متعة السيده اسماء بنت ابي بكر متعة حج وليس متعة نكاح بالوثائق

[خالد المخضبي]

١- يستميت الرافضةفي إثبات حليّة"المتعة"المحرمة فيشيعون أن الصحابية الجليلةأسماء بنت أبي بكر تمتعت متعة النساء حاشاها رضي الله عنها وعن أبيها

٢- سنتناول تلك الشبهة من وجهين:
أ) تتبع حديثيّ لطرق الأحاديث الواردة وبيان دلالتها.
ب) تتبع تاريخي لبيان بطلان هذا الإدعاء وتهاويه!!

٣- (أ)التتبع الحديثيّ:الحديث مداره على( شعبة عن مسلم القري عن أسماء)
فمن روى عن شعبة؟وبأي لفظ؟
اختلفت الرواية عن شعبة على نحو ماسيأتي تفصيله

٤- روى عن شعبة أربعة:
الأول: أبو داوود الطيالسي؛واختلفت الرواية عن أبي داوود أيضًا
فرواه عنه يونس بن حبيب ومحمود بن غيلان بلفظ=متعة النساء



٥- ورواه عن أبي داوود أيضًا ؛ عمرو بن علي الفلاس وعبدة الصفار بلفظ المتعة فقط بدون لفظ النساء



٦- الثاني: روى عن شعبة أيضًاعبدالرحمن بن مهدي بلفظ المتعة فقط!!
الثالث: ورى كذلك عنه : غندر ؛ واضطرب مسلم في لفظه بين المتعتين.



٧- الرابع : رواه روح بن عبادة عن شعبة ؛ فأتى بتفاصيل القصة كاملة بخلاف الطرق الأخرى ممايدل على حفظ الراوي ؛ وكان لفظه (متعة الحج).




٨- مماسبق يتضح أن المتعة المقصودة هي متعة الحج لانفراد ابي داوود بلفظ(متعة النساء)ومخالفته جمع من الثقات الأثبات وصراحة رواية روح بن عبادة!!


٩- مماسبق يتضح أن المتعة المقصودة هي متعة الحج لانفراد ابي داوود بلفظ(متعة النساء)ومخالفته جمع من الثقات الأثبات وصراحة رواية روح بن عبادة!!

[خالد المخضبي]

١٠-(ب)التتبع التاريخي:وفيه بيانٌ بجهل الرافضة المزري وضحالة عقولهم في ادعائهم على أسماء بالمتعة وولادة عبدالله بن الزبير منها كما سيتبيّن����


١١-ينحصر البيان على هذا في سؤالين قاصمين لبهتان الرافضة:
1⃣متى أبيحت المتعة أول مرة؟
أبيحت في العام الثامن بعد الهجرة لمدة ٣ أيام ثم حرمت





١٢-ولم تكن المتعة معروفة قبل هذاالتاريخ لماورد في الصحيحين حين طلب الصحابة من النبي حلا لعدم وجود زوجاتهم معهم فوجههم للمتعة ولأول مرة !!




١٣- كما تؤكد تفاسير الرافضة أن المتعة لم تعرف إلا بعد الهجرة النبوية!!



١٤-2⃣السؤال الثاني:متى ولد عبدالله بن الزبير؟
حملت به أمه في مكة وهاجرت وهي حبلى به ووضعته حين وصلت قباء أي قبل إباحة المتعة بسبعة أعوام!!



١٥- نخلص من ذلك أن الرافضة حين يُخذلون يكذبون ولايهتمون بالوقائع التاريخية ولابصحة الروايات لذلك يقعون في المآزق بل ويخطؤون حتى في الحساب!!

فى حالة عدم ظهور الصور

http://www.sd-sunnah.com/vb/showthre...E6%CB%C7%C6%DE

[خالد المخضبي]

هنا اضافات ذهبيه للموضوع
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthre...E1%D4%ED%DA%C9
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthre...-لامتعة-النكاح


شبهة تمتع اسماء بنت ابي بكر رضي الله عنهما و نسفها من كتب الشيعة

Badr abdallah
موسوعة التاريخ الإسلامي - محمد هادي اليوسفي - ج 6 - ص 374

خطب ابن الزبير فقال : « ما بال أقوام يفتون في « المتعة » وينتقصون حواري الرسول واُمّ المؤمنين
عائشة ! ما بالهم أعمى اللّه‏ قلوبهم كما أعمى أبصارهم » يعرّض بابن عباس وكان قد فقد بصره ويقوده

غلامه ، فقال له : يا غلام اصمدني صمده فلما قاربه تمثّل :
قد أنصف القارة من راماها * إنّا إذا ما فئة نلقاها * نردّ أُولاها على اُخراها
أمّا قولك في « المتعة » ( يعني متعة الحجّ ) فسل اُمّك تخبرك ؛ فإن أوّل متعة سطع مجمرها لمجمر

سطع بين اُمّك وأبيك

http://www.yousofi.info/ar/book_964-5662-84-2_p21.htm

و بإذن الله سنحرق كل شبهة للشيعة و من كتبهم







تمتع أسماء بنت أبي بكر متعة الحج لامتعة النكاح
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthre...E1%E4%DF%C7%CD

[خالد المخضبي]

١٥- نخلص من ذلك أن الرافضة حين يُخذلون يكذبون ولايهتمون بالوقائع التاريخية ولابصحة الروايات لذلك يقعون في المآزق بل ويخطؤون حتى في الحساب!!

١٦- نختم الحديث عن هذاالتشغيب البائس من الرافضة بأقوال مصنفيهم في المقصود بالمتعة التي وردت عن أسماء رضي الله عنها وأنها متعة الحج بلا شك !!

١٧- نبدأ بالمؤرخ الشهير"المسعودي "مع ترجمة له من أشهر مصنفي الرافضة في الرجال "النجاشي"
وبعبارة واضحة يقول المسعودي أن المتعة هي متعة الحج!!




ترجمة المسعودي صاحب كتاب مروج الذهب بالوثائق و بيان حاله أنه شيعي إثناعشري بإتفاق علماء الشيعه
http://www.sd-sunnah.com/vb/showthre...7%DE-%DA%E1%E3


١٨-نثنّي بكلام الشيخ محمد الهادي الغروي الذي تمشيخ على الخوئي وروحاني والخميني والحائري؛وتصريحه بأن الصحابية الجليلة تمتعت متعة الحج لاغير!








١٩- أخيرا:آية الله محمد تقي التستري وتزكية لشخصه ولكتابه المنقول عنه؛وأن ماأثير حول ابنة الصديق ماهو إلا تلبيس والمتعة ماهي الا متعة الحج!

[ورقة اللبلاب]

جزاك الله خيرا