العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحوار مع باقي الفرق

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-03-13, 08:21 PM   رقم المشاركة : 61
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road





الرد على مااورده العضو المدعو الصقر العربي



الرد على شبهة ان مولى بمعنى اولى

شبهة حول أن مولى تأتي بمعنى أولى وقد أجاب الباقلاني عن هذه الشبهة فقال رحمه الله:« وأما قولهم بأن مولى تأتي في اللغة بمعنى (أولى) بدليل قوله تعالى: مأوكم النار هي مولاكم.
وبدليل قول النبي صلى الله عليه و على آله وسلم « إيما امرأة نكحت بغير إذن وليها فنكاحها باطل يريد بغير إذن مولاها المالك لأمرها».فيقال لهم ليس فيما ذكرتموه ما يدل على أن معنى مولى معنى أولى لأن قوله هي مولاكم المراد به مكانهم وقرارهم وكذلك فسره الناس.وأما قوله (بغير إذن وليها) فليس وليها من مولاها في شيء لأن أبا المرأة وأخوتها وبني عمها أولياؤها وليسوا مولى لها.وإن كان ولي الأمة مولى لها لأنه لم يكن مولى لها من حيث كان وليها لأن ما ذكرناه ولي وليس بمولى.
وأما احتجاجهم بقول الأخطل:فأصبحت مولاها من الناس كلهم وأحرى قريش أن تهاب وتحمدافأصبحت مولاها إنما اراد ناصرها والحامي عنها لأن المولى يكون بمعنى الناصر وكان عبد الملك بن مروان إذ ذاك أقدر على نصرها وأشدها تمكنا من ذلك فلهذا قال وأحرى قريش أن تهاب وتحمدا أي إنك أقدرها على إعزاز ونصرة وإجلال وإهابة وإذا كان ذلك كذلك بطل ما قلتم.
فلو كان إنما أثبت له الولاية عليهم وجعله أولى بهم وألزمهم طاعته والانقياد لأوامره لوجب أن يكون قد أثبته إماما وأوجب الطاعة له آمرا وناهيا فيهم مع وجوده سائر مدته فلما أجمعت الأمة على فساد ذلك وإخراج قائله من الدين ثبت أنه لم يرد به فمن كنت مولاه من كنت أولى به ولم يرد بقوله فعلي مولاه أنه أولى به ويدل على ذلك أيضا ويؤكده ما يروونه من قول عمر رضي الله عنه لعلي رضي الله عنه أصبحت مولاي ومولى كل مؤمن فأخبر أنه قد ثبت كونه مولى له ولكم مؤمن فلم ينكر» (تمهيد الأوائل وتلخيص الدلائل1/453).قلت: إذا كان لفظ (مولى) يأتي بمعنى (أولى) وبمعنى (الولاء والقرب والمحبة):أولا: فالفرقان والحاكم هو السياق.هو الذي يحدد أي هذه المعاني المتعددة أولى بهذا اللفظ. ومناسبة الحديث تذكير من أظهروا شيئا من بغض علي بأهمية محبته.ولا علاقة له بموضوع الإمامة لا من قريب ولا من بعيد.

اقتباس:
##
علي خليفة النبي المهدي الراشد

###

نهج البلاغة، الرسالة رقم 6، ورواها أيضاً نصر بن مزاحم المنقري فيكتابه "صفين" ص 29


أنه عليه السلام قال:
«إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه.
فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أنيرد، وإنما الشورى للمهاجرين الأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لِلَّـهِ رضىً»


وكلام سيدنا علي

هذا تؤيده الآية القرآنية الكريمة:
وَالسَّابِقُونَ الأَوَّلُونَ مِنَ المُهَاجِرِينَ وَالأَنصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُم بِإِحْسَانٍ رَّضِيَ اللهُ عَنْهُمْ وَرَضُواْ عَنْهُ وَأَعَدَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي تَحْتَهَا الأَنْهَارُ خَالِدِينَ فِيهَا أَبَدًا ذَلِكَ الْفَوْزُالْعَظِيمُ)) التوبة 101،
وقد وصف الله تعالى أولـئك السابقين من المهاجرين والأنصار بأنهم:
وَأَمْرُهُمْ شُورَى بَيْنَهُمْ الشورى/38،
فإذا جلس مجموعة من أهل الجنة
ليتشاوروا في أمر الإمارةواختاروا أميراً عليهم

أفلن يكون ذلك حتماً رضىً لِـلَّـه؟؟
علاوة على ذلك
فإن عليّاً عليه السلام كان يقول:
«والله ما كانت لي في الخلافة رغبة ولافي الولاية إربة،
ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها»
نهج البلاغة / الخطبة رقم 196 .
فهل يعقل أن
يكون عليا قد أمر من قبلالله تعالى بتولي منصب الخلافة،
ثم يقول
مقسماًبالله
أنه ليس له رغبة بالخلافة
ولا إربة بها؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!
أليس لعليٍّ رغبة
بتنفيذ أمر الله؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اقتباس:
##

اذا اختلف الناس فالحكم الصحيح عند علي

عن عمر قال

اقضانا علي

فعلي اقضى الصحابة باعتراف عمر
###

احتجاجهم بحديث : "أقضاكم علي"

وجوابه :

أولاً: فقد قال الإمام الحافظ تقي الدين ابن تيمية أنه حديث غير معروف ولم يروه أحد من كتب السنة وأهل المسانيد المشهورة لا أحمد ولا غيره لا بإسناد صحيح ولا ضعيف، وإنما يروى من طريق من هو معروف بالكذب. نعم قال عمر بن الخطاب رضي الله عنه: "أُبيّ أقرأنا وعلي أقضانا" وقال ذلك بعد موت أبي بكر رضي الله عنه. وروى الترمذي وغيره أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "أعلم أمتي بالحلال والحرام معاذ بن جبل، وأعلمها بالفرائض زيد ابن ثابت. وليس فيه ذكر علي ،ضعّفه بعض وحسّنه بعض ، والحديث الذي فيه ذكر علي مع ضعفه اتفاقاً فيه أن معاذ بن جبل أعلم بالحلال والحرام وزيد بن ثابت أعلم بالفرائض. فلو قدر صحة هذا الحديث لكان الأعلم بالحلال والحرام أوسع علماً من الأعلم بالقضاة؛ لأن الذي يختص بالقضاة إنما هو فصل الخصومات في الظواهر مع جواز أن يكون الباطن بخلافه. وقد قال صلى الله عليه وسلم: "إنكم تختصمون إليّ، ولعل بعضكم أن يكون الحق بحجته من بعض، وإنما أقضي بنحو، فمن قضيت له من حق أخيه شيئاً فلا يأخذه؛ فإنما أقطع له قطعة من النار".

فقد أخبر سيد القضاة أن قضاه لا يحل الحرام ، بل يحرم على المسلم أن يأخذ بقضاء منا قضى له به من حق الغير، وعلم أن الحلال والحرام يتناول الباطن والظاهر فكان الأعلم به أعلم بالدين وأيضاً أن القضاء نوعان.

أحدهما: عند تجاحد الخصمين مثل أن يدعي أحدهما أمراً ينكره الآخر فيه فيحاكم فيه بالبينة ونحوها.

الثاني: ما لا يتجاحدان فيه بل يتصادقان ولكن لا يعلمان ما يستحق كل منهما كتنازعهما في قسمة فريضة أو فيما يجب لكل من الزوجين على الآخر أو ما يستحقه كل من الشريكين، ونحو ذلك. فهذا الباب وهو من باب والحلال والحرام، فإذا أفتاهما من يرضيان بقوله كفاهما ذلك ولم يحتاجا إلى من يحكم، وإنما يحتاجان عند التجاحد وذلك إنما يكون في الأغلب مع الفجور، وقد يكون مع النسيان. وأما الحلال والحرام فيحتاج إليه كل أحد من بر وفاجر وما يختص بالقضاء ولا يحتاج إليه إلا قليل من الأبرار.

وهذا لما أمر أبو بكر عمر رضي الله عنهما أن يقضي بين الناس مكث حولاً لم يتحاكم اثنان في شيء ولوعد مجموع ما قضى فيه النبي صلى الله عليه وسلم لم يبلغ عشر حكومات، فأين هذا من كلامه صلى الله عليه وسلم في الحلال والحرام الذي هو قوام دين الإسلام ويحتاج إليه الخاص والعام.

وقوله صلى الله عليه وسلم أعلمهم بالحلال والحرام معاذ بن جبل أقرب إلى الصحة باتفاق علماء الحديث من قوله: "أقضاكم علي" لو كان مما يحتج به. وإذا كان أصح سنداً وأظهر دلالة علم أن المحتج به على أن عليًّا أعلم من معاذ بن جبل جاهل فكيف من أبي بكر وعمر رضي الله عنهما الذين هما أعلم من معاذ بن جبل. والله أعلم.

وثانياً نقول: هذا إن ثبت لا حجة فيه لهم لأن النبي صلى الله عليه وسلم وصف كل صحابي بما فيه فقال: "أفرضكم زيد، وأقرأكم أبي" ثم لم يكفهم هذا حتى يعدوا وطعنوا في كبار الصحابة طعناً يقتضي التكفير والظلم وهو بهتان، فإن القرآن العزيز قد شهد بعد التهم .

( المرجع : رسالة " الرد على الرافضة " لأبي حامد المقدسي ، ص 226 – 229 ) .



اقتباس:
##
الدليل ان ابا بكر قال بايعوا عمرا او ابا حذيفة..مما يعني ان النبي لم يوصي لابي بكر من بعده ..

السلطة السياسية بالشورى وهذا ما حدث ...
###

نعم بالشوري

اضافة الي مقدمات تقديم سيدنا ابوبكر للخلافة
امره بامامة الصلاة
و جعل النبي ابوبكر و عمر من مستشاريه


سيدنا ابوبكر وعمر اعلم من علي

سيدنا ابوبكر اعلم من علي و جمع امامة الدين والسياسة
http://goo.gl/0HlZ0

مشاورة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ابوبكر و عمر رضي الله عنهم

http://goo.gl/j6hhj

سُئلَ:عن أبو بكر وعمر وعلي أيهما أعلم وأفقه ؟

http://goo.gl/r0p9L



اضافة ان

الأدلة على صحة خلافة أبوبكر الصديق من القرآن الكريم وكتب الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=15865

اقتباس:
##
والزيبر بن العوام وعلي بن ابي طالب كانا يقترحان عليا بدل عثمان

مما يعني ان هذا الترتيب ليس محل اجماع و انما هو نتيجة صراعات بين الفرق الاسلامية طيلة التاريخ الاسلامي
###

ليس صراع فلو كان صراع لما بايعوا في نهاية المطاف بما فيهم سيدنا علي سيدنا عثمان على السمع والطاعة

اقتباس:
##
ربما تعرفوا عليه بجانب سد ياجوج وماجوج

اذا بما انك تؤمن بوجود سد ياجوج وماجوج فاذهب اليه ربما ستجده هناك ..الا اذا كنت تؤمن بوجود شيء على الارض و لاتعرف اين هو ومكانه بالتحديد..في هذه الحالة يمكنك ان تقبل وجود شخص لا تعرف مكانه على هذه الارض !
###

ما علاقة سد ياجوج و ماجوج و المهدي

على الاقل ان سد جوج وماجوج ذكر لنا في القران الكريم
وذكره جاء في اطار ذكر قصة ذو القرنين وليس من ضمن العقيدة انتظار جوج و ماجوج او التعبد في وجودهم
بينما المهدي التي تتوهم وجوده و تبني نظريات وهمية من عقلك المريض لم يذكر في القرآن
رغم ادعائك على اهمية وجود المهدي الا ان القرآن الكريم لم يذكره رغم ان الشعية يدعون ان الامام مهمته حفظ الدين
فنجده قد هرب و اختبىء في سرداب الغيبة منذ 1100 عام وترك الشيعة في حيص بيص
فالقرآن محرف و السنة ضاعت والعترة التي يدعون انهم يتمسكون بها اين هي والامام غائب منذ 1100 عام ومع القرآن الصحيح وترك الشيعة بدون قرآن صحيح

