عقيل بن ابي طالب شقيق علي يترك علي و ينضم الي معاوية

[جاسمكو]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محب الطيبين     ملاحظة للجميع لم يكن معاوية بن ابي سفيان رضي الله عنهما اول من اوصى لابنه بالخلافة بل سبقه بذلك علي بن ابي طالب رضي الله عنه حينما اوصى لابنه الحسن بن علي رضي الله عنهما في ظل وجود كثير من الصحابة الافاضل. ارجو الانتباه لهذه النقطة .

لم يوصي سيدنا علي لابنه الحسن رضي الله عنهم


هات نص الوصية و سندها و مصدرها


هل نسي الإمام الإمامة في وصيته عند الموت ؟

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=30344

نقض العصمة في وصية علي للحسن

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=40216

[جاسمكو]

اقتباس: ## ثبت اذا انك عاجر عن الدفاع عن فئة معايوة بعد الدليل القراني الواضح فماذا بعد الحق الا الضلال فجيش معاية اذا عبارة عن ضالين لا يعلمون انه يحاربون الحق مغضوب عليهم يعلمون انهم يحاربون الحق لن تنجح في تفريغ حديث النبي من محتواه وان عمار تقتله الفئة الباغية ###

من يقرء الموضوع سيعلم من هو العاجز الذي يخشى حتى من القول انه اثناعشري لان دينك باطل

جيش معاوية من الفئة المسلمة التي ذكرها سيدنا محمد صلى
وصف فئة معاوية بأنها فئة مسلمة عظيمة و اثنى على الحسن للصلح معها كما في صحيح البخاري

كيف يبايع الحسن والحسين سيدنا معاوية لو كان باغيا فذلك اعانه للظالم

ان في روايات الشيعة

　
من ولى جائرا كان في النار
و من اعان ظالما فقد خرج من الاسلام

===
　
روايات الشيعة
　
-و (من ولّى جائراً على جور كان قرين هامان في جهنم). (1) وسائل الشيعة

　
أ ) نوادر الراوندي، بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه ع قال قال رسول الله ص من نكث بيعة أو رفع لواء ضلالة أو كتم علما أو اعتقل مالا ظلما أو أعان ظالما على ظلمه و هو يعلم أنه ظالم فقد برئ من الإسلام
.
　
وفي القرآن الكريم
　
2- نقرأ في سورة هود آية 113 قوله تعالى: (ولا تركنوا الى الّذين ظلموا فتمسّكم النّار).
في سورة الانعام آية 68 نقرا: (فلا تقعد بعد الذّكرى مع القوم الظّالمين
).
وفي آية 24 من سورة الانسان نقرأ ايضاً. (ولا تطع منهم آثماً أو كفوراً
)

اقتباس: ## فئة معاوية كانت في صفين داعية للنار ###

الامام علي رضي الله عنه يحكم على قتلى صفين من الفريقين بأنهم في الجنة:

قال الامام أبو بكر بن أبي شيبة رحمه الله:حَدَّثَنَا عُمَرُ بْنُ أَيُّوبَ الْمَوْصِلِيُّ ، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقَانَ ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ ، قَالَ : سُئِلَ عَلِيٌّ عَنْ قَتْلَى يَوْمِ صِفِّينَ ، فَقَالَ : قَتْلاَنَا وَقَتْلاَهُمْ فِي الْجَنَّةِ ، وَيَصِيرُ الأَمْرُ إلَيَّ وَإِلَى مُعَاوِيَةَ.المصنف[ج15 ص302 رقم39035] وكنز العمال: ح31700 والاسناد صحيح.

معاوية رضي الله عنه ليس داعية للنار ..
.
وعليه فإن ما يصدر عنه من دعاوي وكل ما يدعو إليه هو دعوة إلى النار
ومن يتبعه في ما يدعو إليه فقد إتبعه في دعوته إلى النار
هذا أمر بديهي ولا يحتاج إلى فطنة لندركه
ومعاوية دعى الامام علي رضي الله عنهم للتحكيم فاستجاب الامام علي
ومعاوية دعى الامام الحسن رضي الله عنهم للصلح فاستجاب له الامام الحسن
فهل كان علي يوافق على دعوة تدعوه إلى النار ؟؟
وهل كان الحسن سيقبل بدعوة تدعوه إلى النار ؟؟
وعليه فليس أمام أدب الحوار سوى أن يخطئ الإمام علي والحسن وهذا كفيل بهدم الاسس التي بنيت عليها ديانتهم
أو يقر أن معاوية ليس بداعية إلى النار في بعض دعاوية على الأقل وهذا كفيل بهدم الأسس التي بني عليها ديانته أيضاً
مع العلم ( زيادة في التوضيح ) أن علي والحسن معصومون عند الاثنى عشريه ... ولا يمكن أن يقترفا الأخطاء ..

علي رضي الله عنه يثبت ايمان معاويه رضي الله عنه واهل الشام واهل الجمل

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=97135

اقتباس: ## بالنسبة لما قاله بن حجر وقد ورد في فضائل معاوية أحاديث كثيرة ، لكن ليس فيها ما يصح من طريق الإسناد . واضح انه لم يصح حديث في فضل معاية بعكس احاديث علي التي يعني ان الكثير منها تم تاليفه لكنه لم يقل لم يصح في فضائل علي حديث ###

اولا هذ حديث صحيح في معاوية

خرج الإمام البخاري بسند صحيح في التاريخ الكبير (5|240): عن أبي مسهر حدثنا سعيد بن عبد العزيز عن ربيعة بن يزيد عن (الصحابي عبد الرحمن) بن أبي عميرة قال: قال النبي صلى الله عليه وسلم لمعاوية: «اللهم اجعلهُ هادِياً مَهديّاً واهده واهدِ به». إنظر أيضاً مسند الشاميين (1|190) و الآحاد والمثاني (2|358)


الأحاديث النبوية في فضائل سيدنا معاوية بن أبي سفيان رضي الله عنه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=58022



لتفهم معنى الكلام ان هناك احاديث رويت في فضل معاوية لا تصح و تم ردها
و كذلك هناك احاديث رويت في فضل علي لا تصح وتم ردها
اما الخبر المنسوب الي ابن حنبل فلا اسناد له
فإن الإمام أحمد –على فرض صحة القصة– قد أشار إلى أن أعداء علي t قد وضعوا أحاديث في فضائل معاوية t. وهذا شيء معروفٌ مسلّمٌ به، بل والعكس صحيح كذلك. فقد وضع شيعة علي الكثير من الأحاديث في ذم معاوية، وكلها موضوعة. ووضعوا الكثير الكثير في فضائل علي أكثر بأضعاف مما وضع النواصب في فضائل معاوية.

