على الطريقة الإمامية : سلسلة مشايخ الطريقة الكسنـزانية

[حجازية 1]

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الشيخ : عبد الرحمن دمشقية عن الفرق الصوفية و تأثرها بالخزعبلات الشيعة :

( لقد ترك التشيع آثارا واضحة في التصوف كما صرح بذلك جمع من العلماء والمحققين كابن خلدون في مقدمته وغيره حيث قارن هؤلاء ما عند الشيعة من الغلو في الأئمة ومن تقديس قبورهم وقولهم بالعلم الباطن المسمى عند المتصوفة بـ «العلم المكتوم» أو «اللدني» الذي يزعمون أن عليا - رضي الله عنه - أخذه عن النبي - صلى الله عليه وسلم - من دون الناس، وأخذه عنه الخاصة )

و قد صدق الشيخ الفاضل : عبد الرحمن دمشقية إذ أننا لو نظرنا إلى سلسلة رجال الطريقة الكسنزانية نجد النفس الرافضي حاضراً و بقوة .

الطريقة القادرية الكسنزانية :

يعتقد المتصوفة ( الكسنزانية ) أن هناكـ عِلماً أُختص به أمير المؤمنين علي رضي الله عنه دون غيره من الصحابة ، و هو علم يختلف عن الأمور الفقهيه و التفسير و الحديث و غيرها من العلوم ، فيقولون أن هذا العلم أُنزل على النبي صلى الله عليه و سلم ثم أنتقل يد بيد من الرسول صلى الله عليه و سلم إلى يد علي رضي الله عنه .


فيقولون ( أي الكسنزانية ) :
( ورد عن حضرة الرسول الأعظم صلى الله تعالى عليه و سلم أنه قال : أنا مدينة العلم وعلي بابها ، وهو نص صريح في أن المراد بهذا العلم : هو العلم اللدني ، العلم الروحي ، إذ لو كان المقصود به علم الفقه أو التفسير أو غيرها من العلوم الإسلامية ، لما جاز الأخذ إلا عن طريق الإمام علي ، ولكن الحال أن معظم الصحابة يعدون مراجع معتمدة في أخذ أمورالدين ، فهم في هذا يمثلون أبوباً للرسول في هذا المجال )


( العلم اللدني )
يعرفه أتباع هذه الفرقة بـ : ( هو علم اختص ، به الإمام علي ولم يشاركه فيه أحد من الصحابة ، ولم يعرف في الإسلام علم بهذه الصفة إلا علم القلوب ، أو علم الأذواق ، وعلم الأحوال . وقد أجمع أرباب هذه : العلوم : أن إمامهم في هذا الطريق ومرجعهم فيه هو الإمام علي بوصفه باباً للحضرة المحمدية المطهرة .
هذه المدينة ، مدينة العلوم الروحية ، هي بمثابة الدولة الروحية ، وقد كان حضرة الإمام علي هو خليفة الرسول صلى الله تعالى عليه و سلم ووارثه في حكم هذه الدولة المتخصصة بالعلوم الروحية جنباً إلى جنب مع العلوم الظاهرية ، حيث يمثلان معاً جملة أحكام الشريعة الإسلامية )



و الدولة الروحية عند الكسنزانية هى :
سلسلة مشايخ الطريقة من شيخ إلى شيخ إلى حضرة الرسول الأعظم - صلى الله عليه و سلم -

و يعتقدون أن : الدولة الروحية موجودة في كل زمان وإلى يوم القيامة وإن لهذه الدولة ملاك من المراتب كالأغواث والأقطاب والأوتاد والأبدال ورجال الغيب ولكن الذي يترأسهم هو غوث الزمان الفرد وهو واحد في زمانه وهو خليفة الله في أرضه ونائب رسول الله وكل الأولياء في زمانه يرجعون في الحكم إليه من قوله تعالى وهي وراثة محمدية .


سلسلة مشايخهم :

يعتقد " الكسنزانية " : أن تناقل هذا " العلم اللدني " لا ينقطع فينتقل من رجل إلى آخر ، فلذلك ساروا على الطريقة الإمامية ( الشيعة ) بجعل هناك سلسلة من الرجال يتناقلون العلم و يتوارثونه .

فكان أول هذه السلسة هو علي بن أبي طالب رضي الله عنه _ كما ذكرنا - ، فكان هو الخليفة و الوريث و المختص بالعلم اللدني دون بقية الصحابة رضي الله عنهم جميعا ، يليه الحسين بن علي رضي الله عنهما و قد شاركه في تسلم هذا العلم الحسن البصري - رحمه الله - .


ثم يعتقدون بأن هذا العلم إنتقل من الحسين بن علي رضي الله عنه و الحسن البصري إلى علي بن الحسين " زين العابدين " و هكذا ..


الطريق المسدود و العهد المزعوم :

طبعا وصل " الكسنزانية " إلى طريق مسدود مثلهم مثل " الرافضة " من حيث إختزال السلسة في وجهة معينة .

فالرافضة إختزلوا السلسة فقطعوها عند إمام مختفي ، بينما إختزل " الكسنزانية " السلسلة في إفراد الأمر في عائلة " الكسنزانية " فيقولون :

( استمرت ولاية الدولة الروحية تنتقل يداً بيد من شيخ إلى الشيخ حتى زمن السيد الشيخ الغوث عبد القادر الكيلاني ، حيث أعلن أول مرة في التاريخ الصوفي الإسلامي تأسيس أركانها ، فكان أن تعين هو في وقته الغوث الأعظم أو رئيس الدولة الروحية ، وتعين نوابه من الأقطاب والأوتاد والإبدال والنجباء .. وهكذا استمرت رئاسة الدولة الروحية من شيخ إلى شيخ ، وكل سلطان زمان يعيد ترتيب أعداد نواب الدولة وأركانها بما يتناسب وعصره ، حتى انتهى أمر الدولة الروحية إلى حضرة الشيخ عبد الكريم شاه الكسنـزان الذي أخذ عهداً من الله ورسوله بأن لا تخرج السلطنة الروحية من العائلة الكسنـزانية إلى قيام الساعة)
.


رجال السلسلة ( الكسنزانية ) :

1- علي رضي الله عنه
2- الحسين بن علي رضي الله عنهما و كان معه الحسن البصري
3- علي بن الحسين " زين العابدين "
4 - محمد بن علي بن الحسين " محمد الباقر " و كان معه حبيب العجمي .
5- جعفر بن محمد " جعفر الصادق "
6 - موسى بن جعفر " موسى الكاظم "
7 - علي بن موسى " الرضا " و كان معه داود الطائي
8- مـعروف الكـرخي
9- السـري السقـطي
10- الجنيد البغــدادي
11 - ابي بكر الشـبلي
12- عـبد الواحـد اليمـاني
13- ابي فـرج الطرسوسي
14- علـي الهكاري
15- ابي سعيـد المخزومي
16- عـبد القادر الكـيلاني
17 - عـبد الرزاق الكيلاني
18 - داود الثـانـي
19- محـمد غـريب الله
20- عـبدالفـتاح السـياح
21- محـمد قاسـم
22- محـمد صـادق
23 - حسيـن البـحراني
24- احمـد الاحسـائي
25- اسماعيل الوليـاني
26 - محي الدين كركوك
27 - عبد الصــمد كله زرده ق
28- حسـين قازان قايـه
29- عبد القادر قازان قايه
30- عبد الكريم الشاه الكسنـزان
31- عبد القادر الكسنـزان
32- السلطان حسين الكسنـزان
33- عبد الكريم الكسنـزان
34- محمد الكسنـزان


http://www.kasnazan.com/up/991179400.jpg

[حجازية 1]

تطرقنا في الموضوع إلى أن " الكسنزانية " يعتقدون بوجود - غوث الزمان - الواحد الفرد الذي يلجأ إليه الأولياء في فترة حكمه

فيقول - الكسنزانية - :

من المعلوم عند أهل التصوف أن الدولة الروحية موجودة في كل زمان وإلى يوم القيامة وإن لهذه الدولة ملاك من المراتب كالأغواث والأقطاب والأوتاد والأبدال ورجال الغيب ولكن الذي يترأسهم هو غوث الزمان الفرد وهو واحد في زمانه وهو خليفة الله في أرضه ونائب رسول الله وكل الأولياء في زمانه يرجعون في الحكم إليه من قوله تعالى وهي وراثة محمدية .


http://up.harajgulf.com/do.php?img=435535

فيتضح أن الخليفة أو الغوث هو شخص واحد فرد يتسلم من غوث الزمان الذي قبله هذه المهمة ، و لكن الصوفية " الكسنزانية " وقعوا في كارثة تنقض و تخالف هذا المعتقد إذ أن الحسين بن علي رضي الله عنهما حينما تسلم هذه المهمة شاركه فيها الحسن البصري !!

و قد حاولوا اللجوء إلى حيلة تخرجهم من هذا المأزق عبر قول أن الحسن البصري هو نائب و وزير الحسين رضي الله عنه .
فأفتىء موقعهم بالتالي :

س : بخصوص سلسلة مشايخ الطريقة الكسنزانية , أقول من المعقول ، بل ومن الحكمة أن يعين الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم خليفة من بعده لإدارة وسياسة أمر أمته وهدايتهم لأمر دينهم ودنياهم ، كما كان يفعل هو بأمته , فعين الإمام علي (كرم الله وجهه) كما ذكرتم - وهناك الكثير من كتب الحديث يؤيد ما قلتم - ولكن من غير المفهوم أن يقوم الإمام علي (كرم الله وجهه) بتعيين خليفتين من بعده (ابنه الإمام الحسين عليه السلام وصاحبه الحسن البصري) , فهذا أولا: خلاف سنة الرسول صلى الله تعالى عليه وسلم من تعيينه خليفة واحد من بعده , وثانيا : لا يستقيم أمر أمة من الأمم بوجود خليفتين لها في زمن واحد .

الجواب : إن وجود الشيخ الحسن البصري قدس الله سره معاصراً في نفس الوقت للإمام الحسين عليه السلام لا يتعارض أبداً مع المنهج النبوي في الخلافة ، فالخلافة الروحية بعد الإمام علي قطعاً هي للإمام الحسين ، وإنما الشيخ البصري وزيراً ونائباً عنده كوجود الإمام علي كرم الله وجهه مع النبي ، وهذا ينطبق على جميع مشايخ سلسلة الطريقة المعاصرين للائمة عليهم السلام ، وبذلك يتأكد لنا أن الخليفة واحد في كل زمان وليس خليفتين وقد صح وجود نبيين اثنين في مهمة واحدة مثل النبي موسى والنبي هارون عليهما السلام في بني إسرائيل والنبي عيسى عليه السلام والنبي زكريا عليه السلام وهكذا.



http://up.harajgulf.com/do.php?img=435554

على الرغم من محاولات الحيل التي إتباعها الموقع الكسنزاني إلا أن التناقض واضح في الفتوى و ذلك بسبب المخالفة بين العقيدة و رجال السلسلة ، فالحيلة لن تنطلي إلا على السذج لأن الأمر واضح و جلي .

1- إذ أن " وثيقة السلسلة" تثبت أن الحسن البصري تسلم المهمة " العلم اللدني " مثله مثل الحسين رضي الله عنه من علي رضي الله عنه دون أي فارق .

فمن أين إستنتجوا على أن الحسين رضي الله عنه هو الغوث و الحسن البصري هو النائب !

و لكن حتى قضية النائب تخالف قضية " غوث الزمان الفرد الذي يلجأ إليه الأولياء " .

فالفرد تعني الذي لا نظير له ، فيلزم أن لا يكون لهذا الغوث نائباً في زمانه و نظير له بالعلم يُلجأ إليه حال غيابه .

و حتى في قضية ضرب الأمثال التي إتبعوها تناقضوا فيها :

2- فهم يؤكدون أن منهج النبوة ينص على خليفة واحد فجعلوا البصري مجرد نائب و وزير ، كوجود علي رضي الله عنه في حياة النبي صلى الله عليه و سلم .

فضربوا مثال بين نبي و صحابي يستحيل المقارنة بينهما في العلم و الفضل و القدر و الإصطفاء أبدا حتى بعد وفاة النبي صلى الله عليه و سلم .

لكنهم سرعان ما ناقضوا ذلك فضربوا الأمثال بالأنبياء الذين عاصروا بعضهم ، و هذا تأكيداً على أن الحسن البصري غوث آخر مع الحسين رضي الله عنه مثلما كان هارون نبيا في عصر النبي موسى عليهما السلام .


و طبعا هذا ينقض قضية غوث الزمان و ذاك نائبه التي أفتى بها موقعهم و ينقض أيضاً قضية غوث الزمان الفرد من جهة آخرى !



** ملاحظة **

إقصاء و تهميش الصوفية لسيدنا و تاج رؤوسنا الحسن بن علي رضي الله عنهما يشبه إلى حد كبير تهميش الرافضة .

[عربا]

ما أقبح إعتقاد أن الدين محصور في رجال معينة ، بعث الله الرسول ﷺ لجميع الناس ليبلغ الدين و كان يرسل الصحابة و القراء للجزيرة العربية ليبلغوا الناس و يعلمونهم ما تعلموه من النبي الكريم ﷺ و هذا دليلاً على ان نشر الدين و الاستماع ليس محصور بأحد معين ،،،،،،،،، و هؤلاء حصروا الاسلام من بعده في رجال و كأأنهم أفهم من النبي ﷺ الذي كان يشاور الصحابة و يرسلهم ليبلغوا

[حجازية 1]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عربا     ما أقبح إعتقاد أن الدين محصور في رجال معينة ، بعث الله الرسول ﷺ لجميع الناس ليبلغ الدين و كان يرسل الصحابة و القراء للجزيرة العربية ليبلغوا الناس و يعلمونهم ما تعلموه من النبي الكريم ﷺ و هذا دليلاً على ان نشر الدين و الاستماع ليس محصور بأحد معين ،،،،،،،،، و هؤلاء حصروا الاسلام من بعده في رجال و كأأنهم أفهم من النبي ﷺ الذي كان يشاور الصحابة و يرسلهم ليبلغوا

جزاكـ الله خيراً ..