تعريف السنة النبوية..

[الصقر العربي]

اقتباس: تزوغ يمينا و يسارا سبحان الله نرجعك للبدايه كيف يعلمنا النبي الحكمه التي نزلت عليه هل يعلمنا وحيا ام بلسانه يخاطبنا ام لعله يقوم بامور نتعلم ان نفعل مثلها

كان النبي يعلم اتباعه الحكمة كما كما كان لقمان يعلم ابنه الحكمة

قال تعالى
وَلَقَدْ آتَيْنَا لُقْمَانَ الْحِكْمَةَ أَنِ اشْكُرْ لِلَّهِ وَمَن يَشْكُرْ فَإِنَّمَا يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَن كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ

وَإِذْ قَالَ لُقْمَانُ لِابْنِهِ وَهُوَ يَعِظُهُ يَا بُنَيَّ لا تُشْرِكْ بِاللَّهِ إِنَّ الشِّرْكَ لَظُلْمٌ عَظِيمٌ

وَوَصَّيْنَا الإِنسَانَ بِوَالِدَيْهِ حَمَلَتْهُ أُمُّهُ وَهْنًا عَلَى وَهْنٍ وَفِصَالُهُ فِي عَامَيْنِ أَنِ اشْكُرْ لِي وَلِوَالِدَيْكَ إِلَيَّ الْمَصِيرُ

وَإِن جَاهَدَاكَ عَلَى أَن تُشْرِكَ بِي مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ فَلا تُطِعْهُمَا وَصَاحِبْهُمَا فِي الدُّنْيَا مَعْرُوفًا وَاتَّبِعْ سَبِيلَ مَنْ أَنَابَ إِلَيَّ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

يَا بُنَيَّ إِنَّهَا إِن تَكُ مِثْقَالَ حَبَّةٍ مِّنْ خَرْدَلٍ فَتَكُن فِي صَخْرَةٍ أَوْ فِي السَّمَاوَاتِ أَوْ فِي الأَرْضِ يَأْتِ بِهَا اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ لَطِيفٌ خَبِيرٌ

يَا بُنَيَّ أَقِمِ الصَّلاةَ وَأْمُرْ بِالْمَعْرُوفِ وَانْهَ عَنِ الْمُنكَرِ وَاصْبِرْ عَلَى مَا أَصَابَكَ إِنَّ ذَلِكَ مِنْ عَزْمِ الأُمُورِ

وَلا تُصَعِّرْ خَدَّكَ لِلنَّاسِ وَلا تَمْشِ فِي الأَرْضِ مَرَحًا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ مُخْتَالٍ فَخُورٍ

وَاقْصِدْ فِي مَشْيِكَ وَاغْضُضْ مِن صَوْتِكَ إِنَّ أَنكَرَ الأَصْوَاتِ لَصَوْتُ الْحَمِيرِ




فالحكمة هي فهم حقائق الاشياء ومن ثمراتها فعل ما ينبغى حينما ينبغي كيفما ينبغي

اذا فالنبي كان يعلم اتباعه الحكمة بلسانه وبسلوكه

لان الكتاب يامر البشر بالاعتقاد وبالعمل

وبالحكمة يتم فهم مراد الله من البشر في الاعتقاد وفي العمل

والنبي هو اول مامور بتطبيق دين الله


فالكتاب امر بالصلاة و بالحكمة علم النبي طريقة الصلاة المرادة من الله

وكانت ثمرة الكتاب والحكمة سنة

فالسنة هي تطبيق الدين

وكان يتلقى الحكمة من الله عن طريق الرسول من الملائكة
ووتلقى ايضا عن طريق الكلام من وراء حجاب كما حدث في المعراج
وهذا من خصائص الانبياء
وعن طريق الالهام
وهذا ليس من خصائص الانبياء بل يمكن لمن ليس نبيا ان يتلقى الحكمة من خلال الالهام

ولقمان ليس نبيا حسب جمهور العلماء
وكما صح عن علي عليه السلام ان الله يؤتيه فهما في القران

[جاسمكو]

يقول الشيعة ان الامام هو المهدي

و نسالهم اين هو الامام الحي الظاهر الذي بايعه الشيعة
ام هم ماتوا ميتة جاهلية منذ 1100 عام الي اليوم

=============
مثالين ضربهما الاستاذ احمد الكاتب عن كذبة غيبة و وجود المهدي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...24#post1682924

[ناصر السنة2]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
اريد ان اسألك اسئلة يالصقر العربي
1.هل انت رافضي اثني عشري وما قولك بالخميني؟
2.من اين تأخذ العلم؟
3.مالفرق بين السنة والحكمة؟

[الصقر العربي]

..........

[الصقر العربي]

اقتباس: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

اقتباس: 1.هل انت رافضي اثني عشري وما قولك بالخميني؟

لست اثني عشري والخميني تعرف منه وتنكر

اقتباس: من اين تأخذ العلم؟

في هذه المرحلة وبعد توفيق الله تعالى من النصوص قطعية الدلالة قطعية الثبوت

فاسعى ان لا املا وعاء اليقين عندي بالظن

اضع الظن في مكان والعلم بمكان

لكي لا اجد وعاء العلم امتلا بالظن وانا احسبه علما ..فيمنعني ذلك من قبول العلم اذا وجدته لان الوعاء المللان لا يقبل الزيادة

اقتباس: 3.مالفرق بين السنة والحكمة؟

السنة هي ثمرة الكتاب والحكمة

انزل الله كتاب وبين فيه كل شيء يخص الاسلام

يمكن من خلال الحكمة فهم القران فهما صحيحا

وبعد الفهم الصحيح يكون التطبيق لهذا الفهم الصحيح وتعليم الفهم الصحيح عن طريق القول والفعل

وهذا التطبيق القولي والفعلي هو السنة

[على درب السلف]

بما ان السنة هي ترجمه للحكمه حسب ما اقررت لنا الان فهذه النقطه انتهينا منها
نرجعك للنقاط السابقه
هل ابو بكر و عمر و عثمان من الخلفاء الراشدين ام لا
طلبنا منك ان تعرف لنا بعض شيوخك الذين تعتد باقوالهم و لم تاتينا باحد منهم
طلبنا من تصحيح رواية العتره ولم تاتي به

هات هذه النقاط ثم نكمل معك باقي النقاط

[غريب مسلم]

لم أفهم الفرق بين السنة والحكمة.
السنة عندنا نحن أهل السنة هي ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير، وهي الشارحة لكتاب الله عز وجل والمبينة له، وبالتالي فهي موافقة لتعريفك للحكمة.
إن كنت تريد تقسيم السنة إلى الحكمة والسنة فهذا موضوع آخر، والحوار فيه حوار لغوي أكثر منه شرعي.

[الصقر العربي]

اقتباس: لم أفهم الفرق بين السنة والحكمة. السنة عندنا نحن أهل السنة هي ما ورد عن النبي صلى الله عليه وسلم من قول أو فعل أو تقرير، وهي الشارحة لكتاب الله عز وجل والمبينة له، وبالتالي فهي موافقة لتعريفك للحكمة. إن كنت تريد تقسيم السنة إلى الحكمة والسنة فهذا موضوع آخر، والحوار فيه حوار لغوي أكثر منه شرعي.

وماذا عن الحكمة التي جائت في سورة الاسراء..هل هي سنة


انت ترى ان الحكمة في القران ايضا

والله تعالى قال حكمة يعني حكمة...


والحكمة في اللغة غير السنة


السنة هي ثمرة الكتاب و الحكمة




وبالتالي فاذا اجتمع الكتاب والحكمة نجد السنة

والله لم يختم الحكمة

فسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اليوم تجدها عند من اتاه الله الكتاب و الحكمة


حينما يخاطبنا القران ويامرنا باتباع رسول الله

القران يخاطبنا اليوم

ويامرنا باتباع رسول الله اليوم

ويامرنا بالتحاكم لرسول الله فيما شجر بيننا اليوم والرضا بقضاء رسول الله اليوم و عدم ايجاد حرج في قضاء رسول الله اليوم

اذا نحن مطالبون باتباع سنة رسول الله حتى في المسائل التي لم تكن في عصر رسول الله

فتعريفي للسنة يجعل من سنة النبي مستمرة ومتجسدة في سنة من اتاه الله الحكمة من اهل بيته الا وهو الخليفة المهدي الراشد


وبذلك فلم تكن حاجة لكتابة احاديث النبي ولم يلزم اصحابه بكتابة احاديثه ...

اقتباس: طلبنا من تصحيح رواية العتره ولم تاتي به

الاخ على درب السلف هدفي الوصول للحقية وليس الدخول في نقاش حول سند رواية تم تصحيهها من قبل الكثير من علماء الحديث منهم

تركتُ فيكم الثقلينِ كتابَ اللهِ وأهلَ بيتي
الراوي: - المحدث:ابن حزم - المصدر: أصول الأحكام - الصفحة أو الرقم: 2/277
خلاصة حكم المحدث: صحيح
لقِيتُ زيدَ بنِ أرقمِ وهو داخلٌ على المُختارِ أو خارجٌ من عندِه ، فقلتُ له : أسمعتَ رسولَ اللهِ صلَّى اللهُ عليهِ وسلَّمَ يقول : إني تاركٌ فيكم الثَّقلَينِ [ كتابَ اللهِ وعِترتي ] ؟ قال : نعم[
الراوي: زيد بن أرقم المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/356
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح، رجاله رجال الصحيح

[color="rgb(46, 139, 87)"]لما رجعَ رسولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عن حجةِ الوداعِ ونزلَ بغديرِ خُمّ أمرَ بدوْحاتٍ فقمِمْنَ ثم قال كأنّي قد دُعيتُ فأجبتُ إني قد تركتُ فيكُم الثقلينِ أحدهما أكبرُ من الآخرَ كتابُ اللهِ عز وجل وعتْرتِي أهل بيتي فانظروا كيفَ تخلفُونِي فيهما فإنّهما لن يتفرّقَا حتى يردَا علي الحوضَ ثم قال إن الله عز وجلَ مولاي وأنا وَلِيّ كل مؤمنٍ ثم أخذَ بيد عليّ فقال من كنتُ وليّهُ فهذا وليّه اللهمّ والِ من والاهُ وعادِ من عاداهُ فقلت لزيدٍ سمعتَهُ من رسولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم قال ما كانَ في الدوحاتِ أحدٌ إلا رآهُ بعينيهِ وسمع بأذنيهِ[/color]
الراوي: زيد بن أرقم المحدث:الطحاوي - المصدر: شرح مشكل الآثار - الصفحة أو الرقم: 5/18
خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح


[ [color="rgb(46, 139, 87)"]إني أُوشكُ أن أُدعَى فأُجيبُ ، و] إني تركتُ فيكم ما إن أخذتُم به لن تَضلُّوا بعدي ، الثَّقلَينِ ، أحدُهما أكبرُ من الآخرِ ؛ كتابُ اللهِ حبلٌ ممدودٌ من السماءِ إلى الأرضِ ، وعِترتِي أهلُ بيتي ، ألا وإنهما لن يتفرَّقا حتى يرِدَا عليَّ الحوضَ[/color]
الراوي: أبو سعيد الخدري المحدث:الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 4/357
خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن في الشواهد



وبالنسبة لي حديث الثقلين هو امر طبيعي لان الله

بارك على ال محمد كما براك على ال ابراهيم


من بركات الله على ال ابرهيم

الكتاب والحكمة وملكا عظيما

اذا من الطبيعي ان تكون من بركات الله على ال محمد

الكتاب

الحكمة

ملكا عظيما



وانا ابحث عن الكتاب والحكمة



لكن هل يكفي هذا لاقناع شخص لا يريد التمسك بالثقلين

طبعا لا

وستجد لنفسك المبررات التي تسعى من خلالها لاقناع نفسك

قال تعالى
وكذلك زينا لكل امة عملهم



نسال الله العافية

[غريب مسلم]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقر العربي     فتعريفي للسنة يجعل من سنة النبي مستمرة ومتجسدة في سنة من اتاه الله الحكمة من اهل بيته الا وهو الخليفة المهدي الراشد

هذا الذي كنت أبحث عنه، تعريفك أنت للسنة.
هل يمكنك تأييد تعريفك هذا من خلال قواميس اللغة العربية؟

[ناصر السنة2]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الصقر العربي     وماذا عن الحكمة التي جائت في سورة الاسراء..هل هي سنة انت ترى ان الحكمة في القران ايضا والله تعالى قال حكمة يعني حكمة... والحكمة في اللغة غير السنة السنة هي ثمرة الكتاب و الحكمة وبالتالي فاذا اجتمع الكتاب والحكمة نجد السنة والله لم يختم الحكمة فسنة رسول الله صلى الله عليه واله وسلم اليوم تجدها عند من اتاه الله الكتاب و الحكمة حينما يخاطبنا القران ويامرنا باتباع رسول الله القران يخاطبنا اليوم ويامرنا باتباع رسول الله اليوم ويامرنا بالتحاكم لرسول الله فيما شجر بيننا اليوم والرضا بقضاء رسول الله اليوم و عدم ايجاد حرج في قضاء رسول الله اليوم اذا نحن مطالبون باتباع سنة رسول الله حتى في المسائل التي لم تكن في عصر رسول الله فتعريفي للسنة يجعل من سنة النبي مستمرة ومتجسدة في سنة من اتاه الله الحكمة من اهل بيته الا وهو الخليفة المهدي الراشد وبذلك فلم تكن حاجة لكتابة احاديث النبي ولم يلزم اصحابه بكتابة احاديثه ...

اولا انت تقول لم تكن حاجة لكتابة احاديث الرسول ومن ثم تقول الكتاب والحكمة والتي كتبها اصحاب رسول الله هي السنة اي انه اذا لم يكتب اصحاب الرسول الحكمة كما تقول لم تصلنا السنة وهي الكتاب والحكمة كما تقول فما هذا التناقض

ثانيا انت تقول سنة النبي متجسدة في سنة من اتاه الله الحكمة وهو المهدي المنتظر كما تزعمون فا اين هذه السنة؟؟ومالذي بين ايدينا لان ؟؟

نصيحة لك لاتلعب بالنار انت تتخبط هنا وهناك ولا تتبع الا كتاب الله وسنة نبيه ﴿وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا)