أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

[مهذب]

.

يكفي لإثبات إفلاس صاحب الموضوع والناتج عن جهله وغروره أنه يعترض على كلام الأخ منهج السالكين - وفقه الله - في أن الإحياء هو للعظام ، رغم أن رؤيا حزقيال المذكورة في ما يسميه أهل الكتاب " العهد القديم " تتكلم بكل وضوح عن إحياء العظام ، لا عن إحياء قرية .. !

اقتباس: 1 كانت علي يد الرب، فأخرجني بروح الرب وأنزلني في وسط البقعة وهي ملآنة عظاما 2 وأمرني عليها من حولها وإذا هي كثيرة جدا على وجه البقعة، وإذا هي يابسة جدا 3 فقال لي: يا ابن آدم، أتحيا هذه العظام ؟. فقلت: يا سيد الرب أنت تعلم 4 فقال لي: تنبأ على هذه العظام وقل لها: أيتها العظام اليابسة، اسمعي كلمة الرب 5 هكذا قال السيد الرب لهذه العظام: هأنذا أدخل فيكم روحا فتحيون 6 وأضع عليكم عصبا وأكسيكم لحما وأبسط عليكم جلدا وأجعل فيكم روحا، فتحيون وتعلمون أني أنا الرب 7 فتنبأت كما أمرت. وبينما أنا أتنبأ كان صوت، وإذا رعش، فتقاربت العظام كل عظم إلى عظمه 8 ونظرت وإذا بالعصب واللحم كساها، وبسط الجلد عليها من فوق، وليس فيها روح 9 فقال لي: تنبأ للروح، تنبأ يا ابن آدم، وقل للروح: هكذا قال السيد الرب: هلم يا روح من الرياح الأربع وهب على هؤلاء القتلى ليحيوا 10 فتنبأت كما أمرني، فدخل فيهم الروح، فحيوا وقاموا على أقدامهم جيش عظيم جدا جدا

الأمر الآخر يستشهد صاحب الموضوع بالمدعو عدنان إبراهيم في العقليات .. !!

فماذا يقول عن زعم عدنان إبراهيم بأن رجلاً ميتاً منذ 8 قرون قام بتهكير حاسوبه وتنفيس عجلات سيارته .. ؟!

[متبع الدليل]

اقتباس: اخبرك بذلك أي أنك علمت هذا بالخبر قبل العقل. جميل منك هذا فأنت سلمت عقلك للنص. بقي عليك ان تسلم بالنصل القرآني في قصة الرجل فمن قدر على إماتته مائة سنة قادر على أن يخفيه عن أعين الناس وهو ما حصل إذ لو رآه أحد لأخبر به.

فهمك لكلامي خاطئ ..

قلت أن خلق السماوات لا يعارض العقل فالله هو من فعل ذلك .. الذي يعارض العقل مثلاً لو قلت أن أن الله لم يستطع خلق السماوات إلا بعد 10 أيام مثلاً .. فحتى لو قال الله لنا ذلك لخالف عقلي وتركت الأسلام ..ولكن الخلق لا يخالف العقل بينما قصة الرجل هي التي تخالف العقل فكيف بقي على قارعة الطريق بدون أن يراه أحد ؟؟ لا تقولي بقدرة الله لإنك ملزم بالدليل على أن الله أخفى جثمانه ..

اقتباس: أصحاب الكهف أراك تتخبط فيهم فمرة تقول أن الله مكن لهم فلم يرهم أحد، ومرة تقول ان كل من رآهم فر منهم (مشاركتك رقم "11") وقلت لك أصحاب الكهف لم يرهم أحد مع ان الله عز وجل لم يخبرنا أنه لن يريهم أحد، بل قال{لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً} أي لو اطلعت عليهم يا محمد صلى الله عليه وسلم. فغذا كنت تطالب بلفظ يدل أن الله لم يطلع أحداً على هذا الرجل لزمك دليل على أصحاب الكهف.

والله لا يتخبط غيرك وتعجز عن الإجابه على اسئلتي بحجة أن تقديم العقل على النقل بدعه !!

لا يوجد تعارض في كلامي فالله أخبرنا أنهم داخل الكهف والذي يكون داخل الكهف لن يراه أحد بعكس ذلك الرجل الذي نام على قارعة الطريق 10 سنه والناس يمرون أمامه ولا يرونه !! والله أخبرنا في قصة أصحاب الكهف أن النبي لو رآهم لولا منهم فراراً وهذا ليس خاص بالنبي فلماذا سيكون النبي فقط ؟ بل هو خاص لكل من رآهم فهذا هو السبب أن أحداً لم يواري جثمانهم .

اقتباس: هات دليلك من القرآن حتى نعطيك ما طلبت. ولاحظ من القرآن وليس من عقلك! أما الأدلة التاريخيه فقل للقارئ لمن هي من العلماء المسلمين؟

لا تهرب من الإلزام فأنا طلبت منك أن تعطيني دليل أن أن الله منع الناس من رؤيته فما علاقة تفسيري الصحيح بسؤالي؟
وسؤالي عليه أدله قرآنيه تتشابه مع الأدله التاريخيه ولا اظن ذكل صدفه ..

اقتباس: التسليم لأمر الله عز وجل الذي هو النص فتفهم هداك الله يعني ليس لعقلك ، بدليل أنك أقريت بخلق السموات والأرض من خبر الله.

لماذا لا تقتبس كلامي كاملاً ؟؟ عرفت لك العقل وعرفت لك الخيره ..

بالنسبه لخلق السماوات والأرض فهو لا يعارض كلامي أرجوك أقرأ عن علم المنطق قبل أن ترد علي ..

لإن الله يستطيع خلق السماوات والأرض وهذا لا يعارض العقل .. فالله على كل شيء قدير .. ولكن هل قال الله أنه أخفى جثمان الرجل ؟

اقتباس: جميل بدأ زميلنا يقتنع بان المقصود بالقرية ليس البنيان بل أهلها وكل ما فيها من حياة، بدليل قوله (وقتل أهلها) وهذا دليل على أنه تراجع عن الحصر في البنيان. أتعرف لماذا؟ لأنك تعلم أنه لو كان المقصود البنيان لما كان هناك تعجب في بناءه من جديد إذ الذي بناه في الأول قادر على أن يبنيه في الثانية

سبحآن الله .. تكذب علي وأنا موجود !!

أنا أعطيتك الأحداث وحتى لو لم يقتل أهلها يتسائل هذا الرجل كيف ستحيا هذه القريه من جديد بعد أن دمرت ؟ وهدمت المباني هل ستعود كما كانت ؟؟

ارجع إلى صحيح مسلم تجد أحاديث الرجم.
للمعلومية صحيح مسلم من أمهات كتب المؤمنين

قصدك عند أهل السنه فقط وليس عند كل المسلمين .. وحد الرجم لم يذكر في القرآن فهل ستترك حد الرجم الآن ؟؟ أم أنه ذكر في كتب اليهود فهو مكذوب ؟؟

اقتباس: أنت لم تعلمنِ انا فقط بل علمت الأمة كلها بتفسير لم يقع عليه الاولون والآخرون

كيف كنت تعلم أن هذه القصه متشابه لقصه في التاريخ التوراتي ؟؟ والله أني أول من يخبرك بهذا الأمر وأعتقد أني أجبتك على اـباع ما وجدنا عليه ابائنا .

اقتباس: واين قال الله أنها ليست سنين طبيعية أعطني كلمة طبيعية!!! نحاورك بنفس منهجك فمثلك لا ينفع معه دليل من القرآن او السنة إذ سهل على مثلك لوي أعناق النصوص.

الله لم يقل أنها سنين طبيعيه ولم يقل أنها غير طبيعيه .. وهذه الآيه مجمله فلا يوجد لديك حجه أن تقول أن الله قال موت خلاص هي سنين طبيعيه ..

الآن سيقتبس قولي " ولم يقل أنها غير طبيعيه " فقط ويرد عليه

اقتباس: قال تعالى:{وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً} فهل قال به أحد قبلك؟!!!!!

هل هذه الآيه حجية على الأجماع بربك ؟ اصلاً لم يجمعوا على حجية هذه الآيه بالأجماع ..

قال أبو حيان وقال ولا حجة في ذلك عندي؛ لأن المراد بغير سبيل المؤمنين هنا هو: هو الخروج من دين الإسلام إلى غيره...

اقتباس: سبحانه القائل: {بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ} يا زميلي موضوعك احترق من أول صفحه ونجاريك لعل الله يهدي قلبك.

وهل العلم أنحصر في زمن الأولين ؟؟ ولم ترد على الآيه التي ذكرتها لك ..

أما قولك أن موضوعي حترق فهذا يدل على أنك تشعر بالهزيمه وتريد ان تشعرني بها >> صدقني أنا لي معلومات عن علم النفس.
قال تعالى

والآن سأعيد السؤال الذي لم تجيبني عليه ..
{ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا }

وهذا لا يحدث ألا للبنيان .

[متبع الدليل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب     . يكفي لإثبات إفلاس صاحب الموضوع والناتج عن جهله وغروره أنه يعترض على كلام الأخ منهج السالكين - وفقه الله - في أن الإحياء هو للعظام ، رغم أن رؤيا حزقيال المذكورة في ما يسميه أهل الكتاب " العهد القديم " تتكلم بكل وضوح عن إحياء العظام ، لا عن إحياء قرية .. ! الأمر الآخر يستشهد صاحب الموضوع بالمدعو عدنان إبراهيم في العقليات .. !! فماذا يقول عن زعم عدنان إبراهيم بأن رجلاً ميتاً منذ 8 قرون قام بتهكير حاسوبه وتنفيس عجلات سيارته .. ؟!

##### (متبع الدليل نأمل منك الأدب في الحوار)

النبي حزقيال مر على القريه وهي خاوية على عروشها ولم يمر على أناس أموات كذلك حين رأى, رأى أن المدينه ستعاد كما كانت ويعاد بنائها وأسغرق بنائها 97 سنه ولم يسغرق بناء الأموات 97 سنه !!

أحياء العظام !! الأحياء يطلق على البناء وعلى الجمادات كما قال تعالى

{ فَأَحْيَا بِهِ الأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِهَا }

اما عن الدكتور عدنان إبراهيم - حفظه الله - فأنت كاذب هو لم يقل ذلك ..

وحتى لو قال فإنه غير معصوم ولكل جواد كوبه ..

[منهج السالكين]

بسم الله الرحمن الرحيم
أما قولك:

اقتباس: فكيف بقي على قارعة الطريق بدون أن يراه أحد ؟؟

مثل أصحاب الكهف لم يرهم أحد طيلة كل تلك المدة.
أما قولك:

اقتباس: بعكس ذلك الرجل الذي نام على قارعة الطريق 10 سنه والناس يمرون أمامه ولا يرونه !!

ألم تقل أن القرية مدمره فكيف يكون فيها أحد؟!!!
واين قال الله أنهم يمرون عليه. حتى تسال لماذا لم يره أحد.
أما قولك:

اقتباس: لا تهرب من الإلزام فأنا طلبت منك أن تعطيني دليل أن أن الله منع الناس من رؤيته فما علاقة تفسيري الصحيح بسؤالي؟ وسؤالي عليه أدله قرآنيه تتشابه مع الأدله التاريخيه ولا اظن ذكل صدفه

اعطنا دليلك من القرآن أن تفسيرك صحيح، بل لا أقول من القرآن هات شاهد لقولك من كلام أهل العلم. لن تستطيع.
أما قولك:

اقتباس: لإن الله يستطيع خلق السماوات والأرض وهذا لا يعارض العقل .. فالله على كل شيء قدير .. ولكن هل قال الله أنه أخفى جثمان الرجل

من خلق السموات والأرض لا يعجزه مثل إخفاء رجل ميت عن أعين الناس، وقلت لك أصحاب الكهف.
اما قولك:

اقتباس: سبحآن الله .. تكذب علي وأنا موجود !! أنا أعطيتك الأحداث وحتى لو لم يقتل أهلها يتسائل هذا الرجل كيف ستحيا هذه القريه من جديد بعد أن دمرت ؟ وهدمت المباني هل ستعود كما كانت ؟؟

حدد قتلوا ام لم يقتلوا؟!! لا باس أن تاخذ فرصة في التراجع فهذا هو الاعتماد على العقل ربما كذا وربما كذا
فأقول لك إذا كان المقصود البنيان فلن يتعجب الإنسان من إعادته لأنه هو الذي بناه ولو أراد ان يتعجب فسيقول: كيف يعيد الإنسان بناء هذه القرية؟! ولكن الرجل سال عن إحياء الله وليس عن صنع الإنسان ، فتفهم.
أما قولك:

اقتباس: قصدك عند أهل السنه فقط وليس عند كل المسلمين .. وحد الرجم لم يذكر في القرآن فهل ستترك حد الرجم الآن ؟؟ أم أنه ذكر في كتب اليهود فهو مكذوب ؟؟

نعم عند أهل السنة المسملين ويكفي به شرفاً. أما انت وامثالك فخذ من العهد القديم وبما شئت من كتب اليهود فهي ليست للمسلمين!!!!
أما قولك:

اقتباس: كيف كنت تعلم أن هذه القصه متشابه لقصه في التاريخ التوراتي ؟؟ والله أني أول من يخبرك بهذا الأمر وأعتقد أني أجبتك على اـباع ما وجدنا عليه ابائنا

التاريخ التوراتي!!!!!! خذ منه
جميل أن تذكر مصادرك حتى يعلم المسلمون من نحاور وما هي مراجع.
أما قولك:

اقتباس: الله لم يقل أنها سنين طبيعيه ولم يقل أنها غير طبيعيه .. وهذه الآيه مجمله فلا يوجد لديك حجه أن تقول أن الله قال موت خلاص هي سنين طبيعيه ..

نحن نحاروك بنفس منطقك، فانت طلبت أن ناتيك بلفظ طبيعي للموت!! ونحن طالبناك بلفظ سنين غير طبيعية!! فإن أردت دليلاً يلزمك ايضاً دليل.
أما قولك: أن الآية مجملة فهذا خطأ وليس بصحيح فالآية بينة ولفظ الموت ليس معه قرينة حتى يصرف عن ظاهره. فيلزمك ان تبقى على ظاهر اللفظ وإلا فكل آية قلنا عنها أنها مجملة وهذا ليس سبيل المؤمنين.
أما قولك:

اقتباس: هل هذه الآيه حجية على الأجماع بربك ؟ اصلاً لم يجمعوا على حجية هذه الآيه بالأجماع ..

أين قلت أن هذه الآية حجة في الإجماع؟!!! لا تقولنِ ما لم أقل.
أما قولك:

اقتباس: وهل العلم أنحصر في زمن الأولين ؟؟

إذاً دع زمن الأولين واتني بمن قال به من المتأخرين.
أما قولك:

اقتباس: والآن سأعيد السؤال الذي لم تجيبني عليه .. { وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا }

اعيد عليك الجواب لو كان البنيان لما تعجب إذ من بنى في الأول قادر على إعادته.
ألم تقل " وقتل أهلها" فلا تتخبط حدد جوابك إما البنيان أو أهل القرية.

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع الدليل     ألا تزال لديكم الجرأه لتردوا علي بعد أن جعلتكم أضحوكه لكل الزوار والقارئين وأفحمكم ؟؟ وفوق هذا بينت جهلكم في كتبكم ؟؟ هنا http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=172230&page=6

كلامك هو الأضحوكة أن تعلم كل الزوار والقراء !!

والرابط جيد أنك وضعته يبين كم تهربت من الأسئلة ولم تجيبنا إلا بالمراوغة وتفسيرات من عقلك حسب طريقة القرآنيين كما يدعون وتبين أنهم لا قرآنيين ولا يتبعون إلا كتب اليهود

اقتباس: ج1 : لا يلزم أن يكون سبقني أحد إليه رغم ان هذا ليس تفسيري أنا بل تفسير أحد الأصدقاء ..

وصديقك عالم دين !!
أم القرآن كلام الله لعبة بأيديكم ؟
ردك تهرب مرة ثانية ولم تأت بمصدر موثوق للتفسير ولا حتى بالقرآن نفسه
وجدت نفس كلامك في النت (كل تفسير إجابة ) فيه :
كل واحد يفسر بطريقته الخاصة , القرآن ليس حكرا على أحد ..

التفاسير أكثرها تأخذ من الروايات الاسرائيلية الخرافية ..

!!!
بمعنى أنك تخضع القرآن لتفسيرات اليهود وكتبهم المحرفة من العهد القديم ، والغريب أنك تعترف بأن كتبهم محرفة ومع هذا تأخذ بها !
لا يمكن لك ولا لغيرك أن تعلم أيها غير المحرف

اقتباس: ونعم بالتأكيد أعتمد على اللغه العربيه يا أجهل الناس بها ..

تصف غيرك بالجهل باللغة وأنت تحرف الخطاب الواضح إلى رجل وتحوله إلى (مدينة بأسرها) !!!

( أَوْ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِـي هَـٰذِهِ ٱللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَٱنْظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَٱنْظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَٱنْظُرْ إِلَى ٱلعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

الآن الأسئلة الثلاثة التي وضعتها تريد أن تطعن بمن ؟ بأهل السنة ؟

اقتباس: 1- كيف نام 100 عام على قارعة الطريق بدون أن يعثر عليه أحد فيواري جثمانه ؟ 2- لماذا لم يفسد طعامه وبقي طازجاً رغم مرور 100 عام ؟ 3- هو سأل عن القرية الميتة ,فما الحكمة من وراء احياء حماره ؟

تعني أنك تسخر من كلام الله وتصفه بغير المنطقي
!!!
كيف تتجرا ؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله

أهذه أسئلة من يبحث بالمنطق؟ !وأليس غيب الله هو خارق للمنطق ؟
أتنكر حكمة أرادها الله ؟

أين في القرآن أنه على قارعة الطريق ؟
القرية خاوية أي لا يسكنها أحد وما جرى هو معجزة لا يستوعبها عقل بشر ولا يجد تفسير غير الإيمان بقدرة الله وعجز عقل الإنسان عن الكمال

أين الاستشكال إذن ؟

[منهج السالكين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مهذب     . يكفي لإثبات إفلاس صاحب الموضوع والناتج عن جهله وغروره أنه يعترض على كلام الأخ منهج السالكين - وفقه الله - في أن الإحياء هو للعظام ، رغم أن رؤيا حزقيال المذكورة في ما يسميه أهل الكتاب " العهد القديم " تتكلم بكل وضوح عن إحياء العظام ، لا عن إحياء قرية .. ! الأمر الآخر يستشهد صاحب الموضوع بالمدعو عدنان إبراهيم في العقليات .. !! فماذا يقول عن زعم عدنان إبراهيم بأن رجلاً ميتاً منذ 8 قرون قام بتهكير حاسوبه وتنفيس عجلات سيارته .. ؟!

بارك الله في أخي مهذب، مثل هؤلاء القوم نحاورهم ونشفق على ما وصلت إليه عقولهم، وكثير من هؤلاء يصل بهم الحال للإلحاد والعياذ بالله بسبب عقولهم القاصرة.
اسال الله الحي القيوم ان يهديه

[منهج السالكين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية     تصف غيرك بالجهل باللغة وأنت تحرف الخطاب الواضح إلى رجل وتحوله إلى (مدينة بأسرها) !!! ( أَوْ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِـي هَـٰذِهِ ٱللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَٱنْظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَٱنْظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَٱنْظُرْ إِلَى ٱلعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ )

بارك الله فيك آملة البغدادية
السطر الأول يكفي للرد على هذا الرجل أسال الله له الهداية

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع الدليل     هناك قصه أقرب للواقع وبعيداً عن الخرافه (الموسوعة اليهودية والقاموس التوراتي) }

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع الدليل     .. وتفسير أهل السنه خاطئ

لا أعلم لماذا تذكرت ابن سبأ اليهودي .

[متبع الدليل]

اقتباس: مثل أصحاب الكهف لم يرهم أحد طيلة كل تلك المدة.

لماذا تعيد جوابك مع أني رديت عليه ؟

قلت أن خلق السماوات لا يعارض العقل فالله هو من فعل ذلك .. الذي يعارض العقل مثلاً لو قلت أن أن الله لم يستطع خلق السماوات إلا بعد 10 أيام مثلاً .. فحتى لو قال الله لنا ذلك لخالف عقلي وتركت الأسلام ..ولكن الخلق لا يخالف العقل بينما قصة الرجل هي التي تخالف العقل فكيف بقي على قارعة الطريق بدون أن يراه أحد ؟؟ لا تقولي بقدرة الله لإنك ملزم بالدليل على أن الله أخفى جثمانه ..

اقتباس: ألم تقل أن القرية مدمره فكيف يكون فيها أحد؟!!! واين قال الله أنهم يمرون عليه. حتى تسال لماذا لم يره أحد.

القريه مدمره وفيها بنئ اسرائيل المستعبدين وفيها الجنود وأنا لا أقول أنه نام على قارعة الطريق ..

اقتباس: اعطنا دليلك من القرآن أن تفسيرك صحيح، بل لا أقول من القرآن هات شاهد لقولك من كلام أهل العلم. لن تستطيع.

أنا طلبت منك دليل على أن الله منع الناس برؤيته وما دخل صحة تفسيري بالموضوع ؟؟ ماهذا الرد المراوغ ؟؟ رغم أني أثبت لك أن تفسيري صحيح ..

اقتباس: من خلق السموات والأرض لا يعجزه مثل إخفاء رجل ميت عن أعين الناس، وقلت لك أصحاب الكهف.

اصحاب الكهف كانوا داخل الكهف أما هذا الرجل فكان نائم أمام الناس على قارعة الطريق .. وأنا لم أقل أن الله أعجزه ذلك الشيء ولكن الله إن فعل ذلك سيخبرنا به ولن يتركنا نطلق عقولنا ..

اقتباس: حدد قتلوا ام لم يقتلوا؟!! لا باس أن تاخذ فرصة في التراجع فهذا هو الاعتماد على العقل ربما كذا وربما كذا فأقول لك إذا كان المقصود البنيان فلن يتعجب الإنسان من إعادته لأنه هو الذي بناه ولو أراد ان يتعجب فسيقول: كيف يعيد الإنسان بناء هذه القرية؟! ولكن الرجل سال عن إحياء الله وليس عن صنع الإنسان ، فتفهم.

هم أستعبدوا وأن لم أتراجع عن كلامي ولكن قلت لك حتى لو لم يكونوا قتلوا لكان سأل نفس السؤال .. والرجل كان يسأل كيف ستدب الحياه في هذه القريه من جديد وأقصد بتدب الحياه أي يعاد بنائها كيف يحيها الله بعد موتها !!

اقتباس: نعم عند أهل السنة المسملين ويكفي به شرفاً. أما انت وامثالك فخذ من العهد القديم وبما شئت من كتب اليهود فهي ليست للمسلمين!!!!

إذاً هذه القصه كذلك من عقائد المسلمين وأقصد بهم المفكرين ويكفي بها شرفاً ..

اقتباس: التاريخ التوراتي!!!!!! خذ منه جميل أن تذكر مصادرك حتى يعلم المسلمون من نحاور وما هي مراجع.

أجب على سؤالي .. هل يمكن يحدث هذا التشابه بالصدفه ؟؟

اقتباس: نحن نحاروك بنفس منطقك، فانت طلبت أن ناتيك بلفظ طبيعي للموت!! ونحن طالبناك بلفظ سنين غير طبيعية!! فإن أردت دليلاً يلزمك ايضاً دليل. أما قولك: أن الآية مجملة فهذا خطأ وليس بصحيح فالآية بينة ولفظ الموت ليس معه قرينة حتى يصرف عن ظاهره. فيلزمك ان تبقى على ظاهر اللفظ وإلا فكل آية قلنا عنها أنها مجملة وهذا ليس سبيل المؤمنين.

أنت قلت أن الله قال أنه أماته فقلت لك ولكنه لم يميته ميته حقيقه فأنت من طلبت دليل وأنا رديت عليك بدليل

وأعطيتك 100 قرينه وما قبلتها ..

اقتباس: أين قلت أن هذه الآية حجة في الإجماع؟!!! لا تقولنِ ما لم أقل

معلوم لدى الكل أن هذه الآيه عندكم حجيه للأجماع وأٍتدل بها الشافعي وأنت كنت تقصدها ولكن حين ألزمتك تراجعت ..

اقتباس: إذاً دع زمن الأولين واتني بمن قال به من المتأخرين.

لا يلزم أن يكون هناك من قاله قبلي فمثلاً من فسر القرآن قبل أبن كثير أو الطبري في كل شيء ؟؟ لماذا لا تسألون أبن كثير من أين لك هذا ..؟ ولا تتعاملون بالمكيالين .. ,انا سألتك هل العلم حصر في الأولين ؟؟

اقتباس: اعيد عليك الجواب لو كان البنيان لما تعجب إذ من بنى في الأول قادر على إعادته. ألم تقل " وقتل أهلها" فلا تتخبط حدد جوابك إما البنيان أو أهل القرية.

إجابتك لا علاقة لها بسؤالي ومع ذلك سأرد عليها وأجبتك عليها أنه كان يتعجب كيف ستبنى هذه القريه من جديد بعد أن هدمت وكل شيء ؟؟

أعيد سؤالي الله قال

( خاوية على عروشها ) فهل يطلق هذا على غير البنيان ؟

[متبع الدليل]

اقتباس: كلامك هو الأضحوكة أن تعلم كل الزوار والقراء !! والرابط جيد أنك وضعته يبين كم تهربت من الأسئلة ولم تجيبنا إلا بالمراوغة وتفسيرات من عقلك حسب طريقة القرآنيين كما يدعون وتبين أنهم لا قرآنيين ولا يتبعون إلا كتب اليهود

نعم جيد وسيبين جهلكم حتى بكتبكم في الرابط ..

لا أصدق كل ما قيل في التاريخ اليهودي إلا ما تشابه مع القرآن كما أفعل بالسنه .. فلا يمكن أن يكون تقارب الأحداث صدفه ..

اقتباس: وصديقك عالم دين !! أم القرآن كلام الله لعبة بأيديكم ؟ ردك تهرب مرة ثانية ولم تأت بمصدر موثوق للتفسير ولا حتى بالقرآن نفسه وجدت نفس كلامك في النت (كل تفسير إجابة ) فيه : كل واحد يفسر بطريقته الخاصة , القرآن ليس حكرا على أحد .. التفاسير أكثرها تأخذ من الروايات الاسرائيلية الخرافية .. !!! بمعنى أنك تخضع القرآن لتفسيرات اليهود وكتبهم المحرفة من العهد القديم ، والغريب أنك تعترف بأن كتبهم محرفة ومع هذا تأخذ بها ! لا يمكن لك ولا لغيرك أن تعلم أيها غير المحرف

يعني لازم لحيه نص متر ثوب ( شورت ) عشان يفكر ؟؟

أم أن تفسير القرآن حصر على العلماء ؟ والله لم يحصر التدبر في القرآن على أحد ..

اقتباس: تصف غيرك بالجهل باللغة وأنت تحرف الخطاب الواضح إلى رجل وتحوله إلى (مدينة بأسرها) !!! ( أَوْ كَٱلَّذِي مَرَّ عَلَىٰ قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَىٰ عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىٰ يُحْيِـي هَـٰذِهِ ٱللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَٱنْظُرْ إِلَىٰ طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَٱنْظُرْ إِلَىٰ حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَٱنْظُرْ إِلَى ٱلعِظَامِ كَيْفَ نُنْشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ ٱللَّهَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ ) الآن الأسئلة الثلاثة التي وضعتها تريد أن تطعن بمن ؟ بأهل السنة ؟

ألم يقل الله تعالى في الآيه ( أَنَّىٰ يُحْيِـي هَـٰذِهِ ٱللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا ) أليس هذا دليل على أنها ماتت ودمرت ؟؟

وهو مات ولكن ليس موت حقيقي ( فَأَمَاتَهُ ٱللَّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ )

نعم أريد أطعن في فهمكم للقصه وهذه الخرافات التي تأسرون بها العقول ..

اقتباس: تعني أنك تسخر من كلام الله وتصفه بغير المنطقي !!! كيف تتجرا ؟ ولا حول ولا قوة إلا بالله أهذه أسئلة من يبحث بالمنطق؟ !وأليس غيب الله هو خارق للمنطق ؟ أتنكر حكمة أرادها الله ؟ أين في القرآن أنه على قارعة الطريق ؟ القرية خاوية أي لا يسكنها أحد وما جرى هو معجزة لا يستوعبها عقل بشر ولا يجد تفسير غير الإيمان بقدرة الله وعجز عقل الإنسان عن الكمال أين الاستشكال إذن ؟

لم أطعن في كلام الله بل طعنت في فهمكم لكتاب الله, والله لم يقل أنه نام على قارعة الطريق بل أنتم في فهمكم للقصه قلتم ذلك ..

أعطني الدليل أن الله منع الناس من رؤيته ؟؟ اصحاب الكهف الله قال أنه حتى لو رآهم أحد سيهرب منهم لذلك عرفنا السبب في بقائهم واساساً هم كانوا داخل الكهف يعني لا أحد يراهم .. أما في هذه الآيه لم يقل الله أنه منع الناس من رؤيته وسألت هذا السؤال لمنهج السالكين 100 مره ولم يجيب فحين قلت له أعطني الدليل أن الله منع الناس من رؤيته قال حين تعطيني الدليل أن تفسيرك صحيح !! ههههه