اقتباس:
##

شيخك بن تيمية يعتبر نهج البلاغة كذبا على علي

وانا لا اعتبر انه صحيح قطعا عن علي

اذا لماذا تحتج علي بامر تعتقد انه كذب ولا اعتقد انه يقيني عن علي ...

###

الشيعة يعتفدون بصحته و نلزمهم بما الزموا به انفسهم
اما انت متقلب تدعي ادعاءات وتتخبطات فانت تدعي انك لست سني اوشيعي وتبحث عن المهدي

فدينك و اعتقاداك ليس له برهان من القرآن و لا السنة
فتذكرني بدين السيخ الذي جمع بين ديانتين بين الاسلام و الهندوسية
السيخ : جماعة دينية من الهنود الذين ظهروا في نهاية القرن الخامس عشر وبداية القرن السادس عشر الميلاديين ، داعين إلى دينٍ جديد ، زعموا أن فيه شيئاً من الديانتين الإسلامية ، والهندوسية تحت شعار : " لا هندوس ولا مسلمون "








التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» اقوال القرطبي ابن حجر الالوسي السبكي و غيرهم عن الصوفية
»» علماء الأزهر ايران وراء الحوثين و مايحدث ضد السلفيين في اليمن
»» كلام الخميني في أهل السنة
»» مؤتمر دولي للصوفية بالقاهرة يتبرأ من المذهب الشيعي
»» ملف التضليل و اطلاق الاتهامات و الاكاذيب احد اساليب السياسة الايرانية ضد السعودية
 
قديم 25-03-13, 08:22 PM   رقم المشاركة : 62
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


اقتباس:
##
الصقر العربي

ابو بكر وعمر حاكمان سياسيان صالحان سعيا الى العدل..وقد خلفا رسول الله في وظيفة السلطة السياسية و سعيا جهدها للسير على خطاه في الحكم
وهذه الخلافة السياسية انتهت بعد 30 سنة..فنحن نرى اختلافا كبيرا ومئات المسائل ظهرت بعد حكمهم طيلة قرون طويلة واختلف فيها الناس اختلافا كثيرا...فكيف تتمسك بسنة الخليفة المهدي الراشد اذا كنت تعتبر انهم 4 فقط حكموا لمدة 30 سنة !!!
###

لا يوجد اختلاف فقد اجمع المسلمون على خلافة الخلفاء الثلاثة سيدنا ابوبكر وعمر وعثمان
و اختلفوا على خلافة علي ففيه عهده اختلف المسلمون على بيعته و نشبت حروب بين سيدنا علي و الصحابة في حرب الجمل وصفين و النهروان
ثانيا نتمسك بسنة النبي محمد و نتبع نهج الصحابة الذين هم تمسكوا بسنة النبي محمد صلى الله عليه وسلم

نود ان نذكر ان سيدنا ابوبكر و سيدنا عمر وسيدنا عثمان و سيدنا معاوية رضي الله عنهم

من ذرية ابراهيم فهم مشمولين مع النبي محمد صلى الله عليه وسلم و سيدنا علي رضي الله عنه

في امامة ابراهيم لماذا اخرجوا سيدنا ابوبكر و عمر وعثما ن و معاوية رضي الله عنهم من الامامة
و اقتصروها على علي و ذريته
فكان جواب المدعو الصقر العربي


اقتباس:
##


لان الله بارك على ال محمد كما بارك على ال ابرهيم

ومن بركات الله على ال ابرهيم

الاصطفاء والكتاب والحكمة

فقد تم اصطفاء ال محمد من ال ابراهيم

###

الصحيح ان الله
سبحانه اصطفى محمد من ال ابراهيم ثانيا ال محمد هم قوم محمد
معنى آل محمد اي قوم محمد

قال قولوا اللهم صل على محمد و على آل محمد و ليس "صلى الله عليه وآله" كما يكتبها الشيعة

أما آل محمد فهم قوم محمد و إلا لكان آل فرعون هم أسرته فقط و هذا لا يصح.

و على آله ليس وآله .. أما الصلاة بدون "وعلى فهي للأزواج المطهرات فقط كما قال البخاري"
معنى ال محمد اي قوم محمد
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=155173

لقد
لقد امرنا الله باتباع الكتاب والسنة وليس العترة والائمة
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=88122


السؤال هو
اين العترة التي تدعي كي نتمسك بها اين هي

ثانيا حديث العترة ضعيف
حديث العترة هو حديث باطل من إثني عشر وجه
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=132157


و اقتدى سيدنا علي بسيدنا ابوبكر و عمر

ما أخرجه أحمد والترمذي وحسنه وابن ماجة والحاكم وصححه ، عن حذيفة رضي الله عنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " اقتدوا باللذين من بعدي أبي بكر وعمر "

فهو ليس ضعيف

إقتدوا باللذين من بعدي أبا بكر وعمر صحيح بجموع شواهدهِ وطرقه
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=104291&page=6

فإن ضعف هذا الحديث
فأين يذهب من قوله صلى الله عليه وسلم "وإن يطع الناس أبا بكر وعمر يرشدوا"؟
وهو في صحيح مسلم وغيره وهو حديث صحيح بالاتفاق.
صحيح مسلم. الإصدار 2.07 - للإمام مسلم
الجزء الأول >> 5 - كتاب المساجد ومواضع الصلاة >> (55) باب قضاء الصلاة الفائتة واستحباب تعجيل قضائها

311 - (681) وحدثنا شيبان بن فروخ. حدثنا سليمان (يعني ابن المغيرة) حدثنا ثابت عن عبدالله بن رباح، عن أبي قتادة؛ قال: خطبنا رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال:
"إنكم تسيرون عشيتكم وليلتكم. وتأتون الماء، إن شاء الله، غدا". فانطلق الناس لا يلوي أحد على أحد. قال أبو قتادة: فبينما رسول الله صلى الله عليه وسلم يسير حتى إبهار الليل وأنا إلى جنبه. قال: فنعس رسول الله صلى الله عليه وسلم. فمال عن راحلته. فأتيته فدعمته. من غير أن أوقظه. حتى اعتدل على راحلته. قال ثم سار حتى تهور الليل مال عن راحلته. قال فدعمته من غير أن أوقظه. حتى اعتدل على راحلته. قال ثم سار حتى إذا كان من آخر السحر مال ميلة. هي أشد من الميلتين الأوليين. حتى كاد ينجفل. فأتيته فدعمته. فرفع رأسه فقال "من هذا" قلت: أبو قتادة. قال "متى كان هذا مسيرك منى؟" قلت: ما زال هذا مسيري منذ الليلة. قال "حفظك الله بما حفظت به نبيه" ثم قال "هل ترانا نخفى على الناس؟" ثم قال "هل ترى من أحد؟" قلت: هذا راكب. ثم قلت: هذا راكب آخر. حتى اجتمعنا فكنا سبعة ركب. قال فمال رسول الله صلى الله عليه وسلم عن الطريق. فوضع رأسه. ثم قال "احفظوا علينا صلاتنا". فكان أول من استيقظ رسول الله صلى اله عليه وسلم والشمس في ظهره. قال فقمنا فزعين. ثم قال "اركبوا" فركبنا. فسرنا. حتى إذا ارتفعت الشمس نزل. ثم دعا بميضأة كانت معي فيها شئ من ماء. قال فتوضأنا منها وضوءا دون وضوء. قال وبقي فيها شئ من ماء. ثم قال لأبى قتادة "احفظ علينا ميضأتك. فسيكون لها نبأ" ثم أذن بلال بالصلاة. فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ركعتين. ثم صلى الغداة فصنع كما كان يصنع كل يوم. قال وركب رسول الله صلى الله عليه وسلم وركبنا معه. قال فجعل بعضنا يهمس إلى بعض: ما كفارة ما صنعنا بتفريطنا في صلاتنا؟ ثم قال "أما لكم في أسوة؟ "ثم قال ليس في النوم تفريط. إنما التفريط على من لم يصل الصلاة حتى يجيء وقت الصلاة الأخرى. فمن فعل ذلك فليصلها حين ينتبه لها. فإذا كان الغد فليصلها عند وقتها" ثم قال "ما ترون الناس صنعوا؟" قال: ثم قال "أصبح الناس فقدوا نبيهم. فقال أبو بكر وعمر: رسول الله صلى الله عليه وسلم بعدكم. لم يكن ليخلفكم. وقال الناس: إن رسول الله صلى الله عليه وسلم بين أيديكم. فإن يطيعوا أبا بكر وعمر يرشدوا".

=============
ففي الصحيحين ، عن أبي هريرة رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : { كانت بنو إسرائيل تسوسهم الأنبياء ، كلما هلك نبي ، خلفه نبي ، وإنه لا نبي بعدي ، وسيكون خلفاء ويكثرون قالوا : فما تأمرنا ؟ فقال : أوفوا ببيعة الأول فالأول ثم أعطوهم حقهم فإن الله سائلهم عما استرعاهم }




اقتباس:
##
واقتراح ابي بكر لبيعة عمر او ابي حذيفة يفند هذ الزعم
الامر شورى وليس هناك وصية لابي بكر

###


القرآن الكريم حض على الشورى

وامرهم شورى بينهم

و كذلك قال سيدنا علي في نهج البلاغة،

«إنه بايعني القوم الذين بايعوا أبا بكر وعمر وعثمان على ما بايعوهم عليه.
فلم يكن للشاهد أن يختار ولا للغائب أنيرد، وإنما الشورى للمهاجرين الأنصار فإن اجتمعوا على رجل وسموه إماماً كان ذلك لِلَّـهِ رضىً»
نعم بالشوري

اضافة الي مقدمات تقديم سيدنا ابوبكر للخلافة
امره بامامة الصلاة
و جعل النبي ابوبكر و عمر من مستشاريه



سيدنا ابوبكر اعلم من علي و جمع امامة الدين والسياسة
http://goo.gl/0HlZ0

مشاورة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ابوبكر و عمر رضي الله عنهم

http://goo.gl/j6hhj

سُئلَ:عن أبو بكر وعمر وعلي أيهما أعلم وأفقه ؟

http://goo.gl/r0p9L



اضافة ان

الأدلة على صحة خلافة أبوبكر الصديق من القرآن الكريم وكتب الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=15865








التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» الرد على الاثناعشري عن تواتر القرآن
»» ثبات المؤمنين فـي ساحة المجاهدين
»» انتشار صور خامنئي والخميني في شوارع البصرة والسكان ممتعضون
»» برهان من القرآن عن الشرك مفيد جدا / الشيخ عبدالمحسن الاحمد
»» ملف فساد و جرائم حكم الاحزاب الدينية الشيعية في العراق
 
قديم 25-03-13, 08:23 PM   رقم المشاركة : 63
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road



اقتباس:
##


فمثل هذه الاحاديث التي لا اصل لها في القران و لا سند صحيح و لا متن منطقي لا يمكن ان تعرض الادلة الكثيرة التي تم عرضها ..

###

ماشانك بالاحاديث فانت كما تقول لست سني
ثانيا ليس بمزاجك تصحيح و تضعف انما هناك قواعد علمية
شهد بها حتى الخصوم
شهادة عالم التاريخ النصراني أسد رستم الذي استخدم منهج علم الحديث في مجال بحثه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=137440


ثانيا المصدر عند اهل السنة القرآن و السنة
فانت يا متلون يا من تبني دينك على اوهام ومحور دينك بدل القرآن والسنة هو البحث عن المهدي الذي لم يكلفنا الله في البحث عنه وليس من عقيدة المسلم انتظار المهدي
وانت الان تبني نظريات واوهام عن المهدي ما انزل الله بها من سلطان

اقتباس:
##
والدليل ان عليا لم يقل انه سيسير على سيرة الشيخين اثناء البيعة التي ادت الى اختيار عثمان
###


الكذبة التي وردت في كتب الشيعة ينفيها الواقع

ما ينقض الزعم برفض سيدنا علي السير على سيرة الشيخين الخليفين واجتهادهم

فيكفي أن علي رضي الله عنه -- لم يعارض أن يكون من ضمن 6 رشحهم الفاروق رضي الله عنه

و هذا الأمر -- أكبر دليل على رضاه بقرار الفاروق رضي الله عنه

اضافة لامر آخر هو

مبايعة سيدنا علي لسيدنا عثمان رضي الله عنه

ان سيدنا علي رضي الله عنه بايعوا سيدنا عثمان رضي الله عنه الذي ارتضى السير على سنة الله ورسوله و سيرة الشيخين رضي الله عنهما
فهذه البيعة شهادة من علي والحسن والحسين على قبولهم ما ارتضاه سيدنا عثمان بالسير على سنة الله ورسوله وسيرة الشيخين رضي الله عنهما
وهذا ما فعله المعصومين حسب دين الشيعة علي والحسن والحسين رضي الله عنهم فبيعتهم لسيدنا عثمان رضي الله عنه قبول لسيرة الشيخين رضي الله عنهما

كيف لم يسير و سيدنا علي بايع سيدنا عثمان الذي قبل السير على سيرة الشيخين
ثانيا

ان بيعة سيدنا عثمان بن عفان رضي الله عنه
تمت باجماع اصحاب الشورى الستة 6 كلهم
و المهاجرين والانصار

عثمان لم يصر إماما باختيار بعضهم ، بل بمبايعة الناس له ، وجميع المسلمين بايعوا عثمان
من قدم عليا على عثمان . فقد أزرى بالمهاجرين والأنصار . وهذا من الأدلة الدالة على أن عثمان أفضل لأنهم قدموه باختيارهم واشتوارهم .

ماروي عن علي بن ابي طالب في أفضلية أبو بكر ثم عمر:

1_ عن محمد بن الحنفية قال: قلت لأبي ( يعني علي بن ابي طالب): أي الناس خير بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم؟
قال: ابو بكر. قلت: ثم من؟
قال: عمر. قلت: ثم أنت؟
قال:ماانا الا رجل من المسلمين.

2_ عن ابي جحيفة السوائي قال: سمعت عليا رضي الله عنه يقول:
ألا اخبرك بخير هذه الأمة بعد نبيها؟
قال: ابو بكر. ثم قال: ألا أخبرك بخير هذه الأمة بعد أبو بكر عمر.
رواه أحمد في مسنده.
-----
اقتباس:
##
عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال لي رسول الله صلى الله عليه وسلم في مرضه : ادعي لي أبا بكر وأخاك _ يعني عبد الرحمن _ حتى أكتب كتاباً ، فإني أخاف أن يتمنى متمن ويقول قائل : أنا أولى ، ويأبى الله والمؤمنون إلا أبا بكر " [ أخرجه مسلم ] .


اين هذا الكتاب ولما لم تتم كتابته
هل امر السلطة السياسية شورى ام بالوصية ما هذه ا ثم اذا كان النبي اوصى له لماذا اقترح عمر او ابا حذيفة
لتناقضات
###

\التناقضات في دماغك

الحديث ليس فيه تصريح بالخلافة لابي بكر ولكنه يبين احقية وافضلية ابو بكر ....
فالنبي اراد ان يكتب وصية باستخلافه
لئلا يقول قائل : لم يعهد رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى أبي بكر الخلافة الكبرى ، وإنما اقتصر على الخلافة الصغرى وهي الإمامة في الصلاة
او يتمنى احد ان يكون خليفة او يختار غير ابي بكر ويجهل ان ابو بكر افضل من يستخلف على الامة بعد رسولها

لكن الذي منعه من ان يكتب هو ان المؤمنون سيختارونه
فليس هذا النص صريح على خلافة ابو بكر ..
لأن الصحابة أجمعت على عقد الخلافة له وتقديمه لفضله
فلو كان هناك دليل ونص صريح باستخلافه لما احتاج الصحابة للإجماع على استخلافه ومبايعته..

اذن الحديث :
1-يبين افضليه واحقية ابو بكر رضي الله عنه وراضاه
2-اخبار الرسول صلى الله عليه وسلم ان المؤمنون سيختارونه وهذا ماحدث فعلا بعد وفاته ليس كولايتكم المزعومة والتي لم تتحقق بعد وفاة الرسول صلى الله عليه وسلم
3- قوله ان يقول القائلون ليس خوفا من القيل والقال لكن خوفا على الامة من التنازع على الخليفة

فلايتعارض الحديث مع كون اختيار الخليفة يكون بالشورى فالنبي بين افضلية ابو بكر وانه احق بالخلافة
وترك الامر للمؤمنين لأنه يعلم انهم سيختارون الافضل والذي هو بلا شك ابا بكر رضي الله عنه وعن صحابة رسول الله اجمعين

اقتباس:
##

قال ابو بكر رضي الله عنه

قال أما بعد أيها الناسُ فإني قد وُلِّيتُ عليكم ولستُ بخيرِكم

ابو بكر الصديق قال انه ليس بخيرهم

لا ادري كيف ياتي بعد هذا من هو دون ابي بكر ويقول لا بل هو خيرهم

هل نصدقك انت ام نصدق ابا بكر

###

وكذلك هل نصدقك ام نصدق سيدنا علي

وعندما أصبح الإمام علي (ع) حاكما كان ينظر إلى نفسه كانسان عادي غير معصوم ، ويطالب المسلمين أن ينظروا إليه كذلك ، ويقول لهم:" إني لست في نفسي بفوق أن أخطئ ولا آمن ذلك من فعلي ، إلا أن يكفي الله من نفسي ما هو أملك به مني، فلا تكفوا عن مقالة بحق أو مشورة بعدل".[7]

[7] - الكليني، روضة الكافي، ص 292 و 293 والمجلسي، بحار الأنوار، ج 74 ، ص 302

اقرار سيدنا علي بالشورى وليس بالنص من نهج البلاغة
قال سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه
دعوني والتمسوا غيري يستدل بهذه الجمله نظر سيدنا
علي للامامه على انها شورى وليس بالنص
ولو كان الامر بالنص لما قال دعوني والتمسوا غيري ولما قال انا لكم وزيرا خير لكم مني اميرا
وفي كلمه اخرى في نهج البلاغه في كتاب الامام الى معاويه
" انما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه اماما فهو لله رضا




====================

سيدنا ابوبكر وعمر اعلم من علي

سيدنا ابوبكر اعلم من علي و جمع امامة الدين والسياسة
http://goo.gl/0HlZ0

مشاورة النبي محمد صلى الله عليه وسلم ابوبكر و عمر رضي الله عنهم

http://goo.gl/j6hhj

سُئلَ:عن أبو بكر وعمر وعلي أيهما أعلم وأفقه ؟

http://goo.gl/r0p9L






التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» تجمع في الكويت احتجاج على جريمة شتم الرسول
»» ملف الشيعة الشيخية الاخبارية الاصولية
»» موقع مرسى الاخبار يرصد اخبار ايران و الشيعة
»» متابعة لموضوع الصحابة مع الاخت سارة الخفاجي
»» تناقض الشيعة يؤيدون هدم مساجد السنة في الكويت و يلطمون على مساجد الشيعة في البحرين
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:10 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "