العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-11-10, 02:51 PM   رقم المشاركة : 151
محمد بشير الحاج
مشترك جديد






محمد بشير الحاج غير متصل

محمد بشير الحاج is on a distinguished road


السلام عليكم
والله اكثر من عشرة سنين وانا اتابع مناظراتهم وحواراتهم واجوبتهم < الشيعة> فلا ارى إلا التدليس والكذب وتشتيت المواضيع وفي الاخر وكالعادة ......................................الهروب ولكن بعد السب والشتم إلا من رحم ربي
أسأل الله العظيم رب العرش الكريم ان يهدي الشيعة والسنة الى مايحبه ويرضاه
والسلام عليكم







 
قديم 07-11-10, 03:51 PM   رقم المشاركة : 152
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


بارك الله فيك شيخنا إبن الجراح .
وفيك أخي الحبيب موسى المدني ونفع بكم .

الآن قلت أن أحاديث البخاري ليست بحجة عليكم فسلمنا لكم بذلك .
وأتينا لك بقول النبي صلى الله عليه وسلم في مكارم الأخلاق , وفي بحار الانوار .
فأنكرت هذه الأحاديث وقلت أنهُ مكروه , فسبحان الله قلنا لا بأس بذلك الآن يقول .
الله تبارك وتعالى : ( كبر مقتاً عند الله أن تقولوا ما لا تفعلون ) .
وقال الله تبارك وتعالى : ( أتأمرون الناس بالبر وتنسون أنفسكم ) .
أتكون هذه الآيات فيه وحاشاه بأبي هو وأمي . !!
الآن زميلنا الكريم مالك الشيء لا يعني أن يعطي والدهُ .
هذا شيء ولا يعطي الآخر النبي أعطى فاطمة فلماذا لم يفعل .
هذا لأبنتيه هداك الله زميلنا الكريم , فكيف يأمر بشيء ويأتي خلافهُ .

هنا الإشكال .
فأجب في ضمنهِ أصلحك الله .







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» نسف عقيدة خلق القران والرد على من قال بها
»» رد شبهة تمتع أسماء بن أبي بكر ونظر في زيادة الطيالسي
»» الإشعار بعلل أثر مالك الدار
»» المناظرة [ الصوتية ] بين أخيكم [ أهل الحديث ] والرافضي [ الطالب313]
»» ll
 
قديم 08-11-10, 12:09 PM   رقم المشاركة : 153
سني من طرابلس
عضو ماسي







سني من طرابلس غير متصل

سني من طرابلس is on a distinguished road


[QUOTE=al_sadri;1052845]الزميل الفاضل سني من طرابلس حياك الله .......


هناك فرق من يطالب بحقه ، ويُحرم منه بقوة السلطان ، ومن يزهد بحقه عن طيب خاطر ........
الزميل الصدري ما زلت تدور في حلقة مفرغة وتتهرب من الاجابة على اسئلتي بشكل مقنع وصريح سألتك كيف يزهد المرء بما لا يملك ثم ان الزهد لايكون فقط بما تملك وانما يكون بما انت قارد على التصرف فيه وإلا يعد تنازل بالقهر وقوة السلطان وهذا ما تراه انت وحاشى علي رضي الله عنه ان يكون جبانا ويتازل عن ما يراه حقا له
نعم ماقيمة فدك وكل ما في الارض بالنسبة للإمام علي عليه السلام ...
اليس هو القائل : يا صفراء يا بيضاء ، قد طلقتك ثلاثا ، غري غيري ، لا رجعة لي فيك.....
وهو القائل :
والله إن خلافتكم هذه عندي كعفطة عنز أو كورقة تقضمها جرادة إلا أن أقيم حدا من.....................

وكان سلام الله عليه يستشهد دائما بالاية الكريمة :

{تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ } ...
نعم كان علي رضي الله عنه من التقوى والورع بما يجعله يخضع لقول رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي احتج به ابو بكر رضي الله عنه يخشى الاخرة لذلك قال في تمام الرواية التي لم تكملها حتى الان

..............بَلَى كَانَتْ فِي أَيْدِينَا فَدَكٌ مِنْ كُلِّ مَا أَظَلَّتْهُ السَّمَاءُ فَشَحَّتْ عَلَيْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ وسَخَتْ عَنْهَا نُفُوسُ قَوْمٍ آخَرِينَ ونِعْمَ الْحَكَمُ اللَّهُ ومَا أَصْنَعُ بِفَدَكٍ وغَيْرِ فَدَكٍ......... والنفس مظانّها في غدٍ جدث ، تنقطع في ظلمته آثارها وتغيب اخبارها ".
اي ان النفس حقيقتاها انها ستعود الى القبر فما تنفع فدك إذا اخذت بغير حقها والنفس مآلها الى القبر
لذلك كان يردد
{تِلْكَ الدَّارُ الْآخِرَةُ نَجْعَلُهَا لِلَّذِينَ لَا يُرِيدُونَ عُلُوّاً فِي الْأَرْضِ وَلَا فَسَاداً وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ } ...
لأنه ليس متبع هوى ولا طامع بدنيا زائلة و انما كان يعمل للدار الاخرة
وللنظر بأحوالنا ايها الزميل نحاور على فدك والله تعالى يوم القيامة لن يسألنا عنها وإنما سيسألنا عن التوحيد هل أضعناه وعن عباداتنا هل اديناها ام اضعناها اما ما كان من امر الصحابة واهل البيت رضوان الله تعالى عليهم اجمعين فأمره الى الله تعالى
فلتنقذ نفسك ولإنقذ نفسي من النار فوالله الذي لا إله غيرك لوكنا هالكين فلن ينقذنا إثباتنا ان فدك اعطاها الرسول صلوات ربي وسلامه عليه لفاطمة ام لم يعطيها إياها






 
قديم 08-11-10, 12:34 PM   رقم المشاركة : 154
al_sadri
اثني عشري






al_sadri غير متصل

al_sadri is on a distinguished road


الزملاء الاعزاء السلام عليكم جميعا .....

الاخ الفاضل ابن الجراح حياك الله .......

اقتباس:
1- أراك يا زميلي تقيس بأمر غريب جداً .. غضافة غلى أن القاس محرم فباللّه عليك أتبني أستدلالك بمحرم ؟!!

لم افهم اعبارتك هذه ..فلعل هناك خطأ مطبعي غير مقصود ، إخل بصيغة ملاحظتك هذه ؟

اقتباس:
2- زميلي العزيز بل هل تظن بالرّسول أن يامر الناس بخلاف فعله ؟!! أتظن أن يوصف الرّسول بقوله تعالى : (أتأمرون الناس بالبر وتنسون

أنفسكم) . أنظر إلى ما نقله محمد الريشهري في كتابه ميزان الحكمة ج4 ص3673 أن الإمام علي : أبصر رسول اللّه رجلاً له ولدان فقبل أحدهما وترك الآخر , فقال ( صلى الله عليه وىله وسلم ) فهلا واسيت بينهما .
أقول هذا في القبلة فكيف بالعطاء . أتقي اللّه أخي الفاضل .

وتذكر قول الحق ..( ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلو هو اقرب للتقوى )

اولا : هذا القول مردود عليكم ، لأنكم تقولون ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يفضل ( على الاقل عاطفيا ) السيدتين عائشة وحفصة على سائر نسائه ....!
ارجو إلا تقولوا ان هذه زوجاته وليس بناته ( صلوات الله وسلامه عليه ) لأن العدل هو واحد ولا يوجد فيه تبعيض ابدا .........وإلآ هو ليس بعدل .... ( حاشا لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك ) ...

وثانيا : ان فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو حجة على المسلمين وهو اولى بأنفسهم منهم ، فعندما يعطي فدكا لفاطمة بشهادة عليا وام ايمن ، وعدم اعتراض بناته الاخريات على ذلك (بل حتى ان نسائه لم يعترضن على ذلك ) ......فهو دليل ( اي عدم الاعتراض ) على عدله صلوات الله وسلامه عليه .....

الزميل الفاضل موسى المدني حياك الله .......

لو تلاحظ ايها الفاضل ، ان نقاشي من نوع النقاش الحر المفتوح والذي يعتمد على تحكيم العقل ( ولا اميل الى النسخ واللصق ) .....وقولك :

اقتباس:
في معرض رده لقول علمائه و أحاديثهم في العدل بين الابناء جاءنا الصدري بفقه جديد أو علم جديد فجعل الطلاق مكروها شرعا و لست ادري من اين له ذلك؟؟؟

زميلي الفاضل : هل نتفق على ان كل شرع احله الله هو محبوب مثلا ؟
فهل الطلاق ( وقد احله الله سبحانه ) محبوب ، اي بمعنى عندما تسمع ان هناك مسألة طلاق فتتدخل وتسارع لأتمام هذا ( الحلال ) بسرعة قبل ان يتغير الرأي مثلا ؟

ام انك تسارع لإصلاح ذات البين وتمنع ( هذا الحلال ) ؟؟
فلعلك تكسب اجرا بمنعك لهذا ( الحلال ) من الحدوث استنادا لقوله تعالى :

( فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَصْلِحُوا ذَاتَ بَيْنِكُمْ)

نعم ، الطلاق هو حالة اضطرارية لمعالجة بعض المشاكل الاجتماعية ، وهو يشبه حالة بتر العضو المصابة ( اليد او القدم مثلا ) لأنقاذ حياة الانسان في الطب ....
فمن منا يحب ان تُبتر قدمه او ساقه لا سمح الله ( بغض النظر عن الهدف ) ؟؟

نسأل الله سبحانه ان يمن على الجميع بالصحة والعافية ........

اقتباس:

أعطى فاطمة فلماذا لم يفعل .
هذا لأبنتيه هداك الله زميلنا الكريم , فكيف يأمر بشيء ويأتي خلافهُ .



وهل لكم حق الاعتراض على النبي صلى الله عليه وآله وسلم عندما اعطى فدكا لفاطمة بشهادة علي وام ايمن ؟؟

مع التحيات






التوقيع :
قال امام الموحدين وسيد الاوصياء الامام علي عليه السلام


(( ان الله زوى الدنيا عن المؤمنين ....ولم يبخل بها على الكافرين ))
من مواضيعي في المنتدى
»» الاخوة الزملاء السنة ما هو رأيكم بما تفضل به شيخنا الهاوي وهل توافقونه ؟
»» عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين عضوا عليها وتمسكوا بها بالنواجذ
»» زملائنا الافاضل صحيح مسلم عندكم من اصح الكتب عندكم بعد كتاب الله تفضلوا
»» سؤال:هل تقبلون يا زملائي السنة الكرام من علماؤكم هذا القول ؟؟؟
»» كيف تسمحون للرافضة بدخول الحرمين ؟
 
قديم 08-11-10, 01:16 PM   رقم المشاركة : 155
ابن الجراح
( لا إله إلا الله )







ابن الجراح غير متصل

ابن الجراح is on a distinguished road


السّلام عليكم ,,

أخي الحبيب : الصدر .. وفقك اللّه لكل خير وأنار بصيرتك .


قلت :

لم افهم اعبارتك هذه ..فلعل هناك خطأ مطبعي غير مقصود ، إخل بصيغة ملاحظتك هذه ؟

أقول : أنت تعتمد في استدلالك على القياس . فكيف تبني أستدلاً بمحرم ؟!! فها أنت تقيس أستدلالك بعاطفة الرّسول لأمنا عائشة وحفصة . افهمت بارك اللّه فيك .


قلت :

اولا : هذا القول مردود عليكم ، لأنكم تقولون ان النبي صلى الله عليه وآله وسلم كان يفضل ( على الاقل عاطفيا ) السيدتين عائشة وحفصة على سائر نسائه ....!
ارجو إلا تقولوا ان هذه زوجاته وليس بناته ( صلوات الله وسلامه عليه ) لأن العدل هو واحد ولا يوجد فيه تبعيض ابدا .........وإلآ هو ليس بعدل .... ( حاشا لنبينا صلى الله عليه وآله وسلم من ذلك ) ...

أقول : وفقك اللّه لكل خير أحي الحبيب .

بل القياس فيما تطرقت إليه قياس فاسد .. عفى اللّه عنك .. لأن الأمر العاطفي قد تجاوز اللّه عنه لأنه لا يملكه إلا الله .

وقد اوضح ذلك أئمة وعلماء الإمامة . ففي وسائل الشيعة - ج 21 - ص 345
محمد بن يعقوب ، عن علي بن إبراهيم ، عن أبيه ، عن نوح بن شعيب ومحمد بن الحسن ، عن هشام بن الحكم - في حديث - أنه سأل أبا عبد الله ( عليه السلام ) عن قوله تعالى : ( فانكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلاث ورباع فان خفتم أن لا تعدلوا فواحدة ) ؟ قال : يعني في النفقة ، وعن قوله تعالى : ( ولن تستطيعوا أن تعدلوا بين النساء ولو حرصتم فلا تميلوا كل الميل فتذوروها كالمعلقة ) ؟ يعني في المودة . ورواه الشيخ بإسناده عن محمد بن يعقوب ، مثله . علي بن إبراهيم في ( تفسيره ) عن أبي جعفر الأحول ، مثله ، وزاد : فإنه لا يقدر أحد أن يعدل بين امرأتين في المودة . أقول : هذا مخصوص بالقدر الواجب من النفقة ، أو محمول على الاستحباب لما مر .

فباللّه عليك .. هل يصح هذا القياس .. تفكر أخي .. بارك اللّه فيك .. وانار دربك .


قلت :


وثانيا : ان فعل النبي صلى الله عليه وآله وسلم هو حجة على المسلمين وهو اولى بأنفسهم منهم ، فعندما يعطي فدكا لفاطمة بشهادة عليا وام ايمن ، وعدم اعتراض بناته الاخريات على ذلك (بل حتى ان نسائه لم يعترضن على ذلك ) ......فهو دليل ( اي عدم الاعتراض ) على عدله صلوات الله وسلامه عليه .....


ممتاز أخي الحبيب : فبعد ما بيناه فيما سبق يتضح أكذوبة اهداء النبي فاطمة الزهراء رضي اللّه عنها ورضي عن زوجها وأبنيها فدك . وأن هذه الأسطورة كذبة .. نسأل اللّه السّلامة . لأنه ليس من العقول أن يخالف محمد صلى ألله عليه وعلى آله وسلم ما يامر به غيره .







التوقيع :
رَبِّ اجْعَلْنِي مُقِيمَ الصَّلَوةِ وَمِن ذُرِّيَّتِي رَبَّنَا وَتَقَبَّلْ دُعَاءِ
من مواضيعي في المنتدى
»» الشركات الإيرانية تفرم نسخا من المصاحف لاستعمالها في حشو صناديق التفاح المصدرة للعراق
»» ++18 أرجو ممن عمرة أقل من ثمان عشر والأخوات عدم الدخول .
»» زيارة المجوس الرّافضة لمدينة رسول اللّه.
»» أختي الفاضلة تلاقينا هنا وفقك اللّه لكل خير
»» قناة العالم .. فاقت مسيلمة الكذاب في الكذب ..صورة
 
قديم 08-11-10, 02:54 PM   رقم المشاركة : 156
موسى المدني
عضو ماسي







موسى المدني غير متصل

موسى المدني is on a distinguished road


مجرد تعقيب زميلنا الصدري لأنني أرى أنك لا تريد الإصغاء أو قبول الحق بل تصر على ما أنت عليه و هذا شأنك فإنه لا تزر وازرة وزر أخرى و لن أحاسب بزللك بل كل بما كسب رهين و قد أشرت من قبل أنك تقول بأنك طبيب لكن ربما تجعل الطب مجرد معلومات تطبقها على الغير و تنسى مدلولاتها و ضرورياتها في الحياة
- لقد قلنا لك من قبل أن الله لم يجعل لرجل من قلبين في جوفه و لست أدري هل المعنى صعب أم مخفي أم غير واضح و خاصة لمن يعرف اللغة و يناقش بها و يستدل بمعانيها و استعمالاتها.
- هل نفي الله المطلق للعدل بين الزوجات ترده أنت أو لا تقبله لمجرد الدفاع عن الموروث؟ و هل يأمر الله بالعدل و ينفيه؟ و هل يأمر الله بالمستحيل؟؟؟ إن كنت تقول بهذا فعلى العقيدة السلام و نحن لا نقول غير ما أخبر به الله أمر بالعدل في الماديات و لن يحاسبنا على ما في القلوب لأنه نفى أن يقدر عليها أحد من خلقه و هو خالقهم فهل نحن أعلم أم الخالق؟؟؟ و تنزيهك للرسول صلى الله عليه و سلم من شيء جعله الله قاعدة يعتبر تأليا على الله و رد لقوله فتنبه هداك الله
- في معرض كلامك ذكرت بأن النبي صلى الله عليه و سلم كان يفضل عائشة و حفصة عليهما الرضوان و أتمنى أن تكون منك زلة لسان و أن لا تكون تسفيه للعقول و إبطان السوء فنحن نقول بفضل خديجة و عائشة عليهما الرضوان على سائر نسائه عليهن الرضوان فلا تجعل شنآننا يرديك في متاهات الاتهامات الجزافية
- بالنسبة للنقاش المفتوح فأرجو أن تفتح معه عقلك بدل رد المسلمات فلن تجد طبيبا نفسانيا يقول لك بأن المرء يتحكم في قلبه فيحب من يريد و يبغض من لا يريد بل إن الحب و المودة لا يقدر أحد أن يتحكم فيها بل مقدوره في التحكم بتبعاتها بأن لا يكون ما في القلب موجبا لأفعال تنافي الحقوق و الواجبات فالعدل بين النساء في العطاء و النفقة و غيرها أما تفضيل إحداهن على الأخريات في القلب فلا يقدر أحد أن يتحكم فيه بل نص الله سبحانه و تعالى باستحالته فلا يكن عقلك محجورا على موروث ترد به كل علم و ترد به كل تأكيد مطلق من الله و لن تجد أحدا يقول لك بأن من العقل أن يكون كل الناس يسلمون بأمر و الله يؤكده و تنفيه أنت
- رجعت إلى الطلاق و زدت قولك تضليلا و قولا بغير علم و لا سلطان مبين. يبدو أنك لا تفرق بين الحلال و المستحب و الواجب و المكروه و الحرام و حتى بالمنظور المعنوي دون الشرعي بل جعلت الحلال مستحبا فمن اين لك هذا فمتى كان المرء يجعل الطلاق مستحبا؟؟؟ و متى كان الحلال مكروها؟؟ و متى كان المكروه حلالا؟؟؟؟ فإن كان الله يكره لنا الكفر فهل يعتبر الكفر حلالا أم أنه مستحب؟؟؟ كفاك خلطا و مدافعة عن موروث لا يسعفه لا عقل و لا نقل. فيكون تشبيهك مجرد إغفال للعقل لا غير.
- سؤال أخير هل تقبل لرسول الله صلى الله عليه و سلم و لا تنزهه عن فعل المكروه؟؟؟ كما نزهته أن يكون كما خلق الله الخلق ؟؟؟







التوقيع :
اللهم اجعل ما نقول زادا إلى حسن المصير إليك , وعتادا إلى يمن القدوم عليك , إنك بكل جميل كفيل , وانت حسبنا ونعم الوكيل
من مواضيعي في المنتدى
»» مثال من الظلم
»» موقع الصديقة ومنتدياتها
»» إلى الزميلة تلاقينا وحدها وفقط
»» كيف تقنع شيعيا رافضيا؟؟؟؟
»» متابعة للمناظرة : رافضي حتى النخاع يطلب مناظر وهابي حتى النخاع او حتى سني حتى النخاع
 
قديم 08-11-10, 08:29 PM   رقم المشاركة : 157
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


هداك الله تعالى أنتم تقولون أن فدك لفاطمة .
وطعنتم في أبي بكر .
وتستدل بالقياس وهنا القياس .
في دينكم كفرٌ صريح أصلحك الله .
لكنا لنا أن نسأل فقط لا أكثر .
إعطاء فاطمة .
وهو الآمر بالعدل .
لم يعطي في دينكم .
أم كلثوم ورقية .
فكيف يامرُ النبي بخلقٍ .
ثم يأتي بعكسهِ أجبنا ..







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» الفتح الرباني في الذب عن إبن تيمية الحراني / دراسة نقدية ووثائق
»» سقوط دين الرافضة : الأنبياء يورثون العلم لا المال فالانبياء لا يورثون
»» من لهذه الرواية يا رافضة ؟
»» يا رافضة ماذا استفاد الاسلام من خروج الحسين لأهل العراق ؟
»» في دين الرافضة انتحار الائمة
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 03:08 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "