لاتؤذوا الرسول صلى الله عليه يا رافضة (اية واستدلال ) تفضلوا

[رقة الندى]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد العراق الشيعي     اول شي انا اعترف انو عثمان الخميس كاذب كاذب كاذب وعثمان الخميس مش ابوك حته ادافع عنه اذا كان شيخك فهنيئن لك بشيخك الكاذب وانتم تسبون شيوخنا ولا احد يتكلم معاكم اما بخصوص انك لا تشتم ولا تستفز الشيعه فئنك والله كذاب اشر اختي الكريمة رقة ندى زوجات الرسول كانو مع الرسول فئي شرف هذا عندما تكون مع الرسول شرف عظيم ونتي افهمي كلامي تحياتي ليكي اختي

نعم شرف لهم , ومن منحهم هذا الشرف تكريماً لهن
إليس الله ,,
قبل قليل كانت روحك فداء لهن و تقول بحبك لهن
الأن الأمر أصبح فقط : شرف !!!
أنا سألتك أسئلة , فـ أجب عنها ,,

أما بنسبة لشيخ الكريم عثمان
فتنبه يا هداك الله أنت في منتدى أهل السنة ,
وهات لنا دليل على ماتقول فيه , بعد أن ننتهي من قولك في علمائك !
الذين من المفترض ان نقول عنهم :
كذبوا , كذبوا , كذبوا في الطعن بعائشة رضوان الله عليها !

[سعوديه وقد المسؤولية]

تدري أنك تلعن علمائك اللي كفرو أمناعائشه رضي الله عنها وطعنو بعرضها
وأيضا الصحابه لم يسلمو منهم بل كفروهم وانهم ارتدو الا 3 فقط

[هشام السني]

عثمان الخميس احد اسود السنة الذين فضحوا دينك الهزيل فلاعجب ان تتهمه وتفتري عليه وتتجاهل سيدك الكوراني الكذاب الذي يدعي ان دعاء غير الله افضل من دعاء الله
وانا فخور بشيوخنا لانهم يدافعون عن دين الله
ولتهنا باسيادك الدجالين الذين ياكلون الخمس من اموالكم ويزنون ببناتكم باسم المتعة
واكرر مشاركاتي ليس كلها سخرية من الشيعة فانا اسخر من الذي يبادر في السخرية او الذي يسب رموز الاسلام والسنة وانت احدهم ايها الفار الكذاب
وبالمناسبة انت لم تلعن فراس الشمري مع انك تدعي انك تلعن من طعن في امهات المومنين

وهذا جزء من ألفاظك القذرة التي تعلمتها في الحسينيات فهنيئا بأخلاقك العظيمة

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد العراق الشيعي     يعني ماشفت واحد من الاعضاء رد على كلام ابو ؟؟؟؟؟ العفو ابو قتادة يمكن عادي لان شتم الشيعه عندكم عادي مافيها شي هذا اخلاقكم معروفه عندنا اما بخصوص صدام الله ينعلة ويحشرك معا تنعا بــ شهيد والله لو عندك ضره من الغيرة ماكلت هل كلام ماهزك شعب الكويت وشهداء شعب الكويت ولي سوا في الكويت يعني الدين الاسلامي بنضركم امثال صدام المجرم الله يحشرك معا بس ياريت موجود واحد من الاخوه الكويتين ويرد عليك يا ابو قتادة الناصبي فعلن اخلاقك مثل اخلاق صدام ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ ونته افهم شنو هاي علامة الاستفهام اذا عندك ضرة من الاخلاق يا ناصبي وذا ادكول احنه عبيد الامريكان روح شوف اشيوخ الخليج وين كاعدين ابيا حضن بحضن بوش وسرائيل وشوف منين صار الهجوم على العراق من يا دوله من السعودية الي خلت اليهود تنزل على ارضها تبره منهم بيت الله فيا زعطوط احجي عدل من طاح حضك وتروح فدو الاسم العراق

يفتري على صدام وعلى السعودية
ويدعي ان اليهود يعيشون في الحرم فاتل الله الكذب والنفاق
والله ال البيت لايقولون مثل هذا الكلام القذر الذي لايخرج الا من خريجي الحسينيات فقط

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة اسد العراق الشيعي     يا غبي انظر بلون الاحمر ما مكتوب وانت احكم اما انك غبي اما انك ايش غبي انت نقلت ان احمد الحسني ( حشره الله واياك مع يزيد ) منع صلاة اتبعاه خلف السنة او الشيعه السؤال لمذا يمنع اتباعه من الصلام خلف الشيعه اذا كان شيعي ممكن تجاوب يا غبي

حتى السب في رمضان لايتركه أبدا

"أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم"

[يونس1]

انا تارك الموضوع لاخواتي من اهل السنة للدفاع عن قدوتهن .
وحففوا من فلت اللسان في شهر رمضان بارك الله فيكم .
---
فراس الشمري اثبت نصبه للرسول وبعض اهل بيته .
وانا لم يقنعني كلامه في اعتماد الدور في تحريم نساء النبي سلام الله عليهن من النكاح من بعده .
لماذا حرم نكاح ازواج النبي من بعده ؟
الجواب : لانهن امهات المؤمنين .
طيب : لماذا الله سماهن امهات المؤمنون ؟
الجواب : لان الله حرم نكاحهن من بعده !!
طيب هذا هو الدور في المسئلة ! والدور عند الشيعة وعند اهل الاصول ممنوع وممتنع .
ولكن الشيعة قدموا النصب للرسول واهل بيته على العقل والمنطق على الاقل !!.
---
اما بخصوص الاستطلاع :
فسأحاول ان اتدبر الامر مع المشرف الفني قدر الامكان لتصيح الوضع .
----
هداكم الله

[يونس1]

مشاهدة نتائج الإستطلاع: هل يؤذي سب امهات المؤمنين الرسول ؟

نعم 68 93.15%
لا 45 . 48%
لااعرف 11 .37%
غير ذلك 00%

إستطلاع متعدد الإختيارات. المصوتون: 73.
هذا الإستطلاع مغلق
تم غلق هذا الاستطلاع وتعتذر من الاخوة الذين صوتوا بلا خطأ فلم يتحقق لنا تصحيح خطأهم ! ولهذا تهمل نتائج التصويت الخطأ .
وعليه يكون من صوت بـ لا هم فقط 2 من الاعضاء .
فهما يعتقدان ان سب زوجات النبي سلام الله عليهن اهل البيت لا يؤذيه !!.

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بسم الله الرحمن الرحيم وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين بداة زميلتنا املة لا يليق بك وصفنا بالتهرب .. فأنا لا اشارك في المواضيع بداعي الفوز او الخسارة لأهرب منه وانما اشارك من اجل الافادة وألأستفادة ..

إذن هل أغفلت الرد على كامل المشاركة سهواً !!!

اقتباس: وعن روايتك اعلاه فهي كما هو ظاهر تبين " حكم عام " فالرجل يحاول بشتى الطرق ان يسقط افكاره واراءة وأعتقاداته على زوجته .. وهذا امر طبيعي جداً وملموس في حياتنا .. ولكن القول الفصل يضل بيد المرأة فهي اما تستجيب لضغط الرجل وتتطبع بطباعه .. او تتظاهر بذلك وفي داخلها رفض مطلق لكل ما يملي عليها ..

هل تتفاخر بطعن النبي ؟
{ إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَّا لَّيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٌ }النور 15

روايتكم وليست روايتي فيها لفظ ( يقهر) ومعناه الغلبة
وتقول القول الفصل بيد المرأة ؟

وإن لم يستطع أن يقومها أليس هناك شيء أسمه الطلاق ؟

أرأيت أن كل رد لك يبين غوصك في الأثم ؟
سألت مقارنة ردك مع الخميني الهالك


هل الرجل الشيعي يغلب زوجته على دينها ويفشل النبي صلى الله عليه وسلم ؟

لم تجيب على أدناه


فتاوي السيستاني
( مسألة 999 ) : لا يجوز للمؤمن أو المؤمنة ان يتزوج دواماً أو متعة بعض المنتحلين لدين الاسلام ممن يحكم بنجاستهم كالنواصب ، ويجوز زواج المؤمن من المخالفة غير الناصبية ، كما يجوز زواج المؤمنة من المخالف غير الناصبي على كراهة ، نعم اذا خيف عليه أو عليها الضلال حرم وان صحّ العقد.



أقرأ الفرق بين الأثنين أليس على النقيض ؟ من منهم أصح ؟



ثبت أن الغيرة على النبي هي سبب نزول آية التحريم فهل من يكره زوجته يبتغي رضاها ؟

يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ )
التحريم 1

إلى متى تزويركم التاريخ ومشاقاة النبي صلى الله عليه وسلم؟

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية     [/COLOR] إذن هل أغفلت الرد على كامل المشاركة سهواً !!! هل تتفاخر بطعن النبي ؟ { إِذْ تَلَقَّوْنَهُ بِأَلْسِنَتِكُمْ وَتَقُولُونَ بِأَفْوَاهِكُمْ مَّا لَّيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَتَحْسَبُونَهُ هَيِّناً وَهُوَ عِندَ ٱللَّهِ عَظِيمٌ }النور 15 روايتكم وليست روايتي فيها لفظ ( يقهر) ومعناه الغلبة وتقول القول الفصل بيد المرأة ؟ وإن لم يستطع أن يقومها أليس هناك شيء أسمه الطلاق ؟ أرأيت أن كل رد لك يبين غوصك في الأثم ؟ سألت مقارنة ردك مع الخميني الهالك هل الرجل الشيعي يغلب زوجته على دينها ويفشل النبي صلى الله عليه وسلم ؟ لم تجيب على أدناه فتاوي السيستاني ( مسألة 999 ) : لا يجوز للمؤمن أو المؤمنة ان يتزوج دواماً أو متعة بعض المنتحلين لدين الاسلام ممن يحكم بنجاستهم كالنواصب ، ويجوز زواج المؤمن من المخالفة غير الناصبية ، كما يجوز زواج المؤمنة من المخالف غير الناصبي على كراهة ، نعم اذا خيف عليه أو عليها الضلال حرم وان صحّ العقد. أقرأ الفرق بين الأثنين أليس على النقيض ؟ من منهم أصح ؟ ثبت أن الغيرة على النبي هي سبب نزول آية التحريم فهل من يكره زوجته يبتغي رضاها ؟ يٰأَيُّهَا ٱلنَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ مَآ أَحَلَّ ٱللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضَاتَ أَزْوَاجِكَ وَٱللَّهُ غَفُورٌ رَّحِيمٌ ) التحريم 1 إلى متى تزويركم التاريخ ومشاقاة النبي صلى الله عليه وسلم؟

بداية زميليتنا املة انا لم اغفل شيئاً وانما اجبتك عن سؤالك الرئيسي وبينت لك المعنى الحقيقي للرواية .. وبالنسبة للفظ " يقهر " فالرجل من الممكن ان يقهر المراة في الظاهر ويجبرها على التطبع بطباعه واتباع افكاره وأعتقاداته .. ولكن في الباطن الله اعلم ..
وعن زوجات النبي ( صلى الله عليه واله وسلم ) فقد اوردت في احدى مشاركاتي في الموضوع رواية صحيحة من صحيح مسلم تبين ان رسول الله " لا يحب " حفصة وكان عاقد العزم على طلاقها لولا تدخل عمر ..

صحيح مسلم - مسلم بن الحجاج القشيري النيسابوري -كتاب الطلاق - باب في الإيلاء واعتزال النساء وتخييرهن وقوله تعالى وإن تظاهرا عليه

1479 حدثني زهير بن حربحدثنا عمر بن يونس الحنفيحدثنا عكرمة بن عمارعن سماك أبي زميلحدثني عبد الله بن عباسحدثني عمر بن الخطابقال لما اعتزل نبي الله صلى الله عليه وسلم نساءه قال دخلت المسجد فإذا الناس ينكتون بالحصى ويقولون طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم نساءه وذلك قبل أن يؤمرن بالحجاب فقال عمر فقلت لأعلمن ذلك اليوم قال فدخلت على عائشة فقلت يا بنت أبي بكر أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم فقالت ما لي وما لك يا ابن الخطاب عليك بعيبتك قال فدخلت على حفصة بنت عمر فقلت لها يا حفصة أقد بلغ من شأنك أن تؤذي رسول الله صلى الله عليه وسلم والله لقد علمت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم لايحبك ولولا أنا لطلقك رسول الله صلى الله عليه وسلم ..

[فتى الشرقيه]

لولا ,,,,,, لو
هل طلق رسول الله صلى الله عليه وسلم أم المؤمنين حفصه

أما قولك (((( " فالرجل من الممكن ان يقهر المراة في الظاهر ويجبرها على التطبع بطباعه واتباع افكاره وأعتقاداته ))))
فهل هذا شرعا من الله
محرم عليه
أم جائز له
أم واجب عليه
أن يجبرها على إتباع أفكاره وإعتقاده
أنتظر الجواب

[نصير عائشة]

بسم الله الرحمن الرحيم

وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين و أزواجه أمهات المؤمنين و أصحابه الغر الميامين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     كعادتك .. لا زلت الا اليوم تغلب انطباعتك الشخصية المبنية على موروث عاطفي بحت مقابل النص الواضح الجلي ..

ولكن الغريب العجيب أن انطباعاتي الشخصية المبنية على موروث عاطفي بحسب تعبيرك لا تتعارض مع كتاب الله سبحانه وتعالى ولكني استعنت بكتاب الله سبحانه وتعالى و ليس كغيري التي انطباعاتهم الشخصية مبنية على موروث عاطفي أساسه الأحقاد

وللتذكير سنأتي بالنص الواضح الجلي مرة أخرى:-

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا لَا تَدْخُلُوا بُيُوتَ النَّبِيِّ إِلَّا أَنْ يُؤْذَنَ لَكُمْ إِلَى طَعَامٍ غَيْرَ نَاظِرِينَ إِنَاهُ وَلَكِنْ إِذَا دُعِيتُمْ فَادْخُلُوا فَإِذَا طَعِمْتُمْ فَانْتَشِرُوا وَلَا مُسْتَأْنِسِينَ لِحَدِيثٍ إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ يُؤْذِي النَّبِيَّ فَيَسْتَحْيِي مِنْكُمْ وَاللَّهُ لَا يَسْتَحْيِي مِنَ الْحَقِّ وَإِذَا سَأَلْتُمُوهُنَّ مَتَاعًا فَاسْأَلُوهُنَّ مِنْ وَرَاءِ حِجَابٍ ذَلِكُمْ أَطْهَرُ لِقُلُوبِكُمْ وَقُلُوبِهِنَّ وَمَا كَانَ لَكُمْ أَنْ تُؤْذُوا رَسُولَ اللَّهِ وَلَا أَنْ تَنْكِحُوا أَزْوَاجَهُ مِنْ بَعْدِهِ أَبَدًا إِنَّ ذَلِكُمْ كَانَ عِنْدَ اللَّهِ عَظِيمًا (٥٣))-الأحزاب

فلو تلاحظ كلمة أبداً أيها الزميل الشمري المكرم, وكيف أن زواج أم من أمهات المؤمنين بعد وفاة الرسول سيبب أذيته

أما قولك

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     فنحن اصحاب الدليل حيث ما مال نميل ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري

الصراحة أبارك عليك انتمائك لأصحاب الدليل, فماشاء الله وتبارك الرحمن هذا الدليل قائم على قرآن محرف و روايات تناقض بعضها البعض وتضرب ببعضها البعض عرض الحائط ناهيك عن سند هذه الرويات التي لا يعرف كيف هم أبطالها

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     بينا باكثر من موضوع ان لفظ امهات المؤمنين لا يعني سوى حرمة النكاح .. وسقنا لكم الأدلة والبراهين من امهات كتبتكم وعلى لسان اكابر علمائكم .. فما داعي الاصرار على الباطل ..

ولكن الغريب العجيب أن أمهات كتبنا لها رأي آخر أيها الزميل الشمري المكرم

تفسير ابن كثير

وقوله : ( وأزواجه أمهاتهم ) أي : في الحرمة والاحترام ، والإكرام والتوقير والإعظام ، ولكن لا [ ص: 381 ] تجوز الخلوة بهن ، ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالإجماع ، وإن سمى بعض العلماء بناتهن أخوات المؤمنين ، كما هو منصوص الشافعي في المختصر ، وهو من باب إطلاق العبارة لا إثبات الحكم . وهل يقال لمعاوية وأمثاله : خال المؤمنين ؟ فيه قولان للعلماء . ونص الشافعي على أنه يقال ذلك . وهل يقال لهن : أمهات المؤمنات ، فيدخل النساء في جمع المذكر السالم تغليبا ؟ فيه قولان : صح عن عائشة ، رضي الله عنها ، أنها قالت : لا يقال ذلك . وهذا أصح الوجهين في مذهب الشافعي ، رحمه الله .

تفسير القرطبي

الثالثة : وأزواجه أمهاتهم شرف الله تعالى أزواج نبيه صلى الله عليه وسلم بأن جعلهن أمهات المؤمنين ; أي في وجوب التعظيم والمبرة والإجلال وحرمة النكاح على الرجال ، وحجبهن رضي الله تعالى عنهن بخلاف الأمهات . وقيل : لما كانت شفقتهن عليهم كشفقة الأمهات أنزلن منزلة الأمهات ، ثم هذه الأمومة لا توجب ميراثا كأمومة التبني . وجاز تزويج بناتهن ، ولا يجعلن أخوات للناس . وسيأتي عدد أزواج النبي صلى الله عليه وسلم في آية التخيير إن شاء الله تعالى .

واختلف الناس هل هن أمهات الرجال والنساء أم أمهات الرجال خاصة ؟ على قولين : فروى الشعبي عن مسروق عن عائشة رضي الله عنها أن امرأة قالت لها : يا أمه ; فقالت لها : لست لك بأم ، إنما أنا أم رجالكم . قال ابن العربي : وهو الصحيح .

قلت : لا فائدة في اختصاص الحصر في الإباحة للرجال دون النساء ، والذي يظهر لي أنهن أمهات الرجال والنساء ; تعظيما لحقهن على الرجال والنساء . يدل عليه صدر الآية : النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، وهذا يشمل الرجال والنساء ضرورة . ويدل على ذلك حديث أبي هريرة وجابر ; فيكون قوله : وأزواجه أمهاتهم عائدا إلى الجميع . ثم إن في مصحف أبي بن كعب ( وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم ) . وقرأ ابن عباس : ( من أنفسهم وهو أب لهم وأزواجه أمهاتهم ) . وهذا كله يوهن ما رواه مسروق إن صح من جهة الترجيح ، وإن لم يصح فيسقط الاستدلال به في التخصيص ، وبقينا على الأصل الذي هو العموم الذي يسبق إلى الفهوم . والله أعلم .

تفسير الطبري

وقوله : ( وأزواجه أمهاتهم ) يقول : وحرمة أزواجه حرمة أمهاتهم عليهم ، في أنهن يحرم عليهن نكاحهن من بعد وفاته ، كما يحرم عليهم نكاح أمهاتهم .

وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .

ذكر من قال ذلك :

حدثنا بشر قال : ثنا يزيد قال : ثنا سعيد ، عن قتادة ( النبي أولى بالمؤمنين من أنفسهم وأزواجه أمهاتهم ) يعظم بذلك حقهن ، وفي بعض القراءة : ( وهو أب لهم ) .

حدثني يونس قال : أخبرنا ابن وهب قال : قال ابن زيد في قوله : (

وأزواجه أمهاتهم ) محرمات عليهم .

تفسير البغوي

قوله - عز وجل - : ( وأزواجه أمهاتهم ) وفي حرف أبي : ( وأزواجه وأمهاتهم وهو أب لهم ) وهن أمهات المؤمنين في تعظيم حقهن وتحريم نكاحهن على التأبيد ، لا في النظر إليهن والخلوة بهن ، فإنه حرام في حقهن كما في حق الأجانب ، قال الله تعالى : " وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب " ( الأحزاب - 53 ) ، ولا يقال لبناتهن هن أخوات المؤمنين ولا لأخوانهن وأخواتهن هم أخوال المؤمنين وخالاتهم .

قال الشافعي : تزوج الزبير أسماء بنت أبي بكر ، وهي أخت أم المؤمنين ، ولم يقل هي خالة المؤمنين .

واختلفوا في أنهن هل كن أمهات النساء المؤمنات ؟ قيل : كن أمهات المؤمنين والمؤمنات جميعا .

وقيل كن أمهات المؤمنين دون النساء ، روى الشعبي عن مسروق أن امرأة قالت لعائشة رضي الله عنها : قالت يا أمه! فقالت لست لك بأم إنما أنا أم رجالكم فبان بهذا معنى هذه الأمومة وهو تحريم نكاحهن .

تفسير القرآن

التفسير الكبير المسمى البحر المحيط

( وأزواجه أمهاتهم ) أي : مثل أمهاتهم في التوقير والاحترام . وفي بعض الأحكام : من تحريم نكاحهن ، وغير ذلك مما جرين فيه مجرى الأجانب . وظاهر قوله : ( وأزواجه ) كل من أطلق عليها أنها زوجة له ، عليه السلام ، من طلقها ومن لم يطلقها . وقيل : لا يثبت هذا الحكم لمطلقة . وقيل : من دخل بها ثبتت حرمتها قطعا . وهم عمر برجم امرأة فارقها رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ونكحت بعده ، فقالت له : ولم هذا ، وما ضرب علي حجابا ، ولا سميت للمسلمين أما ؟ فكف عنها .

أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن

قال ابن كثير : أي في الحرمة والاحترام والتوقير والإكرام والإعظام ، ولكن لا يجوز الخلوة بهن ، ولا ينتشر التحريم إلى بناتهن وأخواتهن بالإجماع ، ا هـ . محل الغرض منه . وما ذكر من أن المراد بكون أزواجه - صلى الله عليه وسلم - أمهات المؤمنين هو حرمتهن عليهم ، كحرمة الأم ، واحترامهم لهن كاحترام الأم . . . إلخ واضح لا إشكال فيه . ويدل له قوله تعالى : وإذا سألتموهن متاعا فاسألوهن من وراء حجاب [ 33 \ 53 ] ; لأن الإنسان لا يسأل أمه الحقيقية من وراء حجاب . وقوله تعالى : إن أمهاتهم إلا اللائي ولدنهم [ 58 \ 2 ] ، ومعلوم أنهن رضي الله عنهن ، لم يلدن جميع المؤمنين الذين هن أمهاتهم ، ويفهم من قوله تعالى : وأزواجه أمهاتهم ، أنه هو - صلى الله عليه وسلم - أب لهم . وقد روي عن أبي بن كعب ، وابن عباس ، أنهما قرأا : ( وأزواجه أمهاتهم وهو أب لهم ) ، وهذه الأبوة أبوة دينية ، وهو - صلى الله عليه وسلم - أرأف بأمته من الوالد الشفيق بأولاده ، وقد قال جل وعلا في رأفته ورحمته بهم : عزيز عليه ما عنتم حريص عليكم بالمؤمنين رءوف رحيم [ 9 \ 128 ] [ 33 \ 40 ] ، وليست الأبوة أبوة نسب ; كما بينه تعالى بقوله : ما كان محمد أبا أحد من رجالكم ، ويدل لذلك أيضا حديث أبي هريرة عند أبي داود والنسائي وابن ماجه : أن النبي - صلى الله عليه وسلم - قال : " إنما أنا لكم بمنزلة الوالد أعلمكم ، فإذا أتى أحدكم الغائط فلا يستقبل القبلة ولا يستدبرها ولا يستطب بيمينه " ، وكان يأمر بثلاثة أحجار وينهى عن الروث والرمة ، فقوله - صلى الله عليه وسلم - في هذا الحديث : " إنما أنا لكم بمنزلة الوالد " ، يبين معنى أبوته المذكورة ، كما لا يخفى .

فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية

وأزواجه أمهاتهم أي : مثل أمهاتهم في الحكم بالتحريم ومنزلات منزلتهن في استحقاق التعظيم فلا يحل لأحد أن يتزوج بواحدة منهن كما لا يحل له أن يتزوج بأمه ، فهذه الأمومة مختصة بتحريم النكاح لهن وبالتعظيم لجنابهن ، وتخصيص المؤمنين يدل على أنهن لسن أمهات نساء المؤمنين ، ولا بناتهن أخوات المؤمنين ، ولا إخوتهن أخوال المؤمنين .

فلا أدري لماذا أنت مصر أنت تدلس على القارئ الكريم ايها الزميل الشمري المكرم؟!

على فكرة, ماذا تقول كتبكم المكرمة عن تفسير هذه الآية الكريمة؟!

مثلاً

تفسير الميزان في تفسير القرآن/ الطبطبائي (ت 1401 هـ) مصنف و مدقق

(ٱلنَّبِيُّ أَوْلَىٰ بِٱلْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُو ٱلأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَىٰ بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ ٱللَّهِ مِنَ ٱلْمُؤْمِنِينَ وَٱلْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوۤاْ إِلَىٰ أَوْلِيَآئِكُمْ مَّعْرُوفاً كَانَ ذَلِكَ فِي ٱلْكِتَابِ مَسْطُوراً ) وقوله: { وأزواجه أُمهاتهم } جعل تشريعي أي إنهن منهم بمنزلة أُمهاتهم في وجوب تعظيمهن وحرمة نكاحهن بعد النبي صلى الله عليه وآله وسلم كما سيأتي التصريح به في قوله: { ولا أن تنكحوا أزواجه من بعده أبداً }.

تفسير الصافي في تفسير كلام الله الوافي/ الفيض الكاشاني (ت 1090 هـ) مصنف و مدقق

وفي نهج البلاغة في حديث له قال فوالله انّي لأولى الناس بالناس { وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ } منزّلات منزلتهنّ في التحريم مطلقاً وفي استحقاق التعظيم ما دمن على طاعة الله.

ولا أدري لماذا تريد أن تستمر على الباطل أيها الزميل الشمري المكرم؟!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     اقسم بالله لم تفند حرف واحد .. ومشاركتك في الموضوع لا تعدو كونها كلام انشائي مكونة من اراء وأنطباعات شخصية من نيسج عاطفتك ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     و ليطلع من يشاء على الموضوع ..

ما شاء الله, أصبح الاستشهاد بالآيات القرآنية هو عبارة عن كلام انشائي, ولكن الغريب العجيب أنه عندما ننظر في عقيدتكم نجد أنها عبارة عن مواضيع انشائية

فعلاً ان هذا لشئ غريب

وبالنسبة الى الأخت الكريمة رقة الندى

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رقة الندى     ويا لـحبي للعائشتين , أمي , وعائشة زوجة رسول الله !

أنا لا أتفق معك أيتها الأخت الكريمة بأن احترامك لهاتين العائشتين فقط

حيث أن هناك

عائشة بنت الامام الكبير جعفر بن محمد الصادق رضي الله عنه

عائشة بنت الرجل الصالح العابد الناسك موسى بن جعفر الكاظم

عائشة بنت علي بن موسى الرضا رحمهما الله

عائشة بنت علي الهادي رحمهما الله

وهؤلاء سموا بناتهم عائشة لتفنيد ما يثيره الرافضة حول أم المؤمنين وحبيبة حبيب رب العالمين, السيدة عائشة بنت أبي بكر الصديق رضي الله عنها وعن أبيها

ولكن الأحقاد الموروثة طغت على عقول الرافضة, فلا فائدة من التسمية للأسف الشديد