الشيعه والسنه مسلمون المغامسي

[محمد السرحان]

https://youtu.be/54m9EME2SWg الشيخ صالح المغامسي السنه والشيعه مسلمين شااااااهد اللهم اجمع شمل المسلمين يارب يالله

[Muhamad Sulaiman]

إن كان المدعو/ المغامسي، لا يدري أن شيعة إبليس أهل كفر وشرك وزندقة!! فهذه إحدى مخازيه وطوامه.

ومتى أعلمناه بأدلة كفرهم وابى إلا قوله قطعنا بردته وتكفيره.

أما أن كان يدري بكفرهم وباع آخرته بدنياه، فهو أشد كفراً منهم لنفاقه.

والساعة أدهى وأمر وفي الدرك الأسفل من النار بإذن الله إن مات على نفاقه.

»––––––––»
»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»



والإنصاف مطلوب ، ومن الإنصاف عدم القول المخالف للصواب المغضب لرب الأنام شديد العقاب في فرقة هم أضل من الكلاب!
ولتعذرنا الكلاب
فإنها والله أفضل من كثير ممن لبس الثياب هكذا جاء بيانه في الكتاب .



»––––––––»
»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»



نحن نسمى أهل قبلتنا مسلمين مؤمنين ما داموا بما جاء به النبى صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته معترفين، وبكل ما قاله وأخبر به مصدقين

أما في ما يخص تكفيرنا لشيعة كسـ ـري آل بيت النار فليس أقل من أن نقول:

1- نفيهم علم الغيب عن الله سبحانه وتعالى (وحاشاه) بقولهم بعقيدة البداء

2- قولهم بتحريف القرآن وأنه زيد فيه وأنقص منه

3- طعنهم ورميهم أم المؤمنين السيدة/ عائشة عليها السلام بالإفك الذي برأها الله تعالى منه في محكم التنزيل وسبح نفسه في برائتها

4- تكفيرهم للصحابة عليهم السلام الذين رضى الله عنهم في محكم التنزيل ووعدهم الجنة وجعل الفوز الكبير بإتباعهم وحكم على من وجد في قلبه مجرد الغيظ منهم بالكفر

5- قولهم بربوبية سيدنا علي عليه السلام

6- قولهم أن الولاية من أركان الإسلام وأصل قبول الأعمال ولاية من تدعون إمامتهم

7- قولهم بأن الإمامة أصل من أصول الدين

8- قولهم أن الحجة لا تقوم لله إلا بإمام

9- قولهم بالغيبة والرجعة

10- التوسل بالأموات العظام النخرة من دون الله والإستغاثة بهم

11- اتخاذهم رهبانهم أربابا من دون الله سبحانه وتعالى، يحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله



هذه أحدى عشر نقطة بعدد من تزعم شيعـ إبليس ـة إمامتهم في إثبات كفر شيعة الشيطـ ـان ولا اعتبار للنكرة المعدوم عند العقلاء خسرو مجوس الذي ينسبونه لأب عقيم فهو والعدم سواء.

[محمد السرحان]

انا اشوف انك جالس تعمم على كل االشيعه وهاذى شي مستغرب انا تراني سني ولله الحمد ولا انكر ان لدى بعض من الشيعه بدع وخرفات ليس الكل ولاكن كيف التصرف مع هائولا هل بالسب والقذف والشتم هل ننبينا صلى الله عليه وسلم كان كذا وبعدين البدع ماتخرج صاحبه من الاسلام يبقى مسلم ياخي ماتوصل درجه نقول عنه كافر

[Muhamad Sulaiman]

أفهم من كلامك أن العقائد المذكورة أعلاه هي عقائد بدعة وخرافة لا عقائد كفر وشرك


أي عقيدة تحديداً مما ذكرت تصنف في دين الإسلام على أنها بدعة



عقائد الكفر هذه فقط عينة ولو تتبعت المكفرات لشيعــ إبليس ــة بدقة لأعيت من أراد الحصر!


ولكن نعم:

لا بأس نصنف لك هذه العقائد بدين من سخط الله عليهم دين شيعة إبليس.


أولاً: عقائد كفر وشرك مخرجة من الملة.

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman     1- نفيهم علم الغيب عن الله سبحانه وتعالى (وحاشاه) بقولهم بعقيدة البداء 2- قولهم بتحريف القرآن وأنه زيد فيه وأنقص منه 3- طعنهم ورميهم أم المؤمنين السيدة/ عائشة عليها السلام بالإفك الذي برأها الله تعالى منه في محكم التنزيل وسبح نفسه في برائتها 4- تكفيرهم للصحابة عليهم السلام الذين رضى الله عنهم في محكم التنزيل ووعدهم الجنة وجعل الفوز الكبير بإتباعهم وحكم على من وجد في قلبه مجرد الغيظ منهم بالكفر 5- قولهم بربوبية سيدنا علي عليه السلام 6- قولهم أن الولاية من أركان الإسلام وأصل قبول الأعمال ولاية من تدعون إمامتهم 7- قولهم بأن الإمامة أصل من أصول الدين 10- التوسل بالأموات العظام النخرة من دون الله والإستغاثة بهم 11- اتخاذهم رهبانهم أربابا من دون الله سبحانه وتعالى، يحلون ما حرم الله ويحرمون ما أحل الله

ثانياً: عقائد إنحراف وسوء فهم للنصوص (وهي أيضاً مؤداه إلى الكفر بمحكم التنزيل ورد الحكم على الله).

مثل:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman     8- قولهم أن الحجة لا تقوم لله إلا بإمام

لأنه وفقاً لهذه العقيدة في دين شيعة إبليس قالوا بتعطيل الإحكام فيما يزعمون أنه زمن الغيبة (أي: إلى خروج خرافتهم النكرة المعدوم عند العقلاء والمنسوب لأب عقيم).





ثالثاً: عقائد أساطير وخرافة (وهي أيضاً مؤداه إلى الكفر بمحكم التنزيل ورد الحكم على الله).

مثل:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Muhamad Sulaiman     9- قولهم بالغيبة والرجعة

أما عقيدة الرافضة في الغيبة والإنتظار فلا ندري والله وجه الفائدة منها وخرافتهم النكرة المنسوب لأب عقيم لا فائدة منه في عصري الغيبة والظهور المزعومين
الرابط:
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?p=1844380


ولله در القائل:

مــا آن للســرداب أن يَلِــدَ الذي
..................................كلمتمـــوه بجهلـكــــم مــــــا آنا

فعلى عقولكــــم العفـــاءُ فإنكــم
..................................ثلثتـــــمُ العَنْقـــــاءَ والغِيــلانـــا




أما عقيدة الرجعة وهي مأخوذة بتمامها من عقيدة اليهود المحرفة وهذا عين الكفر ورد الحكم على الله تعالى ومخالفة صريحة لنص القرآن، وباطلة بدلالة آيات عديدة من كتاب الله سبحانه،


منها قوله الحق سبحانه:

۩ حَتَّى إِذَا جَاءَ أَحَدَهُمُ الْمَوْتُ قَالَ رَبِّ ارْجِعُونِ (99) ۩

۩ لَعَلِّي أَعْمَلُ صَالِحًا فِيمَا تَرَكْتُ كَلا إِنَّهَا كَلِمَةٌ هُوَ قَائِلُهَا وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (100) ۩ سورة المؤمنون.


فقوله جل شأنه:
۩ وَمِن وَرَائِهِم بَرْزَخٌ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ ۩، صريح في نفي الرجعة مطلقًاً





قال الله عز وجل:

۩ قُلْ مَنْ كَانَ فِي الضَّلَالَةِ فَلْيَمْدُدْ لَهُ الرَّحْمَنُ مَدًّا حَتَّى إِذَا رَأَوْا مَا يُوعَدُونَ إِمَّا الْعَذَابَ وَإِمَّا السَّاعَةَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ هُوَ شَرٌّ مَكَانًا وَأَضْعَفُ جُنْدًا (75) ۩ سورة مريم.

[محب ابو بكر و عمر]

الشيعة الاثنى عشرية هدفهم القضاء على الاسلام ونشر اسلام من وحي ابليس وعلى كل مسلم ان يكون همه الاول القضاء عليهم

[السليماني]

لم يتجاسر العلماء على ما تجاسرت عليه لأنهم يميزون بين الكفر والإسلام!

ردّ على المغامسي في تصحيحه دين الإسماعيلية.


الحمد لله وحده لا شريك له، وأشهد أن محمدا عبده ورسوله صلى الله عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما.


أما بعد فقد ذكر الشيخ صالح المغامسي ـ هداني الله وإياه للحق ـ في درس له منشور في وسائل الإعلام أن الإسماعيلية من أهِل القبلة، أي أنهم مسلمون، غير مبالٍ بما أجمع عليه العلماء من كفر هذه الطائفة الباطنية، وأنهم من الزنادقة الملاحدة، ومن طوائف المجوس، ومن أكفر الكفار، زاعما أنه جسر على مالم يجسر عليه أحد من العلماء قبله!

وهذا في الحقيقة ذم له وإن أظهره في صورة قول الحق؛ إذ إن مخالفة الإجماع فيما هو أقل من ذلك أمر مذموم، فما الظن إذا كان في أصل الدين؟


قال تعالى: {وَمَنْ يُشَاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدَى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ مَا تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَسَاءَتْ مَصِيرًا } [النساء: 115].


ونظرا لخطورة هذا القول الذي شذّ به، وسعى لترويجه بين عامة المسلمين، رأيت أنه لا بد من بيان بطلان قوله، وإثبات كفر طائفة الإسماعيلية؛ حتى لا ينطلي هذا القول الباطل، والعقيدة الفاسدة، على عوام المسلمين.


فأقول ـ مستعينا بالله ـ :


أولا: الإسماعيلية إحدى طوائف الباطنية، كالدروز والنصيرية والقرامطة، الذين يظهرون الرفض ـ رفض الخليفتين أبي بكر وعمر رضي الله عنهما ـ ويبطنون الكفر المحض، وعقائدهم الكفرية كثيرة جدا؛ ولهذا أجمع العلماء رحمهم الله على أنهم ليسوا من الإسلام في شيء، ولا يجوز نسبتهم إليه، وهم في الوقت نفسه أخطر على الأمة المسلمة من اليهود والنصارى.



والإسماعيلية الذين صحح دينهم المغامسي ـ هداه الله ـ يقولون ـ عن الله ـ : إنه لا موجود ولا معدوم، ولا حاضر ولا غائب، ولا حي، ولا قادر، ولاعالم، ولا فاعل، ولا كامل، ولا يسمى، ولا يوصف، ويقولون: إن خالق الأشياء هو العقل الأول، ويقولون بقدم العالم ـ أي أنه ليس بمخلوق ـ، وقد ذكر المصنفون في الفرق والملل والنحل أن خلاصة اعتقادهم في الله إنكار وجوده سبحانه وتعالى؛ فعقيدتهم عقيدة الملاحدة.


كما يعتقدون في أئمتهم ما يعتقده المسلمون في ربهم جل وعلا؛ فيثبتون لهم الربوبية والألوهية، واعتقادهم الشنيع في علي بن أبي طالب رضي الله عنه معروف؛ فقد وصفوه بأنه الخالق البارئ المصور، وأنه الأحد الفرد الصمد، ليس له كفوا أحد...


ويعتقدون أن النبوة مكتسبة ليست اصطفاء من الله، فمن توافرت فيه خصال أو شروط ذكروها نال مرتبة النبوة، وهذا تكذيب لله في قوله سبحانه وتعالى: {اللَّهُ يَصْطَفِي مِنَ الْمَلَائِكَةِ رُسُلًا وَمِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ بَصِيرٌ } [الحج: 75]، وبناء على ذلك فالنبوة عندهم لم تختم بنينا محمد صلى الله عليه وسلم، وهذا تكذيب لله في قوله تعالى: {مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ } [الأحزاب: 40]


ويجعلون لنصوص الشرع ظاهرا وباطنا، والباطن لا يعرفه إلا أئمتهم، وكفروا من يعتقد بالظاهر دون الباطن، والظاهر هو الشريعة التي جاء بها النبي صلى الله عليه وسلم، والباطن هو الحقيقة التي صاحبها علي بن أبي طالب رضي الله عنه.


وأما الآخرة فهم منكرون لقيام الساعة، وقائلون بتناسخ الأرواح، ومعناه انتقال روح الميت إلى الحيوانات، فإن كانت روحا طيبة تنعمت نعيما دنيويا في الذي حلّت فيه، وإن كانت خبيثة تعذبت في الذي انتقلت إليه، وهذه عقيدة البراهمة والبوذيين والفلاسفة الملحدين.


كما أنهم يبطلون التكاليف الشرعية، ويستحلون المحرمات المجمع على حرمتها، ويبغضون جملة الصحابة رضي الله عنهم ويكفرونهم، إلى غير ذلك من العقائد الفاسدة.


قال شيخ الإسلام ابن تيمية (مجموع الفتاوى 35/ 152):


( وَهُمْ كَمَا قَالَ الْعُلَمَاءُ فِيهِمْ: ظَاهِرُ مَذْهَبِهِمْ الرَّفْضُ وَبَاطِنُهُ الْكُفْرُ الْمَحْضُ.


وَحَقِيقَةُ أَمْرِهِمْ أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ بِنَبِيِّ مِنْ الْأَنْبِيَاءِ وَالْمُرْسَلِينَ؛ لَا بِنُوحِ وَلَا إبْرَاهِيمَ وَلَا مُوسَى وَلَا عِيسَى وَلَا مُحَمَّدٍ صَلَوَاتُ اللَّهِ وَسَلَامُهُ عَلَيْهِمْ أَجْمَعِينَ، وَلَا بِشَيْءِ مِنْ كُتُبِ اللَّهِ الْمُنَزَّلَةِ؛ لَا التَّوْرَاةِ وَلَا الْإِنْجِيلِ وَلَا الْقُرْآنِ، وَلَا يُقِرُّونَ بِأَنَّ لِلْعَالَمِ خَالِقًا خَلَقَهُ، وَلَا بِأَنَّ لَهُ دِينًا أَمَرَ بِهِ، وَلَا أَنَّ لَهُ دَارًا يَجْزِي النَّاسَ فِيهَا عَلَى أَعْمَالِهِمْ غَيْرَ هَذِهِ الدَّارِ).


فمن اعتقد هذه العقائد الفاسدة فهل يكون مسلما؟! وهل يجوز لأحد أن يصفه بذلك؟! تعالى الله عما يقول الظالمون علوا كبيرا.


ثانيا: ولأجل هذه العقائد الكفرية أجمع العلماء قاطبة على كفرهم قرنا بعد قرن، ومنهم ابن حزم، وأبو حامد الغزالي، وعبد القاهر البغدادي، وأبو بكر الباقلاني، والقاضي أبو يعلى، وصدر الدين بن الزملكاني، وصدر الدين بن الوكيل، وجمال الدين الشربيني، وشيخ الإسلام ابن تيمية، وابن القيم، والشاطبي، والمحبي، وغيرهم كثير.


ثالثا: وإذا عرفت ـ أيها القارئ ـ هذا تبين لك أن تجاسر المغامسي على الحكم عليهم بأنهم مسلمون مصيبة عظيمة،


وأن ما ذكره من أنهم (يؤمنون بالله ربا، وبالإسلام دينا، وبمحمد رسولا، وبالقرآن كتابا، وبالقيامة موعدا، وبالجنة ثوابا للطائعين، وبالنار عقابا للكافرين...) كلام باطل، يكذّبه حالهم، ويردّه إجماع العلماء العارفين بأحوالهم وتاريخهم، ولو كان عنده وجه حق فيما قاله لبرّأهم مما نسب إليهم من العقائد الكفرية، ولذكر عالما معتبرا سبقه إلى هذه المقالة الشنيعة.


رابعا: أدعو المغامسي إلى التوبة والاستغفار والرجوع إلى الحق، وتصحيح هذا الخطأ أمام الملأ؛ فإن الأمر خطير جدا، فقد ذكر المحبّي في (خلاصة الأثر 3/ 269) عن جماعة من أهل العلم أن كفر الدروز والنصيرية والإسماعيلية ( مِمَّا اتّفق عَلَيْهِ الْمُسلمُونَ، وأن من شكّ في كفرهم فَهُوَ كَافِر مثلهم) نسأل الله العافية والسلامة.


اللهم أرنا الحق حقا ووفقنا لا تباعه، وأرنا الباطل باطلا ووفقنا لا جتنابه، إنك على كل شيء قدير.
كتبه/ عبد العزيز بن محمد السعيد
10/ 9/ 1438هـ

[السليماني]

من هم الرافضة

نشأتهم :


نشأت فرقة الرافضة عندما ظهر رجل يهودي من يهود اليمن اسمه (عبدا لله بن سبأ) ادّعى الإسلام وزعم محبة آل البيت ، وغالى في علي - رضي الله عنه - وادعى له الوصية بالخلافة ثم رفعه إلى مرتبة الألوهية ، وهذا ما تعترف به الكتب الشيعية نفسها .



قال القمي في كتابه (المقالات والفرق) : يقر بوجوده و يعتبره أول من قال بفرض إمامة علي و رجعته وأظهر الطعن على أبي بكر و عمر و عثمان و سائر الصحابة، كما قال به النوبختي في كتابه (فرق الشيعة) . وكما قال به الكشي في كتابه المعروف (رجال الكشي) . والاعتراف سيد الأدلة، وهؤلاء جميعهم من كبار شيوخ الرافضة.



سبب تسميتهم بالشيعة الاثنا عشرية:

نسبة الى الإثنا عشر إماماً الذين يتخذهم الرافضة أئمة لهم يتسلسلون عى النحو التالي :

علي بن أبي طالب - رضي الله عنه - الذي يلقبونه بالمرتضى - رابع الخلفاء الراشدين، و صهر رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وقد مات غيلة حينما أقدم الخارجي عبدالرحمن بن ملجم على قتله في مسجد الكوفة في 17رمضان سنة40هـ.

الحسن بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالمجتبي.

الحسين بن علي رضي الله عنهما ويلقبونه بالشهيد .

علي زين العابدين بن الحسين (80-122هـ ) ويلقبونه بالسَّجَّاد .

محمد الباقر بن علي زين العابدين ( ت 114 هـ ) ويلقبونه بالباقر .

جعفر الصادق بن محمد الباقر ( ت 148هـ ) ويلقبونه بالصادق .

موسى الكاضم بن جعفر الصادق ( ت 183هـ ) ويلقبونه بالكاظم .

علي الرضا بن موسى الكاظم ( ت 203 هـ ) ويلقبونه بالرضي .

محمد الجواد بن علي الرضا ( 195-226هـ ) ويلقبونه بالتقي .

علي الهادي بن محمد الجواد ( 212-254هـ ) ويلقبونه بالنقي .

الحسن العسكري بن علي الهادي ( 232-260هـ ) ويلقبونه بالزكي .

( محمد المهدي بن الحسن العسكري لا يعلم متى ولد -ويقولون انه لم يمت ولكن انه غاب في السرداب ) "مهدي الرافضة المزعوم" ويلقبونه بالحجة القائم المنتظر ونحن اهل السنة نلقبة بالمهدي الخرافة.


- يزعمون بأن الإمام الثاني عشر قد دخل سرداباً في دار أبيه بسُرَّ مَنْ رَأى ولم يعد ، وقد اختلفوا في سنه وقت اختفائه فقيل أربع سنوات وقيل ثماني سنوات ، غير أن معظم الباحثين يذهبون إلى أنه غير موجود أصلاَ وأنه من اختراعات الشيعة ويطلقون عليه لقب المعدوم أو الموهوم.

سبب تسميتهم بالرافضة :


الرفض في اللغة هـو: الترك، يقال رفضت الشيء : أي تركته.


والرافضة في الاصطلاح: هي إحدى الفرق المنتسبة للتشيع لآل البيت، مع البراءة من أبي بكر وعمر، وسائر أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم إلا القليل منهم، وتكفيرهم لهم وسبهم إياهم.


قال الإمام أحمد -رحمه الله تعالى-: « والرافضة: هم الذين يتبرؤن من أصحاب محمد رسول الله صلى الله عليه وسلم ويسبونهم وينتقصونهم ».


وقال عبدالله بن أحمد -رحمهما الله تعالى-: « سألت أبي من الرافضة؟ فقال: الذين يشتمون -أو يسبون- أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما-».
وقال الإمام أبوالقاسم التيمي الملقب (بقوام السنة) في تعريفهم: «وهم الذين يشتمون أبا بكر وعمر -رضي الله عنهما- ورضي عن محبهمـــــا ».


وقد انفردت الرافضة من بين الفرق المنتسبة للإسلام بمسبة الشيخين أبي بكر وعمر، دون غيرها من الفرق الأخرى، وهذا من عظم خذلانهم قاتلهم الله.

يقول شيخ الإسلام ابن تيمية -رحمه الله تعالى-: « فأبوبكر وعمر أبغضتهما الرافضة ولعنتهما، دون غيرهم من الطوائف ».


وقد جاء في كتب الرافضة ما يشهد لهذا: وهو جعلهم محبة الشيخين وتوليهما من عدمها هي الفارق بينهم وبين غيرهم ممن يطلقون عليهم (النواصب) فقد روى الدرازي عن محمد بن علي بن موسى قال: «كتبت إلى علي بن محمد عليه السلام عن الناصب هل يحتاج في امتحانه إلى أكثر من تقديمه الجبت والطاغوت واعتقاد إمامتهما؟ فرجع الجواب من كان على هذا فهو ناصـــب».


يرى جمهور المحققين أن سبب اطلاق هذه التسمية على الرافضة: هو رفضهم زيد بن علي وتفرقهم عنه بعد أن كانوا في جيشه، حين خروجه على هشام بن عبدالملك، في سنة إحدى وعشرين ومائة وذلك بعد أن أظهروا البراءة من الشيخين فنهاهم عن ذلك.


يقول أبو الحسن الأشعرى: « وكان زيد بن علي يفضل علي بن أبي طالب على سائر أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم ويتولى أبا بكر وعمر، ويرى الخروج على أئمة الجور، فلما ظهر في الكوفة في أصحابه الذين بايعوه سمع من بعضهم الطعن على أبي بكر وعمر فأنكر ذلك على من سمعه منه، فتفرق عنه الذين بايعوه، فقال لهم: رفضتموني، فيقال إنهم سموا رافضة لقول زيد لهم رفضتموني ».


وبهذا القول قال قوام السنة، والرازي، والشهرستاني ، وشيخ الإسلام ابن تيمية -رحمهم الله.


وذهب الأشعري في قول آخر: إلى أنهم سموا بالرافضة لرفضهم إمامة الشيخين، قال: «وإنما سموا رافضة لرفضهم إمامة أبي بكر وعمـر».


والرافضة اليوم يغضبون من هذه التسمية ولا يرضونها، ويرون أنها من الألقاب التي ألصقها بهم مخالفوهم، يقول محسن الأمين: «الرافضة لقب ينبز به من يقدم علياً - رضي الله عنه - في الخلافة وأكثر مايستعمل للتشفي والانتقام».


ولهذا يتسمون اليوم بـ(الشيعة) وقد اشتهروا بهذه التسمية عند العامة، وقد تأثر بذلك بعض الكتاب والمثقفين، فنجدهم يطلقون عليهم هذه التسمية. وفي الحقيقة أن الشيعة مصطلح عام يشمل كل من شايع شخص او مجموعة او نحو ذلك فهم نعم شايعوا علياً فيما يظهر ولكنهم رفضوا إمامة الشيخين ابو بكر وعمر ورفضوا الحق فهم في الحقيقة رافضة وهذا هو الاسم الذي يجب علينا إطلاقه عليهم .

منقول

احذروا الشيعة الرافضة


https://saaid.net/Doat/yahia/94.htm

[نصر الدين 65]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة محمد السرحان     https://youtu.be/54m9EME2SWg الشيخ صالح المغامسي السنه والشيعه مسلمين شااااااهد اللهم اجمع شمل المسلمين يارب يالله

السلام عليكم
الرد من ابن باز رحمه الله
https://www.youtube.com/watch?v=6KZkz1kxbyQ

[المنيب]

عائشه رب فلا تسبه فتكفر

والصحابه رب فلا تسبهم فتكفر

ولا إله الا الله محمد رسول الله

لاتنفع طالما انت وقفت في صف علي بن ابي طالب

ضد عائشه والصحابه

ههههههههه

[نصر الدين 65]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنيب     عائشه رب فلا تسبه فتكفر والصحابه رب فلا تسبهم فتكفر ولا إله الا الله محمد رسول الله لاتنفع طالما انت وقفت في صف علي بن ابي طالب ضد عائشه والصحابه ههههههههه

هذا قولكم انتم !!!
السنة موحدون