العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحوار مع الأباضية

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 04-12-10, 08:42 AM   رقم المشاركة : 151
مسقط
اباضي







مسقط غير متصل

مسقط is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة العبري مشاهدة المشاركة
   الاخ مسقط ادخل في الحوار مع الشيخ سيف الدين الهاشمي اذا تجد ان لديك علما .

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف أدخل ولكن بشرط
إذا سألته يجب أن يجيبني ويعقب على كلامي جملة جمله وبعدها يسأل ما يشاء
هل يوافقني سيف الدين الهاشمي لأنني متأكد من تهربه مثل ما يتهرب من الأخوه وتشتيت الموضوع






  رد مع اقتباس
قديم 06-12-10, 08:33 PM   رقم المشاركة : 152
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسقط مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف أدخل ولكن بشرط
إذا سألته يجب أن يجيبني ويعقب على كلامي جملة جمله وبعدها يسأل ما يشاء
هل يوافقني سيف الدين الهاشمي لأنني متأكد من تهربه مثل ما يتهرب من الأخوه وتشتيت الموضوع

بسم الله الرحمن الرحيم
اذا كنت بهذه العقلية من بدايتها بقولك متأكد من تهربي اي انك تعلم الغيب وتنقب عن نيات البشر وهذه طريقة معروفة ممن يخاف المواجهة ولكنه يصبر نفسه لعله يجد مخرجاً ولكن هيهات..
وكان الابدى ايها المحترم ان تجيب على السؤال المطروح الذي عجز اخاك كوكب عن الاجابة عليه وشرق وغرب وفندنا كلامه ان تجيب انت على السؤال المطروح لا ان تسأل ابتداء فإن أجبت فاطرح ما شئت والله المستعان






التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» الزميل المنزه لجمع الكلمة هنا للنقاش ان تكرمت
»» علي جمعة والشيعة والسنة
»» الاسماعيلية من عنده علم بدينه فليدخل
»» العودة الى الله فرصة كل مذنب في شهر المغفرة والرحمات
»» الى الزملاء المخالفين
  رد مع اقتباس
قديم 06-12-10, 09:59 PM   رقم المشاركة : 153
M.Noman
عضو ماسي







M.Noman غير متصل

M.Noman is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسقط مشاهدة المشاركة
   السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
سوف أدخل ولكن بشرط
إذا سألته يجب أن يجيبني ويعقب على كلامي جملة جمله وبعدها يسأل ما يشاء
هل يوافقني سيف الدين الهاشمي لأنني متأكد من تهربه مثل ما يتهرب من الأخوه وتشتيت الموضوع

يبدو ان جميع اهل السنة غير قادرين على اجابتك ويفرون امامك فرار الغزال من الضبع,, كما يبدو ان جميع اهل السنة لن يستطيعوا ان يجاروك في فهمك,, فهل هذا لمشكلة عندك ام عندهم؟؟ اعلم ان اهل السنة يقاتلون السحرة والمشعوذين,,,احبابك,,,فلا يوجد بيننا سحرة ومشعوذين يؤخذ عنهم فلن نستطيع تقديم هذا لك,, اهل السنة يعتمدون النقل السليم,,وحضرتك تعتمد العقل السقيم,, فلا مقارنة بين الاثنين فاهل السنة لا يكسرون العقول المتحجرة لادخال المعلومات,,وكما قال الشافعي رحمة الله,, جادلت مئة عاقل فغلبتهم ,,وجادلني جاهل فغلبني,,وعلية انت تفوز بلا منازع






  رد مع اقتباس
قديم 06-12-10, 10:59 PM   رقم المشاركة : 154
JusTRooT
موقوف






JusTRooT غير متصل

JusTRooT is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سيف الدين_الهاشمي مشاهدة المشاركة
  
بسم الله الرحمن الرحيم
والصلاة والسلام على اشرف الانبياء والمرسلين نبينا محمد الهادي الامين وعلى اله وصحبه الطيبين الطاهرين وعلى تابعيهم وتابعي التابعين وعلى من تبع هداهم الى يوم الدين.
اما بعد...
فإن ديدن اهل البدع هو رمي اهل السنة والجماعة اهل الاثر والحديث بأوصاف التشبية والتجسيم لا لشيء الا لاننا اثبتا ما اثبت الله لنفسه عزو جل ما اثبته له نبيه صلى الله عليه وسلم وما ارادوا بهذا الا اخفاء للحق كمن يريد ان يخفي قرص الشمس بالغربال.
وقد اخترت صفة الاستواء لان قولهم فيها زاد عن التأويل الى التحريف في الكلم فزادوا لاماً ليضاهئوا قول الظالمين من بني اسرائيل حين قيل لهم (وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُواْ هَـذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُواْ مِنْهَا حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُواْ الْبَابَ سُجَّداً وَقُولُواْ حِطَّةٌ نَّغْفِرْ لَكُمْ خَطَايَاكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُواْ قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنزَلْنَا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُواْ رِجْزاً مِّنَ السَّمَاء بِمَا كَانُواْ يَفْسُقُونَ)
وينقمون علينا في اثباتنا للاستواء عدة امور منها:
1- القول بان الاستواء حقيقي
2- اثبات المعنى دون اثبات الكيفية
3- ان الاستواء من صفات البشر!!
فيقولون : ان القول بحقيقة الاستواء يستلزم التجسيم والتشبيه لما فيه من تحيز في المكان وغير ذلك من الاقاويل التي لم يقلها غيرهم ورمونا به بالباطل فسبحانك هذا بهتان عظيم.
فنقول لهم :
وانتم في تأويلكم بانه سبحانه قد استولى على العرش بعيداً عن ما تقتضيه هذه الكلمة من معان ومدلولات نسألكم هل هذا الاستيلاء حقيقة ام مجازاً وهل تثبتون معناه ام لا؟
فان قالوا : حقيقة ونثبته معنى فان الاستيلاء ايضاً من صفات البشر فما تنقمون منا ان قلنا ان الاستواء حقيقي واثبتنا معناه!!!؟
فها انتم قد فسرتم الماء بالماء ام ان الاستواء لا يليق بالرب عز وجل والاستيلاء هو ما يليق به سبحانه!!
على العكس ان الاستيلاء يستوجب ويقتضي امران:
1- الغلبة: وهي ان يكون هناك منازع لله على العرش فاستولى الله سبحانه عليه من المنازع ( تعالى الله عن ذلك علواً كبيرا)
2- القهر : ان يكون العرش قد تمرد على الله فقهره الله بعد تمرده !!؟
وكلا الامرين لا يليق بذات الله سبحانه وتعالى فكيف سوغتم لانفسكم ذلك ونهيتمونا عنه مع الفارق اننا اثبتانا لله ما اثبته لنفسه سبحانه دون تأويل ولا تكييف ولا تعطيل اما انتم تأولتم الامر وزدتم وارتبتم ولم يكن تأويلكم يوماً قطعي الثبوت والدلالة وسمحتم لانفسكم قياس الله بخلقه مع النهي عن ذلك بما تستدلون به علينا في قوله سبحانه ( ليس كمثله شيء) وتبترون قوله ( وهو السميع البصير) وهما ايضا من صفات المخلوق فما هذا التناقض في الصفات!!
فالله سبحانه وتعالى لا يقاس بخلقه ولا بشيء فاصبحتم انتم مشبهة مجسمة معطلة في ذات الوقت فان قلتم استيلاء يليق بذاته وجلاله دون تكييف فما يمنعكم ان تقولوا ذلك كما نقول عن الاستواء.؟!!!
بل ان القول بالاستيلاء ايضاً حسب الزامتكم يفيد التحيز والتجسيم فعندما نقول ( استولى الجيش على البلدة) فانه يستلزم ان يكون الجيش قد دخل البلدة برجاله وعتاده وتحيز فيها .
هذه واحده.
الثانية : ان قلتم استيلاء مجازي فقد عطلتم الصفة كلياً اذ كيف يجوز ان يقال استولى وقهر مجازياً فلزمكم تأويل التأويل الذي تأولتموه من قبل في الاستواء.
فهل من مبين لنا ما اوجزناه؟
هذا والله من وراء القصد فان كان من الصواب فمن الله وحده وان كان من خطأ او نسيان فمني ومن الشيطان.
نسأل الله سبحانه ان يغفر لنا ويهدينا الى سواء السبيل انه ولي ذلك والقادر عليه.
كتبه الفقير الى عفو ربه اخوكم في الله
الشريف الهاشمي

ذلك يرجع لفهمك أنت لمعنى العرش المقصود به في الآيات الكريم التي ذكر فيها

فما دمت أنك تفهم بأن العرش مادة فكلا الحالتين لو قلنا إستواء أو إستيلاء فهو تجسيم

لكن العرش شي معنوي وهو الملك

والإستواء بمعنى الإستيلاء والقهرة والتحكم والسيطرة على الملك
أي أن الله هو المستولي و المتولي وهو المسيطر والقاهر والمتحكم

قوله تعالى :
" إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ "


وقوله تعالى : " اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ "

الأفعال الموضوحة باللون الوردي في الآيات الكريمة تدل على أن معنى الإستواء أنه الإستيلاء والسيطرة والقهرة والإدارة بيده سبحانه

وليس الإستواء بمعنى الجلوس على مادة حسب ما أنتم تفهمنونها وجسمتم الخالق جل علاه و وصفتموه بأن يجلس ويتحرك... إلخ






  رد مع اقتباس
قديم 07-12-10, 08:29 AM   رقم المشاركة : 155
M.Noman
عضو ماسي







M.Noman غير متصل

M.Noman is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة justroot مشاهدة المشاركة
  
ذلك يرجع لفهمك أنت لمعنى العرش المقصود به في الآيات الكريم التي ذكر فيها


فما دمت أنك تفهم بأن العرش مادة فكلا الحالتين لو قلنا إستواء أو إستيلاء فهو تجسيم

لكن العرش شي معنوي وهو الملك

والإستواء بمعنى الإستيلاء والقهرة والتحكم والسيطرة على الملك
أي أن الله هو المستولي و المتولي وهو المسيطر والقاهر والمتحكم

قوله تعالى : " إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ "


وقوله تعالى : " اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ "

الأفعال الموضوحة باللون الوردي في الآيات الكريمة تدل على أن معنى الإستواء أنه الإستيلاء والسيطرة والقهرة والإدارة بيده سبحانه

وليس الإستواء بمعنى الجلوس على مادة حسب ما أنتم تفهمنونها وجسمتم الخالق جل علاه و وصفتموه بأن يجلس ويتحرك... إلخ

ما علاقة ما اوردت بالعرش؟؟؟






  رد مع اقتباس
قديم 29-07-14, 05:32 AM   رقم المشاركة : 156
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


--------------







التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» عقائد الاسماعيلية السليمانية المكارمة
»» يا رافضة ما تنقمون من الشيخين رضي الله عنهما ؟
»» ابو الفضل عزام هنا للحوار
»» هنا بيان تدليس المخاطر عبد الله رشدي
»» استفهام هام ؟!
  رد مع اقتباس
قديم 29-07-14, 06:39 PM   رقم المشاركة : 157
شاكـر
عضو نشيط






شاكـر غير متصل

شاكـر is on a distinguished road


بارك الله فيكم ونفع بكم







التوقيع :
اللهم صلِّ على نبينا محمد

وعلى آله وصحبه وسلم
من مواضيعي في المنتدى
»» ما هي مكانة أمير المؤمنين علي بن أبي طالب عندكم يا أهل السنة ؟
»» ما هي العقول العشرة عند الإسماعيلية ؟
»» خزعبلات الصوفي محمد علوي مالكي
  رد مع اقتباس
قديم 04-11-14, 08:06 AM   رقم المشاركة : 158
رجم الحزوم
عضو نشيط






رجم الحزوم غير متصل

رجم الحزوم is on a distinguished road


جزاكم الله خيراً إخواني أهل السنة
ستتعبون مع عقليات الإباضية فلا فرق بينهم وبين الروافض في تشتيت الكلام وبعثرة الحروف والتهرب من الحقيقة .







التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» شاهد كيف يودع الشيعة موتاهم !! ممنوع الضحك
»» معنى إباضية في قاموس المعاني
»» الليبرالية مذهب راسمالي
»» سؤال لأهل العقول فقط الذي ليس له عقل لا يدخل منعاً للإحراج
»» تفسير آية كهيعص عند الشيعه ههههههههه مضحك
  رد مع اقتباس
قديم 24-10-18, 10:56 PM   رقم المشاركة : 159
الحق أحق أن يُتَبع
عضو فضي






الحق أحق أن يُتَبع غير متصل

الحق أحق أن يُتَبع is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة justroot مشاهدة المشاركة
  
ذلك يرجع لفهمك أنت لمعنى العرش المقصود به في الآيات الكريم التي ذكر فيها

فما دمت أنك تفهم بأن العرش مادة فكلا الحالتين لو قلنا إستواء أو إستيلاء فهو تجسيم

لكن العرش شي معنوي وهو الملك

والإستواء بمعنى الإستيلاء والقهرة والتحكم والسيطرة على الملك
أي أن الله هو المستولي و المتولي وهو المسيطر والقاهر والمتحكم

قوله تعالى :
" إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ "


وقوله تعالى : " اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ "

الأفعال الموضوحة باللون الوردي في الآيات الكريمة تدل على أن معنى الإستواء أنه الإستيلاء والسيطرة والقهرة والإدارة بيده سبحانه

وليس الإستواء بمعنى الجلوس على مادة حسب ما أنتم تفهمنونها وجسمتم الخالق جل علاه و وصفتموه بأن يجلس ويتحرك... إلخ

إذا كان العرش هو الملك كله وليس شيء مستقل بذاته عن بقية الخلق وهو معنوي

فماذا تصنع بقول الله تعالى:

"وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا"

العرش موجود قبل السموات والأرض
فكيف يكون هو الملك والملك لم يخلق بعد !!!

وكيف تصنع بقوله تعالى:
"ويحمل عرش ربك فوقهم يومئذ ثمانية"

قال المفسرون يحملونه فوق الخلائق سواء كانوا ملائكة غيرهم او فوق اهل الموقف
فكيف يكون الملك وتحته ملك اخر !!!






  رد مع اقتباس
قديم 24-10-18, 11:15 PM   رقم المشاركة : 160
الحق أحق أن يُتَبع
عضو فضي






الحق أحق أن يُتَبع غير متصل

الحق أحق أن يُتَبع is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة justroot مشاهدة المشاركة
  
ذلك يرجع لفهمك أنت لمعنى العرش المقصود به في الآيات الكريم التي ذكر فيها

فما دمت أنك تفهم بأن العرش مادة فكلا الحالتين لو قلنا إستواء أو إستيلاء فهو تجسيم

لكن العرش شي معنوي وهو الملك

والإستواء بمعنى الإستيلاء والقهرة والتحكم والسيطرة على الملك
أي أن الله هو المستولي و المتولي وهو المسيطر والقاهر والمتحكم

قوله تعالى :
" إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُغْشِي اللَّيْلَ النَّهَارَ يَطْلُبُهُ حَثِيثًا وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومَ مُسَخَّرَاتٍ بِأَمْرِهِ أَلا لَهُ الْخَلْقُ وَالأَمْرُ تَبَارَكَ اللَّهُ رَبُّ الْعَالَمِينَ "


وقوله تعالى : " اللَّهُ الَّذِي رَفَعَ السَّمَاوَاتِ بِغَيْرِ عَمَدٍ تَرَوْنَهَا ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ كُلٌّ يَجْرِي لأَجَلٍ مُسَمًّى يُدَبِّرُ الأَمْرَ يُفَصِّلُ الآيَاتِ لَعَلَّكُمْ بِلِقَاءِ رَبِّكُمْ تُوقِنُونَ "

الأفعال الموضوحة باللون الوردي في الآيات الكريمة تدل على أن معنى الإستواء أنه الإستيلاء والسيطرة والقهرة والإدارة بيده سبحانه

وليس الإستواء بمعنى الجلوس على مادة حسب ما أنتم تفهمنونها وجسمتم الخالق جل علاه و وصفتموه بأن يجلس ويتحرك... إلخ


اما قولك

اقتباس:
وليس الإستواء بمعنى الجلوس على مادة حسب ما أنتم تفهمنونها وجسمتم الخالق جل علاه و وصفتموه بأن يجلس ويتحرك... إلخ

فالذي جسم هو أنت وليس أحد غيرك ، فأنت الذي فهمت من العلو والعرش التجسيم ، لأنك لم تنكر العرش والعلو إلا لأن عقلك فهم منهما أن الخالق جسم لكي يعلو عليهما

فلما جسم عقلك وتخيلت التجسم أنكرت

ولو أتبعت النبي عليه الصلاة والسلام وأهل السنة فلن يخطر ببالك هذا لأن عقول السنة محصنة بحصون ليس كمثله شيء

فعلو الله ليس كعلوك وعلو المخلوق حتى تقيسه عليه ثم تنكره

فكل ما يتعلق بالله فلا مجال للقياس عليه

فلا تجعل عقلك مرتعا للغيبات التي لا تدركها






  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:24 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "