العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحـــــــــــوار مع الإسـماعيلية > كتب ووثائق الحوار مع الإسماعيلية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-11-18, 04:30 PM   رقم المشاركة : 1
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


Lightbulb علامة الشيعة الاصولي علي نقي الاحسائي يتهم الامير عثمان بتنقيص ايات القران | وثيقة

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير
وصل اللهم على نبينا محمد
وعلى
ازواجـــــــــــــــــــــه
والـــــــــــــــــــــــــــــــــه
واصـــــــــحــــــابـــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....

========
=======
======
=====
====
===
==
=

تنويه :
( علي نقي هو ابن وخليفة احمد بن زين الدين الاحسائي )

تنويه :
كما أشار ناشر الكتاب :
ص361 سطر 3 (نقض) الصحيح ((نقص))
ص361 سطر 6 (سحية) الصحيح ((سمية))

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :






الصور المرفقة
 
 
قديم 25-11-18, 04:36 PM   رقم المشاركة : 2
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


تــــفــــريـــــغ الــــنـــــصوص :

يقول علامة الشيعة علي نقي بن احمد الاحسائي :
مثالب الخليفة عثمان
ومن مثالب عثمان بن عفان ـ انه ابدع في الدين ـ وتهجم على حرق كتاب الله. .... حيث كان امره اشهر من كفر ابليس عند اهل الملل والاديان فمن احداثه في الدين :
انه غير كتاب الله بأن نقص منه كثيراً وجمع المصاحف التي عند الصحابة فألف منها هذا المصحف الذي بين ايدينا الان. واحرق مصحف ابن مسعود وطبخ باقي المصاحف فامر مروان بن الحكم وزياد بن سمية وكانا كاتبيه ـ ان يكتب هذا المصحف. ونسخ.
ارسل الى الشام والكوفة واليمن والبحرين وعراق العجم ومكة كل واحدة مصحفاً والقى مصحفاً في المدينة وامر زيد بن ثابت ـ ان يجعل له قرآء يحمل الناس عليها ففعل ذلك وهذه بدعة في الاسلام عظمية. ولا ريب عند اهل النقل والاثار انه حذف كثيراً من القرآن وكلام اهل العصمة شاهد بذلك حتى بلغت الاخبار في ذلك التواتر. ولم يكن عثمان يترك شيئاً من كتاب الا لانه كرهه لما فيه من ذكر معائبه ومعائب نظائره.
المصدر :
نهج المحجة في اثبات امامة الاثنى عشر ج2 ص360 و 361






 
قديم 25-11-18, 04:57 PM   رقم المشاركة : 3
كتيبة درع الاسلام
عضو ذهبي







كتيبة درع الاسلام غير متصل

كتيبة درع الاسلام is on a distinguished road


ترجمة علامة الاثنى عشرية وبيان مكانته عندهم :
( علي نقي بن احمد بن زين الدين الاحسائي )
-------------------------
يقول علامة الشيعة كاظم الرشتي :
ولقد سمعت أنا من الشيخ التقي الصالح العلي الشيخ علي ابن شيخنا وأستاذنا ـ أعلى الله مقامه ـ وكان من العلماء المبرزين والفضلاء المتبحرين وكان من حملة الأسرار.
المصدر :
شرح قصيدة عبد الباقي أفندي ص283

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد تقي المازندراني :
العالم العامل الفاضل الحكيم العارف الزاهد العابد أستاذنا الأعلم ومقتدانا الأكرم الملقب بـ (بدر الإيمان) الشيخ علي نقي.
المصدر :
عقيدة الشيعة ـ علي الحائري الاسكوئي ص81

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد باقر الخوانساري :
وكان له [يقصد والدهما احمد الاحسائي] أيضا ولدان فاضلان مجتهدان سميا : محمدا وعلياً.
المصدر :
روضات الجنات ج1 ص91

ـــــ

يقول علامة الشيعة علي الحائري الاسكوئي :
الشيخ السديد والحبر الوحيد الحكيم الماهر والنحرير الفاخر المولى الأولى الولي الشيخ علي نقي أولاه الله رضوانه ورفع في الرفيق الأعلى مكانته ومكانه خلف الشيخ الأعظم وأستاذ الكل في الكل الأفخم الطود الفحل الأمجد الشيخ أحمد بن الشيخ زين الدين الأحسائي أعلى الله مقامه ورفع في دار الخلد أعلامه. كان عالماً عاملاً زاهداً تقياً ورعاً مدققا له تصانيف في المعقول والمنقول كثيرة وتحقيقات أنيقة مبتكرة.
المصدر :
عقيدة الشيعة ص79

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد تقي حجة الاسلام :
كتاب نهج المحجة في إثبات الامامة للشيخ الأعظم والطود الأفخم بقية الأوائل ومجمع فنون العلوم والفضائل علي نقي بن أحمد بن زين الدين الأحسائي ـ اعلى الله مقامهما ورفع في الخلد أعلامهما ـ كان (قده) من تلامذة أبيه جامعاً لجل العلوم العقلية والنقلية حائزاً للكمالات الصورية والمعنوية حالاً للأسرار حافظاً للأخبار حتى سمعت جماعة ينقلون عنه أنه كان يقول أحفظ اثني عشر ألف حديث بأسانيدها وله (قده) في كل من علمي المعقول والمنقول مصنفات أنيقة متقنة تشهد لصاحبها الغوص في تيار علم لا يساجل والبلوغ إلى ذروة فضل لا يحاول منها كتابه هذا الذي حوى من التحقيقات الأنيقة ما لم يحوه كتاب.
المصدر :
صحيفة الابرار ص456 ط(ق) و ج5 ص292 ط(ج)
اعلام هجر ـ هاشم محمد الشخص ج2 ص723

ـــــ

يقول علامة الشيعة علي بن موسى التبريزي :
(4839) نهج المحجة ـ في الإمامة ـ للشيخ المحقق الشيخ علي نقي بن الشيخ الأجل الأوحد الشيخ أحمد الأحسائي. ذكره في صحيفة الأبرار.
المصدر :
مرآة الكتب ج6 ص754

ـــــ

يقول علامة الشيعة علي البلادي البحراني :
الشيخ الفاضل العلي الشيخ علي نقي ابن الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي (المتقدم ذكره) كان فاضلاً محققا مدققا إلا أنه لم تطل أيامه بعد أبيه.
المصدر :
انوار البدرين ص351 ط الاعلمي

ـــــ

يقول علامة الشيعة اغا بزرك الطهراني :
(5170 : ديوان الشيخ علي نقي الأحسائي)‌ وهو ابن الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المجاز من والده في 1236 كما ذكر في 1 : 141 طبع ديوانه هذا بطهران مع مقدمة في أحواله للشيخ كاظم الطريحي في 103ص ونقل عن الديوان في لباب الألقاب رثاءه لوالده الأحسائي وفاتنا ذكر ديوان والده فإن له مراث متعددة أيضا.
المصدر :
الذريعة ج9 ق3 ص763

ـــــ

يقول علامة الشيعة اغا بزرك الطهراني :
(2220 : نهج المحجة) في فضائل الأئمة وإثبات حقهم وغصب غيرهم وبدع الغاصبين المبتدعين. للشيخ علي نقي بن أحمد الأحسائي م 1246 ـ 9 : 763. فرغ منه 1235 وهو نظير الصراط المستقيم للبياضي. رتبه على مقدمة وعشرة فصول وخاتمة. و النسخة عند عبد الكريم آل حيدر ببغداد. ط في مجلدين في تبريز 70- 1373 في 483 + 550 ص وينقل عنه المقابي في صحيفة الأسرار ورأيت النقل عنه لحديث الكساء لكنه أخصر مما في (منتخب الطريحي).
المصدر :
الذريعة ج24 ص424
مجموعة رجالية وتاريخية ص286

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد علي بن احمد التاجر البحراني :
685 / 3 ـ الشيخ العالم العامل الحقق الفاضل المدقق جامع المعقول والمنقول ومطبق الفروع على الاصول الرضي التقي : العلامة الشيخ علي نقي ابن العلامة الشيخ الأوحد الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي المتوفى في (كرمنشاه) وقبره فيها هناك معروف.
قال القزويني في رجاله : (الشيخ علي نقي بن الشيخ أحمد الأحسائي وهو على ـ ما سمعت ـ كان جليل القدر عظيم المنزلة يوقرونه كمال التوقير ويبجلونه كما هو الحال في أكثر من انتسبوا إلى الشيخ والده).
وقد ذكره كل من تعرض لترجمته بالإكبار والإجلال وعظم المنزلة ورفعة الشأن وقيل عنه : أنه كان يحفظ اثني عشر ألف حديث مع السند وما يتلى عنده من الشعر إلا قرأه من أوله إلى آخره والمشهور عن أبيه أنه قال : (علي أحفظ مني).
المصدر :
منتظم الدرين ج3 ص68
الرسالة العلمية ـ علي نقي الاحسائي ـ مقدمة المحقق ص7 و 8

ـــــ

يقول علامة الشيعة حسن الامين :
الشيخ علي نقي بن الشيخ احمد احسائي (مؤسس الفرقة الشيخية) ....
انتهت اليه زعامة الشيخية في كرمنشاه وهو ثاني اولاد ابيه ولد في الاحساء وقرأ المقدمات على فضلائها ثم لازم أباه في جميع رحلاته الى العراق وايران وتخرج عليه في اكثر العلوم وعلى تلميذ ابيه الملا علي البرغاني. ....
له مؤلفات منها :
ديوان شعر طبع في طهران سنة 1955م.
نهج المحجة في الامامة فرغ منه سنة 1238 هجرية طبع في تبريز سنة 1373 هجرية وهو من أهم مؤلفاته.
المصدر :
مستدركات اعيان الشيعة ج ص138

ـ

يقول ايضا علامة الشيعة حسن الامين :
أعقب الشيخ أحمد بن زين الدين اربعة اولاد هم :
21 ـ علي نقي وكان عالما مجتهدا واديبا شاعرا وله الاجازة من والده بتاريخ 1236هـ.
من مؤلفاته :
1ـ شرح رسالة الامام المهدي.
2ـ نهج المحجة في الامامة فرغ منه سنة 1238هـ.
3ـ رسالة في الرد في الرد على بعض العرفاء في التوحيد.
4ـ الرسائل المتفرقة.
5ـ حاشية على حجية الاجماع.
6ـ منهج السالكين.
7ـ رسالة في قصة موسى والخضر.
8ـ رسالة في علم الباري.
9ـ رسالة بين الامر بين الامرين.
10 ـ ديوان شعر.
ترجم له في الروضة البهية وانوار البدرين والذريعة.
المصدر :
دائرة المعارف الاسلامية الشيعية ـ مادة (أحساء) ج3 ص98 ط(ق) وفي ج2 ص404 ط التعارف

ـــــ

يقول علامة الشيعة هاشم محمد الشخص :
100 ـ الشيخ علي نقي الأحسائي
حدود 1200 ـ 1246هـ
هو الشيخ بدر الايمان علي نقي بن الشيخ أحمد بن الشيخ زين الدين بن الشيخ إبراهيم بن داغر بن رمضان بن راشد بن دهيم بن شمروخ آل صقر الأحسائي المطيرفي.
من كبار علمائنا وأجلائهم وهو أيضا من كبار الشعراء والأدباء. ووالده الشيخ أحمد بن زين الدين من مشاهير علماء الإمامية.
المصدر :
اعلام هجر ج2 ص712

ـــــ

يقول ايضا علامة الشيعة هاشم محمد الشخص :
وكان أقرب الابناء إلى فكر أبيه وأكثرهم استيعاباً لعلمه وآرائه بل كان يعد ـ بالاضافة إلى السيد كاظم الرشتي ـ ثاني الورثيين الشرعيين لمدرسة أبيه الشيخ أحمد الأحسائي. لهذا كان محط آمال أتباع أبيه فرجع أليه في التقليد بعد وفاة الأب معظم أتباع الشيخ أحمد ومريديه.
المصدر :
اعلام هجر ج2 ص716

ـــــ

يقول ايضا علامة الشيعة هاشم محمد الشخص :
علمه وفضله
كان عالماً فاضلاً جليل القدر وله من مؤلفات مهمة في مختلف العلوم سيأتي ذكرها وقد تصدى للمرجعية بعد أبيه فقلده معظم مقلدي والده وأتباعه خصوصاً في إيران. كان يتمتع بحافظة قوية جداً حتى نقل عن والده أنه قال : علي أحفظ مني.
المصدر :
اعلام هجر ج2 ص721

ـــــ

يقول علامة الشيعة جواد شبر :
هو ابن الشيخ الأوحد الشيخ أحمد بن زين الدين الأحسائي ولد في الأحساء وتتلمذ على أبيه ونال حظاً كبيراً من العلوم العقلية والنقلية.
المصدر :
أدب الطف ج6 ص277

ـــــ

يقول علامة الشيعة الاية جعفر السبحاني :
587
الأحسائي
(حدود 1200 ـ 1246هـ)
علي نقي بن أحمد بن زين الدين بن إبراهيم بن صقر القرشي الأحسائي أحد كبار العلماء. ولد في الأحساء حدود سنة مائتين وألف.
ونشأ على والده العالم الشهير المتكلم الشيخ أحمد (المتوفى 1241هـ) ورافقه في أسفاره إلى البحرين والعراق وإيران وتخرج عليه في أكثر العلوم. كما درس ـ كما تدل القرائن ـ عند أساتذة قزوين ومنهم : محمد تقي (الشهيد) ومحمد صالح وعلي أبناء محمد بن محمد تقي البرغاني القزويني وآقا الحكمي القزويني وحضر عليه في الحكمة والفلسفة. وعكف على المطالعة والدراسة حتّى تمكّن من جلّ العلوم العقلية منها والنقلية.
وقد سلك نهج أبيه (الذي تنتسب إليه الفرقه الشيخية)، واقتفى آراءه وعقائده الخاصة التي كتبَ على منوالها، ودافع عنها بقوة. وكان محققاً، حافظاً للأخبار شاعراً.
أقام مع أبيه في كربلاء (التي سكنها في آخر عمره) وسافر معه إلى الحج فلما وافت الأب المنية قرب المدينة المنورة توجه صاحب الترجمة إلى إيران فاستقر في مدينة كرمانشاه والتف حوله كثير من أتباع أبيه ومريديه.
وللمترجم مؤلفات عديدة، منها :
نهج المحجة (ط) في إثبات إمامة الاثني عشر وبيان فضائلهم ومناقبهم.
رسالة المعاد (خ) ردّ فيها على مَن اعترض على والده في هذا الشأن.
شرح رسالة التوحيد المسماة (الكنز المكتوم الحاوي على سر التوحيد المجهول والمعلوم) لقطب الدين عبد الكريم بن إبراهيم الجيلي الصوفي الحنبلي وفيه ردود على الصوفية وعلى آراء الجيلي المذكور(خ).
جواب مسائل الميرزا حسن بن الميرزا محمد (خ) في الكلام وتفسير بعض الأخبار.
شرح رسالة الإمام علي الهادي عليه السلام في الرد على أهل الجبر والتفويض وإثبات العدل والمنزلة بين المنزلتين. رسالة في علم الباري تعالى.
منهاج السالكين (ط) في علم الأخلاق.
الحاشية على (حجية الإجماع) لوالده.
الكشكول (خ).
وديوان شعر (ط) وغير ذلك.
توفّي بكرمانشاه في شهر ذي الحجّة الحرام سنة ست وأربعين ومائتين وألف.
المصدر :
معجم طبقات المتكلمين ج5 ص106 و 107

ـــــ

يقول علامة الشيعة احمد الحسيني :
الشيخ عبدالله الكعبي
(ق13 ـ بعد 1245)
عبدالله بن تركي بن عبدالله بن باشق الكعبي مترجم في الكرام البررة ص772 ونقول :
ملك كتاب (نهج المحجة) لعلي نقي الأحسائي في شهر ذي القعدة سنة 1235.
المصدر :
تراجم الرجال ج2 ص121

ـــــ

يقول علامة الشيعة احمد صالح الدباب :
هو العلامة الجليل التقي الشيخ علي نقي المعروف ببدر الايمان(2) ابن الشيخ الأوحد الشيخ أحمد بن زين الدين بن إبراهيم بن داغر بن رمضان بن راشد بن دهيم بن شمروخ آل صقر المطيرفي الأحسائي.

(2) سماه تلميذه محمد بن عبد الرحيم المازندراني كما جاء في الصفحة الأولى من منهاج السالكين.
المصدر :
الرسالة العلمية ـ علي نقي الاحسائي ص7






 
قديم 25-11-18, 07:55 PM   رقم المشاركة : 4
سلماان
عضو ماسي







سلماان غير متصل

سلماان is on a distinguished road


مسخرة هؤلاء السبئية











1- القرآن محرف وفيه نقص و تغير و القرآن الخالي من النقص و التغيير و التحريف هــرب به (المهدي) :









http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=137292






http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=181298




http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=187352



http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=171438











2- السنة الصحيحة هــرب بها (المهدي) وهم ينتظرون خروجه ليظهرها لهم :


و كذا كتاب الأمالي و قرب الإسناد من الحميري، و بصائر الدرجات للصفار و المحاسن للبرقي لما اشتغل أصحابنا في جمع الأخبار و قليلا ما يوجد في هذه الكتب شي‌ء لم يكن مثله في الكتب الأربعة المشهورة و فائدتها تقوية أخبار الكتب الأربعة غالبا، و نرجو من الله تعالى ظهور صاحب الأمر (ع) حتى يتخلص العالمون مــن هذه الـهـمـوم.
روضة المتقين - محمد تقى مجلسى ج14ص104

فالواجب علينا السكوت عنه إلى ان يعجل الله الفرج و يظهر لنا المخرج.
مقابس الأنوار و نفائس الأسرار - التستري ص147







3- التفسير الصحيح هــرب به (المهدي).




اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين السبئي مشاهدة المشاركة
   تفسير القران وعلمه عند صاحبه اعتزل الناس متى ما تهيأت الاسباب واذن له الله صدع بالامر







التوقيع :
ارهاب السبئية لا حدود له
من مواضيعي في المنتدى
»» الامامية في عصر الغيبة صلاة الجمعة بدون إذن المهدي
»» لأن في أولئك أولاد زنا
»» المهدي متزوج ولكن كثير من أبنائه لا يعرفون بأنه أباهم
»» القندوزي صاحب ينابيع المودة صوفي من العيار الثقيل ويميل لأخبار الغلاة
»» أماكن الخلاء والمبال عند فقهاء الامامية الاثنى عشرية للعن المسلمين ومواتهم
 
قديم 14-12-18, 09:26 AM   رقم المشاركة : 5
نجلاء الاحساء
عضو ذهبي








نجلاء الاحساء غير متصل

نجلاء الاحساء is on a distinguished road


جزاكم الله الجنة







 
قديم 08-07-19, 05:33 PM   رقم المشاركة : 6
ابو عيسى السني
عضو نشيط







ابو عيسى السني غير متصل

ابو عيسى السني is on a distinguished road


قاتله الله




الأدلة الواردة في القرآن الكريم التي تدل حفظه من الضياع أو الزيادة والنقصان هي :
1- قوله تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر/9.
يقول الإمام الطبري رحمه الله :
" ( إِنَّا نَحْنُ نزلْنَا الذِّكْرَ ) وهو القرآن ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) قال : وإنا للقرآن لحافظون من أن يزاد فيه باطل ما ليس منه ، أو ينقص منه ما هو منه من أحكامه وحدوده وفرائضه ، والهاء في قوله : ( لَهُ ) من ذكر الذكر . وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
عن قتادة : ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) قال : حفظه الله من أن يزيد فيه الشيطان باطلا ، أو ينقص منه حقا .
وقيل : الهاء في قوله ( وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) من ذكر محمد صلى الله عليه وسلم ، بمعنى: وإنا لمحمد حافظون ممن أراده بسوء من أعدائه " انتهى باختصار.
" جامع البيان " (17/68)
والمعنى الأول هو الصحيح المناسب للسياق ، فقد جاء في الآيات التي قبل هذه الآية قوله تعالى : ( وَقَالُوا يَا أَيُّهَا الَّذِي نُزِّلَ عَلَيْهِ الذِّكْرُ إِنَّكَ لَمَجْنُونٌ . لَوْ مَا تَأْتِينَا بِالْمَلَائِكَةِ إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ . مَا نُنَزِّلُ الْمَلَائِكَةَ إِلَّا بِالْحَقِّ وَمَا كَانُوا إِذًا مُنْظَرِينَ ) الحجر/6-8.
فالذكر المقصود بالآيات هو الذي أنزل على محمد صلى الله عليه وسلم ، وذلك هو القرآن الكريم .
ولذلك قال الحافظ ابن كثير رحمه الله :
" المعنى الأول أَوْلى ، وهو ظاهر السياق " انتهى.
" تفسير القرآن العظيم " (4/527)
2- يقول الله تعالى : ( إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ . لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ ) فصلت/41-42.
يقول الإمام الطبري رحمه الله :
" قوله : ( وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ ) يقول تعالى ذكره : وإن هذا الذكر لكتاب عزيز بإعزاز الله إياه، وحفظه من كل من أراد له تبديلا أو تحريفا أو تغييرا ، من إنسي وجني وشيطان مارد.
وبنحو الذي قلنا في ذلك قال أهل التأويل .
( لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ ) معناه : لا يستطيع ذو باطل تغييره بكيده ، وتبديل شيء من معانيه عما هو به ، وذلك هو الإتيان من بين يديه ، ولا إلحاق ما ليس منه فيه ، وذلك إتيانه من خلفه .
عن قتادة : الباطل : إبليس ، لا يستطيع أن ينقص منه حقا ، ولا يزيد فيه باطلا " انتهى باختصار وتصرف.
" جامع البيان " (21/479)
3- ويقول الله عز وجل : ( وَاتْلُ مَا أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتَابِ رَبِّكَ لَا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا ) الكهف/27.
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله :
" يقول تعالى آمرًا رسوله عليه الصلاة والسلام بتلاوة كتابه العزيز وإبلاغه إلى الناس: ( لا مُبَدِّلَ لِكَلِمَاتِهِ ) أي : لا مغير لها ، ولا محرِّف ، ولا مؤوّل " انتهى.
" تفسير القرآن العظيم " (5/151)
ويقول العلامة السعدي رحمه الله :
" أي : اتبع ما أوحى الله إليك بمعرفة معانيه وفهمها ، وتصديق أخباره ، وامتثال أوامره ونواهيه ، فإنه الكتاب الجليل ، الذي لا مبدل لكلماته ، أي : لا تغير ولا تبدل لصدقها وعدلها ، وبلوغها من الحسن فوق كل غاية ( وتمت كلمة ربك صدقا وعدلا ) فلتمامها استحال عليها التغيير والتبديل ، فلو كانت ناقصة لعرض لها ذلك أو شيء منه ، وفي هذا تعظيم للقرآن ، وفي ضمنه الترغيب على الإقبال عليه " انتهى.
" تيسير الكريم الرحمن " (ص/479)
4- ويقول سبحانه وتعالى : ( وَمَا كُنْتَ تَتْلُو مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتَابٍ وَلَا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذًا لَارْتَابَ الْمُبْطِلُونَ . بَلْ هُوَ آيَاتٌ بَيِّنَاتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَمَا يَجْحَدُ بِآيَاتِنَا إِلَّا الظَّالِمُونَ ) العنكبوت/48-49.
دلت الآية الثانية على أن القرآن الكريم محفوظ في صدور العلماء ، وهو خبر من الله عز وجل ، وخبر الله لا يمكن أن يتخلف في زمان ولا في مكان .
5- ويقول جل وعلا : ( وَلَوْ تَقَوَّلَ عَلَيْنَا بَعْضَ الْأَقَاوِيلِ . لَأَخَذْنَا مِنْهُ بِالْيَمِينِ . ثُمَّ لَقَطَعْنَا مِنْهُ الْوَتِينَ . فَمَا مِنْكُمْ مِنْ أَحَدٍ عَنْهُ حَاجِزِينَ ) الحاقة/44-47.
وإذا كان هذا الوعيد في حق سيد البشر محمد صلى الله عليه وسلم ، فكيف هو حال من يسعى في تحريف كتاب الله والتقول على الله فيه ما لم يقله ، وبهذا القياس يمكن الاستدلال بهذه الآية على أنه لا يستطيع بشر أن يزيد أو ينقص من كتاب الله شيئا ، فالعقوبة العاجلة له بالمرصاد.
عن نافع ، قال :
خطب الحجاج ، فقال : إن ابن الزبير يبدل كلام الله تعالى .
قال : فقال ابن عمر رضي الله عنهما : كذب الحجاج ؛ إن ابن الزبير لا يبدل كلام الله تعالى ولا يستطيع ذلك .
رواه البيهقي في " الأسماء والصفات " (1/596) بسند صحيح .
6- وقد وصف الله عز وجل هذا القرآن بعلو جانبه ، ورفعة منزلته ، وعظيم مكانته ، وهذه الأوصاف كلها أوصاف حق وصدق ، يمكن الاستدلال بها على حفظ القرآن من التغيير والتبديل ، لأن تحقق هذه الأوصاف لا يكتمل إلا بحفظ القرآن وبقائه .
يقول الله عز وجل : ( حم . وَالْكِتَابِ الْمُبِينِ . إِنَّا جَعَلْنَاهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ . وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ) الزخرف/1-3.
يقول الحافظ ابن كثير رحمه الله :
" قوله تعالى: ( وَإِنَّهُ فِي أُمِّ الْكِتَابِ لَدَيْنَا لَعَلِيٌّ حَكِيمٌ ) بين شرفه في الملأ الأعلى ، ليشرفه ويعظمه ويطيعه أهل الأرض ، فقال تعالى : ( وإنه ) أي : القرآن ( فِي أُمِّ الْكِتَابِ ) أي : اللوح المحفوظ ، قاله ابن عباس ، ومجاهد ، ( لدينا ) أي : عندنا ، قاله قتادة وغيره ، ( لعلي ) أي : ذو مكانة عظيمة وشرف وفضل ، قاله قتادة ( حكيم ) أي : محكم بريء من اللبس والزيغ . وهذا كله تنبيه على شرفه وفضله ، كما قال : ( إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ . فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ . لا يَمَسُّهُ إِلا الْمُطَهَّرُونَ . تَنزيلٌ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ ) الواقعة/77-80. وقال : ( كَلا إِنَّهَا تَذْكِرَةٌ . فَمَنْ شَاءَ ذَكَرَهُ . فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ . مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ . بِأَيْدِي سَفَرَةٍ . كِرَامٍ بَرَرَةٍ ) عبس/11-16" انتهى.
" تفسير القرآن العظيم " (7/218)
8- وقوله عز وجل : ( ذَلِكَ الْكِتَابُ لَا رَيْبَ فِيهِ هُدًى لِلْمُتَّقِينَ ) البقرة/2. ينفي عن القرآن الكريم كل ريب وشك ، والتغيير والتحريف من أعظم الريب المنفي الذي يستحق النفي .
9- عَنْ عِيَاضِ بْنِ حِمَارٍ الْمُجَاشِعِيِّ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ ذَاتَ يَوْمٍ فِي خُطْبَتِهِ : ( أَلَا إِنَّ رَبِّي أَمَرَنِي أَنْ أُعَلِّمَكُمْ مَا جَهِلْتُمْ مِمَّا عَلَّمَنِي يَوْمِي هَذَا : ....إِنَّمَا بَعَثْتُكَ لِأَبْتَلِيَكَ وَأَبْتَلِيَ بِكَ ، وَأَنْزَلْتُ عَلَيْكَ كِتَابًا لَا يَغْسِلُهُ الْمَاءُ ، تَقْرَؤُهُ نَائِمًا وَيَقْظَانَ ...)
رواه مسلم (رقم/2865)
يقول أبو العباس القرطبي رحمه الله :
" فلو غسلت المصاحف لما انغسل من الصدور ، ولما ذهب من الوجود ، ويشهد لذلك قوله تعالى : ( إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ ) الحجر/9" انتهى.
" المفهم لما أشكل من تلخيص مسلم " (7/163)
ويقول الإمام النووي رحمه الله :
" قوله تعالى : ( لا يغسله الماء ) معناه : محفوظ في الصدور ، لا يتطرق إليه الذهاب ، بل يبقى على مر الأزمان " انتهى.
" شرح مسلم " (17/198)
وننبه هنا إلى أن هذه الأدلة إنما هي بحسب سؤال السائل ، أدلة من القرآن الكريم على تكفل الله بحفظه ، وأما الأدلة الواقعية على صدق هذا الخبر فلها محل آخر من البحث والجواب .
كما ننبه إلى أن معظم هذه الأدلة إنما تصدق في القرآن الكريم إذا استحضرنا أنه كتاب منزل إلى الناس كافة ، وأنه يحوي تشريعا صالحا لكل زمان ومكان ، بخلاف الكتب التي أنزلت على الأنبياء من قبل .
والله أعلم .
المصدر: الإسلام سؤال وجواب







اعتراف الخوئى الشيعي باعتناء الصحابة وحفظهم للقرآن ومنهم عثمان رضي الله عنه بكتابه البيان في تفسير القران ص216الى218 (وثيقة) http://v.ht/IQrh






الشيخ اغا رضا بن محمد الهمداني كتاب مصباح الفقية عثمان غير من القران ما شاء والقران عند المهدي وثيقة http://v.ht/Axi3




الكليني في الكافي يروي ألا إن عثمان وشيعته هم الفائزون موثق
http://v.ht/iMf4




























التوقيع :
لاي شخص الحق باقتباس مواضيعي وردودي ونشرها دون نسبها الي فهو في حل فكل الحقوق محفوظة لكل مسلم
من مواضيعي في المنتدى
»» نسف شبهة الليبراليين عائشة رضي الله عنها تسابق رسولنا عليه الصلاة والسلام امام الناس
»» اقوال السلف في كفر الجهمية كفرا أكبر ومن قال بخلق القران ليس عندنا تقية كالرافضة
»» فهرس صفات الله عند الشيعة الرافضة التي يسمونها تجسيم سبحان الله من بطون كتبهم موثق
»» طعن الشيعة في النبي عليه الصلاة والسلام وآل البيت رضي الله عنهم موثق بالصور من كتبهم؟
»» فهرس موثق بالكتب والصور والمصدر من بطون كتب الشيعه الاثنى عشرية اقيمت الحجة عليكم ؟
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:02 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "