العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحوار مع باقي الفرق

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 01-04-11, 10:58 PM   رقم المشاركة : 11
ابوعثمان الكويتي
عضو فعال







ابوعثمان الكويتي غير متصل

ابوعثمان الكويتي is on a distinguished road


Thumbs down أعذرني على الإختصار والسرعة في الرد وإنهاء الموضوع لأن ليس لدي وقت!

مشابهة فرق الأشاعرة المعاصرة ( المؤولة المحرفة والمفوضة ) في تناقضهم وحيرتهم لليهود في تحريفهم وللنصارى في حيرتهم وجهلهم وفي تركهم جميعا إتباع سبيل الأنبياء والمؤمنين :

ينقسم الأشاعرة إلى عدة فرق ومن أهمها قرقتين:

1- المفوضة: الذين يلزمون المؤولة بالتحريف في صفات الله.
2- المؤولة: الذين يصفون المفوضة بأنه يلزمهم أن النبي كان جاهلا بمعاني صفات الله.
وكل من هاتين الطائفتين تمتاز بصفة ذكرها الله في أهل الكتاب:
فالمؤولة ( يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَن مَّوَاضِعِهِ ) [المائدة: 13].
والمفوضة ( لاَ يَعْلَمُونَ الْكِتَابَ إِلاَّ أَمَانِيَّ ) [البقرة: 78] أي إلا تلاوة للمعنى، لا يفهمونه ولا يتدبرونه.
مع أن ثمرة التلاوة يجب أن تكون التفكر وتدبر المعاني.
وأنهم ( وَنَسُواْ حَظًّا مِّمَّا ذُكِّرُواْ بِهِ ) [المائدة: 13].
فكل فريق منهم ينكر على الآخر ويتهمه بتجاهل معاني كلام الله، بل ونسبة الجهل وما لا يليق إلى النبي صلى الله عليه وسلم.

# وقد رد ابن فورك على المفوضة الذين يزعمون أن ألفاظ الصفات مما لا يفهم معناه قائلا:
بأنه لو كان معنى الصفات غير مفهوم لكان خطاب الله خالياً من الفائدة، وعارياً عن معنى صحيح: وهذا مما لا يليق بالنبي صلى الله عليه وسلم. وإذا كان لا يليق بالنبي فهو باطل!
# وألزم الرازي المفوضة بأحد أمرين:

1- إما أن يقطعوا بتنزيه الله عن المكان والجهة، فقد قطع بأنه ليس مراد الله من الاستواء الجلوس. وهذا هو التأويل.
2- وإما أن لا يقطع بتنزيه الله عن المكان والجهة بل بقي شاكاً فيه، فهو جاهل بالله تعالى".
# ولما قال والد الجويني إن الحروف المقطعة من قبيل الصفات ورجح التفويض زاعماً أنه طريق السلف.

رد عليه القشيري في التذكرة الشرقية قائلا:

"وكيف يسوغ لقائل أن يقول في كتاب الله ما لا سبيل لمخلوق إلى معرفته ولا يعلم تأويله إلا الله؟
أليس هذا من أعظم القدح في النبوات وأن النبي صلى الله عليه وسلم ما عرف تأويل ما ورد في صفات الله تعالى ودعا الخلق إلى علم ما لا يعلم؟ أليس الله يقول بلسان عربي مبين؟ فإذن : على زعمهم يجب أن يقولوا كذب حيث قال بِلِسَانٍ عَرَبِيٍّ مُّبِينٍ[الشعراء: 195] إذ لم يكن معلوما عندهم، وإلا: فأين هذا البيان؟
وإذا كان بلغة العرب فكيف يدعي أنه مما لا تعلمه العرب؟ونسبة النبي صلى الله عليه وسلم إلى أنه دعا إلى رب موصوف بصفات لا تعقل: أمر عظيم لا يتخيله مسلم، فإن الجهل بالصفات يؤدي إلى الجهل بالموصوف، وقول من يقول: استواؤه صفة ذاتية لا يعقل معناها، واليد صفة ذاتية لا يعقل معناها، والقدم صفة ذاتية لا يعقل معناها، تمويه ضمنه تكييف وتشبيه ودعاء إلى الجهل... وإن قال الخصم بأن هذه الظواهر لا معنى لها أصلا فهو حكم بأنها ملغاة، وما كان في إبلاغها إلينا فائدة، وهي هدر. وهذا محال... وهذا مخالف لمذهب السلف القائلين بإمرارها على ظواهرها".

# ولكن العجيب أن الأشاعرة يجعلون هذا الباطل أحد طريقي أهل السنة في تنزيه الله "التأويل والتفويض" ويجيزون لأتباعهم أن يختاروا أياً من الطريقين شاؤا: إما التأويل وإما التفويض. حتى قال اللقاني في (جوهرة التوحيد):


وكل وصفٍ أوهم التشبيها




أوله أو فوض ورم تنزيها


# فمع هذا التناقض العجيب والحيرة, يدخلون تحت مسمى الأشاعرة!

# والنصارى يقولون بأن:

1-المسيح هو الله.
2-المسيح ابن الله0
3-الله ثالث ثلاثة.

= ومع هذا التناقض والحيرة, يدخلون تحت مسمى النصارى!

# النقولات من رسالة الشيخ الدمشقية "حفظه الله".

http://www.dorar.net/enc/firq/396

# مذهب السلف في صفات الله " أسلم وأعلم وأحكم" :
قال الامام الترمذي-رحمه الله- : حدثنا أبو كريبمحمد بن العلاء حدثنا وكيع حدثنا عباد بن منصور حدثنا القاسم بن محمد قال سمعت أباهريرة يقول قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : (إن الله يقبل الصدقة ويأخذهابيمينه فيربيها لأحدكم كما يربي أحدكم مهره حتى أن اللقمة لتصير مثل أحد وتصديق ذلكفي كتاب الله ( ألم يعلموا أن الله هو يقبل التوبة عن عباده ويأخذ الصدقات) و ( يمحق الله الربا ويربي الصدقات)

قال أبوعيسى هذا حديث حسن صحيح.

وقد روي عنعائشة عن النبي صلى الله عليه وسلم نحو هذا.

وقد قال غير واحد من أهل العلم في هذا الحديث وما يشبهههذا من الروايات من الصفات ونزول الرب تبارك وتعالى كل ليلة إلى السماء الدنياقالوا قد تثبت الروايات في هذا ويؤمن بها ولا يتوهم ولا يقال كيف هكذا روي عن مالكوسفيان بن عيينة وعبد الله بن المبارك أنهم قالوا في هذه الأحاديث: أمروها بلا كيف.

وهكذا قول أهل العلم من أهل السنةوالجماعة.

وأماالجهميةفأنكرت هذه الروايات وقالوا: هذاتشبيه.

وقد ذكر الله في غيرموضع من كتابه: اليد والسمع والبصر
فتأولت الجهميةهذهالآيات ففسروها على غير ما فسر أهل العلم وقالوا: إن الله لم يخلق آدم بيده, وقالوا: إن معنى اليد ههنا القوة .

وقال إسحاق بن إبراهيم: إنمايكون التشبيه إذا قال: يد كيد أو مثل يد, أو سمع كسمع أو مثل سمع, فإذا قال: سمعكسمع أو مثل سمع فهذا التشبيه, وأما إذا قال- كما قال الله تعالى- : يد وسمع وبصر, ولا يقول: كيف, ولا يقول: مثل سمع ولا كسمع فهذا لا يكون تشبيها وهو كما قال اللهتعالى في كتابه: ( ليس كمثله شيء وهو السميع البصير ).

= جامع الترمذي - كتاب الزكاة- باب : ( ما جاء في فضلالصدقة ).

= الرد على شبهة بأن "السلف كانو مفوضة" :

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=92662&page=3

= بالمناسبة, هل أنت علاء غنيم ؟!






التوقيع :
لا إله إلا أنت سبحانك إني كنت من الظالمين
من مواضيعي في المنتدى
»» النشيد والغناء الشيخ عبد العزيز آل عبد اللطيف
»» سؤال لأدعياء التفويض ؟ المنزه لجمع الكلمة وجماعته !
»» "أبو كرش" و"شعبولا" و"الفرقاطة البشرية"
»» حكم التهنئة بالعام الهجري الجديد للشيخ علوي بن عبدالقادر السَّقَّاف
»» حياة المرأة الغربية
 
قديم 01-04-11, 11:50 PM   رقم المشاركة : 12
ash3ri
عضو فعال






ash3ri غير متصل

ash3ri is on a distinguished road


لم يلفت نظري من موشحك غير السؤال.
من علاء غنيم هذا
طيب خلينا نتفاهم مش بس موشحات







التوقيع :
مجتهد يا كايدهم
من مواضيعي في المنتدى
»» المسيح الدجال يؤيد هذه الفتوى
»» الشيخ البوطي يرد على القرضاوي شرعيا
»» اقوال السادة الحنابلة فينا السادة الاشاعرة
»» مثنى اليد في اللغة ما ظاهره ؟
»» دعوة الى مناظرات علمية
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:18 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "