أسئلة لمتبع الدليل فهل سيجيب؟؟

[أبو سناء]

الحمدلله وأخيراً أعترف الأهبل بهبله رغماً عن أنفه عندما قال (السنه ليست كلام خارج عن القرآن يا أهبل )
ثمَّ بدأ يفسِّر ويتفلسف عندما قال (نعم السنه حرفت والدليل قوله تعالى
{ وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً }.
ماشاء الله على عقلك الفتَّاك وإستطاع إثبات تحريف السنَّة بهذه الآية . فهذا دليل تحريف السنة لدى متَّبع الأهبل .
متَّبع يطلب من أبو سناء أن يتوب .!!! . عِش رجباًلترى عجباً .
أتوب عن الإيمان بكلام الله تعالى وسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلَّم .
قد هزلت .
شرُّ البريَّة والبليَّة ما يضحك حقَّاً
( وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون ( 13 ) )

يقول [ الله ] تعالى : وإذا قيل للمنافقين : ( آمنوا كما آمن الناس ) أي : كإيمان الناس بالله وملائكته [ ص: 182 ] وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والجنة والنار وغير ذلك ، مما أخبر المؤمنين به وعنه ، وأطيعوا الله ورسوله في امتثال الأوامر وترك الزواجر ( قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ) يعنون - لعنهم الله - أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رضي الله عنهم ، قاله أبو العالية والسدي في تفسيره ، بسنده عن ابن عباس وابن مسعود وغير واحد من الصحابة ، وبه يقول الربيع بن أنس ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغيرهم ، يقولون : أنصير نحن وهؤلاء بمنزلة واحدة وعلى طريقة واحدة وهم سفهاء ! !

والسفهاء : جمع سفيه ، كما أن الحكماء جمع حكيم [ والحلماء جمع حليم ] والسفيه : هو الجاهل الضعيف الرأي القليل المعرفة بمواضع المصالح والمضار ؛ ولهذا سمى الله النساء والصبيان سفهاء ، في قوله تعالى : ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما ) [ النساء : 5 ] قال عامة علماء السلف : هم النساء والصبيان .

وقد تولى الله ، سبحانه ، جوابهم في هذه المواطن كلها ، فقال ( ألا إنهم هم السفهاء ) فأكد وحصر السفاهة فيهم .

( ولكن لا يعلمون ) يعني : ومن تمام جهلهم أنهم لا يعلمون بحالهم في الضلالة والجهل ، وذلك أردى لهم وأبلغ في العمى ، والبعد عن الهدى .

يقول متَّبع عندما سألته
والسؤال من الذي أخذته العزَّة بالإثم الذي يردَّ لله والرسول كما أمر الله تعالى.أم الذي يردُّ لعقله وينكر ما أُمِر بالرجوع إلى التحاكم به .

فكانت إجابته أنت .!!! وتجاهل قول الله تعالى (فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ). كأن لم يسمعه .أليس هذا هو إستكبار عن قبول الحق.
ويقول متَّبع (هههههههههه بعد أن أفحمتكم واحد واحد أصبحت تهلوس وتنسب إلي كلام لم أقله !! .).
ويقول أبو سناء ألست أنت المهلوس عندما قلت ( ومين قالك أني أؤمن بالناسخ والمنسوخ ....... ..؟؟ أليس هذا ما قلته. ومشاركتك موجودة لن تستطيع إنكارها.
أليس هذا الكفر الصريح الذي هو أظل من الهلوسة .
أفحمتنابماذا ؟!!! . بهرطقتك التي تؤمن ببعض كلام الله وتكفر بقول الله تعالى(فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ).ثمَّ تقول (السنه ليست كلام خارج عن القرآن يا أهبل ) فأنت مذبذب ومضطرب فمن يقرأ كلامك يظن أننا لم نؤمن بكلام الله تعالى .ولا نستخدم عقولنا .
ونحن ولله الفضل والحمد والمنَّة نؤمن بكلام ربنا عز وجل وبسنَّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم الصحيحة السند ونتثبَّت .ونعمل بهما جميعاً ونتَّبع من سبقونا بالإيمان ونستغفر لهم كما أمرنا الله تعالى .
فنحن ولله الحمد والفضل والمنَّة نتَّبع ملَّة آبائنامحمد صلى الله عليه وسلَّم والذين معه ومن تبعهم بإحسان .
سؤال هل الرسول صلى الله عليه وسلَّم إحدى الدول التي دسَّت وعظَّمت معاوية بن أبي سفيان عندما إختاره إحدى كتَّاب الوحي أم لا ؟..
وكيف أصبح معاوية خال المؤمنين.؟. من الذي تزوَّج أخت معاوية ؟.ومن القائل من دخل دار أبو سفيان فهو آمن ؟.
هل هما الدول الأموية والعباسيَّة أيها الحاقد على صحابة نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم .
الله أعلم حيث يجعل رسالته ومن يصطفيه ويختاره لنشرها والدفاع عنها .

[متبع الدليل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     الحمدلله وأخيراً أعترف الأهبل بهبله رغماً عن أنفه عندما قال (السنه ليست كلام خارج عن القرآن يا أهبل ) ثمَّ بدأ يفسِّر ويتفلسف عندما قال (نعم السنه حرفت والدليل قوله تعالى { وَيَقُولُونَ طَاعَةٌ فَإِذَا بَرَزُواْ مِنْ عِندِكَ بَيَّتَ طَائِفَةٌ مِّنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ مَا يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفَى بِاللَّهِ وَكِيلاً }. ماشاء الله على عقلك الفتَّاك وإستطاع إثبات تحريف السنَّة بهذه الآية . فهذا دليل تحريف السنة لدى متَّبع الأهبل . متَّبع يطلب من أبو سناء أن يتوب .!!! . عِش رجباًلترى عجباً . أتوب عن الإيمان بكلام الله تعالى وسنَّة رسوله صلى الله عليه وسلَّم . قد هزلت . شرُّ البريَّة والبليَّة ما يضحك حقَّاً ( وإذا قيل لهم آمنوا كما آمن الناس قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ألا إنهم هم السفهاء ولكن لا يعلمون ( 13 ) ) يقول [ الله ] تعالى : وإذا قيل للمنافقين : ( آمنوا كما آمن الناس ) أي : كإيمان الناس بالله وملائكته [ ص: 182 ] وكتبه ورسله والبعث بعد الموت والجنة والنار وغير ذلك ، مما أخبر المؤمنين به وعنه ، وأطيعوا الله ورسوله في امتثال الأوامر وترك الزواجر ( قالوا أنؤمن كما آمن السفهاء ) يعنون - لعنهم الله - أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ، رضي الله عنهم ، قاله أبو العالية والسدي في تفسيره ، بسنده عن ابن عباس وابن مسعود وغير واحد من الصحابة ، وبه يقول الربيع بن أنس ، وعبد الرحمن بن زيد بن أسلم وغيرهم ، يقولون : أنصير نحن وهؤلاء بمنزلة واحدة وعلى طريقة واحدة وهم سفهاء ! ! والسفهاء : جمع سفيه ، كما أن الحكماء جمع حكيم [ والحلماء جمع حليم ] والسفيه : هو الجاهل الضعيف الرأي القليل المعرفة بمواضع المصالح والمضار ؛ ولهذا سمى الله النساء والصبيان سفهاء ، في قوله تعالى : ( ولا تؤتوا السفهاء أموالكم التي جعل الله لكم قياما ) [ النساء : 5 ] قال عامة علماء السلف : هم النساء والصبيان . وقد تولى الله ، سبحانه ، جوابهم في هذه المواطن كلها ، فقال ( ألا إنهم هم السفهاء ) فأكد وحصر السفاهة فيهم . ( ولكن لا يعلمون ) يعني : ومن تمام جهلهم أنهم لا يعلمون بحالهم في الضلالة والجهل ، وذلك أردى لهم وأبلغ في العمى ، والبعد عن الهدى . يقول متَّبع عندما سألته والسؤال من الذي أخذته العزَّة بالإثم الذي يردَّ لله والرسول كما أمر الله تعالى.أم الذي يردُّ لعقله وينكر ما أُمِر بالرجوع إلى التحاكم به . فكانت إجابته أنت .!!! وتجاهل قول الله تعالى (فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ). كأن لم يسمعه .أليس هذا هو إستكبار عن قبول الحق. ويقول متَّبع (هههههههههه بعد أن أفحمتكم واحد واحد أصبحت تهلوس وتنسب إلي كلام لم أقله !! .). ويقول أبو سناء ألست أنت المهلوس عندما قلت ( ومين قالك أني أؤمن بالناسخ والمنسوخ ....... ..؟؟ أليس هذا ما قلته. ومشاركتك موجودة لن تستطيع إنكارها. أليس هذا الكفر الصريح الذي هو أظل من الهلوسة . أفحمتنابماذا ؟!!! . بهرطقتك التي تؤمن ببعض كلام الله وتكفر بقول الله تعالى(فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ).ثمَّ تقول (السنه ليست كلام خارج عن القرآن يا أهبل ) فأنت مذبذب ومضطرب فمن يقرأ كلامك يظن أننا لم نؤمن بكلام الله تعالى .ولا نستخدم عقولنا . ونحن ولله الفضل والحمد والمنَّة نؤمن بكلام ربنا عز وجل وبسنَّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم الصحيحة السند ونتثبَّت .ونعمل بهما جميعاً ونتَّبع من سبقونا بالإيمان ونستغفر لهم كما أمرنا الله تعالى . فنحن ولله الحمد والفضل والمنَّة نتَّبع ملَّة آبائنامحمد صلى الله عليه وسلَّم والذين معه ومن تبعهم بإحسان . سؤال هل الرسول صلى الله عليه وسلَّم إحدى الدول التي دسَّت وعظَّمت معاوية بن أبي سفيان عندما إختاره إحدى كتَّاب الوحي أم لا ؟.. وكيف أصبح معاوية خال المؤمنين.؟. من الذي تزوَّج أخت معاوية ؟.ومن القائل من دخل دار أبو سفيان فهو آمن ؟. هل هما الدول الأموية والعباسيَّة أيها الحاقد على صحابة نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم . الله أعلم حيث يجعل رسالته ومن يصطفيه ويختاره لنشرها والدفاع عنها .

يا أهبل لماذا تكتب تعليق طويل وهو مجرد هرطقات خاليه من الحجه والمنطق ؟؟

انت تفتقد البرهان وفقط تريد أن تكتب آخر تعليق كي توهم القارئ المستعجل أنك على حق ؟؟

وأنا أتحداك تعطيني من تعليقك هذا شيء واحد مفيد أو حجه واحده !!

الرد إلى الله والرسول أعتقد أني بينت لك ماذا يعني واعطيتك آيات عجزت أنت عن الرد عليها تفضل

{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ }
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ }
{ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ }
{ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ }
{ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ }
{ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ }
{ اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء }

طاعة الرسول هي في حياته في المشاكل الأجتماعيه ..

مين قالك أن معاويه كاتب وحي ؟؟ وحتى لو كتب وحي هناك كتاب وحي أرتدوا ..

وأنت تحرف كلامي وتأخذ كلام وتلبسه في كلام وكل هذا لإني فقط أفحمتك وجعلت أنفك في التراب ..؟

وأحرجتك في موقعك ؟؟ كما توقعت أخذتك العزة بالأثم .

[أبو سناء]

المكرم متبع الهوى الملقب نفسه بمتبع الدليل لست أنت الذي يحكم عليَّا أنَّنِي أهبل أو أنَّنِي أفقد البرهان والمسألة حوار ودعوة وليس تحدِّي ومن لحن قولك رددت عليك والفوائد كثيرة من الحوار ليصل الباحث عن الحق للبرهان الذي يجب أن يتَّبعة من كلام الله تعالى وسنَّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم وأرجوا الله تعالى أن تكون واحداً منهم فالرجوع للحق فضيلة والتمادي في الباطل جريمة.
فالمتابع والقاريء لم يجد منك جواباً على أسئلتي لك التي سألتك إيَّاها ولم تستطع الجواب لأنها تقيم الحجَّة عليك.

يقول متبع الهوى لأبو سناء (يا أهبل لماذا تكتب تعليق طويل وهو مجرد هرطقات خاليه من الحجه والمنطق ؟؟).

ويقول أبو سناء القاريء المحترم يعرف الهرطقة التي بدون برهان .
ويعرف البرهانٍ الذي لا يمتُّ للكلام بصلة.

ويقول متبع الهوى لأبو سناء (انت تفتقد البرهان وفقط تريد أن تكتب آخر تعليق كي توهم القارئ المستعجل أنك على حق ؟؟).

ويقول أبو سناء مشاركتي رقم 21 فضحت كذبك من أوَّلها لآخرها عندما أثبتُّ من كلامك كفرك وعنادك لأوامر ربِّك ونواهيه بالبرهان من كلام الله تعالى.
ويقول متبع الهوى (وأنا أتحداك تعطيني من تعليقك هذا شيء واحد مفيد أو حجه واحده !!).
ويقول أبو سناء من غير أن أتحداك القاريء فهم وأنت أعطيتك البراهين وأستكبرت عن تصديقها فلم تصدِّق .. لا كلامك .. ولا كلام الله .. ولا سنَّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم فماذا أستطيع أن أعمل لك ؟.
فلو كنت بجانبي وصفعتك هل تفهم ؟.
لن تفهم ستبكي وأنا لا أحبُّ أن تبكي الآن ... فالبكاءعندما تقف بين يديِّ الله تعالى عندما يسألك عن رفضك لتِّباع ما أمرك الله بالرد عند التنازع بعد أن تنازعت معك.
والدمغ بالبرهان يبقى والصفعة تزول بعد ذهاب الألم.
فدمغة أبينا إبراهيم للنمرود باقية.لعجز النمرود عن أن يأتي بالشمس من المغرب كما أراد الله.
وكذلك دمْغنا لمتَّبع الهوى لا يستطيع أن يطمس قول الله تعالى(( فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) .( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) وغيرهما الكثير من الآيات .
كما قال ربنا سبحانه وتعالى( بَلْ نَقْذِفُ بِالْحَقِّ عَلَى الْبَاطِلِ فَيَدْمَغُهُ فَإِذَا هُوَ زَاهِقٌ وَلَكُمُ الْوَيْلُ مِمَّا تَصِفُونَ (18)سورة الأنبياء.
لمن نرجع في تنازعنا ونحتكم.لله تعالى فقط . الذي تؤمن ببعض كلامه وتكفر بالبعض الآخر.
أم نردُّ تنازعنا لله والرسول صلى الله عليه وسلَّم .
فأنت لم تؤمن بكل كلام الله ولا بسنَّة نبينا الصحيحة برواية الثقات العدول .
فسألك أبو سناء في المشاركة السابقة عدَّة أسئلة جعلتك لم تستطع الجواب لأن الجواب يبيِّن كذبك ومخادعتك للقاريء.

ويقول متبع الهوى (الرد إلى الله والرسول أعتقد أني بينت لك ماذا يعني واعطيتك آيات عجزت أنت عن الرد عليها تفضل

{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ }
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ }
{ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ }
{ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ }
{ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ }
{ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ }
{ اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء }

طاعة الرسول هي في حياته في المشاكل الأجتماعيه ..

ويقول أبو سناء هذه الأيات لم تتدبَّرها
فالآية الأولى ({ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ }).ألم يبيِّن الله لك بقوله ((فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) أم تؤمن ببعض كلام الله وتكفر بأوامره لك فترده لعقلك بدلاً من السنَّة. فهل السنَّة ماتت بموت الرسول صلى الله عليه وسلَّم هل قال الله فإن تنازعتم في شيء فردُّوه لله ولعقولكم أم فلله والرسول.
هل أنت أعمى أم لا تسمع ما يتلى عليك ؟.!!!
والآية التي أوردتها بعدها { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ } أليس قول الله( فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ).موجودة بالكتاب وأبان لنا لمن نرجع عند التنازع.
والآية{ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ } أليس الله حكم بأن نردُّه لله والرسول عندما قال ( فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) .
والآية{ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ } أليست من كلام الله ( فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) .أم لم يحدِّثنا الله بها ؟.!!!
والآية { إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ }أليس قول الله تعالى ( فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) من حُكْم الله بيننا عند التنازع .؟.!!!
والآية { اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء } أليس قول الله تعالى ( فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) مِمَّانُزِّلَ على محمد صلى الله عليه وسلَّم .

فأنا ولله الحمد والفضل والمنَّة لا أحتاج لتبيِيِنِك أحتاج لتبْيِيِن الله تعالى ورسوله صلى الله عليه وسلَّم . في كلام الله تعالى وأحاديث نبيِّه صلى الله عليه وسلَّم الذين رووها العدول الثقات بسند صحيح وصادق وتثبُّت بعد حفظها بتوفيق الله تعالى وحفظه .
وطاعة الرسول صلى الله عليه وسلَّم تتمثل بالعمل والأخذ بسنَّته كما أمرنا الله تعالى .
قال ابن أبي حاتم : حدثنا يحيى بن أبي طالب ، حدثنا عبد الوهاب ، حدثنا سعيد ، عن قتادة ، عن الحسن العوفي ، عن يحيى بن الجزار ، عن مسروق قال : جاءت امرأة إلى ابن مسعود فقالت : بلغني أنك تنهى عن الواشمة والواصلة ، أشيء وجدته في كتاب الله أو عن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ؟ قال : بلى ، شيء وجدته في كتاب الله وعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - . قالت : والله لقد تصفحت ما بين دفتي المصحف فما وجدت فيه الذي تقول ! . قال : فما وجدت فيه : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ؟ قالت : بلى . قال : فإني سمعت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - ينهى عن الواصلة والواشمة والنامصة . قالت : فلعله في بعض أهلك . قال : فادخلي فانظري . فدخلت فنظرت ثم خرجت ، قالت : ما رأيت بأسا . فقال لها : أما حفظت وصية العبد الصالح : ( وما أريد أن أخالفكم إلى ما أنهاكم عنه )
وقال الإمام أحمد : حدثنا عبد الرحمن ، حدثنا سفيان ، عن منصور ، عن إبراهيم ، عن علقمة ، عن عبد الله - هو ابن مسعود - قال : لعن الله الواشمات ، والمستوشمات ، والمتنمصات ، والمتفلجات للحسن ، المغيرات خلق الله ، عز وجل . قال : فبلغ امرأة في البيت يقال لها : " أم يعقوب " ، فجاءت إليه فقالت : بلغني أنك قلت كيت وكيت . قال : ما لي لا ألعن من لعن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - وفي كتاب الله . فقالت : إني لأقرأ ما بين لوحيه فما وجدته . فقال : إن كنت قرأتيه فقد وجدتيه . أما قرأت : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) ؟ قالت : بلى . قال : فإن النبي - صلى الله عليه وسلم - نهى عنه . قالت : إني لأظن أهلك يفعلونه . قال : اذهبي فانظري . فذهبت فلم تر من حاجتها شيئا ، فجاءت فقالت : ما رأيت شيئا . قال : لو كانت كذلك لم تجامعنا .
أخرجاه في الصحيحين ، من حديث سفيان الثوري .
وقد ثبت في الصحيحين أيضا عن أبي هريرة ; أن رسول الله - صلى الله عليه وسلم - قال : " إذا أمرتكم بأمر فائتوا منه ما استطعتم ، وما نهيتكم عنه فاجتنبوه " . .
وقال النسائي : أخبرنا أحمد بن سعيد ، حدثنا يزيد ، حدثنا منصور بن حيان ، عن سعيد بن جبير ، عن ابن عمر وابن عباس : أنهما شهدا على رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : أنه نهى عن الدباء والحنتم والنقير والمزفت ، ثم تلا رسول الله - صلى الله عليه وسلم - : ( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا ) .
وقوله : ( واتقوا الله إن الله شديد العقاب ) أي : اتقوه في امتثال أوامره وترك زواجره ; فإنه شديد العقاب لمن عصاه وخالف أمره وأباه ، وارتكب ما عنه زجره ونهاه .
ويقول متبع الهوى (طاعة الرسول هي في حياته في المشاكل الأجتماعيه ..).
ويقول أبو سناء مين قالك في حياته في المشاكل الأجتماعية فقط .. هل هو عقلك ؟. وهل ماتت سنَّته صلى الله عليه وسلَّم بموته ؟. وما آتَاكُم الرسول صلى الله عليه وسلَّم لا تأخذون ولا تعملون به ؟. وكيف آتَاكُم القرآن ؟.!!!
ولم يستطع بيان القرآن بالسنَّة
هل إستلمتموه يداً بيد من غير بيان أم ببيان ؟.!!!
وممَّن إستلمتموه ؟.!!!
وكيف وصل إليكم ؟.
هل عن طريق الثقات العدول ؟.
أم عن طريق الهرطقة وعقلي قلِّي ؟.!!!

ويقول متبع الهوى (مين قالك أن معاويه كاتب وحي ؟؟ وحتى لو كتب وحي هناك كتاب وحي أرتدوا ..

وأنت تحرف كلامي وتأخذ كلام وتلبسه في كلام وكل هذا لإني فقط أفحمتك وجعلت أنفك في التراب ..؟

وأحرجتك في موقعك ؟؟ كما توقعت أخذتك العزة بالأثم .

ويقول أبو سناء قال لي العدول الثقات معاوية أحد كتَّاب الوحي فلا تلمني على إختيار رسول الله صلى الله عليه وسلَّم له .
ولا تلمني على أن جعل الله أخت معاوية زوجةً للرسول الله صلى الله عليه وسلَّم وأمَّاً للمؤمنين وليست أمَّاً للكافرين . وأصبح معاوية بن أبي سفيان خال المؤمنين.
ولا تلمني على أن شرَّف نبينا صلى الله عليه وسلَّم دار أبي سفيان عندما قال يوم فتح مكَّة من دخل البيت فهو آمن ومن دخل دارأبي سفيان فهو آمن ... وكأنك تعرِّض وتتَّهم معاوية بالرِّدَّة بقولك وحتى لو كتب وحي .
ولا تلمني على مبايعة الحسن والحسين لمعاوية بن أبي سفيان والبقاء جنوداً من جنوده .فأصبح سيِّداً لهم وللمهاجرين والأنصار . برضاهم ومبايعتهم له بالسمع والطاعة له.
ولا تلمني على إتساع الفتوحات الإسلامية في عهدمعاوية ودخول كثير من الشعوب والقبائل في دين الله تعالى وقد يكون أجدادك الموحدين حسناتهم في ميزان معاوية واستغفروا له لأنه سبقهم بالإيمان وكان سبباً بفضل الله تعالى بدخولهم الإسلام .
وإذا أراد الله نشر فضيلةٍ طويت ... أتاح الله لها لسان حسودي
وأمَّا زعمك بأني أحرف كلامك فكلامك بخط يدك بمشاركتك رقم 16 نسخته بالنص عندما قلت( ومين قالك أني أؤمن بالناسخ والمنسوخ ....).
فهذا كلامك لا كلامي.
فأنفي وجبهتي أجعلهما في التراب أثناء السجود لله تعالى في صلاتي .
فلا تظن أن أنوف العبيد أنت الذي أفحمتهاو مرَّغتها بالتراب فأنا عبد ونبيِّي محمَّد صلى الله عليه وسلَّم أسوتي عبد فكلُّنا عبيد لله تعالى.
فلا داعي أن تحرج نفسك يامن لا تؤمن بكلام من على العرش إستوى.
ألست أنت الذي أخذتك العزَّة بالإثم يا متَّبع الهوى .
فماذا تقول وتعتذر من الله عندما يسألك عن آياته التي تليت عليك فآمنت ببعضها ورددت البعض الآخر . هل ستقول لله تعالى قولك يا الله ( فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) وقول يا الله (( وما آتاكم الرسول فخذوه وما نهاكم عنه فانتهوا )) ليست من آياتِك ولا تعنيني والرسول صلى الله عليه وسلَّم لم تأتينا سنَّته ولم نسمع أحاديثه صلى الله عليه وسلَّم ؟.!!!
والبخاري ومسلم مفتريان لأنهما لم يأخذا عن الثقاة العدول ولم يتبيَّنا.
ألست أنت الذي لم يتبيَّن . عندما طعنت بهما ولم تتبيَّن ولم تتثبَّت كما تثبَّتا ولم تعرف الرجال .
تحتاج لدراسة علم الجرح لعلَّك تهتدي من ضلالك .

[متبع الدليل]

يجب أن تبدأ بمقدمه طويله كي توهم القارئ أنك ترد بينما أنا أرد برد ملجم وقليل فخير الكلام ما قل ودل
أعتقد أني شرحت لك أكثر من مره قوله تعالى
{ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ }
ثم تأتي في كل تعليق تتبجح بإني لم أرد عليك وأنت تتجاهل وتعاند ؟؟
أن طاعة الرسول تكون في حياته وفي المشاكل الأجتماعيه
لقوله تعالى
{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا }
وقال أبو سناء
" فالآية الأولى ({ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ }).ألم يبيِّن الله لك بقوله ((فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) أم تؤمن ببعض كلام الله وتكفر بأوامره لك فترده لعقلك بدلاً من السنَّة. فهل السنَّة ماتت بموت الرسول صلى الله عليه وسلَّم هل قال الله فإن تنازعتم في شيء فردُّوه لله ولعقولكم أم فلله والرسول. "
وهو رد كل الآيات التي أتيته بها وهي :
{ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ }
{ أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُدْعَوْنَ إِلَى كِتَابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ }
{ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ }
{ أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ }
{ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ }
{ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ }
{ اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء }
بقوله تعالى
{ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ } !!
أنت الذي تؤمن ببعض الكتاب وتكفر ببعض
يقول أبو سناء
" والآية التي أوردتها بعدها { وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِّكُلِّ شَيْءٍ } أليس قول الله( فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ).موجودة بالكتاب وأبان لنا لمن نرجع عند التنازع.
والآية{ وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِن شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ } أليس الله حكم بأن نردُّه لله والرسول عندما قال ( فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) .
والآية{ فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ } أليست من كلام الله ( فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) .أم لم يحدِّثنا الله بها ؟.!!!
والآية { إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ }أليس قول الله تعالى ( فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) من حُكْم الله بيننا عند التنازع .؟.!!!
والآية { اتَّبِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكُم مِّن رَّبِّكُمْ وَلاَ تَتَّبِعُواْ مِن دُونِهِ أَوْلِيَاء } أليس قول الله تعالى ( فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ) مِمَّانُزِّلَ على محمد صلى الله عليه وسلَّم . "
فرد كل الآيات بآيه واحده رغم أنه لا يوجد تناقض فيها فقد بينت لك ان الآيه التي تستدل بها تعني طاعته في حياته فقط .. وماتت مع موته .
وأما قولك أن الله بين لنا في القرآن طاعة الرسول !! اولاً قلت لك أن طاعة الرسول في حياته فقط .
ثانياً مثلاً حد الرجم لم يذكر في القرآن وذكر في السنة المفتراه .. والله قال أنه بين كل شيء في كتابه فأعطني بيان الرجم في كتاب الله !! وبهذا نكون حرقنا شبهتك حول أن الله أمرنا بالقرآن بطاعة الرسول بعد موته ..
وأما قوله تعالى
{ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ }
فاقول لك اقرأ الآيه من البدايه يا كذاب
{ مَّا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْ أَهْلِ الْقُرَى فَلِلَّهِ وَلِلرَّسُولِ وَلِذِي الْقُرْبَى وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ كَيْ لا يَكُونَ دُولَةً بَيْنَ الأَغْنِيَاء مِنكُمْ وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ }
إذاً فالآيه تتكل عن ما اتانا الرسول من الفيء وليس الحديث .. طبعاً هذا الأمعه سيعيد كلامه مرة أخرى كالبغبغاء

قال أبو سناء
" ولم يستطع بيان القرآن بالسنَّة
هل إستلمتموه يداً بيد من غير بيان أم ببيان ؟.!!!
وممَّن إستلمتموه ؟.!!!
وكيف وصل إليكم ؟.
هل عن طريق الثقات العدول ؟.
أم عن طريق الهرطقة وعقلي قلِّي ؟.!!! "

وأقول : ان القرآن وصل لنا بالتواتر من عهد النبي محمد إلى وقتنا مثل عدد ركعات الصلاه آتانا عن طريق التواتر المتوارث اباً عن جد .

قال أبو سناء
" ويقول أبو سناء قال لي العدول الثقات معاوية أحد كتَّاب الوحي فلا تلمني على إختيار رسول الله صلى الله عليه وسلَّم له . "

وأقول : ههه نفس كلام المشركين إن نتبع إلا ما وجدنا عليه ابائنا

قال أبو سناء
" ولا تلمني على أن جعل الله أخت معاوية زوجةً للرسول الله صلى الله عليه وسلَّم وأمَّاً للمؤمنين وليست أمَّاً للكافرين "

واقول :
لا علاقة لي بأخته أنا أتكلم عن شخصه فهل يجب أن يكون هو وأخته في الجنه أو في النار ؟؟ وهل نسيت أن نبي الله لوط ونبيه نوح تزوجا بكافرتين ؟؟

قال أبو سناء
" وأصبح معاوية بن أبي سفيان خال المؤمنين. "

وأقول : وهل أبو بكر جد المؤمنين ؟؟ وعمر جد المؤمنين ؟؟ ههه عقول فارغه

قال أبو سناء
"ولا تلمني على أن شرَّف نبينا صلى الله عليه وسلَّم دار أبي سفيان عندما قال يوم فتح مكَّة من دخل البيت فهو آمن ومن دخل دارأبي سفيان فهو آمن "

وأقول : لا حجة في ذلك لإن أبو سفيان اصلاً كان كافراً في ذلك الوقت .

قال أبو وسناء
" ولا تلمني على إتساع الفتوحات الإسلامية في عهدمعاوية "
واقول : مين قالك أني مع الفتوحات الأسلاميه ؟ أسمه الأحتلال بأسم الفتوحات وهو فيا لحقيقه أحتلال

عموماً أنا أعرف نوعيتك وقد أقمت عليك الحجه مليون مره فأنا أدعوك الآن إلى المباهله فتعال نبتهل فنجعل لعنة الله على الكاذبين ..

ولله الحمد والمنة

[أبو سناء]

المكرَّم متبع الهوى ولست متَّع الدليل فمن يتَّبع الدليل يرد على مشاركتي رقم 22 ورقم 24 بدلاً من الهروب لكلمات عموماً والمباهلة ماذا تقدِّم لطالب الحق فالجاهل عدوَّ نفسه .فإدع الله لنفسك بالهداية .
هل تستطيع أن تتدبَّرها قول الله تعالى ( وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ).
بيان معنى اللفظ أو الجملة أو الآية الذي تحتاج الأمة إلى بيانه وأكثر ما يكون ذلك في الآيات المجملة أو العامة أو المطلقة فتأتي السنة فتوضح المجمل وتخصص العام وتقيد المطلق . وذلك يكون بقوله صلى الله عليه وسلم كما يكون بفعله وإقراره ضرورة السنة لفهم القرآن.
ولا زال هذا السفيه الملقب نفسه بمتبع الدليل وهو في الواقع متَّبع للهوى في غيِّه يعمه فعندما أتلوا عليه الدليل وأسئلة يروغ عن الجواب وهذه مشاركاتي السابقة لم أجد جوابً لها من من يزعم أنَّه متَّبع للدليل .
فعندما آتية بالدليل وآتي بالمعنى يلقبني بألقاب يختارها فمرَّةً بالبهلواني وبالمطيل والأهبل .
هل هذا جواب من يزعم أنه مسلم المتبع الهوى عندما قال (مين قالك أني مع الفتوحات الأسلاميه ؟ أسمه الأحتلال بأسم الفتوحات وهو فيا لحقيقه أحتلال).
كيف أصبحت الفتوحات الإسلاميَّة إحتلال ؟.!!!!
أكتب بقوقل ( الفتوحات الإسلامية في عهد معاوية )... وإقرأ لعلَّك تعقل .
فكيف تسمِّيها إحتلال ... فمتى أصبح نشر دين الله إحتلال .
قال الله تعالى ( وَلَتَعْرِفَنَّهُمْ فِي لَحْنِ الْقَوْلِ وَاللَّهُ يَعْلَمُ أَعْمَالَكُمْ ). ...
فالحمد لله الذي عرَّفنا بغضك وتكذيبك لسنَّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم وبغضك لرواتها ولأئمَّة الحديث كالبخاري ومسلم في لحن قولك . (يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَلَا تُبْطِلُوا أعمالكم). فإذا أحببت تبطل أعمالك فإبقى في ريبك .
هل من جواب على أسئلتي في المشاركات بدلاً من الإيمان ببعض الآيات والكفر بالبعض الآخر .

[متبع الدليل]

أبو سناء لماذا تعيد أسئلتك وأنا أجبتك عليها

سألتني عن قوله تعالى

{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ }

فقلت لك أن معناها هو أن الله أنزل القرآن على محمد ليبين للناس الكتب السماويه السابقه ويدعم قولي وقله تعالى

{ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ }

أحتلال البلدان بأسم الفتوحات الأسلاميه مخالف لقوله تعالى

{ وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ }

ولو كانت الفتوحات الأسلاميه صحيحه فإن للصهاينه الحق في أحتلال فلسطين بأسم فتوحات يهوديه !!

بالنسبه لقوله تعالى

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ }

قلنا طاعة الرسول تكون في حياته في المشاكل الأجتماعيه كقوله تعالى

{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا }

يا أيها الهارب من المباهله لإنك تعلم أنك على باطل وتجادل جدال بيزنطي فقط لمجرد فرض رأيك فتباً لك وتباً لرأيك وشكراً

[أبو سناء]

إذا كانت الفتوحات الإسلامية في عهد معاوية تعتبرها إحتلال وتشبهها بإحتلال اليهود لفلسطين فهذا رأيك الخاص الدال على جهلك.
وطاعة الرسول في حياته فقط فهذا رأيك..
فهل تعرف معنى شهادة أن محمَّداً رسول الله . وهي طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر وإجتناب ما نهى عنه وزجر وأن لا يعبد الله إلَّا بما شرع ...
وكلام الله ليس رأيي بل هو أمر لك فإن كفرت به فلا تلمني بل لم نفسك عندما يسألك الله عن آياته التي لم تطيع الرسول صلى الله عليه وسلَّم عندما أمرك الله بطاعته .
فلن أفرض عليك من عندي شيئاً.
وبهذا الحواربان للباحث الدليل الذي سيختاره .بعد عرض كلِّاً منَّا ما لديه من دليل وشاهد إجاباتي على أسئلتك وعجزك عن إنكار دليلاً واحداً.

[متبع الدليل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     إذا كانت الفتوحات الإسلامية في عهد معاوية تعتبرها إحتلال وتشبهها بإحتلال اليهود لفلسطين فهذا رأيك الخاص الدال على جهلك. وطاعة الرسول في حياته فقط فهذا رأيك.. فهل تعرف معنى شهادة أن محمَّداً رسول الله . وهي طاعته فيما أمر وتصديقه فيما أخبر وإجتناب ما نهى عنه وزجر وأن لا يعبد الله إلَّا بما شرع ... وكلام الله ليس رأيي بل هو أمر لك فإن كفرت به فلا تلمني بل لم نفسك عندما يسألك الله عن آياته التي لم تطيع الرسول صلى الله عليه وسلَّم عندما أمرك الله بطاعته . فلن أفرض عليك من عندي شيئاً. وبهذا الحواربان للباحث الدليل الذي سيختاره .بعد عرض كلِّاً منَّا ما لديه من دليل وشاهد إجاباتي على أسئلتك وعجزك عن إنكار دليلاً واحداً.

نعم لقد بان للباحث الآن الحق ولله الحمد ..

فلا توهم نفسك بنصر زائف ..

وأنا ولله الحمد رفندت كل أدلتك بينما أنت عجزت عن الرد على الدليل واحد ..

بالنسبه للفتوحات الأسلاميه نعم هي مثل أحتلال الصهاينه لفلطسين مالفرق بينهما ؟؟

وكلاهما مخالف لقوله تعالى { وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ }

وكذلك طاعة الرسول أعطيتك دليل أنها طاعته فيما يحكم بيننا من المشاكل الأجتماعيه وليست طاعه بعد موته

{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا }

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة متبع الدليل     نعم لقد بان للباحث الآن الحق ولله الحمد .. فلا توهم نفسك بنصر زائف .. وأنا ولله الحمد رفندت كل أدلتك بينما أنت عجزت عن الرد على الدليل واحد .. بالنسبه للفتوحات الأسلاميه نعم هي مثل أحتلال الصهاينه لفلطسين مالفرق بينهما ؟؟ وكلاهما مخالف لقوله تعالى { وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ } وكذلك طاعة الرسول أعطيتك دليل أنها طاعته فيما يحكم بيننا من المشاكل الأجتماعيه وليست طاعه بعد موته { فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا }

هل نشر الإسلام لمن يمنعه إعتداء والله يقول ( ليكون الدين لله) ويقول ( قاتلوا الذين يلونكم من الكفار) ويقول ( وأعدُّوا لهم مااستطعتم من قوَّة) ويقول ( حتَّى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون).... أما قلت لك بأنك مذبذب تؤمن بآية وتكذِّب الأخرى . فكم تحفظ من القرآن . هل قرأت كتب التفاسير وهل فهم المفسِّرين واحد ؟.!!!
نصيحة لا ترد وأنت غضبان فابحث عن جميع الأدلة ولا تستعجل .
الحمد لله أن أبان الله الحق وهذا من فوائد الحوارات .
والملاحظ عليك لا زلت تأتي بآية وتخصصها بعقلك وتمنع عمومها وتغفل الآيات الأخرى التي تخصص .
فكيف عرفت تنفيذ العبادات بالتفصيل التي وردت مجملة عن طريق القرآن أم عن طريق السنَّة. كالصلاة والوضوء والمناسك الحج والصيام وغيرها.
والله تعالى يقول ( لكل منكم شرعةً ومنهاجا ).
فماهو منهاجك أليس منهاجك إتِّباع النبي أم لا تحبُّ إتِّباعه قال الله تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم 31 قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ) 32 .
فكيف ترفض قول الله تعالى( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا .).
أم الرسول صلى الله عليه وسلَّم أسوة (قدوة ) لمن عاصره فقط بزعمك .
هل الرسول صلى الله عليه وسلَّم يبيِّن المجمل أم لا والله تعالى يقول (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ). والرسول صلى الله عليه وسلَّم يقول صلُّوا كما رأيتموني أصلِّي.فهل يُبَيِّن البيِّن أم يُبَيِّن المحتاج لبيان كالمجمل فكيف عرفت تصلي على النبي صلى الله عليه وسلَّم في صلاتك وفي أيِّ موضع منها .ومناسك الحج. فهل نأخذها عنَّك أم عن الرسول صلى الله عليه وسلَّم بالتفصيل.
هل تفهم ( وخاتم النبيين).هل تتَّبِع نفسك وترى أنَّك خاتم الشياطين.(قصدي خاتم النبيين).
والرسول صلى الله عليه وسلَّم يؤكد أن السُّنَّة لا تموت بموت الشخص عندما قال ( لتَتَّبِعَنَّ سَنَنَ من كان قبلكم ...). فكيف ماتت سُنَّة الرسول صلى الله عليه وسلَّم بموته ؟.!!!
هل تَتَّبِعَ سنَّة نفسك وهواك لتسنُّها في هذا المنتدى أم سنَّة من كان قبلنا من أهل الكتاب أم سنَّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم مع ذكر الدليل على ماتفعل بلا مراوغة وفلسفة وهروب فإختر إحدى السنن .
فأنا لم أتَّخذ إلاهي هواي بل إتَّخذت إلاهي الله واتَّبعت أمر ربِّي لي لكي يحبني عندما أمر المؤمنين بقوله تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم 31 قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ) 32 .
فإن توليت فهل الله يحب الكافرين المتَّبعين هواهم ؟.!!!

[متبع الدليل]

اقتباس: هل نشر الإسلام لمن يمنعه إعتداء والله يقول ( ليكون الدين لله) ويقول ( قاتلوا الذين يلونكم من الكفار) ويقول ( وأعدُّوا لهم مااستطعتم من قوَّة) ويقول ( حتَّى يعطوا الجزية عن يدٍ وهم صاغرون).... أما قلت لك بأنك مذبذب تؤمن بآية وتكذِّب الأخرى . فكم تحفظ من القرآن . هل قرأت كتب التفاسير وهل فهم المفسِّرين واحد ؟.!!!

سبحآن الله .. يقول أني أؤمن ببعض الكتاب وأكفر ببعض وهو يترك قوله تعالى

{ وَقَاتِلُواْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقَاتِلُونَكُمْ وَلاَ تَعْتَدُواْ إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ }

بالنسبه للآيات التي ذكرتها ففهمك لها خاطئ

1- { وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّه }

اقرأ الآيه من البدايه كي تعلم المعنى الصحيح

{ وَإِذْ يَمْكُرُ بِكَ الَّذِينَ كَفَرُواْ لِيُثْبِتُوكَ أَوْ يَقْتُلُوكَ أَوْ يُخْرِجُوكَ وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ (30) وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا قَالُواْ قَدْ سَمِعْنَا لَوْ نَشَاء لَقُلْنَا مِثْلَ هَذَا إِنْ هَذَا إِلاَّ أَسَاطِيرُ الأَوَّلِينَ (31) وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ (32) وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ وَمَا كَانَ اللَّهُ مُعَذِّبَهُمْ وَهُمْ يَسْتَغْفِرُونَ (33) وَمَا لَهُمْ أَلاَّ يُعَذِّبَهُمُ اللَّهُ وَهُمْ يَصُدُّونَ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ وَمَا كَانُواْ أَوْلِيَاءهُ إِنْ أَوْلِيَاؤُهُ إِلاَّ الْمُتَّقُونَ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لاَ يَعْلَمُونَ (34) وَمَا كَانَ صَلاتُهُمْ عِندَ الْبَيْتِ إِلاَّ مُكَاءً وَتَصْدِيَةً فَذُوقُواْ الْعَذَابَ بِمَا كُنتُمْ تَكْفُرُونَ (35) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ يُنفِقُونَ أَمْوَالَهُمْ لِيَصُدُّواْ عَن سَبِيلِ اللَّهِ فَسَيُنفِقُونَهَا ثُمَّ تَكُونُ عَلَيْهِمْ حَسْرَةً ثُمَّ يُغْلَبُونَ وَالَّذِينَ كَفَرُواْ إِلَى جَهَنَّمَ يُحْشَرُونَ (36) لِيَمِيزَ اللَّهُ الْخَبِيثَ مِنَ الطَّيِّبِ وَيَجْعَلَ الْخَبِيثَ بَعْضَهُ عَلَىَ بَعْضٍ فَيَرْكُمَهُ جَمِيعًا فَيَجْعَلَهُ فِي جَهَنَّمَ أُوْلَئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ (37) قُل لِلَّذِينَ كَفَرُواْ إِن يَنتَهُواْ يُغْفَرْ لَهُم مَّا قَدْ سَلَفَ وَإِنْ يَعُودُواْ فَقَدْ مَضَتْ سُنَّةُ الأَوَّلِينَ (38) وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لاَ تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ كُلُّهُ لِلَّه فَإِنِ انتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ بَصِيرٌ }

فالايه كانت تتكلم عن المعتدين الذين قاتلونا عند المسجد الحرام وصدونا عنه .. ويجب ان نقاتلهم كينخرجهم من المسجد الحرام ويكون الدين كله لله فلا يعبد في المسجد الحرام إلا الله وليس معناها أن نكره الناس على الإيمان لأننا نخالف قوله تعالى { لاَ إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ }

2- { يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ قَاتِلُواْ الَّذِينَ يَلُونَكُم مِّنَ الْكُفَّارِ }

هذه الآيه في سورة التوبه وسورة التوبه كل آياتها عن القتال وهذا يشير إلى أن السوره نزلت في غزوه معينه وهي غزوة الروم ومعلوم أن الروم هم من بدأوا المسلمين بالقتال وليس المسلمين ..

3- { وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ }

اقرا الآيه من البدايه

{ الَّذِينَ عَاهَدتَّ مِنْهُمْ ثُمَّ يَنقُضُونَ عَهْدَهُمْ فِي كُلِّ مَرَّةٍ وَهُمْ لاَ يَتَّقُونَ (56) فَإِمَّا تَثْقَفَنَّهُمْ فِي الْحَرْبِ فَشَرِّدْ بِهِم مَّنْ خَلْفَهُمْ لَعَلَّهُمْ يَذَّكَّرُونَ (57) وَإِمَّا تَخَافَنَّ مِن قَوْمٍ خِيَانَةً فَانبِذْ إِلَيْهِمْ عَلَى سَوَاء إِنَّ اللَّهَ لاَ يُحِبُّ الْخَائِنِينَ (58) وَلاَ يَحْسَبَنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ سَبَقُواْ إِنَّهُمْ لاَ يُعْجِزُونَ (59) وَأَعِدُّواْ لَهُم مَّا اسْتَطَعْتُم مِّن قُوَّةٍ وَمِن رِّبَاطِ الْخَيْلِ تُرْهِبُونَ بِهِ عَدُوَّ اللَّهِ وَعَدُوَّكُمْ وَآخَرِينَ مِن دُونِهِمْ لاَ تَعْلَمُونَهُمُ اللَّهُ يَعْلَمُهُمْ وَمَا تُنفِقُواْ مِن شَيْءٍ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنتُمْ لاَ تُظْلَمُونَ }

فهم خانوا المسلمين وحتى لو لم يقل الله ذلك فليس في الآيه دليل على الأعتداء ..

4- { حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ }

كذلك هذه الآيه في سورة التوبه وسورة التوبه كلها آيات قتال فيوحي ذلك إلى أن السوره تتكلم عن غزوة معينه وهذه الغزوه هي غزوة تبوك وهذه الغزوه الذين أعتدوا هم الروم وليس المسلمين

والآيه قالت { وَهُمْ صَاغِرُونَ } وهذه توحي بأنهم هم من أعتدوا علينا ..

أما عن الجزيه فالله قال { حَتَّى يُعْطُواْ الْجِزْيَةَ عَن يَدٍ } عن يد أي عن أستطاعه ..

اقتباس: فكيف عرفت تنفيذ العبادات بالتفصيل التي وردت مجملة عن طريق القرآن أم عن طريق السنَّة. كالصلاة والوضوء والمناسك الحج والصيام وغيرها. والله تعالى يقول ( لكل منكم شرعةً ومنهاجا ).

الوضوء واضح في القرآن

{ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ إِذَا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُواْ وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرَافِقِ وَامْسَحُواْ بِرُؤُوسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِن كُنتُمْ جُنُبًا فَاطَّهَّرُواْ وَإِن كُنتُم مَّرْضَى أَوْ عَلَى سَفَرٍ أَوْ جَاءَ أَحَدٌ مِّنكُم مِّنَ الْغَائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّسَاء فَلَمْ تَجِدُواْ مَاء فَتَيَمَّمُواْ صَعِيدًا طَيِّبًا فَامْسَحُواْ بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُم مِّنْهُ مَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُم مِّنْ حَرَجٍ وَلَكِن يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ }

وعدد ركعات الصلاه أخذناها بالتواتر العملي من التوارث .. وكذلك باقي مناسك الحج مثل رمي الجمرات وغيره ..

اقتباس: فماهو منهاجك أليس منهاجك إتِّباع النبي أم لا تحبُّ إتِّباعه قال الله تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم 31 قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ) 32 . فكيف ترفض قول الله تعالى( لقد كان لكم في رسول الله أسوة حسنة لمن كان يرجو الله واليوم الآخر وذكر الله كثيرا .). أم الرسول صلى الله عليه وسلَّم أسوة (قدوة ) لمن عاصره فقط بزعمك .

أتباع النبي يكون بما جاء به ويكون بالقرآن

التأسي بالرسول سأشرحه :

أن القرآن هو خلق الرسول كما في حديث عائشه وحتى لو كان هذا الحديث غير صحيح فمثلاً الله أمرنا بالتأسي بإبراهيم

{ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ } فهل هناك سنة لإبراهيم ؟؟ ستقول لي ان التأسي بإبراهيم يكون فيما بعد الآيه وهو

{ قَدْ كَانَتْ لَكُمْ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ فِي إِبْرَاهِيمَ وَالَّذِينَ مَعَهُ إِذْ قَالُوا لِقَوْمِهِمْ إِنَّا بُرَاء مِنكُمْ وَمِمَّا تَعْبُدُونَ مِن دُونِ اللَّهِ كَفَرْنَا بِكُمْ وَبَدَا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمُ الْعَدَاوَةُ وَالْبَغْضَاء أَبَدًا حَتَّى تُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَحْدَهُ إِلاَّ قَوْلَ إِبْرَاهِيمَ لِأَبِيهِ لَأَسْتَغْفِرَنَّ لَكَ وَمَا أَمْلِكُ لَكَ مِنَ اللَّهِ مِن شَيْءٍ رَّبَّنَا عَلَيْكَ تَوَكَّلْنَا وَإِلَيْكَ أَنَبْنَا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ }

وسأقول لك أنه حسب فهمك أن التأسي بالرسول هو ايضاً في غزوة الأحزاب لإن سياق آية التأسي بالرسول كان تكلم عن غزوة الأحزاب

اقتباس: هل الرسول صلى الله عليه وسلَّم يبيِّن المجمل أم لا والله تعالى يقول (وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ). والرسول صلى الله عليه وسلَّم يقول صلُّوا كما رأيتموني أصلِّي.فهل يُبَيِّن البيِّن أم يُبَيِّن المحتاج لبيان كالمجمل فكيف عرفت تصلي على النبي صلى الله عليه وسلَّم في صلاتك وفي أيِّ موضع منها .ومناسك الحج. فهل نأخذها عنَّك أم عن الرسول صلى الله عليه وسلَّم بالتفصيل.

أجبتك على هذه الآيه 100 مرة ولكنك أمعه تعيد كلامك

قال تعالى

{ وَأَنزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ }

أي ان الله نزل القرآن على محمد ليبين للناس الكتب السماويه السابقه ويؤيد كلامي قوله تعالى

{ وَمَا أَنزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ إِلاَّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اخْتَلَفُواْ فِيهِ }

اقتباس: هل تَتَّبِعَ سنَّة نفسك وهواك لتسنُّها في هذا المنتدى أم سنَّة من كان قبلنا من أهل الكتاب أم سنَّة نبينا محمد صلى الله عليه وسلَّم مع ذكر الدليل على ماتفعل بلا مراوغة وفلسفة وهروب فإختر إحدى السنن . فأنا لم أتَّخذ إلاهي هواي بل إتَّخذت إلاهي الله واتَّبعت أمر ربِّي لي لكي يحبني عندما أمر المؤمنين بقوله تعالى (قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم 31 قل أطيعوا الله والرسول فإن تولوا فإن الله لا يحب الكافرين ) 32 . فإن توليت فهل الله يحب الكافرين المتَّبعين هواهم ؟.!!!

كذلك هذه ا لآيه أجبتك ولكن ليس 100 مره بل 101 أن طاعة الرسول تكون في حياته في المشكال الأجتماعيه كقوله تعالى

{ فَلاَ وَرَبِّكَ لاَ يُؤْمِنُونَ حَتَّىَ يُحَكِّمُوكَ فِيمَا شَجَرَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ لاَ يَجِدُواْ فِي أَنفُسِهِمْ حَرَجًا مِّمَّا قَضَيْتَ وَيُسَلِّمُواْ تَسْلِيمًا }