بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين وصلاةً وسلاما على نبيه الامين وبعد:
فإن الحق أحق أن يتبع وقد تعجبت ممن هم نحسبهم من السلفية إن أخطأ عالم منسوب للاخوان نسبو الخطا لكل الجماعة وهذا والله ليس من العدل إخوتي الكرام إننا كأهل سنة وجماعة متبعون للمنهج الصحيح الذي علمنا إياه هدي نبينا صلى الله عليه وسلم علينا أن نتبع الحق وإن كان القرضاوي أخطأ فهل جميع علماء الاخوان وافقوه فيما أخطأ يا اخوة نحن نريد أن نقرب الاخوان منا لا أن ننفرهم إلى أهل الضلال وإليكم أحبتي بعض من رد على القرضاوي في مخالفاته من الاخوان
الشيخ صالح الرقب - حماس غزة
الشيخ وجدي غنيم - مصر
ومنه :
1- رد صالح الرقب عليه في الشيعة :
وقفات حول بيان الدكتور القرضاوي عن الشيعة
الدكتور صالح الرقب
بسم الله الرحمن الرحيم
الإخوة الكرام
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بداية أقدم خالص التهنئة بقدوم عيد الفطر المبارك وتقبل الله منكم طاعتكم وصالح أعمالكم مع دعائي بأن يعيده الله تعالى علينا العام القادم والمسلمون قد توحد صفهم وتطهرت أراضيهم ومقدساتهم من أعداء الله وعملائهم وقد عاد المسلمون للصدارة والريادة ينشرون الخير والعدل في كل أنحاء الأرض.
وأما بالنسبة للتعليق على بيان شيخنا وأستاذنا الجليل فضيلة الدكتور يوسف القرضاوي فالذي حملني على قول ما قلت أن الشيعة حاربوا فضيلة الشيخ الدكتور القرضاوي مع أنه من دعاة الوحدة والتقريب. وهذا يبرهن أن القوم لا ينشدون وحدة ولا تقريبا. ثم إن فضيلته في بيانه -فليسمح لي- كان متساهلا معهم، وفي كلامه شيء من التناقض فعلى سبيل المثال:
أنه قال بالحرف: ولكني أخالفهم في أصل مذهبهم وأرى أنه غير صحيح، وهو:أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى لعلي بالخلافة من بعده، وأن الصحابة كتموا هذا، وخانوا رسولهم، وجحدوا عليا حقَّه، وأنهم تآمروا جميعا على ذلك.
-ومن ذلك الشركيات عند المزارات والمقابر التي دُفن فيها آل البيت، والاستعانة بهم ودعاؤهم من دون الله"
وهذا يتناقض تماما مع قوله: وما بيننا وبين الشيعة من الخلاف هنا ليس أكبر مما بين المذاهب السنية بعضها وبعض. ولهذا نقلوا عن شيخنا الشيخ شلتوت شيخ الأزهر رحمه الله: أنه أفتى بجواز التعبُّد بالمذهب الجعفري؛ لأن التعبُّد يتعلَّق بالفروع والأحكام العملية، وما يخالفوننا فيه في الصلاة والصيام وغيرهما يمكن تحمُّله والتسامح فيه.
إذ كيف يخالفهم في أصل مذهبهم أي معتقداتهم وهو في نظره مذهب فاسد غير صحيح، وينقل عنهم اتهامهم للصحابة بالخيانة للرسول عليه الصلاة والسلام وكتمان وصيته وجحد حق علي وأنهم متآمرون ضد علي رضي الله عنه..وعندهم من " الشركيات عند المزارات والمقابر التي دُفن فيها آل البيت، والاستعانة بهم ودعاؤهم من دون الله".
فإذا لم يكونوا كافرين بتخوين الصحابة خيرة الأمة ونقلة الوحي بل نقلة الدين كله، وهم الذين رضي عنهم الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلم، أليس في تخوينهم تكذيب لله والرسول ورد لكل آية وحديث شهد لهم بالإيمان والرضي عنهم. وبشركياتهم في دعاء الأموات والاستغاثة بهم واتخاذ قبورهم قبلة والصلاة عندها كما هو ثابت عندهم نظريا وعمليا أبعد هذا الكفر كفر، وهل يجوز لنا الصلاة خلف هؤلاء وهذا معتقدهم، وهل الخلاف بين الحنفية والمالكية كالخلاف بين أهل السنة والجماعة والروافض؟؟؟!!
وهذه الآيات ألم تنزل في قوم استهزؤوا ببعض أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم، فكيف بمن يتهم بالتخوين والتآمر والكتمان{وَلَئِن سَأَلْتَهُمْ لَيَقُولُنَّ إِنَّمَا كُنَّا نَخُوضُ وَنَلْعَبُ قُلْ أَبِاللّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لاَ تَعْتَذِرُواْ قَدْ كَفَرْتُم بَعْدَ إِيمَانِكُمْ إِن نَّعْفُ عَن طَآئِفَةٍ مِّنكُمْ نُعَذِّبْ طَآئِفَةً بِأَنَّهُمْ كَانُواْ مُجْرِمِينَ}التوبة65-66. عن ابن عمر رضي الله عنه أنه:"قال رجل في غزوة تبوك:ما رأينا مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنة، ولا أجبن عند اللقاء، يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه القراء. فقال له عوف بن مالك: كذبت، ولكنك منافق، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهب عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره، فوجد القرآن قد سبقه. فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته، فقال يا رسول الله:إنما كنا نخوض ونتحدث حديث الركب نقطع به عناء الطريق. قال ابن عمر:كأني أنظر إليه متعلقا بنسعة ناقة رسول الله صلى الله عليه وسلم، وإن الحجارة تنكب رجليه، وهو يقول: إنما كنا نخوض ونلعب. فيقول له رسول الله صلى الله عليه وسلم أَبِاللَّهِ وَآيَاتِهِ وَرَسُولِهِ كُنْتُمْ تَسْتَهْزِئُونَ لَا تَعْتَذِرُوا قَدْ كَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمَانِكُمْ) ما يلتفت إليه، وما يزيده عليه".
واسمح لي فضيلة شيخنا بتذكيرك بأقوال بعض علماء وأئمة أهل السنة فيمن يسب الصحابة والسب أقل من اتهامهم بالخيانة والكتمان والتآمر.
-قول الإمام مالك بن أنس:"الذي يشتم أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس لهم اسم، أو قال: نصيب فـي الإسلام".
- قول ابن كثير عند تفسيره قوله سبحان مُحَمَّدٌ رَسُولُ اللَّهِ وَالَّذِينَ مَعَهُ أَشِدَّاءُ عَلَى الْكُفَّارِ رُحَمَاءُ بَيْنَهُمْ تَرَاهُمْ رُكَّعاً سُجَّداً يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنَ اللَّهِ وَرِضْوَاناً سِيمَاهُمْ فِي وُجُوهِهِمْ مِنْ أَثَرِ السُّجُودِ ذَلِكَ مَثَلُهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَمَثَلُهُمْ فِي الإنجيل كَزَرْعٍ أَخْرَجَ شَطْأَهُ فَآزَرَهُ فَاسْتَغْلَظَ فَاسْتَوَى عَلَى سُوقِهِ يُعْجِبُ الزُّرَّاعَ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّارَ وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ مِنْهُمْ مَغْفِرَةً وَأَجْراً عَظِيماً) الفتح:29، ومن هذه الآية انتزع الإمام مالك رحمة الله عليه فـي رواية عنه بتكفـير الروافض الذين يبغضون الصحابة -رضوان الله عليهم، قال: لأنهم يغيظونهم ومن غاظ الصحابة رضي الله عنهم فهو كافر لهذه الآية.
- قال القرطبي:"لقد أحسن مالك فـي مقالته وأصاب فـي تأويله، فمن نقص واحدا منهم أو طعن عليه فـي روايته فقد رد على الله رب العالمين وأبطل شرائع المسلمين".
- قول الإمام أحمد:وليست الرافضة من الإسلام فـي شيء.(كتاب السنة للإمام أحمد بن صفحة 82). وقال عبد الله بن أحمد بن حنبل:"سألت أبي عن الرافضة، فقال: الذين يشتمون أو يسبون أبا بكر وعمر. وسُئل الإمام أحمد عن أبي بكر وعمر فقال: "ترحم عليهما وتبرأ ممن يبغضهما. وروى الخلال عن أبي بكر المروزي قال: "سألت أبا عبد الله عمن يشتم أبا بكر وعمر وعائشة، قال: ما أراه فـي الإسلام".
- قال ابن حزم:عن الرافضة عندما ناظر النصارى وأحضروا له كتب الرافضة للرد عليه: "إن الرافضة ليسوا مسلمين، وليس قولهم حجة على الدين، وإنما هي فرقة حدث أولها بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم بخمس وعشرين سنة، وكأن مبدئها إجابة ممن خذله الله لدعوة من كاد الإسلام، وهي طائفة تجري مجرى اليهود والنصارى فـي التكذيب والكفر".
-وقال أبو زرعة الرازي: "إذا رأيت الرجل ينقص أحدا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم فاعلم أنه زنديق".
- أبو منصور عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي، كان يلقب "صدر الإسلام" فـي عصره، ويدرس فـي سبعة عشر فناً، توفـي سنة (42هـ يقول:"والإمامية الذين أكفروا خيار الصحـابة..فإنـا نكفرهم، ولا تجوز الصلاة عليهم عندنا، ولا الصلاة خلفهم" (الفرق بين الفرق: ص357).وقال:"وتكفـير هؤلاء واجب فـي إجازتهم على الله البداء، وقولهم بأنه قد يريد شيئاً ثم يبدو له، وقد زعموا أنه إذا أمر بشيء ثم نسخه، فإنما نسخه لأنه بدا له فـيه..وما رأينا ولا سمعنا بنوع من الكفر إلا وجدنا شعبة منه فـي مذهب الروافض..".(الملل والنحل: ص52-53، تحقيق ألبير نصري نادر).
-السمعاني:الإمام الحافظ المحدث أبو سعد عبد الكريم بن محمد بن منصور التميمي السمعاني، قال رحمه الله: "واجتمعت الأمة على تكفير الإمامية، لأنهم يعتقدون تضليل الصحابة، وينكرون إجماعهم وينسبون إلى ما لا يليق بهم".(انظر الأنساب للسمعاني 6/341).
هاهم أعلام الأمة وأئمتها يقولون رأيهم في الشيعة وليس فيهم متشدد أو متطرف كلهم عدول ثقات نقر بإمامتهم وننقل عنهم ما نتعبد به ونعتقده.
- إن فضيلة شيخنا ينقل رأي علماء الروافض الذي قالوه في القرآن الكريم وهو يخرج منهم تقية وخداعا لغيرهم من المسلمين، حتى من ذكر أقولهم لا تخلو كتبهم الأخرى من الكفر والزندقة والتحقيق العلمي وبكل سهولة يظهر إجماع الشيعة على القول بأن القرآن الكريم الذي بين أيدينا محرف من قبل الصحابة-رضي الله عنهم جميعا- الذين خانوا وكتموا وتلاعبوا بنصوص القرآن كما تزعم الشيعة وكما نقا عنهم فضيلة الشيخ هذا الاعتقاد في الصحابة(:أن النبي صلى الله عليه وسلم أوصى لعلي بالخلافة من بعده، وأن الصحابة كتموا هذا، وخانوا رسولهم، وجحدوا عليا حقَّه، وأنهم تآمروا جميعا على ذلك)، كان بودي أن يرجع فضيلة شيخنا -حفظه الله وأمدَّ في عمره ليكون ذخرا للمسلمين وشوكة في أعين أعدائهم- لكتاب الشيخ إحسان إلهي ظهير وهو بعنوان(الشيعة والقرآن) أو لما كتب عنهم في هذه المسألة من كتب وأبحاث، ولو أن الأمر يسمح هنا لذكرته بتفصيلاته.
- إذا كان الحلاف بين أهل السنة والشيعة الروافض كالخلاف بين أصحاب المذاهب عندنا -وهو قول مجانب للصواب- فلماذا يصر فضيلة شيخنا على مجابهتهم والتصدي لهم وعدم السماح لهم بنشر مذهبهم بين أهل السنة.إن رفضه قيامهم بنشر مذهبهم دليل على أنه مذهب باطل شرعا ويحمل في طياته الخطر الداهم لمعتقداتنا لما يتضمنه من كفريات وأساطير وشركيات.
- فضيلة شيخنا وعالمنا الكبير والجليل والذي نقدرك كثيرا ونقدر جهادك بكلمة الحق وقد تربينا على كتبك وتصنيفاتك المتعددة.. شيخينا الفاضل إن الخلاف بين الشيعة وأهل السنة خلاف في معظم أصول الاعتقاد. وأود أن أسأل هنا لماذا لم تنجح جهود دعاة التقريب والوحدة والتي انطلقت من ستين سنة، أنشأت دار للتقريب بالقاهرة ودعا إليها عدد من شيوخ الأزهر ألم يجرب الإمام حسن البنا والدكتور مصطفى السباعي وشلتوت وغيرهم كثير كلها ذهبت أدراج الرياح أنصح بقراءة كتاب الدكتور ناصر القفاري مسألة التقريب بين أهل السنة والروافض وهو من مجلدين ومقدمة كتاب السنة ومكانتها في التشريع للدكتور مصطفى السباعي ففيهما ما يشفي الصدور.
- لقد أكرمني الله تعالى ومنذ قيام ثورة آية الله الخميني أن أبحث وبعمق في معتقدات وأفكار الشيعة ومن كتبهم ومصنفاتهم التي كتبتها مراجعهم الدينية من القدامى والمحدثين .فعلمت يقينا والحمد لله حقيقة معتقدات القوم وحقيقة مخططاتهم في العالم الإسلامي...ومن عرف مذهب التقية عند الشيعة وأساليب استخدامهم لها لن يخدع ببعض كتاباتهم أو تصريحاتهم عبر القنوات الفضائية أو في المنتديات التي تجمعهم مع علماء أهل السنة.
ثانيا رد وجدي غنيم عليه في لقاء المذيعات :
بيان هام لعامة الأمة الإسلامية - بقلم / الأستاذ وجدي غنيم
بتاريخ 11-8-1427 هـ
القسم: لقاءات و مقالات
بسم الله الرحمن الرحيم
إخواني في الله
أخواتي في الله
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
تدور الحرب علي الإسلام وتشويه صورته اليوم علي ثلاثة محاور هي :-
1. تجفيف المنابع.
2. تشويه الرموز.
3. تكسير الثوابت.
وللأسف فقد ساعدنا نحن الدعاة أعداء الإسلام علي تحقيق أهدافهم بالاتي :-
• تشويه صورة الداعية الإسلامي بان يجعلوه يجلس أمام امرأة عارية الرأس فيتحقق الآتي:-
1. تكسير ثابتة أن الحجاب الإسلامي فريضة .
2. تكسير ثابتة أن شعر المرأة عورة لا يحل ظهوره لغير المحارم.
3. تكسير ثابتة غض البصر للرجل.
4. تكسير ثابتة غض البصر للمرأة.
5. تكسير الحياء عند المرأة.
6. تمييع الدين عن عامة الناس برؤية الحق مع الباطل.
7. القدوة السيئة للشباب ليقتدي بها ويفعل مثلها.
8. إظهار أصحاب الحق الملتزمين بالشرع بأنهم متزمتون ومتشددون.
9. تشويه المعاني الاسلامية الصحيحة كالوسطية وإظهارها للناس علي أنها التسيب والتحلل من أحكام الإسلام.
أقول هذا بمناسبة ظهور اكثر من داعية إسلامي تم تعريف احدهم علي أنه (علامة العصر) (1)جلس أمام مذيعه عارية الرأس تدير معه حديثا علي احدي الفضائيات استمر لأكثر من ساعة. وأنا أريد أن أسال عدة أسئلة دارت في ذهني أريد الإجابة عليها فمن يجيبني:-
• هل لا يوجد في هذه القناة مذيعون رجال أم أن ذلك متعمد لإهانة العلماء الذين هانت عليهم أنفسهم فهانوا علي غيرهم (ومن يهن يسهل الهوان عليه).
• لماذا لا يشترط العلماء ألا يدير معهم الحوار نساء ؟ لقد أشترط الفاتيكان علي امرأة الرئيس السابق أن تلبس الحجاب عند زيارتها لهم فأذعنت لذلك. وكذلك اشترط الصهاينة اليهود علي المسمي بابا روما عدم اصطحاب الصليب معه عند زيارته لهم في الكيان الصهيوني فأذعن لهم. فهل نحن أقل من هؤلاء أم هان علينا إسلامنا؟.
• ما حكم أن يجلس رجل أمام امرأة عارية الرأس ؟ ألم يقل الله في سورة النور31 " وَلْيَضْرِبْنَ بِخُمُرِهِنَّ عَلَى جُيُوبِهِنَّ " ألم يقل الله في سورة الاحزاب 59 {يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ قُل لِّأَزْوَاجِكَ وَبَنَاتِكَ وَنِسَاء الْمُؤْمِنِينَ يُدْنِينَ عَلَيْهِنَّ مِن جَلَابِيبِهِنَّ} ألم يقل النبي صلي الله عليه وسلم عن التي يظهر شعرها في صحيح مسلم عن أبي هريرة قال (قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ لَمْ أَرَهُمَا قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَأَذْنَابِ الْبَقَرِ يَضْرِبُونَ بِهَا النَّاسَ وَنِسَاءٌ كَاسِيَاتٌ عَارِيَاتٌ مُمِيلَاتٌ مَائِلَاتٌ رُءُوسُهُنَّ كَأَسْنِمَةِ الْبُخْتِ الْمَائِلَةِ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ رِيحَهَا لَيُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا وَكَذَا.
• ما حكم رجل (وما بالك إن كان داعية) يجلس لاكثر من ساعة أمام إمرأة عارية الرأس ينظر إليها وتنظر إليه بدعوي إجراء حديث, ألم يقل الله في سورة النور30 للرجال {قُل لِّلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ } وألم يقل للنساء في نفس السورة آية 31 {وَقُل لِّلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ }. الم يقل النبي صلي الله عليه وسلم في صحيح مسلم عندما سئل عن نظر الفجأة (فما بالك بالمتعمد) إصرف بصرك. ألم يقل النبي صلي الله عليه وسلم " لا تتبع النظرة بالنظرة فإنها بريد الزنا". إلي آخر الاحاديث النبوية الشريفة التي تأمر بغض البصر والتي ضاعت وضيعها من يجلسون أمام السافرات. حسبنا الله ونعم الوكيل.
• بماذا نجيب الشباب المسكين الذي لم يجد له قدوة يتأسي بها عندما يسألوننا عن حكم الجلوس أمام السافرات بدعوي الوسطية أو بدعوي إجراء أحاديث تلفزيونيه؟. وماذا سيكون ردهم عندما نقول لهم إنه حرام ؟ اتقوا الله في هذا الشباب الذي سيقلدكم ويتأسي بتسيبكم وتمييعكم للدين؟
• إذا كانت هذه هي الوسطية الجديدة فإني أشهد الله أنني أول الكافرين بها فلا بارك الله في دعوة تكسر ثوابت الاسلام أو تشوه أحكامه.
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته
وجدي غنيم
(1) أصدر هذا البيان الشيخ وجدى حفظه الله عقب خروج القرضاوى فى برنامج فى دريم لمدة ساعة و نصف مع مذيعة متبرجة فى حوار دار حول وسطية القرضاوى المزعومة
ثالثا رد آخر على أخطائه من وجدي غنيم
http://www.youtube.com/watch?v=piJKTXvIryE
ثم تبيانا للحق الشيخ له افكار لا تتبناها الجماعة وهذا ما قاله في مقاله الاخير أنه ليس منهم فماذا نعم خطاه على الإخوان إن كنا نريد له الهداية وهذه مقالته بعد الثورة :
أكد الشيخ الدكتور يوسف القرضاوي رئيس الاتحاد العالمي لعلماء المسلمين، أن علاقته بجماعة الإخوان المسلمين انتهت محليًا وعالميًا, مشيرًا إلى أنه يرفض إقامة دولة دينية في مصر.
وقال في تصريح لصحيفة "الأهرام" المصرية : "تركت الإخوان نهائيًا, ورفضت عروضًا كثيرة بأن أتولى منصب المرشد العام، إنني أتمنى أن أظل مرشدًا للأمة كلها وليس لجماعة من الجماعات.
وأشار القرضاوي إلى أن إلقاءه خطبة "جمعة النصر" ليست إيذانا ببدء دولة دينية, متابعا بل على النقيض من هذا الكلام يأتي توجهي لإقامة دولة مدنية, لكن بمرجعية إسلامية, وهذا لا يعيب دولتنا, فكثير من الدول اختارت الاشتراكية كمرجعية وأخرى اختارت القومية، فأنا ضد الدولة الدينية تمامًا, فلسنا دولة مشايخ ولا ملالي.
وأوضح القرضاوي أنه جاء محتفلا بالثورة موجهًا كلامه لكل المصريين, داعيًا لإعادة البناء والتوقف عن الاحتجاجات الفئوية والصبر علي تلك المشكلات حتى يستطيع الجيش أن يعبر بالبلاد هذه المرحلة الحرجة, وجاء أيضًا يحيي جميع الشهداء, وقال لا أطمع في مغنم ولا منصب, جئت مهنئًا وداعيًا للخير فحسب, وليست لي أي مآرب في مصر ولا أسعى لأي مناصب.
ونفى القرضاوي أنه جاء مصر مثل الخميني, وقال الخميني كان صاحب ثورة, أما أنا فكنت مؤيدًا للثورة فقط, وردًا على وسائل الإعلام الصهيونية التي وجهت الانتقاد للشيخ القرضاوي, رد مبتسمًا طبيعي أنهم يكرهونني وصنفونني على أنني من العلماء الأشد كرهًا لهم, حيث أفتيت بضرورة العمليات الاستشهادية ضد الاحتلال الصهيوني.
وحول ما يقال عن عودة الدكتور يوسف القرضاوي لمصر بعد تغير النظام, قال إنه لا يفكر الآن في العودة لمصر بشكل نهائي, متابعًا: مصر ليست بعيدة عني ولم تكن بعيدة حتى في ظل أسوأ الظروف, لكني مرتبط بمشروعات علمية كثيرة في الدوحة، وهذا الأمر غير مطروح الآن.
وحول ما قيل عن منع حرسه للناشط وائل غنيم من إلقاء كلمة للمحتفلين، أكد القرضاوي، أنه لم ير الناشط وائل غنيم على المنصة, ونفى وجود حراس لديه, وقال كان معي أولادي, وليس لي حرس على الإطلاق, بل لقد طالبني كثير من العلماء بأن يكون لي حرس, فقلت لهم: الله يحرسني.
وأضاف القرضاوي أحاط بي الشباب وعملوا كردونا حولي, حتى لا يتم إيذائي وأنا في التحرير بسبب التدافع والزحام الشديد, وتابع ولست أنا ممن نظم الاحتفال ولا مسئولا عمن يلقون الكلمات, وكان يسعدني أن أرى هذا الشاب في إشارة لوائل غنيم الذي أكبرته كثيرا عندما خرج من المعتقل وحياة الشباب كمفجر لثورة25 يناير لكنه قال إن الشهداء هم الذين يستحقون التحية, وتابع القرضاوي أشدت بوائل غنيم في برنامج الشريعة والحياة.. فكيف أمنعه ولماذا؟.. إننا ضيوف في الاحتفال
16-03-11, 11:15 PM
العرض العادي
