( هل الإنسان مُخيِّر أم مُسيِّر )

[سمدان]

بسم الله الرحمن الرحيم
سوأل للجميع
هل الإنسان في هذه الأرض
مُسيِّر
أم مُخيِّر
مع ذكر الدليل الواضح
_________________
ماأعنيه مما قلته هو :
هل هو حر طليق يفعل مايشاء وكيف يشاء ومتى يشاء ؟
أم هنالك قيود تكبله وتوثق حريته ولوازم تلزمه السير على نهج واحد وإلا فله الويل إن خالف ؟
أظن سوألي جدا وضح بعد الشرح .
أرجو الإجابة فضلا ً لا أمرا ً .
أخوكم سمدان .

[أبو زرعة الرازي]

ما معنى سمدان؟

[سمدان]

http://www.baheth.info/all.jsp?term=%D8%B3%D9%85%D8%AF

هذا رابط المعنى للأسم
ثم ضف إليه
ان وهي بدل أل التعريف مؤخرة وهي على وزن
ردف ان
شمس ان
ريد ان
عيب ان
فأل التعريف تختلف من قوم وقوم
فالتهاميون ينطقونها أم
أم قمر
أم شمس
أم بحر
وهكذا
أنا أجبت على سوألك بقي أنت أخي الفاضل أن تجيب على سوألي إن أحببت .

[هادم لذات المجوس]

زميلي ما غرضك من السؤال

هذه السؤال خطاء من اساسه

والسؤال الصحيح هل الله عدل

اي هل تؤمن بان الله عدل؟

ان قلت نعم اقول لك هل يظلم عبادة

ان قلت لا فما الداعي للاجابة علي سؤالك؟

[سمدان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هادم لذات المجوس     زميلي ما غرضك من السؤال هذه السؤال خطاء من اساسه والسؤال الصحيح هل الله عدل اي هل تؤمن بان الله عدل؟ ان قلت نعم اقول لك هل يظلم عبادة ان قلت لا فما الداعي للاجابة علي سؤالك؟

عفوا ً أخي الحبيب أنا لم أخطئ وكذلك السوأل ليس خطاء ؟
فالطوائف جميعها ومنها أهل السنة تكلموا في هذا وأسهبوا فيه ....
أما عن الله وعدله فلايشك أحدا ً بعدله ولارحمته ولالطفه بعباده لأنه القوي والقادر على كل شئ ..ولايظلم ربك أحدا ....ولايحتاج للظلم إلا من كان ضعيفا ومحتاجا ً إليه كحالة ضرفية والله تنزه عن ذلك وتعالى سبحانه رب العزة .
السوأل غرضه هو تحرير وتقرير المسألة من خلال فهم أهل السنة والجماعة لقضيتان هامتان
الأولى ( وماتشاؤن إلا أن يشاء الله ) إنك لاتهدي من أحببت ولكن الله يهدي من يشاء .
الثانية ( فمن شاء فليؤمن ومن شاء فليكفر ) وهديناه النجدين ....
هكذا بان قصدي ومرادي فهل من مجيب ساداتي الفضلاء ؟

[تركي الأشعري]

الانسان مخير بحدود ومضبوط بالشرع فليس له حريه مطلقة يفعل مايشاء وهذا في الحياة الدنيا في الآخرة يتم حسابه اما نعيم يكون فيه حر يفعل مايشاء من غير حساب او مكبل مقيد معذب لا ينال شيء مما يريد


والادله واضحه من القرآن والسنة لكن قبل ان اتي بالدليل اخبرنا عن عقيدتك اولا

[سمدان]

أخي الفاضل الكريم تركي الأشعري
أنا مسلم وهذا واضح من خلال عباراتي ومقدمتي .
أما عقيدتي فهي كل ماورد في كتاب الله من دون تخصيص لفئة معينة أو طائفة بعينها ،
لأن كل الطوائف والفرق صنعت لنفسها جدار حاجز وبنت لنفسها قواعد مستمدة من القرآن بحسب فهم سلفها وأتباع وقناعات خلفها ،فكان لكل طائفة عقيدة تخطئ بها الطائفة الأخرى وتبني على أساس فهمها آمال أنها هي الفرقة الناجية ،لذا أتمنى أن تحاورني كما أنا مسلم يؤمن بكل نقطة قبل الحرف والكلمة في كتاب ربه عز وجل لعلي أصل أنا وأنت لتقرير أمر ربما أقول ربما غاب عن البعض .
فهل نبداء ؟
ودعني أبداء بقول الله وماتشاون إلا أن يشاء الله
الله شاء فلا مشئية لك بعد ذلك فكيف يكون الإنسان حرا ً وهو تحت مشئية ربه سبحانه وتعالى ؟
فإن قلت أنه مخير في الإيمان وفي الكفر وفي أن يتعلم أو أن يكون جاهلا ً في أن يتزوج أو لا
قلنا لك هل هذه ضمن المشئية أو خارجها ؟
أرجو فضلا ً منك لا أمرا ً الرد ،وأرجو رجاء ً أخر بأن تحسن الظن بأخيك المسلم وإن أخطاء . وشكرا لك .

[أبو زرعة الرازي]

اقتباس: http://www.baheth.info/all.jsp?term=%d8%b3%d9%85%d8%af هذا رابط المعنى للأسم ثم ضف إليه ان وهي بدل أل التعريف مؤخرة وهي على وزن ردف ان شمس ان ريد ان عيب ان فأل التعريف تختلف من قوم وقوم فالتهاميون ينطقونها أم أم قمر أم شمس أم بحر وهكذا أنا أجبت على سوألك بقي أنت أخي الفاضل أن تجيب على سوألي إن أحببت .

هذا جوابك.
قد كتبته بغير إجبار، بل اخترته وأردته.
وقد علم الله أنك ستكتبه.
فالعلم لا ينافي الاختيار.

[تركي الأشعري]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سمدان     أخي الفاضل الكريم تركي الأشعري أنا مسلم وهذا واضح من خلال عباراتي ومقدمتي . أما عقيدتي فهي كل ماورد في كتاب الله من دون تخصيص لفئة معينة أو طائفة بعينها ، لأن كل الطوائف والفرق صنعت لنفسها جدار حاجز وبنت لنفسها قواعد مستمدة من القرآن بحسب فهم سلفها وأتباع وقناعات خلفها ،فكان لكل طائفة عقيدة تخطئ بها الطائفة الأخرى وتبني على أساس فهمها آمال أنها هي الفرقة الناجية ،لذا أتمنى أن تحاورني كما أنا مسلم يؤمن بكل نقطة قبل الحرف والكلمة في كتاب ربه عز وجل لعلي أصل أنا وأنت لتقرير أمر ربما أقول ربما غاب عن البعض . فهل نبداء ؟ ودعني أبداء بقول الله وماتشاون إلا أن يشاء الله الله شاء فلا مشئية لك بعد ذلك فكيف يكون الإنسان حرا ً وهو تحت مشئية ربه سبحانه وتعالى ؟ فإن قلت أنه مخير في الإيمان وفي الكفر وفي أن يتعلم أو أن يكون جاهلا ً في أن يتزوج أو لا قلنا لك هل هذه ضمن المشئية أو خارجها ؟ أرجو فضلا ً منك لا أمرا ً الرد ،وأرجو رجاء ً أخر بأن تحسن الظن بأخيك المسلم وإن أخطاء . وشكرا لك .

لا بأس الاستاذ ابو زرعة سيجيبك بإذن الله فأكمل معه

[سمدان]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو زرعة الرازي     هذا جوابك. قد كتبته بغير إجبار، بل اخترته وأردته. وقد علم الله أنك ستكتبه. فالعلم لا ينافي الاختيار.

أخي الحبيب أبا زرعة أهلا بك .
أنا أتحدث عن المشئية وقبلا الإرادة وليس علم الله بماسيقع وسيحدث ،
علم الله مفروغ منه تماما ً أنه يعلم الأشياء قبل وقوعها بل قبل أن يخلقها وعلمه علم مطلق لاجدال فيه ،
نحن نريد أن نقرر
هل فعل الإنسان إرادة حرة من ذات نفسه دون تدخل من الله عن طريق مشئيته وإرادته ؟
بمعنى أن لا شان لله فيما فعلته أنت أو كتبته أنا ولاتدخل منه مطلقا ً وأن فعلنا هو يعد خلق لأعمالنا مع الفارق بين الخلق والخلق ،فخلق الله من من عدم وموجود وخلق الإنسان من موجود ...؟
فإن قلت نعم
فكيف نفسر قوله تعالى ،وماتشاون إلا أن يشاء الله ..هل يعني أن مشئيته رضيت بمشئيتي حين كتبت ُ أيا ً كان ماكتب حق أم باطل ،،هل هي مشئية معرفية أي أننا وتحت مشئيته نمارس مانشاء ولكنه يرضى عن الحق وولايرضى عن الباطل ؟
أرجو الرد