أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا

[منهج السالكين]

كل إشكالاتك تم الرد عليها وسأتركها للقارئ لأني أتحاور معك وصدقني لا أقصدك إنما اقصد من يقرأ من المسلمين شبهاتك ولا يهمني اقتناعك من عدمه.

أما إطلاق لفظ الموت على البنيان فلتاتني بآية واحدة أطلق فيها لفظ الموت على البنيان، والتدمير غير الموت فافهم هداك الله

[منهج السالكين]

بسم الله الرحمن الرحيم
تقول:

اقتباس: واصلاً القريه كانت مدمره فكيف تقول الله يستطيع تدميرها ويستطيع حفظها

أين قلت أنا ان الله يستطيع تمدير القرية وحفظها؟!
هات نص كلامي وإلا فهذا منك !!!!

اقتباس: وما علاقة خلق الله لنا بهذه الآيه ؟؟ هل تقصد أن خلق الله لنا يخالف العقل ..؟ هذا غير صحيح بل الله على كل شيء قدير ستقول لي إذاً الله يستطيع أن لا يجعل أحد يراه وأقول لك ولماذا لم يقل الله ذل في القرآن مثل ما حدث مع أصحاب الكهف ؟؟

تم الإجابة على هذه فاخذت تتراجع
حتى أريك ان كلامك مكرر

اقتباس: وأريدك أن تقسم بالله العظيم أن عقلك أستوعبها !!

والله عقلي استوعبها واستوعب أكبر منها وهي خلق السموات والرض {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} لكن أنت عقلك لم يستوعبها لضعف إيمانك بقدرة الله عز وجل.

اقتباس: هذه الآيه حجة عليك لإن الله أعطاه دليل عقلي وبعدها أقتنع وأحياء العظام وهي رميم لا يخالف العقل

وهل إماتت رجل مائة عام ثم بعثه يخالف العقل؟!!!!

اقتباس: ولك أعطيتك أدله من القرآن أن كلمة ( القرية ) وردت في القرآن ولم تعني اهل القريه !! بل تعني القريه نفسها ولكنك تقتبس ما تستطيع الرد عليه من كلامي وترد برد هزلي وتحسب أنك ستخدع الناس به !!

أنت من قال أن القرية بمعنى البنيان وهذا نص كلامك في المشاركة رقم (15) (القريه المتعارف على معناها وهو كل مكان أتصلت به الأبنيه وأتخذ قراراً) فلما حاججتك بالايات اخذت تتملص فتفهم هداك الله.

اقتباس: وأما أنك لن تقبل الموسوعه اليهوديه والتاريخ التوراتي فأقول لك أنك لو كنت طالب حق لصدقته لإنه لا يمكن أن توافق قصته قصة القرآن بهذا الشكل إلا أن تكون قصه واحده .

اقتباس:

أنا اسمع لكلام ربي ولا أصدق كلام من حرف كتابه فهل تريد مني ان آخذ ديني من اليهود والنصارى؟! انت افعل فهذا شانك.

اقتباس: أنا أستغرب من هروبك وعنادك فبماذا ستجيب ربك حين يسألك عن هذا النقاش ؟؟

اقتباس:

سأقول يا ربي أنت قلت في كتابك أنك امت رجلاً مائة سنة ثم احييته فآمت بذلك وصدقت {ومن أصدق من الله حديثا}

اقتباس: طبيعة الأنسان أنه لا يحب أن يغلب وينتصر عليه خاصة إذا كان في أرضه وبين جمهوره وهذا الذي يمنعك من الأعتراف بالحقيقه

هذه قد تكون في حساباتك انت أما أنا فلا يهمني إلا قول الحق

[متبع الدليل]

لماذا تقتبس جزء من كلامي وترد عليه وتترك الجزء الآخر ؟؟

لكن ساظل أحاورك لأرى ما نهاية عنادك ؟؟

اقتباس: أين قلت أنا ان الله يستطيع تمدير القرية وحفظها؟! هات نص كلامي وإلا فهذا منك !!!!

أنا ما قلت القريه أنت قلت أن الله يريد أن يريه أنه كما أنه قادر على تدمير الأشياء فهو قادر على حفظها وهذا كلامك



س

" أما كيف دخل الطعام في الموضوع ليبين لك أن كل هذه المدة يستطيع الله عز وجل حفظ الأشياء كما يستطيع إبلاءها وذهابها "

هل تنكر ؟؟

اقتباس: تم الإجابة على هذه فاخذت تتراجع حتى أريك ان كلامك مكرر

هههه يبرر هروبه أن كلامي مكرر كما يفعل نار بيرم في حواري السابق معه ..

اقتباس: والله عقلي استوعبها واستوعب أكبر منها وهي خلق السموات والرض {لَخَلْقُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَكْبَرُ مِنْ خَلْقِ النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لَا يَعْلَمُونَ} لكن أنت عقلك لم يستوعبها لضعف إيمانك بقدرة الله عز وجل.

وأنا أقول أقسم بالله أنك من الكاذبين ,ان عقلك لم يستوعبها .. قل لي وأشرح لي وفهمني كيف أستوعب عقلك أن رجل نام على قارعة الطريق 100 سنه يدون أن يراه أحد .. لا تقولي الله قدر ذلك لإنه يلزمك دليل على أن الله عمه من رؤية الناس له ..

وخلق السماوات والأرض لا يخالف العقل لإنك حين تقول لي أن السماوا ت والأرض خلقها بشر هنا يخالف العقل ولكن حين تقول لي أن الله هو من خلق السماوات وألرض هذا لا يخالف العقل .. مشكلتكم أن علمكم متدني ولا تكادون تفقهون حديثاً فلا تفرقون بين المنطق ولا بين قدرة الله .

اقتباس: وهل إماتت رجل مائة عام ثم بعثه يخالف العقل؟!!!!

الذي يخالف العقل أنه لم يراه أحد .

اقتباس: أنت من قال أن القرية بمعنى البنيان وهذا نص كلامك في المشاركة رقم (15) (القريه المتعارف على معناها وهو كل مكان أتصلت به الأبنيه وأتخذ قراراً) فلما حاججتك بالايات اخذت تتملص فتفهم هداك الله.

وهل أنا أنكرت ذلك ؟؟ أن أقولك أن القريه تعني البلده الصغيره وأعطيتك أدله كثيره من القرآن فلماذا هذا الجحدان ؟

خذ هذه الأدله

{ وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَدًا } هل تعني أدخلوا في أهل القريه أم القريه نفسها ؟؟

ولم تجبني على كلامي قال تعالى { أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا } فسر لي خاوية على عشروشها ؟

وردت هذه الكلمه في القرآن ولم تعني إلا البينان

{وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا }

{ فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا }

اقتباس: أنا اسمع لكلام ربي ولا أصدق كلام من حرف كتابه فهل تريد مني ان آخذ ديني من اليهود والنصارى؟! انت افعل فهذا شانك.

إذا كنت ستنكر كل ما ورد في التاريخ اليهودي وتنكر كل كتبهم فيجب عليك أن تنكر حد الرجم .. لإنه موجود في كتبهم

والتوراة لم تحرف كلها بل حرف بعضها .. وطلبت منك أن تقول لي هل ممكن أن تتشابه قصصهم بالصدفه ؟؟

لو كنت طالب حق كنت ستقبل ولكنك معاند ومتعصب للموروث

اقتباس: سأقول يا ربي أنت قلت في كتابك أنك امت رجلاً مائة سنة ثم احييته فآمت بذلك وصدقت {ومن أصدق من الله حديثا}

ولكن أثبت لك الآن أن الموت لم يكن طبيعي .. فإذا كنت ستؤمن بهذا الجزء يجب عليك أن تكفر بباقي الآيه .. والله سيسألك عن الحوار كامل وأنت تعلم أن الحجه أقيمت عليك ..

اقتباس: هذه قد تكون في حساباتك انت أما أنا فلا يهمني إلا قول الحق

هههههه أنا لست في أرضي وبين جمهوري ولكن لماذا اراك الآن تتكبر عن الحق إن كنت طالبه ؟؟

[منهج السالكين]

بسم الله الرحمن الرحيم
أولاً ما كان من كلامك في شخصي من هروب وتكبر وغير ذلك فلن أرد عليه لأنه لا يفيد القارئ بشي.

أما قول:

اقتباس: أنا ما قلت القريه أنت قلت أن الله يريد أن يريه أنه كما أنه قادر على تدمير الأشياء فهو قادر على حفظها

لم أقل تدمير فلا تفتر علي.
أما قولك:

اقتباس: وأنا أقول أقسم بالله أنك من الكاذبين ,ان عقلك لم يستوعبها

لست ربي حتى تعلم ما في قلبي، وقلت لك عقلي استوعب أكبر منها
أما قولك:

اقتباس: قل لي وأشرح لي وفهمني كيف أستوعب عقلك أن رجل نام على قارعة الطريق 100 سنه يدون أن يراه أحد .. لا تقولي الله قدر ذلك لإنه يلزمك دليل على أن الله عمه من رؤية الناس له ..

الذي أماته مائة سنة قادر على أن لا يريه أحد مائة سنة. اصحاب الكهف.
أما قول:

اقتباس: الذي يخالف العقل أنه لم يراه أحد

عقلك أنت لم يستوعب أما عقل المؤمنين فيعلمون أن لا حدَّ لقدرة الله عز وجل، وهذا الفرق بينهم وبين غيرهم.
أما قولك:

اقتباس: وهل أنا أنكرت ذلك ؟؟ أن أقولك أن القريه تعني البلده الصغيره وأعطيتك أدله كثيره من القرآن فلماذا هذا الجحدان ؟

سأسألك: هل لفظة القرية في الآية التي نتحاور فيها المقصود بها البنيان أم أهل القرية؟

اقتباس: إذا كنت ستنكر كل ما ورد في التاريخ اليهودي وتنكر كل كتبهم فيجب عليك أن تنكر حد الرجم

حسبنا كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأنت خذ من كتب اليهود فهذا شانك، والرجم موجود في شرعنا.
اما قولك:

اقتباس: والتوراة لم تحرف كلها بل حرف بعضها .. وطلبت منك أن تقول لي هل ممكن أن تتشابه قصصهم بالصدفه

قال تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ}
أما قولك:

اقتباس: ولكن أثبت لك الآن أن الموت لم يكن طبيعي

الله يقول أماته ويقول أحياه فصدقته وآمانت به. وانت قل ما تشاء.
بقي سؤالي لم تجب عليه: من من العلماء قال بتفسيرك؟

[متبع الدليل]

اقتباس: لم أقل تدمير فلا تفتر علي.

ممكت حضرتك تبين لنا معنى ابلاء الأشياء ؟؟ إن لم يكن تدميرها ؟؟

اقتباس: لست ربي حتى تعلم ما في قلبي، وقلت لك عقلي استوعب أكبر منها

رديت علي ك في خلق السماوات والأرض أنها لا تخالف العقل ولكن القصه التي تروونها تخالف العقل .. ويجب عليك أن تدرس علم المنطق كي تفهم مع أني فاقد الأمل أنك ستقرأ كتاب واحد في علم المنطق

اقتباس: الذي أماته مائة سنة قادر على أن لا يريه أحد مائة سنة. اصحاب الكهف.

أعطني دليل من القرآن أن الله منع الناس من رؤيته فأصحاب الكهف أخبرنا الله أنه لم يستطع رؤتيهم أحد ..

اقتباس: عقلك أنت لم يستوعب أما عقل المؤمنين فيعلمون أن لا حدَّ لقدرة الله عز وجل، وهذا الفرق بينهم وبين غيرهم.

مؤمنين مين ؟؟ الله في 22 مره في القرآن قال ( يعقلون ) بهذه الصيغه فقط فكيف بتعقلون ونعقل وغيرها ؟؟ وأنت تقولي عقول مؤمنين تستوعبها ؟؟ وهي في الحقيقه لم تستوعبها بل سلمت لهذا الأمر لأنهم لا يستطيعون قول شيء فأفواههم مكموته .

اقتباس: سأسألك: هل لفظة القرية في الآية التي نتحاور فيها المقصود بها البنيان أم أهل القرية؟

البنيان وأعطيتك دليل وهو قوله تعالى

{ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا }

اقتباس: حسبنا كتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وأنت خذ من كتب اليهود فهذا شانك، والرجم موجود في شرعنا.

كذلك قصة هذا الرجل موجوده في شرعنا .. وتطابق القصه لا يعطي إلا معنى واحد وهو أنهما نفس الشخص

ولو كنت طالب حقيقه لأعترفت لإن الأمر واضح وضوح الشمس في وسط النهار

اقتباس: قال تعالى: {وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِّمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ}

هل تعرف معنى الهيمنه اصلاً ؟؟ أي إذا خالف القرآن نأخذ بالقرآن ولكن هذه الآيه لا تعني أن كل مافي التوراة محرف .

وأنا أستدليت من الموسوعه التوراتيه ولم أستدل من العهد القديم .

اقتباس: الله يقول أماته ويقول أحياه فصدقته وآمانت به. وانت قل ما تشاء. بقي سؤالي لم تجب عليه: من من العلماء قال بتفسيرك؟

من قال لك أن الموت طبيعي ؟؟

وكيف تقول أني لم أجب على سؤالك وأنت أول مره تسألني هذا السؤال ؟؟

ولا يلزم أن يقول ذلك العلماء فأنا لست سني كي أوافق مذهبكم .. وعلمائكم ويحق لي أن أفكر ولا يحق لي أن أتبع ما وجدت عليه ابائي .

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع الدليل     حسب فهمكم للقصة لدي اسئله كثيره 1- كيف نام 100 عام على قارعة الطريق بدون أن يعثر عليه أحد فيواري جثمانه ؟ 2- لماذا لم يفسد طعامه وبقي طازجاً رغم مرور 100 عام ؟ 3- هو سأل عن القرية الميتة ,فما الحكمة من وراء احياء حماره ؟ كل هذه الأسئله تدور في عقل كل من يقرأ كتب المفسرين ولكن بنظرة أخرى هناك قصه أقرب للواقع وبعيداً عن الخرافه هو النبي حزقيال من أنبياء اليهود , وقد تم أسره عند هجوم نبوخذ نصر على مدينة أورشليم في 586 ق م , وتم تدمير هذه المدينة على يد هذا الملك البابلي , وقد أقتيد هذا النبي عند أسره ليمر على أطلال مدينته الخربة , ثم ليتفكر في عمرانها بعد خرابها متسائلا : متى تعود هذه القرية لسابق عهدها { أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِي هَذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا } فأراه الله تعالى بعالم الكشف ما مقداره مائة عام , أي أن عمران مدينة أورشليم لايتحقق إلا بعد مرور هذه المدة , وسيمر اليهود بحالة من الذلة والعبودية في بابل { فَأَمَاتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْمًا أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِائَةَ عَامٍ } بدأ حزقيال مندهشا لهذه الرؤيه ولم يفهم هل سيتم عمران مدينتهم بهذه المدة الوجيزة , فجاءه الجواب بأنه سيتم ذلك في مائة عام , وإن هذه الفترة ليست موتا حقيقيا ولم تمض بالسنن الطبيعية , لإن غذاءه وحماره مازال على حاله { فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ } اي أنك لم تستغرق هذه المدة من الزمن , ولكن هذه آية على صدقك , ونبوءة وبشرى من الله تعالى بعودة أورشليم لسابق عهدها ... لقد كان حزقيال يطمئن اليهود وفقا لهذه النبوءة بالعودة وإعمار مدينتهم وما عليهم إلا الصبر والدعاء والعمل لنيل حريتهم والعودة الى أرضهم , فإنه راى بعينه كيف ستدب الحياة بهذه المدينة وكيف ستعمر{ وَانظُرْ إِلَى الْعِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْمًا فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ } لقد رأى بعينيه كيف ستدب الحياة في هذه المدينة وكيف تعود الحياة إليه , وبالفعل هذا ما حدث لمدينة أورشليم , حيث أعيد بنائها في 489 ق م(الموسوعة اليهودية والقاموس التوراتي) , لقد إستغرقت هذه الفترة 97 عام وهو مايقارب النبوءة القرآنية ... فلما تبينت له حقيقة الأمر قال { أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ }

متبع الدليل بما أنك مستعد للمرة الثانية للحوار فأنتظر الرد

هذه المشاركة أصل حوارك وأنتظر أن تأتيني بمصدر تفسيرك للقرآن الكريم هذا من أين؟

السؤال الثاني : كيف تعتمد على تفسير القرآن ؟ بضوابط اللغة أم بعدمها ؟

[منهج السالكين]

بسم الله الرحمن الرحيم
أما قول:

اقتباس: رديت علي ك في خلق السماوات والأرض أنها لا تخالف العقل ولكن القصه التي تروونها تخالف العقل .. ويجب عليك أن تدرس علم المنطق كي تفهم مع أني فاقد الأمل أنك ستقرأ كتاب واحد في علم المنطق

تخالف عقل من لا يؤمن بقدرة الله عز وجل، آمنت بخلق السموات والأرض أفلا أؤمن بموت رجل وإحياءه مرة أخرى؟!
أما قولك:

اقتباس: أعطني دليل من القرآن أن الله منع الناس من رؤيته فأصحاب الكهف أخبرنا الله أنه لم يستطع رؤتيهم أحد

اعطني دليل من القرآن أن تفسيرك صحيح، فلا أقبل عقلك
أما قولك:

اقتباس: مؤمنين مين ؟؟ الله في 22 مره في القرآن قال ( يعقلون ) بهذه الصيغه فقط فكيف بتعقلون ونعقل وغيرها ؟؟ وأنت تقولي عقول مؤمنين تستوعبها ؟؟ وهي في الحقيقه لم تستوعبها بل سلمت لهذا الأمر لأنهم لا يستطيعون قول شيء فأفواههم مكموته

وقال {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّلْمُؤمِنِينَ } وابشرك ان أهل السنة يسلمون بكل الأمور الغيبية {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ}
أما قولك:

اقتباس: البنيان وأعطيتك دليل وهو قوله تعالى { وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا }

سالتك عن لفظ القرية المقصود في الآية فاجبت انه البنيان. وهذا ما أريده من جوابك كلها.
فأقول: لو كان المقصود بالقرية البنيان لما كان هناك إعجاز وتعجب من الرجل فإن البنيان الذي شيده الإنسان وليس الله عز وجل، فمن قدر على بناءه قادر على إعادته، فالإنسان هو من بناه وهو قادر على إعادته، والشاهد خير دليل فكم من مدينة دمرت وسويت بالأرض ثم عمرها الإنسان.
ليتبين بذلك إن التعجب كان في إحياء اهل القرية. ولذلك الله عز وجل ضرب له مثلاً من نفسه ومن حماره فأراه كيف يميته ويحييه ويميت حماره ثم يحييه أمام عينيه، فالله عز وجل يعلم مما تعجب الرجل ولذلك رد على تعجبه بأن أماته واحياه، وليس كما فهمت أنت من أن المراد القرية أي البنيان.
أما قولك:

اقتباس: كذلك قصة هذا الرجل موجوده في شرعنا .. وتطابق القصه لا يعطي إلا معنى واحد وهو أنهما نفس الشخص ولو كنت طالب حقيقه لأعترفت لإن الأمر واضح وضوح الشمس في وسط النهار

ايتني بالعلماء الذين قالوا إنه من شرعنا.
فإن لم تأتن فهو من شرعك وليس من شرع المؤمنين.
أما قولك:

اقتباس: وأنا أستدليت من الموسوعه التوراتيه ولم أستدل من العهد القديم

استدل بكتب اليهود كما تشاء فهذا شانك أما أنا فأستدل بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وآخذ بتفسير أهل السنة والجماعة.
أما قول:

اقتباس: من قال لك أن الموت طبيعي ؟؟

الله عز وجل.
أما قولك:

اقتباس: ولا يلزم أن يقول ذلك العلماء فأنا لست سني كي أوافق مذهبكم .. وعلمائكم ويحق لي أن أفكر ولا يحق لي أن أتبع ما وجدت عليه ابائي

يبدو أنك وقعت على ما لم يقع عليه الأولون، إن لم يكن لك في هذا سلف فلا تلزمنا به، فقد ياتي غيرك غذاً ويفسره بتفسير آخر.
فعلى حسب فهمك أن كل من قال بهذا التفسير فهو أخطأ، وأنت وحدك من بين الأمة علمت هذا!!!!!

[متبع الدليل]

اقتباس: تخالف عقل من لا يؤمن بقدرة الله عز وجل، آمنت بخلق السموات والأرض أفلا أؤمن بموت رجل وإحياءه مرة أخرى؟!

سبحآن الله .. يحاول التلبيس والكذب والخداع .

أنا لم أعترض على أحياء الرجل أنا أعترضت على أنه لم يراه أحد فيواري جثمانه وأجبتك 100 مره عن خلق السماوات وأنها لا تخالف العقل وبينت جهلك الكبير بعلم المنطق ..

فخلق السماوات والأرض لا يخالف العقل لإن الله هو من فعله وأخبرنا بذلك ولا مجال للمقارنه بين هذه وبين نوم هذا الرجل على قارعة الطريق بدون أن يراه أحد !! ولم يخبرنا الله بإنه مكن له من ذلك كما حدث مع أصحاب الكهف .

اقتباس: اعطني دليل من القرآن أن تفسيرك صحيح، فلا أقبل عقلك

أنا سألته أن يعطيني دليل أن الله منع الناس من رؤيته فأجاب بأن أعطيه دليل أن تفسيري هو الصحيح !! هههه وما علاقة هذا بهذا .. أجب ولا تهرب وأنا أجبتك عشرين مره أن تفسيري هو الصحيح وقدمت الأدله التاريخيه والقرآنيه

اقتباس: وقال {إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً لِّلْمُؤمِنِينَ } وابشرك ان أهل السنة يسلمون بكل الأمور الغيبية {وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ}

أقولك الله ذكر كلمة يعقلون 22 مره وكلمة العقل بكل مشتقاتها 47 مره هذا غير أولي الألباب والنهى و و و ...إلخ

أجب عن سؤالي هذا

بالنسبه للآيه الكريمه

{ وَمَا كَانَ لِمُؤْمِنٍ وَلَا مُؤْمِنَةٍ إِذَا قَضَى اللَّهُ وَرَسُولُهُ أَمْراً أَن يَكُونَ لَهُمُ الْخِيَرَةُ مِنْ أَمْرِهِمْ}

هذه الآيه لا تعني من قريب ولا من بعيد بتقديم النقل على العقل لإن الخيره هي الأختيار وليست العقل ..

الخِيرَةُ : ما يختار
الخِيَرَةُ : اسم من الاختيار

وأما العقل فهو

عَقَلَ الشَّيْءَ : فَهِمَهُ ، أَدْرَكَهُ عَلَى حَقِيقَتِهِ

فمثلاً أنا أختار السياره الفلانيه وصديقي يختار سياره أخرى هذه خيره

العقل أن أقوم بطرح الأدله العقليه والمنطقيه على صحة كلامي وأفهمه ..

والأستسلام لا يعني ترك العقل جانباً >> حاشا لله ..

أختصاراً سأضع فيديو للدكتور عدنان إبراهيم - حفظه الله -

http://www.youtube.com/watch?v=8KHiSh8qr-c

اقتباس: سالتك عن لفظ القرية المقصود في الآية فاجبت انه البنيان. وهذا ما أريده من جوابك كلها. فأقول: لو كان المقصود بالقرية البنيان لما كان هناك إعجاز وتعجب من الرجل فإن البنيان الذي شيده الإنسان وليس الله عز وجل، فمن قدر على بناءه قادر على إعادته، فالإنسان هو من بناه وهو قادر على إعادته، والشاهد خير دليل فكم من مدينة دمرت وسويت بالأرض ثم عمرها الإنسان. ليتبين بذلك إن التعجب كان في إحياء اهل القرية. ولذلك الله عز وجل ضرب له مثلاً من نفسه ومن حماره فأراه كيف يميته ويحييه ويميت حماره ثم يحييه أمام عينيه، فالله عز وجل يعلم مما تعجب الرجل ولذلك رد على تعجبه بأن أماته واحياه، وليس كما فهمت أنت من أن المراد القرية أي البنيان.

لم تجبني عن دليلي في الآيه الكريمه

{ أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا } فقوله { وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا } دليل على أنه البنيان وليس البشر وقد وردت هذه الكلمه ( خاوية على عروشها ) مرتين غير هذه الآيه يعني مع هذه الايه تكون 3 مرات ولم تعني إلا البنيان في قوله تعالى

{ وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلَى مَا أَنفَقَ فِيهَا وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا وَيَقُولُ يَا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَدًا }

{ فَكَأَيِّن مِّن قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا وَهِيَ ظَالِمَةٌ فَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا }

وأما قولك أنه لا عجب في أحياء القريه لإن الأنسان هو من بناها وليس الله أقولك بلا هناك عجب وكل العجب ..

لإن القريه كانت متدمره كلياً فتسائل النبي حزقيال هل ستدب الحياه في هذه القريه من جديد ..؟ كيف وقد دمرت كلياً وقتل أهلها وأستعبدوا .. وهل سنتحرر من هذه العبوديه ؟؟ هذا كان تسائله وتعجبه ..

اقتباس: ايتني بالعلماء الذين قالوا إنه من شرعنا. فإن لم تأتن فهو من شرعك وليس من شرع المؤمنين.

وكذلك حد الرجم ليس من الشرع المؤمنين بل من شرعكم أنتم .. القصه ذكرت في القرآن فهي من عقائدنا وليست من الفقه .

اقتباس: استدل بكتب اليهود كما تشاء فهذا شانك أما أنا فأستدل بكتاب الله عز وجل وسنة نبيه صلى الله عليه وسلم وآخذ بتفسير أهل السنة والجماعة.

الأنسان عدو ما يجهل فحتى لو كنت تعلم في قراراة نفسك أنه لا يمكن أن تكون بالصدف هذا التاشبه إلا أنك تعاديه لإنك كنت تجهله إلى أن أتيت أنا وعلمتك أياه .. كوني أستدل بالقرآن هذا لا يعني أن أنكر كل الحقائق التاريخيه .

وأنا سألتك هل يمكن أن يكون هذا التشابه بالصدفه ؟؟

اقتباس: الله عز وجل.

أين قال الله أن الموت طبيعي ؟؟ أعطني كلمة ( طبيعي ) في الآيه الله لم يحدد ذلك .

اقتباس: يبدو أنك وقعت على ما لم يقع عليه الأولون، إن لم يكن لك في هذا سلف فلا تلزمنا به، فقد ياتي غيرك غذاً ويفسره بتفسير آخر. فعلى حسب فهمك أن كل من قال بهذا التفسير فهو أخطأ، وأنت وحدك من بين الأمة علمت هذا!!!!!

اقتباس:

الله لم يحصر التدبر ولا العقل والفهم على زمان محدد ولكن قولك

اقتباس: إن لم يكن لك في هذا سلف فلا تلزمنا به،

وكذلك قولك

اقتباس: يبدو أنك وقعت على ما لم يقع عليه الأولون،

ذكرتني بقوله تعالى

{ فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَأَنزَلَ مَلائِكَةً مَّا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأَوَّلِينَ }

سبحآن الله .. التاريخ يعيد نفسه .

[متبع الدليل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية     متبع الدليل بما أنك مستعد للمرة الثانية للحوار فأنتظر الرد هذه المشاركة أصل حوارك وأنتظر أن تأتيني بمصدر تفسيرك للقرآن الكريم هذا من أين؟ السؤال الثاني : كيف تعتمد على تفسير القرآن ؟ بضوابط اللغة أم بعدمها ؟

ألا تزال لديكم الجرأه لتردوا علي بعد أن جعلتكم أضحوكه لكل الزوار والقارئين وأفحمكم ؟؟ وفوق هذا بينت جهلكم في كتبكم ؟؟

هنا

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=172230&page=6

ج1 : لا يلزم أن يكون سبقني أحد إليه رغم ان هذا ليس تفسيري أنا بل تفسير أحد الأصدقاء ..

ج2 : تفسير القرآن يكون من القرآن كما قال تعالى

{ وَلَقَدْ أَنزَلْنَا إِلَيْكُمْ آيَاتٍ مُّبَيِّنَاتٍ }

أي يبين بعضها بعضا

ونعم بالتأكيد أعتمد على اللغه العربيه يا أجهل الناس بها ..

[منهج السالكين]

بسم الله الرحمن الرحيم
أما قول:

اقتباس: فخلق السماوات والأرض لا يخالف العقل لإن الله هو من فعله وأخبرنا بذلك

اخبرك بذلك أي أنك علمت هذا بالخبر قبل العقل. جميل منك هذا فأنت سلمت عقلك للنص.
بقي عليك ان تسلم بالنصل القرآني في قصة الرجل فمن قدر على إماتته مائة سنة قادر على أن يخفيه عن أعين الناس وهو ما حصل إذ لو رآه أحد لأخبر به.
أما قول:

اقتباس: ولا مجال للمقارنه بين هذه وبين نوم هذا الرجل على قارعة الطريق بدون أن يراه أحد !! ولم يخبرنا الله بإنه مكن له من ذلك كما حدث مع أصحاب الكهف

أصحاب الكهف أراك تتخبط فيهم فمرة تقول أن الله مكن لهم فلم يرهم أحد، ومرة تقول ان كل من رآهم فر منهم (مشاركتك رقم "11")
وقلت لك أصحاب الكهف لم يرهم أحد مع ان الله عز وجل لم يخبرنا أنه لن يريهم أحد، بل قال{لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِرَاراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً} أي لو اطلعت عليهم يا محمد صلى الله عليه وسلم. فغذا كنت تطالب بلفظ يدل أن الله لم يطلع أحداً على هذا الرجل لزمك دليل على أصحاب الكهف.

أما قولك:

اقتباس: أنا سألته أن يعطيني دليل أن الله منع الناس من رؤيته فأجاب بأن أعطيه دليل أن تفسيري هو الصحيح !! هههه وما علاقة هذا بهذا .. أجب ولا تهرب وأنا أجبتك عشرين مره أن تفسيري هو الصحيح وقدمت الأدله التاريخيه والقرآنيه

هات دليلك من القرآن حتى نعطيك ما طلبت. ولاحظ من القرآن وليس من عقلك!
أما الأدلة التاريخيه فقل للقارئ لمن هي من العلماء المسلمين؟
أما قولك:

اقتباس: هذه الآيه لا تعني من قريب ولا من بعيد بتقديم النقل على العقل لإن الخيره هي الأختيار وليست العقل

التسليم لأمر الله عز وجل الذي هو النص فتفهم هداك الله يعني ليس لعقلك ، بدليل أنك أقريت بخلق السموات والأرض من خبر الله.
أما قولك:

اقتباس: وأما قولك أنه لا عجب في أحياء القريه لإن الأنسان هو من بناها وليس الله أقولك بلا هناك عجب وكل العجب ..

اقتباس: لإن القريه كانت متدمره كلياً فتسائل النبي حزقيال هل ستدب الحياه في هذه القريه من جديد ..؟ كيف وقد دمرت كلياً وقتل أهلها وأستعبدوا .. وهل سنتحرر من هذه العبوديه ؟؟ هذا كان تسائله وتعجبه ..

جميل بدأ زميلنا يقتنع بان المقصود بالقرية ليس البنيان بل أهلها وكل ما فيها من حياة، بدليل قوله (وقتل أهلها) وهذا دليل على أنه تراجع عن الحصر في البنيان.
أتعرف لماذا؟ لأنك تعلم أنه لو كان المقصود البنيان لما كان هناك تعجب في بناءه من جديد إذ الذي بناه في الأول قادر على أن يبنيه في الثانية
أما قول:

اقتباس: وكذلك حد الرجم ليس من الشرع المؤمنين بل من شرعكم أنتم .. القصه ذكرت في القرآن فهي من عقائدنا وليست من الفقه

ارجع إلى صحيح مسلم تجد أحاديث الرجم.
للمعلومية صحيح مسلم من أمهات كتب المؤمنين.
أما قولك:

اقتباس: الأنسان عدو ما يجهل فحتى لو كنت تعلم في قراراة نفسك أنه لا يمكن أن تكون بالصدف هذا التاشبه إلا أنك تعاديه لإنك كنت تجهله إلى أن أتيت أنا وعلمتك أياه .. كوني أستدل بالقرآن هذا لا يعني أن أنكر كل الحقائق التاريخيه

أنت لم تعلمنِ انا فقط بل علمت الأمة كلها بتفسير لم يقع عليه الاولون والآخرون
أما قولك:

اقتباس: أين قال الله أن الموت طبيعي ؟؟ أعطني كلمة ( طبيعي ) في الآيه الله لم يحدد ذلك

واين قال الله أنها ليست سنين طبيعية أعطني كلمة طبيعية!!!
نحاورك بنفس منهجك فمثلك لا ينفع معه دليل من القرآن او السنة إذ سهل على مثلك لوي أعناق النصوص.
أما قولك:

اقتباس: الله لم يحصر التدبر ولا العقل والفهم على زمان محدد ولكن قولك

قال تعالى:{وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءتْ مَصِيراً} فهل قال به أحد قبلك؟!!!!!
أما قولك:

اقتباس: ذكرتني بقوله تعالى { فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن قَوْمِهِ مَا هَذَا إِلاَّ بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُرِيدُ أَن يَتَفَضَّلَ عَلَيْكُمْ وَلَوْ شَاء اللَّهُ لَأَنزَلَ مَلائِكَةً مَّا سَمِعْنَا بِهَذَا فِي آبَائِنَا الأَوَّلِينَ } سبحآن الله .. التاريخ يعيد نفسه

سبحانه القائل: {بَلِ اتَّبَعَ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَهْوَاءهُم بِغَيْرِ عِلْمٍ فَمَن يَهْدِي مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَا لَهُم مِّن نَّاصِرِينَ} يا زميلي موضوعك احترق من أول صفحه ونجاريك لعل الله يهدي قلبك.

أكمل الحوار فربما تتفتح العقول.