موقف أهل السنة عن وحشي!

[فاطمه الاحساء]

وهذا سيد الشهداء سيدآ من سادات بني هاشم وفارس قريش يشربهُ بعد بدر وقبل التحريم وهذا يصفع شبهتك ان عمر شربه في بدر وهو محرم حسب كذبتك الصلعاء فلم يحرم الخمر تحريمآ قطعيآ الا بعد أحد والا لما شربه حمزة رضي الله عنه وارضاهـ
http://library.islamweb.net/newlibra..._no=53&ID=5965
والدليل على ان الواقعه بعد بدر قول علي عليه الرضى
أصبت شارفا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في مغنم يوم بدر
.
ثم تليها قصة حمزة رضي الله عنه الذي طعنت فيه من حيث لاتدري

[فاطمه الاحساء]

تتواصل سلسلة الصواعق على راس حفيد ابن المطهر الحلي /

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی     6-و ایضا ما رواه ابن ابی شیبة(شیخ الشیوخ في الحدیث) فی مصنفه: حدثنا أبو بكر قال حدثنا ابن مسهر عن الشيباني عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر بن الخطاب سائر رجلا في سفر وكان صائما ، فلما أفطر أهوى إلى قربة لعمر معلقة فيها نبيذ قد خضخضها البعير ، فشرب منها فسكر ، فضربه عمر الحد ، فقال له : إنما شربت من قربتك ، فقال له عمر : إنما جلدناك لسكرك المصنف لابن أبي شيبة ج 6 ص 502 و نعم صائم افطر بخمر إبن الخطاب! مأجورین ان شاء الله.. *** 7-و ما رواه ابن عبد ربه فی العقد: وقال الشعبي: شرب أعرابي من إداوة عمر، فانتشى، فحده عمر. وإنما حده للسكر لا للشراب. العقد الفريد باب احتجاج المحللين للنبيذ ***

هذا دليلآ على اتباعك الهوى والهوى اخشى ما اخشى على العبد فالله نكل امر هذا الرافضي والله اعلم بما نوى ونرد على من عوى

الرواية مرسلة بلاغات لاتصح
عن حسان بن مخارق قال : بلغني أن عمر
وحسان من الطبقة الثانيه من التابعين كما ترجم له البخاري والمرسل من انواع الضعيف لايحتج به .
اما باقي الروايات في هذا الفريه فهي لاتصح ونضعها للفائدة وزيادة في التنكيل في حفيد ابن المطهر الحلي ليرى الناس التطابق العجيب بين الحفيد والجد من ناحية الجهالة في الاسانيد /


أن أعرابيا شرب من أداوة عمر فسكر . . .
الراوي: سعيد بن ذي لعوة المحدث: أبو حاتم الرازي - المصدر: العلل لابن أبي حاتم - الصفحة أو الرقم: 3/9
خلاصة الدرجة: سعيد مجهول
شرب أعرابي نبيذا من إداوة عمر فسكر فأمر به فجلد فقال : إنما شربت نبيذا من إدواتك ، قال : إنما نجلدك على السكر
الراوي: سعيد بن ذي لعوة المحدث: ابن حبان - المصدر: تنقيح التحقيق - الصفحة أو الرقم: 2/306
خلاصة الدرجة: سعيد بن لعوة شيخ دجال
أن أعرابيا شرب من إداوة عمر نبيذا فسكر فضربه عمر الحد الراوي: عامر المحدث: الدارقطني - المصدر: سنن الدارقطني - الصفحة أو الرقم: 3/516
خلاصة الدرجة: مرسل و لا يثبت
أن أعرابيا شرب من إداوة عمر نبيذا فسكر فضربه عمر الحد الراوي: سعيد بن ذي لعوة المحدث: الدارقطني - المصدر: سنن الدارقطني - الصفحة أو الرقم: 3/515
خلاصة الدرجة: لا يثبت

أن رجلا عب في نبيذ لعمر فسكر فلما أفاق حده ، ثم أوجع النبيذ بالماء فشرب منه الراوي: إسماعيل المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/487
خلاصة الدرجة: مرسل
أن رجلا شرب من سطيحة لعمر بن الخطاب فسكر فأتي به عمر فقال : إنما شربت من سطيحتك فقال له عمر : إنما أضربك على السكر الراوي: سعيد بن ذي حدان أو ابن ذي لعوة المحدث: ابن حزم - المصدر: المحلى - الصفحة أو الرقم: 7/486
خلاصة الدرجة: فيه ابن ذي حدان أو ابن ذي لعوة مجهولان
عن عمر : أن رجلا أتي سايحته ، فشرب منها ، فسكر ، فضربه ، وقال : إنما أضربك على السكر الراوي: - المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الصغير للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 3/337
خلاصة الدرجة: [فيه] سعيد بن ذي لعوه، وقيل: ابن ذي حدان وهو عند أهل العلم ضعيف لا يحتج به
عن عمر : أن رجلا أتي سايحته ، فشرب منها ، فسكر ، فضربه ، وقال : إنما أضربك على السكر الراوي: - المحدث: البيهقي - المصدر: السنن الصغير للبيهقي - الصفحة أو الرقم: 3/337
خلاصة الدرجة: [فيه] سعيد بن ذي لعوه، وقيل: ابن ذي حدان وهو عند أهل العلم ضعيف لا يحتج به
أن أعرابيا شرب من إداوة عمر نبيذا فسكر فضربه عمر الحد الراوي: سعيد بن ذي لعوة المحدث: الجورقاني - المصدر: الأباطيل والمناكير - الصفحة أو الرقم: 2/284
خلاصة الدرجة: لا يثبت هذا


اما الرواية الثانية / فهي مرسلة ولم يدرك الشعبي الاحداث في عصر عمر ، واهل السنة اهل سند ولولا الله ثم السند لقال من شاء ماشاء
والشعبي ياحفيد ابن مطهر الحلي

ولد في الكوفة سنة 21 على المشهور وعاش فيها، وقد سكن المدينة المنورة عدة أشهر هرباً من
المختار الثقفي, الكذاب
"" للفائدة هنا المختار وفتنته )
http://islammemo.cc/zakera/methl-haz...14/131937.html


ثم عاد الى الكوفة و شهد وقعة دير الجماجم مع ابن الأشعث ثم نجا من انتقام الحجاج بعد أن عفى عنه وتولى الكتابة فترة من الوقت لدى قتيبة بن مسلم الباهلي كما أوفده الخليفة الأموي عبدالملك بن مروان في سفارة خاصة إلى بيزنطة , كما عينه عمر بن عبدالعزيز قاضياً

انا لله وانا اليه راجعون ولاحول ولاقوة الا بالله .

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی     أما کلام الأخت »»فاطمة الأحساء«« أن الروايآت فی باب خمر الصحابة و خاصة وحشی کلها ضعیفة و غیر محتج بها. 2-منها ما رواه ابن عساکر فی التاريخ أن وحشي: أول من ضرب في الخمر بالشام وأول من لبس المعصفرات بالشام وليس بينهم في ذلك اختلاف وله بقية. و جنابك تقولین: لکن الروایة رویت بغیر هذا الشخص فی تاریخ الدمشق : أخبرنا أبو بكر محمد بن عبد الباقي أنا الحسن بن علي أنا أبو عمر بن حيوية أنا أحمد بن معروف نا الحسين بن فهم نا محمد بن سعد قال في الطبقة الرابعة وحشي ابن حرب وكان أسود من سودان مكة عبدا لابنة الحارث الخ. اذن هذا خطاء من جانبك أختی الفاضلة. ***

سوف ترى ويرى غيرك تدليسك وكذبك /
صحيح هذه الرواية من موجوده في تاريخ دمشق لكن عن من نقلها؟
http://shamela.ws/browse.php/book-71/page-28927
قرأت على أبي غالب بن البنا عن أبي محمد الجوهري أنا أبو عمر السوسي أنا أبو الحسن الساجي أنا أبو علي الفقيه نا ابن سعد قال (1)
وفي حاشية الكتاب نجد ان رقم 1 يعني ( (1) رواه ابن سعد في الطبقات الكبرى 7 / 418)
نذهب الى الطبقات الكبرى التي نقل منها ابن عساكر ونرى يا حفيد ابن المطهر الحلي

فوق ترجمة عثمان بن عثمان الثقفي

http://islamport.com/d/1/trj/1/61/10...m_highlightsub=
أخبرنا محمد بن مصعب القرقساني قال: حدثنا أبو بكر بن أبي مريم عن راشد بن سعد قال: ان أول من لبس الثياب المدلكة وضرب في الخمر بحمص وحشي.


لايصح فيه

القرقساني
قالوا عنه ـ

أبو أحمد الحاكم روى عن الأوزاعي أحاديث منكرة، وليس بالقوي

أبو حاتم الرازي : ضعيف الحديث ليس بقوي، ضعف لما حدث بهذه المناكير

أبو حاتم بن حبان البستي : ممن ساء حفظه حتى كان يقلب الأسانيد ويرفع المراسيل لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد فأما فيما وافق الثقات فإن احتج به محتج وفيما لم يخالف الأثبات إن اعتبر به معتبر لم أر بذلك بأسا

أبو زرعة الرازي : حدث بأحاديث منكرة فسئل؟ أليس هذا مما يضعفه؟ قال نظن انه غلط فيها

النسائي : ضعيف
ابن حجر العسقلاني : صدوق كثير الغلط
الخطيب البغدادي : كان كثير الغلط لتحديثه من حفظه
الدارقطني : لم يكن حافظا
الذهبي :فيه ضعف
عبد الرحمن بن يوسف بن خراش :منكر الحديث
عبد الله بن محمد الفرهاذاني :من الضعفاء
محمد بن إسماعيل البخاري كان يحيى بن معين سيئ الرأي فيه
مصنفوا تحرير تقريب التهذيب :ضعيف يعتبر به في المتابعات والشواهد

يحيى بن معين ليس بشيء، ومرة: لم يكن من أصحاب الحديث كان مغفلا، ومرة: صاحب غزو ليس يدري ما يحدث

وهاك الصاعقة الساحقة المحرقة المرهقة الكاسرة لظهرك

الرواي الثاني ضعيف جدآآآآآآآآ انظر الى اقوال اهل الحديث فيه اسفل الترجمة له /
أبو بكر بن أبي مريم
http://www.sonnaonline.com/DisplayRa....aspx?lnk=1950
تقبلها من حفيدة الكرار بصدرآ رحب ..

[فاطمه الاحساء]

تعود عليك الصواعق لتحرق زيفك /
في تاريخ دمشق /
قال محمد بن عمر ثم إن وحشيا بعد ذلك خرج إلى الشام حين خرج المسلمون فلم يزل معهم في تلك المواضع والمشاهد حتى فتحت حمص فنزلها ووقع في الخمر يشربها ولبس المعصفر المصقول فكان أول من ضرب في الخمر بالشام وأول من لبس المعصفرات بالشام
http://shamela.ws/browse.php/book-71/page-28927
القول قول الواقدي !
هو من كلام محمد بن عمر وهو الواقدي قال الذهبي في الميزان : ، استقر الإجماع على وهن الواقدي.
يعني لايحتج بقوله . !!
والحمد لله ناصر اهل السنه عظيم المنه .

[فاطمه الاحساء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی     5-عن أبى بكر بن أبى مريم، عن راشد بن سعد: "أول من لبس الثياب المدلوكة، وجلد في الخمر بحمص: وحشي! ***

لماذا كررتها لتوهم الناس ! لاتصح
أبو بكر بن أبي مريم ضعيف .
http://www.sonnaonline.com/DisplayRa....aspx?lnk=1950

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اکبربیرامی     6-قال يونس بن أبى إسحاق، عن أبيه: إن عمر بن الخطاب قال: ما زالت لوحشي في نفسي حتى أخذ قد شرب الخمر بالشام، فجلد الحد، فحططت عطاءه إلى ثلاث مئة، وكان فرض له عمر في ألفين.

مرسله لاتصح والمرسل من اقسام الضعيف = ابوه = ابي اسحاق من الطبقة الوسطى من التابعين ، فقد ولد في خلافة أمير المؤمنين عثمان بن عفان رضي الله عنه ، وبالتحديد سنة (34 أو 35هـ)
http://islamqa.info/ar/154019
موضوعك هذا حشوته بالاكاذيب والقصص التي لاتثبت والمراسيل والاسانيد المنقطعة المتهالكه .
وكله تالف محترق ولله الحمد .
انتهى .

[ابو کثر]

العضوأبو كثر نرجوا عدم تشتيت الموضوع بالنسخ والصق من جديد
وننتظر صاحب الموضوع .

فإن كان لديك شيء فأكتبه في موضوع آخر وشكراً.


الإشراف

[ابو کثر]

انذار ثاني .

@ الاشـراف .

[ابو کثر]

انـذار أخير .

@ الاشراف

[سالم السهلي]

بارك الله بالأخت الفاضله على ردوده المفحمه .


متابع بحول الله وقوّته