سؤال جدا مهم

[محب آل البيت الاشراف]

اخواني بينما كنت اتحاور مع احد الرافضة بالفيس بوك اذا به ينقل لي قول من اقوال ابن تيمية في كتابه بيان تلبيس الجهمية لابن تيمية يقول فيه شيخ الاسلام :

وان اردت انهم وصفوه بالصفات الخبريه مثل الوجه واليد وذلك يقتضي التجزئه والتبعيض او انهم وصفوه بما يقتضي ان يكون جسما والجسم متبعض ومتجزء وان لم يقولو هوه جسم فيقال له لا اختصاص للحنابله بذاللك بل هوه مذهب جماهير اهل الاسلام

المصدر : الجزء الاول من نفس الكتاب صفحة 251

فما هو ردكم على هذه الشبهة حفظكم الله ورعاكم

[مسواك]

الشيعة لا ينقلون كلامآ لابن تيمية إلا مبتور ،
لذا عليك العودة إلى المصدر ،
والقراءة من أول الكلام إلى نهايته ،
حتى تعرف المراد ،
وستكتشف التدليس والتلبيس ،
بارك الله فيك

[سيف سيوف]

هــــؤلاء إن لم يكذبو بتروا النصوص ليُظهروا أن هذا الحديث مثلاً موجود في كتاب لإبن تيمية ولكن قد يكون أبن تيمية يضعف هذا القول مثلاً ولكنهم لايأتون بالتضعيف بل يأتونك بالرواية ويبترون الشرح والتفسير للشيخ

فالأفضل لك أن ترجع للكتاب لتعرف الحقيقة

[مايهزك ريح]

رجعت إلى كلامه من مكتبتي فوجدت ما يلي

فصل
قال الرازي: «وأما «الحنابلة» الذين التزموا الأجزاء والأبعاض» .
فيقال: إن أردت بهذا الكلام أنهم وصفوه بلفظ الأجزاء والأبعاض، وأطلقوا ذلك عليه من غير نفي للمعنى الباطل، وقالوا إنه يتجزأ أو يتبعض، وينفصل بعضه عن بعض، فهذا ما يعلم أحد من الحنابلة يقوله، هم مصرحون [بنفي ذلك] وإن أردت إطلاق لفظ البعض على صفاته في الجملة -فهذا ليس مشهورًا عنهم، لا سيما الحنابلة أكثر اتباعًا لألفاظ القرآن والحديث من الكرامية ومن الأشعرية (بإثبات لفظ الجسم من الحنابلة) - فهذا مأثور عن الصحابة والتابعين، والحنبلية وغيرهم متنازعون في إطلاق هذا اللفظ كما سنذكره إن شاء الله، وليس للحنبلية في هذا اختصاص، ليس لهم قول في النفي والإثبات إلا وهو وما أبلغ منه موجود في عامة الطوائف وغيرهم، إذ هم لكثرة الاعتناء بالسنة والحديث والائتمام بمن كان بالسنة أعلم، أبعد عن الأقوالوذكروا فيها ما جرت عادة المتكلمة الصفاتية بذكره، كأبي سعيد بن كلاب وأبي الحسن الأشعري، وأمثالهما من إثبات الصفات، ونفي التجسيم، قد بينوا فيها ذلك، كما بينه هؤلاء، ونحوهم في هذه الصفات العينية الخبرية كالوجه واليدين وغيرهما.
ومن أشهر مصنفيهم في ذلك أبو الحسن بن الزاغوني قال في كتابه «الإيضاح في أصول الدين» : «فصل وقد وصف الباري نفسه في القرآن بقوله تعالى: {فَأَيْنَمَا تُوَلُّوا فَثَمَّ وَجْهُ اللَّهِ} [البقرة: 115] وقوله: {وَيَبْقَى وَجْهُ رَبِّكَ ذُو الْجَلَالِ وَالْإِكْرَامِ (27) } [الرحمن: 27] وأمثال ذلك في الكتاب والسنة، ويراد بذلك إثبات صفة تختص باسم يزيد على قولنا: ذات. وذهبت المعتزلة إلى أن المراد بالوجه الذات، فأما صفة زائدة على ذلك فلا» ولم يذكر خلافًا مع الأشعرية، لأن المشهور عنهم إثبات هذه الصفة. قال: «والدلالة على ذلك أنه قد ثبت في عرف الناس، وعاداتهم في الخطاب العربي الذي أجمع عليه أهل اللغة، أن تسمية الوجه في أي محل وقع، في الحقيقة والمجاز، يزيد على قولنا: ذات، وأما في الحيوان، فذلك مشهور حقيقة لا يمكن.....................إلخ


الملون بالأزرق هو ذكر قول المخالف
يعني هو قال إذا هم يقصدون بهذا الكلام أنهم وصفوه بلفظ الأجزاء والأبعاض، وأطلقوا ذلك عليه من غير نفي للمعنى الباطل، وقالوا إنه يتجزأ أو يتبعض، وينفصل بعضه عن بعض


فيقال لهم
فهذا ما يعلم أحد من الحنابلة يقوله، هم مصرحون [بنفي ذلك]

ثم أتى بكلام من يقول بذلك
وهو
إن أردت إطلاق لفظ البعض على صفاته في الجملة

ثم رد عليه بقوله
فهذا ليس مشهورًا عنهم

ثم يؤكد الشيخ رحمه الله
لا سيما الحنابلة أكثر اتباعًا لألفاظ القرآن والحديث

وأخيرا
الرافضة أكذب الناس في المنقول وأغبى أبله وأسفه الناس في المعقول

[ابو نرجس العبودي]

يبني الرجل يسألكم عن ابن تيمية وانت تقلة عالرازي

[مايهزك ريح]

اقتباس: يبني الرجل يسألكم عن ابن تيمية وانت تقلة عالرازي

أولا مالك مكان هنا لأنك رافضي

ثانيا والنص الذي أتى به الأخ مبتور والنص الكامل ما ذكرته

ثالثا : أطلع برى الموضوع لأنه ما سألك يا رويفضي
رابعا لو عندك ذرة كرامة أطلع من الموضوع

[رهين الفكر]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو نرجس العبودي     يبني الرجل يسألكم عن ابن تيمية وانت تقلة عالرازي

يا شين ،،، والا بلاش


هذا كلام إبن تيمية يحكي عن الرازي

فإبن تيمية رحمه الله يقول : قال الرازي ،،، ثم جاء بكلامه وفنده كما فند دينكم وسحقه سحقا

[محب العباس أبو الفضل]

الرافضة أكذب الناس في المنقول وأغبى وأسفه الناس في المعقول

[سني معتق]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مايهزك ريح     أولا مالك مكان هنا لأنك رافضي ثانيا والنص الذي أتى به الأخ مبتور والنص الكامل ما ذكرته ثالثا : أطلع برى الموضوع لأنه ما سألك يا رويفضي رابعا لو عندك ذرة كرامة أطلع من الموضوع

ههههههههههه
طيحت وجه المسكين
مااالها داااعي يامايهزك ريح
لكن هذا جزاء اللي يتدخل بشي ماحد طلب رائيه فيه واللي مايقراء الموضوع كااامل بعد

[مايهزك ريح]

اقتباس: ههههههههههه طيحت وجه المسكين مااالها داااعي يامايهزك ريح لكن هذا جزاء اللي يتدخل بشي ماحد طلب رائيه فيه واللي مايقراء الموضوع كااامل بعد

يعيش وياكل غيرها
عشان يتعلم هذا الرافضي وين يحط راسه