العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية > الرافضة و الفتاوى الشاذة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 05-11-06, 09:27 PM   رقم المشاركة : 11
تراهم ركعا سجدا
عضو فعال







تراهم ركعا سجدا غير متصل

تراهم ركعا سجدا


اقتباس:
أن تسأل المرأة : فارغة هي أم مشغولة بزوج أو بعدة أو بحمل ؟ فإذا كانت خالية من ذلك ،





هلا اخبرتني كيف تتأكد ان كانت المرأه صادقه او كـــــاذبه؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» لم يكفهم كذب علمائهم فاستعانوا بالمسيحين؟؟؟!!!!!((من غرائب الرافضه))
»» قناة وصال ترد على بهاق الاعرج
»» يا اخوان بسرعه شوفو قناه الفرات!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
»» الله اكبر ....شيعي يعلن تسننه في الكويت
»» ااشيخ حامد العلي يعلن الحرب على ثورة الخميني الصفوية
 
قديم 05-11-06, 09:45 PM   رقم المشاركة : 12
مبتهج
Guest





مبتهج غير متصل

مبتهج is on a distinguished road


الجسار1
هات ما عندك


يقول - الشيخ المفيد ص 31 : المسائل الصاغانية
قلت : وزعم أن الخبر قد ثبت عن النبي ( صلى الله عليه وآله ) أنه قال : الولد للفراش وللعاهر الحجر ، وأن الرافضة على مااتفق على نفي ولد المتعة ، فلو كان عن نكاح لثبت بالفراش ، وإذا لم يكن نكاح المتعة فراشا فهو سفاح محظور . فأقول : - وبالله التوفيق - إن أول ما افتتح به هذا الشيخ كلامه سفه ، و فرية توجب عليه الحد باتفاق ، وذلك أنه لا خلاف بين فقهاء الأمة أن حد الزنا ساقط في نكاح الاستمتاع ، فالمحلل له منهم يسقطه باعتقاد الإباحة فيه ، كما يسقطه من ضروب النكاح الحلال ، والمحرم له يسقط الحد فيه للشبهة الرافعة - عنده - للحدود ، وهم مجمعون - مع ذلك - على أن من سمى المستمتع زانيا ، أو سمى المستمتع بها زانية ، كان مفتريا بذلك قاذفا ، والقرآن مصرح والسنة معا بإيجاب الحد على المفترين ، وهذا ينبئ عن صحة ما حكمنا به على هذا الشيخ المتعصب من استحقاق العقاب على ما لفظ به من الكلام المحظور . فصل ثم من أعجب الأمور وأطرفها من هذا الخصم ، وأدلها على فرط غباوته وجهله ، أن أبا حنيفة إمامه ، وجميع من أخذ عنه رأيه ، وقلده من أصحابه ، لا يختلفون في أن العاقد على أمه أو ابنته وأخته ، وسائر ذوات أرحامه ، ووطئه لهن بعد العقد ، مع العلم بصحة نسبه منهن ، واعتقاد حظر ذلك عليه ، وتغليظه في الشريعة ، ليس بزان ، من أجل العقد ، وأن الحد ساقط عنه لذلك ، ومن سماه زانيا به كان مفتريا عنده ، ثم شنع على الشيعة بنكاح المتعة الذي شرعه النبي ( صلى الله عليه وآله ) بإجماع الأمة ، واتفق على إباحته آل محمد ( عليهم السلام ) ، وخيار الصحابة الأبرار ، ووجوه التابعين بإحسان ، و يسمي العاقد له على الأجنبية منه ، المباح عقد النكاح عليها له زانيا . إن هذا لبدع من المقال لا يذهب الخلل والتناقض فيه على سليم من الآفات







 
قديم 05-11-06, 09:47 PM   رقم المشاركة : 13
مبتهج
Guest





مبتهج غير متصل

مبتهج is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تراهم ركعا سجدا 
  


هلا اخبرتني كيف تتأكد ان كانت المرأه صادقه او كـــــاذبه؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

وهذا يحصل في الزواج الدائم وقد حصل مرات وكرات ان المراة تكذب وتتزوج اثنين في وقت واحد فسؤالنا هنا كسؤالنا هناك






 
قديم 05-11-06, 09:59 PM   رقم المشاركة : 14
الأزهر
عضو نشيط






الأزهر غير متصل

الأزهر is on a distinguished road


..

هل يمكن أن يزني الرافضي بالرافضية ..؟؟


.







 
قديم 05-11-06, 10:01 PM   رقم المشاركة : 15
تراهم ركعا سجدا
عضو فعال







تراهم ركعا سجدا غير متصل

تراهم ركعا سجدا


اقتباس:
وهذا يحصل في الزواج الدائم وقد حصل مرات وكرات ان المراة تكذب وتتزوج اثنين في وقت واحد فسؤالنا هنا كسؤالنا هناك

لا يا اخي الكريم لم تصب في هذه النقطه لان في شروط الزواج عند اهل السنه هو موافقه ولي الامر

وزواج المتعه بدون ولى امر !!!!!!!!

ولا اعتقد انه يوجد رجل يزوج ابنته لرجلين!!!!!!!!!!!!!!






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» ااشيخ حامد العلي يعلن الحرب على ثورة الخميني الصفوية
»» لم يكفهم كذب علمائهم فاستعانوا بالمسيحين؟؟؟!!!!!((من غرائب الرافضه))
»» الله اكبر ....شيعي يعلن تسننه في الكويت
»» قناة وصال ترد على بهاق الاعرج
»» يا اخوان بسرعه شوفو قناه الفرات!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
 
قديم 05-11-06, 10:03 PM   رقم المشاركة : 16
الجسار1
عضو ماسي






الجسار1 غير متصل

الجسار1 is on a distinguished road


حسناً.... حسناً لكن على شرط يا مبتهج إذا ناقشتك تلتزم فلا تهرب موافق

طبعاً يا مبتهج بودي لو تنظر إلى هذا قبل أن أبدأ ...
عن أبان بن تغلب قال : قلت لأبي عبد الله إني أكون في بعض الطرقات فأرى المرأة الحسناء و لا آمن أن تكون ذات بعل أو من العواهر . قال : ليس عليك هذا !! إنما عليك أن تصدِّقها في نفسها !!! وهذا في الكافي 5/462 .
وعن فضل مولى محمد بن راشد قال : قلت لأبي عبد الله: إني تزوجت امرأة متعة ، فوقع في نفسي أن لها زوجا ففتشت عن ذلك فوجدت لها زوجا !!! قال (أي أبو عبد الله ): لم فتَّشت ؟!!! سبحان الله ! وهذا في التهذيب الجزء 7 ص 253 وفي الوسائل الجزء 21 ص 31. ولا شك أنّ هذه مكذوبة ، ومن الأدلة على كذبها إن الإمام بدل أن يقول له احتط ، وابحث عن المرأة الغير متزوجة يقول له : لم فتشت !!

ممكن تبين لنا مامعنى ذلك .... طبعاً تقول حديث ضعيف ..أول المصدر .. المصدر ..حتى أرجع ..
عفواً ..مبتهج تقول أنت ( ان تكون المراة عزباء ويشترط في البكر اذن وليها )
أقول حسناً هذا قول أحد مراجعكم .. ولكن على حسب علمي أنه يجوز والدليل كما في المستدرك الوسائل الجزء 14 ص 459 .
حيث قال أبو عبد الله: لا بأس بتزويج البكر إذا رضيت من غير إذن أبيها !! الذي فيه أنه لا يشترط الإذن- على حسب هذه هي الرواية .

وكذلك في كتاب من لا يحضره الفقيه الجزء 3 ص 297 حيث سأل أبو عبد الله عن التمتع بالأبكار فقال :هل جعل ذلك إلا لهن ؟!! فليستترن وليستعففن !!! ممكن تفسر لنا هذا يا مبتهج ...

معليش تحملني شوي هناك حديث لم أفهمه ممكن تفسره لي هاه ممكن ...

عن زياد بن أبي الحلال قال : سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام يقول : لا بأس أن يتمتع بالبكر ما لم يُفْض إليها كراهية العيب على أهلها ( الفروع من الكافي ج 2 ص 46 ، وسائل الشيعة 14/457. )


طيب في البداية أقول عن علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال : ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )


وسئل جعفر بن محمد ( الأمام الصادق ) عن المتعة فقال : ( ماتفعله عندنا إلا الفواجر ) . ( بحار الأنوار للمجلسي – الشيعي – ج 100 ص 318 )

مبتهج دقق في الفواجر هل .. وصل علمك بأن تعلم هذا أم لا ..؟؟

وقد يصل إلى حد النهي عنه وهذا علي بن يقطين قال: سألت أبا الحسن(ع) (موسى الكاظم) عن المتعة فقال : وما أنت وذاك فقد أغناك الله عنها. خلاصة الإيجاز في المتعة للمفيد ص 57 والوسائل 14/449 ونوادر أحمد ص 87 ح 199 الكافي ج5 ص 452

عن المفضل قال: سمعت أبا عبد الله يقول (ع) يقول في المتعة: دعوها ، أما يستحي أحدكم أن يرى في موضع العورة فيحمل ذلك على صالحي إخوانه وأصحابه؟! الكافي 5/453 ، البحار 100وكذلك 103/311 والعاملي في وسائله 14/450 ، والنوري في المستدرك 14/455

يا مبتهج أنت لا بد أن تتفقه في دينك جيداً حتى تكون مجارياً لغيرك ....لذا لم يكتف الصادق بالزجر والتوبيخ لأصحابه في ارتكابهم الفاحشة ، بل إنه صرّح بتحريمها : عن عمّار قال : قال أبو عبد الله عليه السلام لي ولسليمان بن خالد : قد حرّمت عليكما المتعة « الفروع من الكافي » 2 / 48 ، « وسائل الشيعة » 14/450

يا مبتهج كأني بك تقول أن هذه روايات ضعيفة كما هي العادة لذا أقول... سبحان الله ما الذي صحح روايات الزنادقة في حلها والترغيب فيها حتى أنهم رووا هذا الحديث :
(روى السيد فتح الله الكاشاني في تفسير منهج الصادقين عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال: من تمتع مرة كانت درجته كدرجة الحسين عليه السلام، ومن تمتع مرتين فدرجته كدرجة الحسن عليه السلام، ومن تمتع ثلاث مرات كانت درجته كدرجة علي بن أبي طالب عليه السلام ومن تمتع أربع فدرجته كدرجتي).
أهذه منزلة الأئمة الأطهار مبتهج .. زود متعة تصبح بدرجة إمام حتى يصبح من يزني أربع مرات درجته كدرجة الرسول الكريم عليه الصلاة والسلام !!!

ثم كيف نثق بالتضعيف والتصحيح يا مبتهج لديكم وعلمائكم يقرون أن بدء علم الجرح والتعديل لم يبدأ إلا في القرن الرابع الهجري ؟؟
فأسمع إلى قول الحر العاملي صاحب كتاب وسائل الشيعة لترى العجب ولتعلموا أنكم إذا أعدمت الحيلة قلتوا هذه الرواية ضعيفة هذه فيها فلان وهذه فيها فلان وهذا كله كذب وهراء فالقوم ليس لديهم منهجية فما ونقل عن المعصوم أخذوا به حسب الهوى فقط ويسندون ذلك لإجتهاد المجتهد !!

مبتهج يقول العاملي : قال الحر العاملي: الحديث الصحيح هو ما رواه العدل الإمامي الضابط في جميع الطبقات . ثم قال : وهذا يستلزم ضعف كل الأحاديث عند التحقيق!! لأنّ العلماء لم ينصوا على عدالة أحد من الرواة إلا نادراً !! وإنما نصوا على التوثيق وهو لا يستلزم العدالة قطعا!! ثم قال : كيف وهم مصرحون بخلافها ( أي العدالة ) حيث يوثقون من يعتقدون فسقه وكفره وفساد مذهبه!!!

مبتهج تدري ما هي الخلاصة التي خرج بها العاملي هاه ...يقول : فيلزم من ذلك ضعف جميع أحاديثنا لعدم العلم بعدالة أحد منهم!!! الوسائل ج 30 ص 260.

مبتهج أنا عفواً لا أقصد التحدي أبداً .. إنما نحن نقرأ هذه الكتب التي تخالف الفطرة السليمة ثم ننبه الغافلين الذي يقولون... إنا وجدنا آباءنا على أمة وإنا على آثارهم مقتدون .....

أو لعلك تتجرأ فتقول هذه الروايات إنما صدرت من باب التقية من الأئمة ....وهذا هراء محض .. فحديث علي بن أبي طالب رضي الله عنه قال ( حرم رسول الله صلى الله عليه وسلم نكاح المتعة ولحوم الحُمُر الأهلية يوم خيبر ) ( الأستبصار للطوسي ج 2 ص 142 وكتاب وسائل الشيعة للعاملي ج 21 ص 12 )
يقول أن الحر العاملي عقب على هذه الرواية قائلاً :
حمله الشيخ ( يقصد الطوسي ) وغيره على التقيّة ، يعني في الرواية ، لأن إباحة المتعة من ضروريات مذهب الإِمامية . اهـ
فهذا كذب يا مبتهج لأن علي رضي الله عنه يخبر عن النبي صلى الله عليه وسلم وهو لايفتي فإما أن يكون كاذبا كذبا صريحا على رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم – وحاشاه رضي الله عنه - وإما أن يكون نقله عن النبي هو الصحيح وهو كذلك ولله الحمد .

أقف هنا حتى تستوعب ما وضعته لك .....







التوقيع :
أعطني رافضياً واحداً يستعمل عقله !!

وقال الكشّي (135)، الحديث 31:
(عن محمد بن عيسى، عن زكريّا، عن ابن مسكان، عن قاسم الصيرفى، قال: سمعت أبا عبد اللّه عليه السلام، يقول: قوم يزعمون أني لهم إمام، واللّه ما أنا لهم بإمام، مالهم، لعنهم اللّه، كلّما سترت ستراً هتكوه، هتك اللّه ستورهم).

الكافي - ج 1 - ص 369 الغيبة - ص 341 بحار الأنوار - ج 4 - ص 132





كتاب ( الامامة والنص )ــ http://www.fnoor.com/mybooks/emama.htm

الإمامة :
http://www.alqadisiyya3.com/books/mawadda.doc
من مواضيعي في المنتدى
»» كتاب الإمامة
»» قول الباقر عليه السلام وأخوه ( ع )
»» لماذا الكليني لم ينقل عن المهدي أو من السفرائه
»» مشكلة في إكس بلورر
»» سر بطلان دين الشيعة
 
قديم 05-11-06, 10:30 PM   رقم المشاركة : 17
ابن الخطاب
عضو ماسي







ابن الخطاب غير متصل

ابن الخطاب is on a distinguished road


مبتهج ليش مافتحت الموضوع؟







التوقيع :
عن عباس بن يزيد عن ابي عبدالله عليه السلام قال: قلت له: ان هؤلاء العوام يزعمون ان الشرك اخفى من دبيب النمل في الليلة الظلماء.. فقال: لا يكون العبد مشركا حتى يصلي لغير الله أو يذبح لغير الله أو يدعو لغير الله عز وجل..»


وسائل الشيعة 341/28
وبحار الانوار 96/69
والخصال 136/1.
من مواضيعي في المنتدى
»» الشريف المرتضى ينسف دفاع المعممين عن المجسم الكبير هشام بن الحكم
»» شيعي إثناعشري أعجبتني صلاته
»» من فصاحةعج /مستقر ينصب في شمراخ من بهماء صرنا إليه من غماليل الجانا اليه السباريت
»» كتب منسوبة لأهل السنة صادرة عن دور النشر الرافضية السبئية
»» المعصوم الرضا ضعيف في علم الحديث
 
قديم 05-11-06, 10:32 PM   رقم المشاركة : 18
الأزهر
عضو نشيط






الأزهر غير متصل

الأزهر is on a distinguished road


.

اقتباس:
ويشترط في البكر اذن وليها

إذا سقط هذا الشرط هل يعتبر ذلك زنى ؟؟


.






 
قديم 05-11-06, 11:35 PM   رقم المشاركة : 19
السيف الصـــــارم
عضو ذهبي







السيف الصـــــارم غير متصل

السيف الصـــــارم is on a distinguished road


قال لها : تمتعيني نفسك على كتاب الله وسنة نبيه صلى الله عليه وآله
-------------------------------------------------------------------------------------------------------
انظرو اخوتي الى اين وصل الاستهتار بلله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم







 
قديم 06-11-06, 05:22 AM   رقم المشاركة : 20
ناصر _ الحق
عضو نشيط






ناصر _ الحق غير متصل

ناصر _ الحق is on a distinguished road


دين غريب كيف الواحد يقدر يأمن على بناته وزوجاته وكيف يستطيع أن يتأكد الرافضي ان هذا أبوه بالفعل؟؟؟؟؟







التوقيع :
[fot1]إن الذين فرقو دينهم وكانو شيعا لست منهم في شئ [/fot1]
من مواضيعي في المنتدى
»» في استفتاء Msnbc ثمانون بالمائة ضد المسلمين ادخل وكثر سواد المسلمين بضغطة زر Yes
»» أمير المؤمنين يزيد بن معاوية الصورة الحقيقية بعيدا عن أكاذيب الشيعة..!!
»» الفيض القدير في الرد على شبهة رضاعة الكبير
»» طرح علي أحد الروافضفي العمل هذا السؤلين ممكن مساعده من المشايخ
»» هل قاتِل عثمان رضي الله عنه من الذين بايع الرسول تحت الشجرة
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 02:18 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "