ياعلي ال محسن الإئمة المعصومين بايعوا المرتدين والطغاة ومن مصادركم وهذه أقوالهم

[ابن الخطاب]

كتاب الفتوح - أحمد بن أعثم الكوفي - ج 5 - الصفحة 140


ابتداء ذكر عبد الله بن الزبير وفتنته ودعوته الناس إلى بيعته

قال: وتحرك عبد الله بن الزبير ودعا إلى نفسه وجعل يبايع سرا، ويزيد لا يعلم بشيء من ذلك، قال: وأقبل نفر من أصحاب عبد الله بن الزبير منهم عبد الله بن مطيع العدوي والعباس بن سهل الأنصاري وجماعة من أولاد المهاجرين والأنصار حتى دخلوا على محمد بن علي رحمه الله فسلموا عليه. فرد عليهم السلام وأمرهم بالجلوس. فقال: ما حاجتكم؟ فقالوا: يا أبا القاسم! إنا قد عزمنا على قتال هذا اللعين يزيد بن معاوية، وهذا عبد الله بن الزبير قد بايعناه ونريد منك أن تكون يدك مع أيدينا، فقال محمد بن علي: إذا لا نفعل، قالوا: ولم ذلك؟ قال: لأني قد بايعته وأخذت جائزته ولم أخلعه فأقاتله، فقالوا: ولم بايعته وأنت أنت؟ قال: خوفا منه على نفسي وولدي، وإبقاء على من بقي من أهل بيتي، لأني رأيت أخي الحسين رضي الله عنه قتل فلم آمن يزيد على نفسي، وقد رأيت أخي الحسن بايع معاوية من قبل وأخذ جائزته، والحسن كان أفضل مني، فإن بايعت يزيد كان لي أسوة بأخي،

[ابن الخطاب]

كشف الغمة للاربلي ج2 ص 170




ولما تم الصلح وانبرم الأمر التمس معاوية من الحسن عليه السلام أن يتكلم بمجمع من الناس ويعلمهم إنه قد بايع معاوية وسلم الأمر إليه فأجابه إلى ذلك فخطب وقد حشد الناس خطبة حمد الله تعالى وصلى على نبيه صلى الله عليه وآله وسلم فيها وهى من كلامه المنقول عنه عليه السلام وقال ايها الناس ان أكيس الكيس التقى وأحمق الحمق الفجور وانكم لو طلبتم ما بين جابلق وجابرس رجلا جده رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ما وجدتموه غيرى وغير اخى الحسين وقد علمتم إن الله هداكم بجدى محمد فانقذكم به من الضلالة ورفعكم به من الجهالة وأعزكم به بعد الذلة وكثركم به بعد القلة ان معاوية نازعنى حقا هو لي دونه فنظرت لصلاح الأمة وقطع الفتنة وقد كنتم بايعتموني على ان تسالمون من سالمت وتحاربون من حاربت فرأيت أن أسالم معاوية واضع الحرب بينى وبينه وقد بايعته ورأيت حقن الدماء خير من سفكها ولم أرد بذلك إلا صلاحكم وبقاءكم

[ابن الخطاب]

كتاب تنزيه الأنبياء عليهم السلام للشريف المرتضى 220

(عليه السلام) حجر بن عدي الكندي لما قال له سودت وجوه المؤمنين، فقال عليه السلام ما كل أحد يحب ما تحب ولا رأيه كرأيك، وانما فعلت ما فعلت إبقاء عليكم. وروى عباس بن هشام عن أبيه عن أبي مخنف عن أبي الكنود عبد الرحمن بن عبيدة، قال لما بايع الحسن عليه السلام معاوية أقبلت الشيعة تتلاقى بإظهار الأسف والحسرة على ترك القتال، فخرجوا إليه بعد سنتين من يوم بايع معاوية

[شرف]

جزاك الله خيراً أخي

يا روافض .. أين عقولكم التي أنعم الله بها عليكم !!!

[ابن الخطاب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شرف     جزاك الله خيراً أخي يا روافض .. أين عقولكم التي أنعم الله بها عليكم !!!

بارك الله فيك أخي الكريم عوام الإثناعشرية بما أنهم (مقلدون) وليس لهم من الأمر شئ
إنطلت عليهم كذبة المراجع والمعممين حيث قالوا لهم أن الإئمة لم يبايعوا الخلفاء الكفار النواصب المرتدين





نواصل مع النصوص الفاضحة لكذب المعممين حول البيعة

تقريب المعارف ج1 ص 220
أبي الصّلاح تقيّ بن نجم الحلبي

ولا يمكن القدح في ثبوت إمامته عليه السلام بإمساكه عن النكير ومبايعته للقوم وإظهار التسليم وحضور مجالسهم والصلاة خلفهم وأخذ عطائهم والنكاح من سبيهم وإنكاح عمر ابنته وقول العباس له عند وفاة النبي عليه السلام ألا يدخل بنا إليه فنسأله هل لنا في هذا الأمر شيء ولو كان النص ثابتا لم يجهله العباس وامتناعه بعد وفاته صلى الله عليه وآله من مبايعة العباس وأبي سفيان وهما سيدا بني عبد مناف ودخوله في الشورى وتقلده الأمر بعد عثمان بالاختيار وتحكيم الحكمين.

[ابن الخطاب]

نواصل مع إقرارت كبار علماء الرافضة بوقوع البيعة



(42) مسألة في علة مبايعة أمير المؤمنين عليه السلام أبا بكر
--------------------------------------------------------------------------------

[ 243 ]

مسألة [ علة مبايعة أمير المؤمنين عليه السلام أبا بكر ]

الجواب وبالله التوفيق: قال الشريف المرتضى علم الهدى (قدس الله روحه): إعلم أنا قد بينا في الكتاب (الشافي) في الكلام، وفي كتابنا المعروف ب‍ (الذخيرة) في باب الإمامة منه الكلام في إظهار أمير المؤمنين عليه السلام مبايعة أبي بكر، وكفه عن منازعته. ولا بد من ذكر جملة هاهنا يستغنى بها.
,,,,,,,,,,,,,,,,الى أن يقول ...................على أن إظهار أمير المؤمنين (ع) بيعة المتقدمين عليه وإمساكه عن مجاهدتهم وكفه عن مكاشفتهم، كان مثل فعل الحسن عليه السلام مع معاوية وبيعة الأمة بأسرها وفيهم الصالحون والخيرون الفاضلون لمعاوية وابنه يزيد من بعده، وجميع من ولي الأمر من بني مروان، ومخاطبتهم





رسائل الشريف المرتضى ج 3

[أم الحسن]

زميلنا الرافضي المحلل لسند الرافضي او حتى المتن او استدلالات علمائك

**معلومات مهمه يجب على كل رافضي ان يدركها و يعيها قبل البدأ في قرآءة ومناقشه روايات دين الرافضه وما تتضمنه من سند ومتن و كذالك استدلالات و تفسيرات مراجعهم الايات وفتاويهم و اجاباتهم عليها **

عندما تقرأ روايه ...الخ من كتبك الرافضيه و تكاد ان تصاب بصدمه على ماتحتويه
لا لا لا تذهب علمائكم للآيات او حتى المرجع او حتى المعمم الصغير او حتى الباحث المتخصص
فقط عليك أن تقرآ هذه الادله التي ستغ************ عن اجابتهم لأنه وجب عليهم اتباع مذهبهم ودينهم او الخروج من الدين والخلود بالنار ..

التقية بأنها: ( التقيه كتمان الحق وستر الاعتقاد فيه ، ومكاتمة المخالفين ) ـ المخالفون هم أهل السنة ـ تصحيح الاعتقاد للمفيد ص 115
أو : ( التقيه معناها : أن يقول الانسان قولا مغايرا للواقع ، أو يأتي بعمل مناقض لموازين الشريعه )كشف الأسرار للخميني

وبلغ عن وجوب التقية لديهم أنّ من ترك التقية عندهم يخرج من الإسلام !( واعتقادنا في التقية أنها واجبه ، من تركها كان بمنزلة من ترك الصلاة .... والتقيه واجبه لا يجوز رفعها الى أن يخـرج القائم فمن تركها قبل خروجه فقد خرج من دين الله ) رسالة الاعتقاد للصدوق ص 104
وزعموا في كتبهم أبي عبدالله عليه السلام أنـّه قال : ( من تركها قبل خروج قائمنا فليس منا ) اثبات الهداه للحر العاملي 3 / 477
وهذه بعض المرويات لديهم عن التقية ـ وننبّه أنهم يكذبون بها على الأئمة ـ عن أبي جعفر أنه قال : ( التقيه من ديني ودين آبائي ، ولادين لمن لا تقية له ) أصول الكافي 2 / 219 والمحاسن للبرقي 255

اما من ناحيه الروايات عند صدمتكم منها تذهبون اليهم لتتبينوا هل هذه الروايات صحيحه ام ضعيفه ام مكذوبه ..الخ

يقول الحر العاملي : والثقات الأجلاء من أصحاب الإجماع وغيرهم يروون عن الضعفاء والكذابين والمجاهيل حيث يعلمون حالهم . ثم ماذا ؟!!!! قال : ويشهدون بصحة حديثهم !!!!!! وهذا قاله في
(الوسائل ج 30 ص 2(

اما من ناحيه الاسانيد التي يرويها عن الضعفاء المجاهيل المتركين ...الخ

يقول الحر العاملي في هذا:
والفائدة في ذكره (أي السند) مجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانية ودفع تعيير العامة الشيعة بأن أحاديثهم غير معنعنة، بل منقولة من أصول قدمائهم.

(الوسائل ج 30 ص 258)
قال الحر العاملي : لمجرد التبرك باتصال سلسلة المخاطبة اللسانية !! كذاب ، متروك ، متهم ! مافي مشكلة المهم اتصال السند
ثم قال كذلك لبيان السبب الذي من أجله يذكرون الأسانيد ، قال : وأيضا لدفع تعيير العامة ! أي يقصد السنة .
أي أن العامة-أهل السنة – يعيرون الشيعة بعدم وجود العنعنة ( الاسناد)،

اي بمعنى يقول الحر العاملي: أنهم أضافوا هذه الأسانيد من أجل هذا !! متقدمة ، متأخرة ، كذاب ، مجهول ، معلوم أو غير معلوم ،اي ندفع تعيير العامه عنا ( اي السنه ) ما في مشكلة المهم أن نضع الأسانيد من أي مكان كان!

و كذالك اذ قلتم لا هذا الراوي فلان من النواصب الصوفيه الزيديه فاسد المذهب مرتد ..الخ فهذا لا يهم من قبول روايته لدى الرافضه بل تعتمد بثقه ::

قال الطوسي : إن كثيرا من المصنفين وأصحاب الأصول كانوا ينتحلون المذاهب الفاسدة وإن كانت كتبهم معتمدة !!! وهذا قاله في
(الفهرست ص 28)

*أحمد بن محمد بن خالد البرقي، عن محمد بن اسماعيل، عن جعفر بن بشير، ( عن أبي الحصين ) عن أبي بصير، عن أبي جعفر (ع) أو عن أبي عبد الله (ع) قال: ( لا تكذبوا الحديث إذا أتاكم به مرجئي ولا قدري ولا حروري ينسبه إلينا فانكم لا تدرون لعله شئ من الحق فيكذب الله فوق عرشه ) انظر المحاسن لأحمد بن محمد بن خالد البرقى ج 1 ص 230/ علل الشرائع ج2 ص395.


اما في ثقتهم في نقل الحديث كما هو حقيقه من غير زياده او نقصان فهذا بعيدا عن الرافضه بل اعترفوا ان اهل السنه هم نقلت الحق ..فشهد شاهدا من اهلها ..

جاء في كتاب الأسرار حديثهم التالي عن بعض اصحابنا يرفعه إلى أبي عبد الله _ يعنون جعفر الصادق _ وفيه قال أي راوي الحديث يسأل أبا عبد الله :"هؤلاء _ (يعني بهم أئمة اهل السنة) _يأتون بالحديث مستوياً كما يسمعونه وإنا ربما قدمنا وأخرنا وزدنا ونقصنا "(السرائر ص163(
عن جعفر الصادق قال إن ممن ينتحل هذا الأمر (أي التشيع ) ليكذب حتى إن الشيطان ليحتاج إلى كذبه !!
)الكافي ج 8 ص 212(

وقال كذلك : لو قام قائمنا بدأ بكذاب الشيعة فقتلهم .
)رجال الكشي ص 253(

وقال أيضا (جعفر الصادق) : إن الناس أولعوا بالكذب علينا ، وإني أحدثهم بالحديث فلا يخرج أحدهم من عندي حتى يتأوله على غير تأويله وذلك أنهم لا يطلبون بحديثنا وبحبنا ما عند الله وإنما يطلبون الدنيا .
)بحار الأنوار ج2 ص246(

وروى ان العيص بن المختار سأل الصادق (ع) (( ماهذا الاختلاف الذي بين شيعتك ؟ ربما اجلس في حلقتهم في الكوفه فأكاد اشك الاختلافهم واحاديثهم …. قال (ع) اجل هو ما ذكرت ان الناس اغروا بالكذب علينا حتي كان الله عز وجل افترضه عليهم لا يريد منهم غيره : ((وذلك بانهم لا يطلبون دينا وانما يطلبون دنيا )) (( القرشي عيون الاخبار : 4/268-291 ))


أخير سبحان اللذي انطقهم من كتبهم وقالوا في روايه للصادق ان هم اذا كذابوا في امر لا يلبث فتره حتى يفضح كذبته وهذا مايقوله علمائكم و محققينكم وكتبهم فسبحااااااااان الله

وعن الصادق رحمه الله قال: إن مما أعان الله به على الكذابين النسيان
الكافي 2/341 البحار 72/251
(وقال: أي أضرهم به وفضحهم فإن كثيرا ما يكذبون في خبر ثم ينسون ويخبرون بما فيه ويكذبه فيفتضحون بذلك عند الخاصة والعامة)..


أخيرا
هذه مجرد بسيطه حتى لا تتعب نفسك ايها الرافضي و تحلل رواياتكم بين سند ومتن وهم حتى لا تسأل علمائك ..الخ لانهم لن يجيبوك الحقيقه ولو حلفوا بالله انهم اجابوك الحق <<< لانهم ببساطه من ترك التقيه ليس بمؤمن جزائه جهنم عندكم فلن ينجوكم على حساب ان يهلكوا انفسهم ..



للاستفاده اكثر (اعتراف علماء وائمه الشيعه ان مذهبهم " موضوع ")
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=158885





ذالكم هو دينكم يا رافضه