قال الحافظ أبو يعلى الخليلي في كتاب "الإرشاد" (1|420):

«قال بعض الحفاظ: تأمّلتُ ما وضعه أهل الكوفة في فضائل علي وأهل بيته، فزاد على ثلاثمئة ألف».

وعلق على هذا الإمامُ ابن القيم في المنار المنيف (ص161):

«ولا تستبعد هذا. فإنك لو تتبعت ما عندهم من ذلك لوجدت الأمر كما قال».

قلت ولعل العدد أكبر من هذا، لو راجعنا كتبهم. فكان ماذا؟ هل نقول أنه لم يصح في فضائل علي t شيء لأن أكثر ما يروى في ذلك موضوع؟ سبحانك ربي، هذا بهتان عظيم. ولو كان أحمد يعتقد أن تلك الأحاديث موضوعة لما أخرجها في مسنده.


أما عقيدة إمام أهل السنة والجماعة في عصره أحمد بن حنبل فقد كانت واضحة جداً في الترضي عن معاوية t والإنكار على من يذمه.

قال الخلال في كتابه السنة (2|460):

أخبرنا أبو بكر المروذي قال: قيل لأبي عبد الله ونحن بالعسكر وقد جاء بعض رسل الخليفة وهو يعقوب، فقال يا أبا عبد الله، ما تقول فيما كان من علي ومعاوية رحمهما الله؟ فقال أبو عبد الله:

«ما أقول فيها إلا الحسنى رحمهم الله أجمعين».

إسناده صحيح.

و قال الخلال في "السنة" (#654): أخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني (ثقة فقيه) قال: قلت لأحمد بن حنبل: أليس قال النبي r: «كل صهر ونسب ينقطع إلا صهري ونسبي؟». قال: بلى! قلت: وهذه لمعاوية؟ قال: «نعم، له صهر ونسب»، قال: وسمعت ابن حنبل يقول: «ما لهم ولمعاوية؟ نسأل الله العافية!».

للمزيد

الرد على الرافضة بقولهم لايصح في فضل معاوية حديث احاديث صحيحة والرد على من ضعفها

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=66627

اقتباس: ## وبالمناسبة فان النبي سمى معاوية صعلوك ###

الصعلوك هو الفقير


معاوية [ بالجنة ] بنص حديث [ صعلوك لا مال له ] ...

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148677

اقتباس: ## وارك تلمز امير المؤمنين وان الامة هلكت ببيعته حسبنا الله ونعم الوكيل حشرك الله مع معاوية ومع اعداء امير المؤمنين عليه السلام وهذا حال من ترك ميزان النبي صلى الله عليه واله وسلم اذا كنت غير مقتنع ان علي هو خليفة النبي المهدي الراشد فشانك اتبع موازين اخرى الامر ليس بالاكراه ###

أين هلكة الامة في عهد بني امية لقد توسعت الفتوحات و حققت الانتصارات حتى امتدت من الصين شرقا الي الاندلس غربا
بل الهلكة كانت في عهد سيدنا علي

لقد اجتمع الصحابة على بيعة سيدنا ابوبكر و وعثمان رضي الله عنهم
و اختلفوا على بيعة سيدنا علي
و ظهرت الفتن في عهد سيدنا علي 3 حروب حدثت
1-الجمل
2-النهروان
3-صفين

وقتل كثير من المسلمين
بل ان حتى ابن عم سيدنا علي بن عباس اتهم سيدنا علي بقتل المسلمين


اخطاء سيدنا علي رد على الرافضة الذين يتهمون سيدنا عمر رضي الله عنه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=153010

اقتباس: ## وبعد هذا الانحطاط في مستوى النقاش ابن متعة و زنديق الخ اقول لك سلام عليكم لا نبتغي الجاهلين ##

عندما تقول للشيعي يا ابن المتعة فانت تدعو له بالخير حسب دين الشيعة انظر ماذا في كتب الرافضة

ونلزمهم بما الزموا به انفسهم

=======================


ثواب المرأة المتمتع بها بانه مغفور لها
.................................................

عن الباقر (عليه السلام) قال :"قال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) :لما اسري بي الى السماء لحقني جبرئيل فقال يامحمد ان الله عز وجل يقول اني غفرت للمتمتعين من النساء)
(البحار ج103/306 ح21) .

الجماع من الدبر
..................

كذلك يبيح شيوخهم اللواطة بالنساء حتى قال شيخهم الخميني : ‘‘ والأقوى والأظهر جواز وطء الزوجة في الدبر ’’ كتاب تحرير الوسيلة


المتعة أصل من أصول الدين
.................................

روى الصدوق عن الصادق عليه السلام قال : ( إنَّ المتعةَ ديني ودينُ آبائي فَمن عَمِل بها عَمِلَ بديننا ، ومَن أنكرها أنكر ديننا ، واعتقد بغيرِ ديننا ) مَن لا يحضره الفقيه 3/366

وهذا تكفير لمن لم يَقْبَل بالمتعة .
اذن نتفق من هذا الحديث ان من انكر المتعه فقد كفر
لنقل ان انسان لديه غيره زائده على اهله وهذه غريزه حتى عند الحيوانات لم يرضى ان يمتّع ايا كان بأهله لانه لاتتفق فطرته مع هذا المبدأ فهل بمعناه انه كفر


ملعون من يتجنب المتعة
....................................

22- و بهذا الإسناد عن أحمد بن محمد عن موسى بن علي بن محمد الهمداني عن رجل سماه عن أبي عبد الله (ع) قال ما من رجل تمتع ثم اغتسل إلا خلق الله من كل قطرة تقطر منه سبعين ملكا يستغفرون له إلى يوم القيامة و يلعنون متجنبها إلى أن تقوم الساعة و هذا قليل من كثير في هذا المعنى . كتاب بحار الأنوار


المتعة احياء للسنة النبوية
.................................

- و بالإسناد عن ابن عيسى عن ابن الحجاج عن العلا عن محمد بن مسلم عن أبي عبد الله (ع) أنه قال لي تمتعت قلت لا قال لا تخرج من الدنيا حتى تحيي السنة كتاب بحار الانوار

16- و بهذا الإسناد عن أحمد بن محمد عن ابن أشيم عن مروان بن مسلم عن إسماعيل بن الفضل الهاشمي قال قال لي أبو عبد الله (ع) تمتعت منذ خرجت من أهلك قلت لكثرة من معي من الطروقة أغناني الله عنها قال و إن كنت مستغنيا فإني أحب أن تحيي سنة رسول الله (ص) كتاب بحار الانوار


2 ـ باب استحباب المتعة وما ينبغي قصده بها

[ 26388 ] 1 ـ محمد بن علي بن الحسين بإسناده عن بكر بن محمد ، عن أبي عبدالله ( عليه السلام ) قال : سألته عن المتعة ؟ فقال : اني لاكره للرجل المسلم أن يخرج من الدنيا وقد بقيت عليه خلة من خلال رسول الله ( صلى الله عليه وآله ) لم يقضها .
ورواه الحميري في ( قرب الاسناد ) عن أحمد بن إسحاق ، عن بكر بن محمد ، مثله (1) . كتاب وسائل الشيعة


المتعه ينال بها الغفران
......................................

قيل لأبي عبدالله عليه السلام : هل للتمتع ثواب ؟ قال : ( إن كان يريد بذلك وجهَ الله لم يُكَلِّمْها كلمةً إلا كتب الله له بها حسنة ، فإذا دنا منها غفر الله له بذلك ذنَباً ، فإذا اغتسل غفر الله له بقدر ما مر من الماء على شعره ) من لا يحضره الفقيه 3/366

اذن للمتمع اجر عظيم في كل كلمه وله مغفره فلماذا تضايقون اذا سميناكم بأولاد المتعه وهو شرف واجر عندكم


=====

مما تقدم يتضح ان

المتعة اصل من اصول الدين ومن ينكرها كافر

ملعون من يتجنب المتعة

احياء للسنة النبوية

ثواب للمرأة المتمتع بها ومغفور لها ذنوبها

اذن عندما نقول للرافضي يا ابن المتمتع بامه من الدبر
معناها ياابن المغفور لها
والجماع من الدبر حلال فلذلك هذا اسلوب للمدح وليس للذم وسلامتك وتعيش

========

تحليل اللواط فتوى اباحة اللواط من المرجع مصباح يزدي وغيره

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135163


ملف تحليل المخدرات عند الشيعة الاثناعشرية و اللواط و الدعارة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=142660

اقتباس: ## مسالة حي بن اخطب تبين انه تسمية اخ ام المؤمنين بخال المؤمنين هي من البدع التي لم تكن في عهد النبي صلى الله عليه واله وسلم فاذا كان معاوية خال المؤمنين لانه اخ ام المؤمنين فحي بن اخطب جد المؤمنين لانه اب ام المؤمنين ###

يارافضي

لا مجال للمقارنة بين سيدنا معاوية و غيره

كونه خال المؤمنين للاسباب التالية

1- سيدنا معاوية ابن عمومة رسول الله صلى الله عليه وسلم
2- المصاهرة بين بني امية و بني هاشم كزواج النبي من ام حبية بنت ابي سفيان اخت سيدنا معاوية وزواج سكينة بنت الحسين بن علي بن ابي طالب من اموى زيد بن عمرو بن عثمان بن عفان رضي الله عنه... حفيد عثمان رضي الله عنه
قال الخلال :اخبرني عبد الملك بن عبد الحميد الميموني قال :قلت لأحمد بن حنبل رحمه الله :أليس قال النبي صلى الله عليه وسلم (كل صهر ونسب ينقطع الا صهري ونسبي)قال :بلى .قلت :وهذه لمعاوية ؟قال نعم له صهر ونسب قال وسمعت احمد بن حنبل يقول :مالهم ولمعاوية نسال الله العافية .السنة للخلال ص654وإسناده حسن .
ولقد فاز معاوية رضي الله عنه بمصاهرة رسول الله صلى الله عليه وسلم وكفى بها منقبة وشرفا فاستحق بذلك أن يكون خال المؤمنين كعبد الله بن عمر رضي الله عنهما ,وقد قيل للإمام أحمد رحمه الله :إن ناسا يقولون :إن معاوية ليس خالا للمؤمنين :فقال الإمام أحمد :يجفون حتى يتوبوا .
مخرج في كتاب السنة للخلال

[جاسمكو]

اقتباس: ## وبعد النبي صلى الله عليه واله وسلم اضبح علي عليه السلام يتمتع بهذه الولاية فقد اصبح اولى بالمؤمنين من انفسهم ###

يا احمق

اولى بالمؤمنين من انفسهم هو النبي محمد صلى الله عليه وسلم
وليس سيدنا علي

قال تعالى
(النَّبِيُّ أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ مِنْ أَنفُسِهِمْ وَأَزْوَاجُهُ أُمَّهَاتُهُمْ وَأُوْلُوا الأَرْحَامِ بَعْضُهُمْ أَوْلَى بِبَعْضٍ فِي كِتَابِ اللَّهِ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُهَاجِرِينَ إِلاَّ أَن تَفْعَلُوا إِلَى أَوْلِيَائِكُم مَّعْرُوفًا كَانَ ذَلِكَ فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا) الأحزاب

اقتباس: ## انا لا المح للعصمة انا قلت بالعصمة لان علي خليفة مهدي راشد ###

سيدنا علي غير معصوم
أهل البيت عليهم السلام لم يكونوا يتحدثون عن العصمة ولا يدعونها لأنفسهم ، وهذا أمير المؤمنين علي بن ابي طالب عليه السلام يعلن في مسجد الكوفة بأنه ليس فوق ان يخطيء ويطالب المسلمين بأن لا ينظروا اليه كمعصوم ولا يكفوا عن مقالة بحق او مشورة بعدل.

حوار حول العصمة بين الاستاذ أحمد الكاتب والسيد علي الموسوي

http://dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=442447

ملف نسف العصمة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148190

سيدنا علي يصف سيدن ابوبكر بالخليفة ابوبكر وعمر


فى رسالة بعثها أبو الحسن عليه السلام إلى معاوية يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن هيثم ص 488

تفضيل أبي بكر وعمر على علي رضي الله عن الجميع

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83500

اقتدوا باللذين من بعدي: أبي بكر، و عمر

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83542

الرد على ما هو المصحح لخلافة أبوبكر / أبي بكر

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=69766

صلاة أبي بكر تهدم مذهب الشيعة الرافضة !!! / مروا أبابكر فليصل بالناس

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...472#post501472

الادلة القاطعة على افضلية أبو بكر ثم عمر

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=61349

من كتب الشيعة

فانظر إلى ابن عم رسول الله ووالد سبطيه وهو يبالغ في مدح الفاروق، ويقول:

( لله بلاء فلان، فقد قوم الأود، وداوى العمد وخلف الفتنة، وأقام السنة، ذهب نقي الثوب، قليل العيب، أصاب خيرها وسبق شرها، أدى إلى الله طاعته، واتقاه بحقه، رحل وتركهم في طرق متشعبة لا يهتدي بها الضال، ولا المستيقن المهتدي ) .
["نهج البلاغة" تحقيق صبحي صالح ص350، "نهج البلاغة" تحقيق محمد عبده ج2 ص322].

قول علي رضي الله عنه على منبر الكوفة: لا أوتى برجل يفضلني على أبي بكر وعمر الا جلدته حد المفتري ) الكشي ، ترجمة رقم 257 معجم الخوئي ، 8/153 ،326 الفصول المختارة ، 127


ملف افضلية سيدنا ابوبكر وعمر رضي الله عنهم
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...333#post716333

اقتباس: ## وقد اذاقهم حكم بني امية الذلة والمسكنة...واورثهم معاوية لابنه يزيد ..واهلكهم بنو امية الا من رحم ربك ###

خلافة معاوية و الامويين ليست ملك عضوض بل رحمة بنص الحديث

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159313

دليل اصابة الشيعة بالمصائب نتيجة دعاء سيدنا علي و الحسين عليهم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=136336

دعاء الحسين على الشيعة / و علي / و الحسن

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=137676

اقتباس: ## عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي تمسكوا بها وعضوا عليها بالنواجذ وإياكم ومحدثات الأمور ###

‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏وكيع ‏ ‏ح ‏ ‏وحدثنا ‏ ‏محمد بن بشار ‏ ‏حدثنا ‏ ‏مؤمل ‏ ‏قالا حدثنا ‏ ‏سفيان ‏ ‏عن ‏ ‏عبد الملك بن عمير ‏ ‏عن ‏ ‏مولى لربعي بن حراش ‏ ‏عن ‏ ‏ربعي بن حراش ‏ ‏عن ‏ ‏حذيفة بن اليمان ‏ ‏قال ‏
‏قال رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏إني لا ‏ ‏أدري ما قدر بقائي فيكم فاقتدوا باللذين من بعدي وأشار إلى ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وعمر ‏

شرح سنن ابن ماجه للسندي
‏قوله ( ما بقائي ) ‏
‏ما استفهامية أي لا أدري أقليل مدة مقامي فيكم أم كثير ‏
‏قوله ( باللذين ) ‏
‏بالتثنية وفيه تنبيه على خلافتهما بعده صلى الله تعالى عليه وسلم .

وسوف نلجمك يا رافضي من قول معصوم عندكم الذي قوله هو نفس قول الرسول وقول الرسول هو قول الله

‏ ‏حدثنا ‏ ‏علي بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن آدم ‏ ‏حدثنا ‏ ‏ابن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏عمر بن سعيد بن أبي حسين ‏ ‏عن ‏ ‏ابن أبي مليكة ‏ ‏قال سمعت ‏ ‏ابن عباس ‏ ‏يقول ‏
‏لما وضع ‏ ‏عمر ‏ ‏على سريره اكتنفه الناس يدعون ويصلون ‏ ‏أو قال يثنون ويصلون ‏ ‏عليه قبل أن يرفع وأنا فيهم فلم ‏ ‏يرعني ‏ ‏إلا رجل قد زحمني وأخذ ‏ ‏بمنكبي ‏ ‏فالتفت فإذا ‏ ‏علي بن أبي طالب ‏ ‏فترحم على ‏ ‏عمر ‏ ‏ثم قال ما خلفت أحدا أحب إلي أن ألقى الله بمثل عمله منك وايم الله إن كنت لأظن ليجعلنك الله عز وجل مع صاحبيك وذلك أني كنت أكثر أن أسمع رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏ذهبت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏ودخلت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏وخرجت أنا ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏فكنت أظن ليجعلنك الله مع صاحبيك

‏حدثنا ‏ ‏علي بن ميمون الرقي ‏ ‏حدثنا ‏ ‏سعيد بن مسلمة ‏ ‏عن ‏ ‏إسمعيل بن أمية ‏ ‏عن ‏ ‏نافع ‏ ‏عن ‏ ‏ابن عمر ‏ ‏قال ‏
‏خرج النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏بين ‏ ‏أبي بكر ‏ ‏وعمر ‏ ‏فقال ‏ ‏هكذا نبعث ‏

الخلفاء كانوا على منهاج النبوة


قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:

تكون النبوة فيكم ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله - تعالى - ، ثم تكون خلافة على منهاج النبوة ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله - تعالى - ، ثم تكون ملكا عاضا، فتكون ما شاء الله أن تكون، ثم يرفعها الله - تعالى - ، ثم تكون ملكا جبرية فيكون ما شاء الله أن يكون، ثم يرفعها الله - تعالى - ، ثم تكون خلافة على منهاج نبوة ثم سكت

مشكاة المصابيح 5306 واسناده حسن


اللهم أرنا الحق حقاً وارزقنا اتباعه وأرنا الباطل باطلاً وارزقنا اجتنابه


===

من كتب الشيعة

جاء رجلاً إلى أمير المؤمنين (ع) فقال : سمعتك تقول فى الخطبة آنفاً : اللهم أصلحنا بما أصلحت به الخلفاء الراشدين , فمن هما ؟ قال : حبيباى , و عماك أبوبكر و عمر , إماما الهدى , و شيخا الإسلام , ورجلا قريش , و المقتدى بهما بعد رسول الله صلى الله عليه و سلم و آله , من أقتدي بهما عصم , و من أتبع آثارهما هدى إلى صراط مستقيم " تلخيص الشافي 2/428

اقتباس: ## فمعاوية بفعله اسس للملك العضوض...ونقض عروة من عرى الاسلام الا وهي الخلافة على منهاج النبوة ###

خلافة معاوية و الامويين ليست ملك عضوض بل رحمة بنص الحديث

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159313

تكريم النبي ابن عمومته و احد اشراف قريش ابوسفيان رضي الله عنه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148986

اقتباس: ## لان الهدف الاساسي للدين ليس السلطة السياسية بل السير في سبيل الله تعالى والتقرب اليه ومعرفته سبحانه ###

مادام كذلك لماذا تقولون ان الامامة نص الهي وان الخلفاء معتصبين الخلافة

اقتباس: ## بن سبأ ولكن ليس اهلا ليلعب بالصحابة ويدخلهم في فتنة..قد نقبل انه كان له دور معين لكن سبب الهلاك امر اخر ###

ليس لعبا انما اندس اتباع عبدالله بن سبأ في صفوف المسلمين فاثاروا الفتنة و كانت انطلاقة لشرارة الفتنة لقتل سيدنا عثمان واثارة الفتنة في صفوف جيش علي ونشبت حرب الجمل ملخصه ادناه

عبدالله بن سبأ من كتب الشيعة

وقال النوبختي: (السبئية قالوا بإمامة علي وأنـها فرض من الله عز وجل وهم أصحاب عبد الله بن سبأ، وكان ممن أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم وقال: "إن علياً عليه السلام أمره بذلك" فأخذه عليّ فسأله عن قوله هذا، فأقر به فأمر بقتله فصاح الناس إليه: يا أمير المؤمنين أتقتل رجلاً يدعو إلى حبكم أهل البيت وإلى ولايتك والبراءة من أعدائك؟ فصيره إلى المدائن. وحكى جماعة من أهل العلم أن عبد الله بن سبأ كان يهودياً فأسلم ووالى علياً وكان يقول وهو على يهوديته في يوشع بن نون بعد موسى عليه السلام بـهذه المقالة، فقال في إسلامه في علي بن أبي طالب بمثل ذلك، وهو أول من شهر القول بفرض إمامة علي عليه السلام وأظهر البراءة من أعدائه .. فمن هنا قال من خالف الشيعة: إن أصل الرفض مأخوذ من اليهودية) (فرق الشيعة)، (32-44).

==============

وقال سعد بن عبد الله الأشعري القمي في معرض كلامه عن السبئية: (السبئية أصحاب عبد الله بن سبأ، وهو عبد الله بن وهب الراسبي الهمداني، وساعده على ذلك عبد الله بن خرسي وابن اسود وهما من أجل أصحابه، وكان أول من أظهر الطعن على أبي بكر وعمر وعثمان والصحابة وتبرأ منهم) (المقالات والفرق)، (20).

================

اثارة اتباع عبدالله بن سبا الفتنة و اطلاق شرارة الحرب في حرب الجمل

بعد وصول الخبر الي اتفاق سيدنا علي مع طلحة والزبير على الصلح
تداعى قتلة عثمان في جيش سيدنا علي لغرض الصلح

قال ابن كثير رحمه الله في البداية والنهاية: فرجع إلى علي فأخبره، فأعجبه ذلك، وأشرف القوم على الصلح، كره ذلك من كرهه، ورضيه من رضيه، وأرسلت عائشة إلى علي تعلمه أنها إنما جاءت للصلح، ففرح هؤلاء وهؤلاء، وقام علي في الناس خطيباً، فذكر الجاهلية وشقاءها وأعمالها، وذكر الإسلام وسعادة أهله بالألفة والجماعة، وأن الله جمعهم بعد نبيه صلى الله عليه وسلم على الخليفة أبي بكر الصديق، ثم بعده على عمر بن الخطاب، ثم على عثمان، ثم حدث هذا الحدث الذي جرى على الأمة، أقوام طلبوا الدنيا وحسدوا من أنعم الله عليه بها، وعلى الفضيلة التي منَّ الله بها، وأرادوا رد الإسلام والأشياء على أدبارها، والله بالغ أمره، ثم قال: ألا إني مرتحل غدا فارتحلوا، ولا يرتحل معي أحد أعان على قتل عثمان بشيء من أمور الناس، فلما قال هذا اجتمع من رؤوسهم جماعة كالأشتر النخعي، وشريح بن أوفى، وعبد الله بن سبأ المعروف بابن السوداء... وغيرهم في ألفين وخمسمائة، وليس فيهم صحابي ولله الحمد، فقالوا: ما هذا الرأي؟ وعلي والله أعلم بكتاب الله ممن يطلب قتلة عثمان، وأقرب إلى العمل بذلك، وقد قال ما سمعتم، غداً يجمع عليكم الناس، وإنما يريد القوم كلهم أنتم، فكيف بكم وعددكم قليل في كثرتهم.
فقال الأشتر: قد عرفنا رأي طلحة والزبير فينا، وأما رأي علي فلم نعرفه إلا اليوم، فإن كان قد اصطلح معهم، فإنما اصطلح على دمائنا... ثم قال ابن السوداء قبحه الله: يا قوم إن عيركم في خلطة الناس، فإذا التقى الناس فانشبوا الحرب والقتال بين الناس، ولا تدعوهم يجتمعون...) انتهى كلام ابن كثير.
وذكر ابن كثير أن علياً وصل إلى البصرة، ومكث ثلاثة أيام، والرسل بينه وبين طلحة والزبير، وأشار بعض الناس على طلحة والزبير بانتهاز الفرصة من قتلة عثمان فقالا: إن علياً أشار بتسكين هذا الأمر، وقد بعثنا إليه بالمصالحة على ذلك.
ثم قال ابن كثير: (وبات الناس بخير ليلة، وبات قتلة عثمان بشر ليلة، وباتوا يتشاورن، وأجمعوا على أن يثيروا الحرب من الغلس، فنهضوا من قبل طلوع الفجر، وهم قريب من ألفي رجل، فانصرف كل فريق إلى قراباتهم، فهجموا عليهم بالسيوف، فثارت كل طائفة إلى قومهم ليمنعوهم، وقام الناس من منامهم إلى السلاح، فقالوا: طرقتنا أهل الكوفة ليلاً، وبيتونا وغدروا بنا، وظنوا أن هذا عن ملأ من أصحاب علي، فبلغ الأمر علياً فقال: ما للناس؟ فقالوا: بيتنا أهل البصرة، فثار كل فريق إلى سلاحه، ولبسوا اللأمة، وركبوا الخيول، ولا يشعر أحد منهم بما وقع الأمر عليه في نفس الأمر، وكان أمر الله قدراً مقدراً، وقامت على الحرب على ساق وقدم، وتبارز الفرسان، وجالت الشجعان، فنشبت الحرب، وتواقف الفريقان، وقد اجتمع مع علي عشرون ألفاً، والتف على عائشة ومن معها نحوا من ثلاثين ألفاً، فإنا لله وإنا إليه راجعون، والسابئة أصحاب ابن السوداء قبحه الله لا يفترون عن القتل، ومنادي علي ينادي: ألا كفوا ألا كفوا، فلا يسمع أحد...) انتهى كلام ابن كثير رحمه الله.


السؤال
أريد معرفة بعض الحقائق حول معركة الجمل والإلمام بمغزاها ولماذا تقاتل الصحابة رضوان الله
عليهم فيما بينهم وهل نعتبر كتاب ابن العربي مرجعا لنا؟ أريد رداً من فضلكم.
جزاكم الله خيرا.
http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...54&postcount=2

حقيقة الخلاف بين الصحابة في معركتي الجمل وصفين وقضية التحكيم[1]
الأحداث التي سبقت معركة الجمل

http://www.dd-sunnah.net/records/vie.../view/id/1001/

اقتباس: ## وقد اخطا بن عوف باختياره بدل علي عليه السلام قال صلى الله عليه واله وسلم اذا بلغ بنوا أبي العاص ثلاثين رجلا ، اتخذوا دين الله دخلا ، و عباد الله خولا ، و مال الله عز وجل دولا الراوي: أبو هريرة و أبو سعيد الخدري و أبو ذر الغفاري و معاوية بن أبي سفيان و ابن عباس المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 744 خلاصة حكم المحدث: إسناده صحيح على شرط مسلم. ###

حديث باطل إذا بلغ بنو العاص ثلاثين رجلاً

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...21#post1672121

اقتباس: ## انتقل الامر من خلافة سياسية على منهاج النبوة الى ملك ###

خلافة معاوية و الامويين ليست ملك عضوض بل رحمة بنص الحديث

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=159313

اقتباس: ## مروان بن الحكم بن الملعون اصبح بمثابة الرجل الثاني في الدولة ر ###

مروان بن الحكم ليس ملعون حديث موضوع


الصحابي مروان بن الحَكَم رضي الله عنه المُفترى عليه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=72540

اقتباس: ## اتباع العترة في عصرنا هو جوهر موضوعي المطروح للنقاش في البحث عن الطائفة التي على الحق ###

عن أي عترة تتحدث اين هي العترة فليس لدينا الان الي القرآن الكريم
و القرآن محرف في دين الاثناعشرية والثقل الثاني اين هو غائب في سرداب الغيبة منذ 1100 عام


سؤال الي الشيعة الاثناعشرية اين العترة و الثقل الثاني الذي تتمسكون به

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134528

اقتباس: ## معاوية ساهم في هذا عبر تغييره لسنة الشيخين في الحكم ###

لم يغيير سنة الشيخين انما الذي تغير هو الظروف التي حدثت بعد الفتنة أي بعد مقتل سيدنا عثمان رضي الله عنه و مطالبة سيدنا معاوية بالقصاص من قتلة سيدنا عثمان و ما حدث بسبب من حرب بين الصحابة وقتل في ظروف الفتنة سيدنا علي على يد احد الشيعة الخوارج وهو الشيعي عبدالرحمن ابن ملجم
فكان لزاما على معاوية ان يخمد الفتنة التي ظهرت و انتهت بالصلح بين الحسن ومعاوية

وقد اعترف سيدنا الحسن ان الشيعة هم الذين قتلوا سيدنا علي مثلما قتلوا سيدنا عثمان

ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ،
نادى شيعتة الذين غدروا به قائلاً :
" ياأهل الكوفة :
ذهلت نفسي عنكم لثلاث :
مقتلكم لأبي ،
وسلبكم ثقلي ،
وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ،
فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم .
{ كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .

قال الامام الحسن بن علي في شيعـته..
ارى والله ان معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون انهم لي شيعة
ابتغوا قتلي
وانتهبوا ثقلي
وأخذوا مالي
والله لئن آخذ من معاوية عهدا احقن به دمي
واومن به في اهلي
خير من ان يقتلوني فتضيع اهل بيتي واهلي.
كتاب الاحتجاج الجزء2صفحة10 سطر7..

اقتباس: ## وقد فطن عبد الله بن عمر لهذا بعد ان راء الكعبة تستباح حرمتها والمدينة تستباح والامر تغير عن ابن عمر قال: ما آسى على شئ إلا أني لم أقاتل الفئة الباغية. ###

ما قاله ابن عمر ليس عن سيدنا معاوية انما عن الحجاج


ندم ابن عمر رضي الله عنهما عن قتال الحجاج سببه أن الحجاج الذي كان هو سبب وفاة عبد الله بن عمر ؟

أما رواية ندم عبد الله بن عمر رضي الله عنهما عن قتال الفئة الباغية فغير صحيحة اسنادا،،ومدارها على حبيب بن أبي ثابت وهو مدلس مشهور من الطبقة الثالثة التي لا تقبل رواياتها الا عند التصريح بالتحديث وفي هذه الرواية ليس هناك تصريح بالتحديث،فتنبه.
وحتى تعلم أنك تنقل بلا تدبر،فقد ذكرت الرواية عن حبيب بن ابي ثابت،والذهبي يضعفها بأنها منقطعة!!!!


وأما عبد العزيز بن سياه، فرواه عنه ثقتان، عن حبيب بن أبي ثابت، أن ابن عمر قال: ما آسى على شئ فاتني إلا أني لم أقاتل مع علي الفئة الباغية.فهذا منقطع.

اقتباس: ## وكل عالم يجب عليه ان لا يركن الى الذين ظلموا كما جاء في القران ولا تركنوا الى الذين ظلموا فتسمكم النار ###

اذا كيف يركن الحسن والحسين الي سيدنا و يبايعون سيدنا معاوية الذي يدعي الشيعة انه ظالم كافر
في روايات الشيعة

　
من ولى جائرا كان في النار
و من اعان ظالما فقد خرج من الاسلام

===
　
روايات الشيعة
　
-و (من ولّى جائراً على جور كان قرين هامان في جهنم). (1) وسائل الشيعة

　
أ ) نوادر الراوندي، بإسناده عن موسى بن جعفر عن آبائه ع قال قال رسول الله ص من نكث بيعة أو رفع لواء ضلالة أو كتم علما أو اعتقل مالا ظلما أو أعان ظالما على ظلمه و هو يعلم أنه ظالم فقد برئ من الإسلام
.
　
وفي القرآن الكريم
　
2- نقرأ في سورة هود آية 113 قوله تعالى: (ولا تركنوا الى الّذين ظلموا فتمسّكم النّار).
في سورة الانعام آية 68 نقرا: (فلا تقعد بعد الذّكرى مع القوم الظّالمين
).
وفي آية 24 من سورة الانسان نقرأ ايضاً. (ولا تطع منهم آثماً أو كفوراً
)

اقتباس: ## لا يقوم المذهب على اتهام ام المؤمنين ###

أمثلة ببعض من يطعن بهم الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...&postcount=108

اقتباس: ## بل على ان علي هو الحاكم بعد النبي بنص الهي فموقفهم من الصحابة هو نتبيجة هذا الاعتقاد ###

اذا الإمامة منصب إلهى منصوص عليه.
فلماذا قال علي:دعوني والتمسوا غيري
ولماذا الحسن سلمها إلى معاوية
ولماذا زين العابدين رفضها ؟


الامامة الالهية

مما يفند نظرية الامامة الالهية هو عدم وجود او ظهور إمام من ولد الامام الحسن العسكري منذ وفاته في منتصف القرن الثالث الهجري حتى اليوم ، بالرغم من ادعاء ولادة ووجود وغيبة ابن له هو (الامام محمد بن الحسن العسكري) وذلك لتساوي الغيبة مع العدم في ترك الامة في فراغ سياسي دفعها ويدفعها لنقض أسس نظرية الامامة والبحث عن البديل وهو اختيار إمام غير معصوم ولا منصوص عليه من خارج السلالة العلوية الحسينية ، وهو ما يعرف بنظرية الشورى او ولاية الفقيه

حديث غدير خم ليس فيه دلالة على الامامة


http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...3&postcount=60


اعتقاد الشيعة بأن الرب هو الإمام

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135241

اقتباس: ## اي انهم يرون حب الرسول في بغض من يرون انهم لم يلتزموا بامر الرسول في نظرهم و هم يتبعون ما يرونه سنة رسول الله اذا المسالة نسبية والحب موجود ####

امثلة على النواصب الاثناعشرية لال البيت عليهم السلام

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=143550

ملف تناقض / تناقضات الشيعة الاثنى عشرية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=148591

موارد مخالفة الشيعةالاثناعشرية لائمة اهل البيت

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=136177


عند الشيعة النبي يدخل النار و كسرى و ابو لؤلؤة في الجنة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=137250

عند الشيعة النبي محمد يدخل النار و من يطيع علي و يعصى الله يدخل الجنة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=134713



===========

دين الشيعة و اعتقاداته

القرآن محرف و القرآن الصحيح مع المهدي في سرداب الغيبة
والسنة ضاعت بسبب التقية
و صحابة الائمة ملعونون سراق شاربي خمر و يضرطون في لحية الامام
ويكذبون على الامام الذي لم يروه كمثل جابر الجعفي الذي روى الالاف الراويات كاذبا وهو لم يرى الامام
و العترة التي يدعون انهم يتمسكون بها اين هي
والامام غائب وعلامة ظهوره ان يلاط شخص من ال البيت بخصي يالها من قذارة
و المرجع مصباح يزدي يبيح اللواط في الرجال واغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه
و طلاب الحوزة يلاط بهم ثم يصيروا مراجع كما قال الشيخ عباس الخوئي
و ظهور الحركة السلوكية المهدوية في الحوزات حيث يباح اللواط و تبادل الزوجات و القتل والدعارة لغرض التعجيل في ظهور المهدي
و معممي الشيعة من امثال الشيخ مناف الناجي وكيل السيستاني يهتك عرض النساء الاتي يدرسن في الحوزة التي يشرف عليها و يتم تصويرهم وهو يلحس فروجهم
ماهذا الدين الدي يعتبر القرآن محرف والسنة صاعت بسبب التقية و الرواة الملعونون الكذابون شاربي الخمر .
لكن كما يقال من ثمارهم تعرفونهم
اكاذيب ( الروزخونات والرواديد قراء الحسينية) لينهبوا نذورهم و يهتكوا عرض الفتيات في الحسينية مثلما فعل فاضل المالكي و مناف الناجي و غيرهم


اعتقادات دين الشيعة الاثناعشرية الباطلة الكفرية

1-يعتقد علماء الشيعة ان القرآن محرف
2-ودين الشيعة قائم على تاليه البشر و عبادتهم من دون الله
3- وتحول الدين من عبادة الله الي عبادة الائمة و اللطم على الحسين
4-اصبح اللعن من العبادة مثل سب ولعن معاوية ويزيد و الصحابة بل الامة الاسلامية -و اللعن و الشتم عبادة من شروط التوحيد
5هل البراءة ولعن الصحابة من شروط التوحيد
6-يكفر جميع المسلمين لاننا لا نؤمن بولاية 12 امام
7-اباحة دماء واموال اهل السنة
8-اعطاء الولي الفقيه صلاحية الهية كالغاء العبادات و كالصلاة واباحة المحرمات كاباحة اللواط كما افتى المرجع مصباح يزدي ضد المعتقلين في سجون الولي الفقيه ضد الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية ام تحليل المخدرات كما افتى الخوئي و للمرحع صلاحية التشريع
9- اتهام امهات المؤمنين بالكفر والفاحشة
10- اباجة الكذب و بهت المخالف فتوى الخوئي التقية لاتجوز للنبي وتجوز للامام
11- اسقاط الجهاد حتى ظهور المهدي
12- المسجد الاقصى ليس في فلسطين
13- الامام افضل من الانبياء موسى و عيسي و ابراهيم و نوح
14- الامام له ولاية تكوينية
15- كسرى يدخل الجنة و النبي يدخل النار
16- الشيعة من قتلوا الحسين و علي
17- الائمة يبغضون الشيعة
18-الاشتر اغضب علي
19- الشيعي شمر قتل الحسين و الشيعي ابن ملجم قتل الحسن
20- الولاية شرط في قبول الشهادتين
21-المرجع يشرع
22- اباحة اللواط ونذكر في فتوى المرجع الشيعي مصباح يزدي الذي افتى الي اباحة اللواط في الرجال واغتصاب النساء في سجون الولي الفقيه ضد الذين استنكروا تزوير انتخابات الرئاسة الايرانية
و قول الشيخ عباس الخوئي ان طلاب الحوازات يلاط بهم ثم يصبحوا مراجع
و من ثمار الشيعة الاثناعشرية تعرفونهم ظهور الحركة السلوكية المهدوية التي تبيح اللواط و تبادل الزوجات و التقل و الاجرام
لغرض تعجيل ظهور المهدي وراينا مخازي مشايخ الشعية من امثال الشيخ مناف الناجي زكيل السيستاني الذي انتهك عرض النساء التي يدرسن في الحوزة التي يشرف عليها وصورهم و هو يلحس فروجهم

و حتى نعرف ان الشيعة الاثناعشرية لهم دين غير دين الاسلام
انهم يدفنون موتاهم في مقابر خاصة مثل النصارى واليهود

كما اعترف الشيخ نعمة الله الجزائري


يقول السيد نعمة الله الجزائري في كتاب الانوار النعمانية : ــ

((إننا لم نجتمع معهم – أي مع أهل السنة – لاعلى إله و لا على نبي و لا على إمام ، و ذلك أنهم يقولون : إن ربهم هو الذي كان محمداً نبيه ، و خليفته بعده أبو بكر ، ونحن – أي الرافضة – لا نؤمن بهذا الرب و لا بذلك النبي ، إن الرب الذي خليفة نبيه أبو بكر ، ليس ربنا و لا ذلك النبي نبينا )).

وشهد شاهد منهم



http://www.edharalhaq.com/vb/showthread.php?t=31616

اقتباس: ## ألا إن الإيمان ههنا وإن القسوة وغلظ القلوب في الفدادين عند أصول أذناب الإبل حيث يطلع قرنا الشيطان في ربيعة ومضر العراق كان تحت الفرس ولم يكن مرتع ابل ربيعة ومضر الحديث واضح انها نجد الحجاز كما هو معروف ولكن هذا الحديث يفضح الدعوة النجدية السطحية التي تكفر الناس ###

دليل ان العراق هي قرن الشيطان و ايران راس الكفر و اعظم الفتن ستخرج منها بلد الدجال

http://alturl.com/f6gtw

[جاسمكو]

جمعت الكلام الذي قاله عن ايران و الشيعة و هي خارج نطاق موضوع الحوار

لان الموضوع عن ترك عقيل بين ابي طالب اخيه علي و الانضمام الي معاوية رضي الله عنهم

في الرابط ادناه


حوار مع رافضي عن ايران و الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...21#post1672521

[جاسمكو]

"الخميني لا يرى حاجه لخليفه بعد الرسول يبين للناس"

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160055

[جاسمكو]

لنرى من الذي يبغضهم علي انه يبغض الشيعة

سيدنا علي عليه السلام يبغض الشيعة

عن أبي الطفيل قال علي عليه السلام: يا أهل الكوفة دخلت اليكم وليس لي سوط الا الدرة فرفعتموني إلى السوط، ثم رفعتموني إلى الحجارة أو قال: الحديد، ألبسكم الله شيعا وأذاق بعضكم بأس بعض فمن فازبكم فقد فاز بالقدح الاخيب
عن أبي صالح الحنفي قال: رأيت عليا عليه السلام يخطب وقد وضع المصحف على رأسه حتى رأيت الورق يتقعقع على رأسه قال: فقال: اللهم قد منعوني ما فيه فأعطني ما فيه، اللهم قد أبغضتهم وأبغضوني، ومللتهم وملوني، وحملوني على غير خلقي وطبيعتي،
وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللهم فأبدلني بهم خيرا منهم ، وأبدلهم بي شرا مني، اللهم مث قلوبهم كما يماث الملح في الماء . عن سعد بن ابراهيم قال: سمعت ابن أبي رافع قال: رأيت عليا عليه السلام قد ازدحموا عليه حتى أدموا رجله فقال: اللهم قد كرهتهم وكرهوني، فأرحني منهم وأرحهم مني

[جاسمكو]

اقتباس: ## الخليل اذن الحروب التي حصلت بينهما كان الحق مع من منهما هل الحق مع علي ام الحق مع معاوية ؟ ###

كان القتال بين علي ومعاوية على الاقتصاص من قتلة الامام و الخليفة الشهيد المظلوم عثمان ذوالنورين
والقتال كان على
التأويل
يقول الإمام علي رضي الله عنه في نهج البلاغة (1/236) : (( أصبحنا نقاتل إخواننا في الإسلام على ما دخل فيه من الزيغ والاعوجاج والشبهة والتأويل ))

يرى معاوية نفسه على الحق

وجاء في بحار الأنوار للمجلسي ج32ص324 : [ عن جعفر عن أبيه أن عليا (عليه السلام) كان يقول لأهل حربه: إنا لم نقاتلهم على التكفير لهم ولم نقاتلهم على
التكفير لنا ولكنا رأينا أنا على حق ورأوا أنهم على حق. ]

عبدالله بن جعفر الحميري في ( قرب الإسناد ) عن هارون بن مسلم ، عن مسعدة بن زياد ، عن جعفر ، عن أبيه ان عليا ( عليه السلام ) لم يكن ينسب أحدا من أهل حربه إلى الشرك ولا إلى النفاق ، ولكنه كان يقول : هم إخواننا بغوا علينا .
قرب الإسناد : 45 .
كتاب وسائل الشيعة ج 15 ص69 ـ ص87

الإمام علي رضي الله عنه :

( لم وددت والله أن معاوية صارفني بكم صرف الدينار بالدرهم أخذ مني عشرة منكم وأعطاني رجلا منهم يا أهل الكوفة منيت منكم بثلاث واثنين صم ذوو أسماع ، وبكم ذوو كل عمي ذوو أبصار لا أحرار صدق عند اللقاء ولا إخوان ثقة عند البلاء ، تربت أيديم يا أشباه الإبل غاب عنها رعاتها ، كلما جمعت من جانب تفرقت من جانب آخر000)
نهج البلاغة 1/188 – 190

اقتباس: ## واذا كانت بيعت الامام علي شرعية فهل يجوز لمعاوية الخروج عليه ويحاربه ؟ ###

معاوية لم يكن يعترض على علي


سيدنا معاوية ما أراد الحكم ولا اعترض على إمامة عليّ بن أبي طالب رضي الله عنهما

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=150116

اقتباس: ## واما قولك ان اصحاب علي الشيعة لا يقبلون فهل تعني بان اعداء علي كانوا اهل السنة والجماعة ؟ ###

من هم اصحاب علي انهم الشيعة الخونة الذين اسماهم سيدنا علي اشباه الرجال الذين دعى عليهم وقال عن الشيعة انه يبغضهم ويبغضونه ودعى عليهم


اللّهمّ قد أبغضتهم وأبغضوني ومللتهم وملّوني، وحملوني على غير خُلُقي وطبيعتي، وأخلاق لم تكن تعرف لي، اللّهمّ فأبدلني بهم خيراً، وأبدلهم بي شرّاً منّي، اللّهمّ أمث قلوبهم كما يُماث الملح في الماء

مسند الإمام أمير المؤمنين عليّ بن أبي طالب عليه السلام ج1
السيد حسن القبانچي صفحه: 225

لقد قتل سيدنا علي الشيعي الخارجي ابن ملجم

شهادة سيدنا الحسن

ان الشيعة قتلوا اباه

ولما تنازل الحسن لمعاوية وصالحه ،

نادى شيعتة الذين غدروا به قائلاً :
" ياأهل الكوفة :

ذهلت نفسي عنكم لثلاث :

مقتلكم لأبي ،

وسلبكم ثقلي ،
وطعنكم في بطني و إني قد بايعت معاوية فاسمعوا و أطيعوا ،
فطعنه رجل من بني أسد في فخذه فشقه حتى بلغ العظم .
{ كشف الغمة540، الإرشاد للمفيد190، الفصول المهمة 162، مروج الذهب للمسعودي 431:1} .



كاد الشيعة ان يقتلوا سيدنا الحسن

قال الإمام الحسن -رضي الله عنه


أرى والله أن معاوية خير لي من هؤلاء يزعمون أنهم لي شيعة ابتغوا قتلي وانتهبوا ثقلي وأخذوا مالي، والله لئن آخذ من معاوية عهداً أحقن به دمي واومن به في أهلي، خير من أن يقتلوني فتضيع أهل بيتي وأهلي!؟
الإحتجاج للطبرسي جـ2 ص 290.

و كذلك الاشتر خطط لقتل سيدناعلي واتقاه سيدنا علي وارسله الي مصر حتى يكف شره


خلافات و اعتراضات و غضب مالك الأشتر من علي بن ابي طالب من كتب الشيعة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=135035

اقتباس: ## وقولك ان عليا عليه السلام قبل بمعاوية امير اذكر لنا المصدر رجاءاً وسأعلن من الآن اني داخل معك بمذهبك ؟ ###

لقد قبل سيدنا علي التحكيم مع معاوية و جاءت نتيجة التحكيم لصالح معاوية وبذلك تنازل علي عن الخلافة
ثم جاء بعد ذلك الحسن والحسين وبايعوا معاوية على السمع والطاعة

علي رضي الله عنه يثبت ايمان معاويه رضي الله عنه واهل الشام واهل الجمل

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=97135