العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 27-05-12, 06:10 PM   رقم المشاركة : 1
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


الرد على من إدعى أن ابا بكر دفن على غير وجه حق

الرد على من إدعى أن ابا بكر دفن على غير وجه حق


إن الحمد لله، الحمد لله نحمده و تستعينه و نستغفره و نستهديه و نعوذ بالله من شرور أنفسنا من و من سيئات أعمالنا و أشهد ان لا إله إلا الله و أن محمد عبده و رسوله صلى الله عليه و أله و صحبه و سلم أما بعد :

يدعى الإمامية الإثنى عشرية و محاولة منهم للطعن في أبى بكر رضى الله عنه و في أمنا عائشة عليها السلام أنا أبي بكر رضى الله عنه دفن على غير و جه حق في بيت عائشة عليها السلام، دفاعا عن صحابة رسول الله صلى الله عليه و سلم سنرد كيدهم في نحرهم و نبين أن الحق مع أهل السنة و الجماعة و أن إعتقاد الإمامية لا يقوم على دليل إنما دخل عليهم الهوى، و كعادتهم يتدينون بالهوى لا بالدليل من كتاب الله و سنة النبي صلى الله عليه و سلم

ادعاء الزملاء الإمامية :

على أى أساس يدفن ابي بكر رضي الله عنه في بيت أمنا عائشة عليها السلام؟؟
كيف كان البيت عند أمنا عائشة على أي أساس ؟؟ ألم يقل النبي نحن معشر الأنبياء لا نورث ما تركنا صدقة ؟
ألم تطالب فاطمة بأرض فدك و ردها أبى بكر ثم غضبت منه ؟

الرد عليهم من عدة أوجه :

* بعد وفاة رسول الله صلى الله عليه و سلم ذهبت فاطمة رضوان الله عنها إلى أبي بكر رضى الله عنه مطالبة بأرض فدك على أساس أنها ميراث فردها أبى بكر رضى الله عنه قائلا نحن معشر الأنبياء لا نور ث ما تركنا فهو صدقة فغضبت فاطمة رضوان الله عنها

1- مطالبة فاطمة بأرض فدك : (هل كانت مخطئة، أو مصيبة، أو مشتبهة)

* أرض فدك (هبة)

- مصادر أهل السنة و الجماعة : كل الأحاديث مدارها على عطية العوفي و هو ضعيف (إذا لا دليل)

أبو يعلىالموصل: مسند أبي يعلى :ومن مسندأبي سعيد الخدري

1037 قرأت على الحسين بن يزيد الطحان هذا الحديث فقال: هو ما قرأت على سعيد بن خثيم عن فضيل عن عطية عن أبي سعيد قال: لما نزلت هذه الآية وآت ذا القربى حقه دعا النبي صلى الله عليه و سلم فاطمة وأعطاها فدك.
أبو يعلىالموصلي :مسند أبي يعلى :ومن مسندأبي سعيد الخدري

1379 قرأت على الحسين بن يزيد الطحان حدثنا سعيد بن خثيم عن فضيل عن عطية عن أبي سعيد الخدري قال :لما نزلت هذه الآية: وآت ذا القربى حقه دعا النبي صلى الله عليه و سلم فاطمة وأعطاها فدك .

ضعفاء العقيلي: العقيلي: ج3ص359

(1392) عطية بن سعد العوفي
حدثنا محمد بن إسماعيل قال حدثنا الحسن بن علي قال حدثنا محمد بن عبيد قال حدثنا سالم المرادي قال كان عطية العوفي رجلا متشيعا
حدثنا موسى بن إسحاق قال حدثنا أبو كريب قال حدثنا محمد بن عبيد عن سالم المرادي قال عطية العوفي يتشيع
حدثنا عبد الله بن أحمد سمعت أبي ذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث بلغني أن عطية كان يأتي الكلبي فيأخذ عنه التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول قال أبو سعيد قال بن سعيد قال أبي وكان هشيم يضعف حديث عطية
وحدثنا عبد الله في موضع آخر قال حدثني أبي قال حدثنا أبو أحمد الزبيري قال سمعت الثوري قال سمعت الكلبي قال كناني عطية بأبي سعيد وسمعت أبي يقول كان سفيان الثوري يضعف حديث عطية العوفي
حدثني الخضر بن داود قال حدثنا أحمد قال سمعت أبا عبد الله يقول كان هشيم يتكلم في عطية العوفي
حدثنا جعفر بن أحمد قال حدثنا محمد بن إدريس عن كتاب أبي الوليد بن أبي الجارود عن يحيى بن معين قال كان عطية العوفي ضعيفا

تهذيب التهذيب: ابن حجر: ج7ص200

عطية بن سعد بن جنادة العوفي الجدلي القيسي الكوفي أبو الحسن

- روى عن أبي سعيد وأبي هريرة وابن عباس وابن عمر وزيد بن أرقم وعكرمة وعدي ابن ثابت وعبد الرحمن بن جندب وقيل ابن جناب
- روى عنه ابناه الحسن وعمر والأعمش والحجاج بن أرطاة وعمرو بن قيس الملائي ومحمد بن جحادة ومحمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى ومطرف بن طريف وإسماعيل بن أبي خالد وسالم بن أبي حفصة وفراس بن يحيى وأبو الجحاف وزكرياء بن أبي زائدة وإدريس الأودي وعمران البارقي وزياد بن خيثمة الجعفي وآخرون
- قال البخاري قال لي علي عن يحيى عطية وأبو هارون وبشر بن حرب عندي سوي وكان هشيم يتكلم فيه
- وقال مسلم بن الحجاج قال أحمد وذكر عطية العوفي فقال هو ضعيف الحديث ثم قال بلغني ان عطية كان يأتي الكلبي ويسأله عن التفسير وكان يكنيه بأبي سعيد فيقول قال أبو سعيد وكان هشيم يضعف حديث عطية
- قال أحمد وحدثنا أبو أحمد الزبيري سمعت الكلبي يقول كناني عطية أبو سعيد وقال الدوري عن ابن معين صالح وقال أبو زرعة لين
وقال أبو حاتم ضعيف يكتب حديثه وأبو نضرة أحب إلي منه
وقال الجوزجاني مائل
وقال النسائي ضعيف
وقال ابن عدي قد روى عن جماعة من الثقات ولعطية عن أبي سعيد أحاديث عدة وعن غير أبي سعيد وهو مع ضعفه يكتب حديثه وكان يعد مع شيعة أهل الكوفة

- مصادر الشيعة الإمامية : أقوى دليل عندهم حديث رواه جعفر الصادق، و هو ضعيف أيضا لأن الصادق لم يرى النبي صلى الله عليه و سلم، الصادق ولد سنة 80 هـ و النبي توفي سنة 11 هـ (إذا لا دليل)

تفسير القمي: علي بن إبراهيم القمي:ج2ص155
وقال علي بن إبراهيم في قوله " فلت ذا القربى حقه والمسكين وابن السبيل"

فإنه حدثني أبي عن ابن أبي عمير عن عثمان بن عيسى وحماد بن عثمان عن أبي عبد الله عليه السلام قال : لما بويع لأبي بكر واستقام له الأمر على جميع المهاجرين والأنصار بعث إلي فدك فأخرج وكيل فاطمة بنت رسول الله صلى الله عليه وآله منها فجاءت فاطمة عليها السلام إلى أبي بكر فقالت يا أبا بكر منعتني عن ميراثي من رسول الله وأخرجت وكيلي من فدك وقد جعلها لي رسول الله صلى الله عليه وآله بأمر الله فقال لها هاتي على ذلك شهودا فجاءت بأم أيمن فقالت لا اشهد حتى احتج يا أبا بكر عليك بما قال رسول الله صلى الله عليه وآله فقالت أنشدك الله ألست تعلم أن رسول الله صلى الله عليه وآله قال إن أم أيمن من أهل الجنة؟ قال بلى قالت فأشهد أن الله أوحى إلى رسول الله صلى الله عليه وآله "فلت ذا القربى حقه" فجعل فدك لفاطمة بأمر الله وجاء علي عليه السلام فشهد بمثل ذلك فكتب لها كتابا بفدك ودفعه إليها فدخل عمر فقال ما هذا الكتاب؟ فقال أبو بكر: إن فاطمة ادعت في فدك وشهدت لها أم أيمن وعلي فكتبت لها بفدك فأخذ عمر الكتاب من فاطمة فمزقه وقال هذا فئ المسلمين وقال أوس ابن الحدثان وعائشة وحفصة يشهدون على رسول الله صلى الله عليه وآله بأنه قال: إنا معاشر الأنبياء لا نورث ما تركناه صدقة فان عليا زوجها يجر إلى نفسه وأم أيمن فهي امرأة صالحة لو كان معها غيرها لنظرنا فيه فخرجت فاطمة عليها السلام من عندهما باكية حزينة فلما كان بعد هذا جاء علي عليه السلام إلى أبي بكر وهو في المسجد وحوله المهاجرون والأنصار فقال يا أبا بكر! لم منعت فاطمة ميراثها من رسول الله؟ وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله فقال أبو بكر: هذا فئ المسلمين فان أقامت شهودا أن رسول الله صلى الله عليه وآله جعله لها وإلا فلا حق لها فيه فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا أبا بكر تحكم فينا بخلاف حكم الله في المسلمين؟ قال لا قال فإن كان في يد المسلمين شيء يملكونه ادعيت أنا فيه من تسأل البينة؟ قال: إياك كنت أسأل البينة على ما تدعيه على المسلمين قال فإذا كان في يدي شيء وادعى فيه المسلمون فتسألني البينة على ما في يدي! وقد ملكته في حياة رسول الله صلى الله عليه وآله وبعده ولم تسأل المسلمين البينة على ما ادعوا علي شهودا كما سألتني على ما ادعيت عليهم! فسكت أبو بكر ثم قال عمر يا علي دعنا من كلامك فانا لا نقوى على حججك فان أتيت بشهود عدول وإلا فهو فئ المسلمين لا حق لك ولا لفاطمة فيه فقال أمير المؤمنين عليه السلام يا أبا بكر تقرأ كتاب الله؟ قال نعم قال فأخبرني عن قول الله تعالى إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس أهل البيت ويطهركم تطهيرا فيمن نزلت أفينا أم في غيرنا؟ قال بل فيكم قال فلو أن شاهدين شهدا على فاطمة بفاحشة ما كنت صانعا ؟ قال كنت أقيم عليها الحد كما أقيم على سائر المسلمين قال كنت إذا عند الله من الكافرين قال: ولم؟ قال: لأنك رددت شهادة الله لها بالطهارة وقبلت شهادة الناس عليها كما رددت حكم الله وحكم رسوله أن جعل رسول الله صلى الله عليه وآله لها فدك وقبضته في حياته ثم قبلت شهادة أعرابي بايل على عقبه عليها فأخذت منها فدك وزعمت أنه فئ المسلمين وقد قال رسول الله صلى الله عليه وآله البينة على من ادعى واليمين على من ادعي عليه قال: فدمدم الناس وبكى بعضهم فقالوا صدق والله علي ورجع علي عليه السلام إلى منزله

النتيجة : منه لا دليل على أن النبي صلى الله عليه و سلم و هب أرض فدك لفاطمة رضوان الله عنها، و هذا رددت عليه في بحث سابق

* أرض فدك (ميراث)

- مصادر أهل السنة و الجماعة : ثبت عن رسول الله صلى الله عليه و سلم في حديث رواه كل من (أبى بكر و عمر و عثمان و طلحة و الزبير و عائشة و أبى هريرة و غيرهم رضوان الله عنهم) أن النبي صلى الله عليه و سلم قال " نحن معشر الأنبياء لا نورث ما تركنا فهو صدقة) (إذا الأنبياء لا يورثوا)

صحيح بخارى – الفرائض – قول النبي صلى الله عليه و سلم لا نورث ما تركنا صدقة

‏حدثنا ‏عبد الله بن محمد ‏ ‏حدثنا ‏ ‏هشام ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏معمر ‏عن ‏ ‏الزهري ‏‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏أن ‏ ‏فاطمة ‏ ‏والعباس ‏ ‏عليهما السلام ‏ ‏أتيا ‏ ‏أبا بكر‏ ‏يلتمسان ميراثهما من رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏وهما حينئذ يطلبانأرضيهما من ‏ ‏فدك ‏ ‏وسهمهما من ‏ ‏خيبر ‏ ‏فقال لهما ‏ ‏أبو بكر ‏ ‏سمعت رسولالله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏يقول ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة إنما يأكل آل ‏محمد‏ ‏من هذا المال قال‏ ‏أبو بكر ‏والله لا أدع أمرا رأيت رسول الله ‏ ‏صلى اللهعليه وسلم ‏ ‏يصنعه فيه إلا صنعته قال فهجرته ‏ ‏فاطمة ‏ ‏فلم تكلمه حتى ماتت‏حدثنا‏ ‏إسماعيل بن أبان ‏ ‏أخبرنا ‏ ‏ابن المبارك ‏ ‏عن ‏ ‏يونس ‏ ‏عن ‏ ‏الزهري‏ ‏عن ‏ ‏عروة ‏ ‏عن ‏ ‏عائشة ‏ ‏أن النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورثما تركنا صدقة
صحيح بخارى – الفرائض – قول النبي صلى الله عليه و سلم لا نورث ما تركنا صدقة

‏حدثنا ‏ ‏يحيى بن بكير ‏ ‏حدثنا ‏ ‏الليث ‏ ‏عن ‏ ‏عقيل ‏ ‏عن ‏ ‏ابن شهاب ‏ ‏قالأخبرني ‏ ‏مالك بن أوس بن الحدثان ‏ ‏وكان ‏ ‏محمد بن جبير بن مطعم ‏ ‏ذكر لي‏من حديثه ذلك فانطلقت حتى دخلت عليه فسألته ‏ ‏فقال ‏ ‏انطلقتحتى أدخل على ‏ ‏عمر ‏ ‏فأتاه ‏ ‏حاجبه ‏ ‏يرفأ ‏ ‏فقال هل لك في ‏ ‏عثمان ‏ ‏وعبدالرحمن ‏ ‏والزبير ‏ ‏وسعد ‏ ‏قال نعم فأذن لهم ثم قال هل لك في ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏‏قال نعم قال ‏ ‏عباس ‏ ‏يا أمير المؤمنين اقض بيني وبين هذا قال ‏ ‏أنشدكم ‏‏بالله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض هل تعلمون أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليهوسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا نورث ما تركنا صدقة يريد رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏‏نفسه فقال ‏ ‏الرهط ‏ ‏قد قال ذلك فأقبل على ‏ ‏علي ‏ ‏وعباس ‏ ‏فقال هل تعلمان أنرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ذلك قالا قد قال ذلك قال ‏ ‏عمر ‏ ‏فإنيأحدثكم عن هذا الأمر إن الله قد كان خص رسوله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏في هذاالفيء بشيء لم يعطه أحدا غيره فقال عز وجل : وَمَا أَفَاء اللَّهُ عَلَى رَسُولِهِ مِنْهُمْ فَمَا أَوْجَفْتُمْ عَلَيْهِ مِنْ خَيْلٍ وَلَا رِكَابٍ وَلَكِنَّ اللَّهَ يُسَلِّطُ رُسُلَهُ عَلَى مَن يَشَاءُ وَاللَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ [الحشر : 6] ‏فكانت خالصة لرسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏والله ما ‏ ‏احتازها ‏ ‏دونكمولا ‏ ‏استأثر ‏ ‏بها عليكم لقد أعطاكموها ‏ ‏وبثها ‏ ‏فيكم حتى بقي منها هذا المالفكان النبي ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ينفق على أهله من هذا المال نفقة سنته ثم يأخذما بقي فيجعله مجعل مال الله فعمل بذاك رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏حياتهأنشدكم بالله هل تعلمون ذلك قالوا نعم ثم قال ‏ ‏لعلي ‏ ‏وعباس ‏ ‏أنشدكما ‏ ‏باللههل تعلمان ذلك قالا نعم فتوفى الله نبيه ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقال ‏ ‏أبو بكر‏ ‏أنا ولي رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقبضها فعمل بما عمل به رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏ثم توفى الله ‏ ‏أبا بكر ‏ ‏فقلت أنا ولي ولي رسول الله ‏‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏فقبضتها سنتين أعمل فيها ما عمل رسول الله ‏ ‏صلى الله عليهوسلم ‏ ‏وأبو بكر ‏ ‏ثم جئتماني وكلمتكما واحدة وأمركما جميع جئتني تسألني نصيبك منابن أخيك وأتاني هذا يسألني نصيب امرأته من أبيها فقلت إن شئتما دفعتها إليكما بذلكفتلتمسان مني قضاء غير ذلك فو الله الذي بإذنه تقوم السماء والأرض لا أقضي فيها قضاءغير ذلك حتى تقوم الساعة فإن عجزتما فادفعاها إلي فأنا ‏ ‏أكفيكماها

- مصادر الشيعة الإمامية : هناك رواية في كتاب الكافي للكليني و صححها المجلسي في كتابه مرأة العقول أن النبي صلى الله عليه و سلم قال " نحن معشر الأنبياء لا نورث ما تركنا فهو صدقة) (إذا الأنبياء لا يورثوا)

كتاب الكافي الجزء 1 صفحة 34 باب ثواب العالم والمتعلم
http://www.al-shia.com/html/ara/book...fi-1/02.htm#03

1 - محمد بن الحسن وعلي بن محمد عن سهل بن زياد ومحمد بن يحيى عن أحمد بن محمد جميعا عن جعفر بن محمد الأشعري عن عبد الله بن ميمون القداح
وعلي بن إبراهيم عن أبيه عن حماد بن عيسى عن القداح عن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله: من سلك طريقا يطلب فيه علما سلك الله به طريقا إلى الجنة وإن الملائكة لتضع أجنحتها لطالب العلم رضا به وإنه يستغفر لطالب العلم من في السماء ومن في الأرض حتى الحوت في البحر، وفضل العالم على العابد كفضل القمر على سائر النجوم ليلة البدر وإن العلماء ورثة الأنبياء إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما ولكن ورثوا العلم فمن أخذ منه أخذ بحظ وافر.

مفيد من معجم رجال الحديث: ص195 :3963: حماد بن عيسى: أبو محمد الجهني من أصحاب الصادق و الكاظم و الرضا: ثقة
الفهرست : الطوسى : ص116 :241: حماد بن عيسى الجهنى غريق الحجفة ثقة
مفيد من معجم رجال الحديث: ص344 :7069: عبد الله بن القداح: روى رواية عن أبي عبد الله في الكافي : ثقة
__
مرآة العقول في شرح أخبار آل الرسول، ج 1، ص: 111
(الحديث الأول)
(6) له سندان: الأول مجهول، و الثاني حسن أو موثق لا يقصران عن الصحيح.

النتيجة : لا دليل على أن فاطمة ترث رسول الله صلى الله عليه و سلم

* شبهة :

ممكن يسأل الإمامية و يستدلوا بقوله تعالى: وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُودَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِن كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ [النمل : 16] و قوله تعالى : يَرِثُنِي وَيَرِثُ مِنْ آلِ يَعْقُوبَ وَاجْعَلْهُ رَبِّ رَضِيّاً [مريم : 6]

الرد : قوله تعالى وورث سليمان داود وقوله تعالى عن زكريا فهب لي من لدنك وليا يرثني ويرث من ال يعقوب لا يدل على محل النزاع لأن الإرث اسم جنس تحته أنواع والدال على ما به الاشتراك لا يدل على ما به الامتياز فإذا قيل هذا حيوان لا يدل على أنه إنسان أو فرس أو بعير ذلك من أنواع الانتقال قال تعالى ثم أورثنا الكتاب الذين اضطفينا من عبادنا
وقال تعالى : (أولئك هم الوارثون الذين يرثون الفردوس هم فيها خالدون)
وقال تعالى : (وتلك الجنة التي أورثتموها بما كنتم تعملون)
وقال تعالى : (وأورثكم أرضهم وديارهم وأموالهم وأرضا لم تطووها)
وقال تعالى : (إن الأرض لله روثها من يشاء من عباده والعاقبة للمتقين)
وقال تعالى : (وأورثنا القوم الذين كانوا يستضعفون مشارق الأرض ومغاربها التي باركنا فيها)
وقال تعالى : (ولقد كتبنا في الزبور من بعد الذكر أن الأرض يرثها عبادي الصالحون)
وقال النبي صلى الله عليه وسلم (إن الأنبياء لم يورثوا دينارا ولا درهما وإنما ورثوا العلم فمن أخذه أخذ بحظ وافر) رواه أبو داود وغيره

وهكذا لفظ الخلافة ولهذا يقال الوارث خليفة الميت أي خلفه فيما تركه والخلافة قد تكون في المال وقد تكون في الملك وقد تكون في العلم وغير ذلك

وإذا كان كذلك فقوله تعالى (وورث سليمان داود) وقوله (يرثني ويرث من ال يعقوب) إنما يدل على جنس الإرث لا يدل على إرث المال فاستدلال المستدل بهذا الكلام على خصوص إرث المال جهل منه بوجه الدلالة كما لو قيل هذا خليفة هذا وقد خلفه كان دالا على خلافة مطلقة لم يكن فيها ما يدل على أنه خلفه في ماله أو امرأته أو ملكه أو غير ذلك من الأمور

وجه أخر : أن يقال المراد بهذا الإرث إرث العلم والنبوة ونحو ذلك لا إرث المال وذلك لأنه قال وورث سليمان داود ومعلوم أن داود كان له أولاد كثيرون غير سليمان فلا يختص سليمان بماله
وأيضا فليس في كونه ورث ماله صفة مدح لا لداود ولا لسليمان فإن اليهودي والنصراني يرث أباه ماله والاية سيقت في بيان المدح لسليمان وما خصه اله به من النعمة
وأيضا فإرث المال هو من الأمور العادية المشتركة بين الناس كالأكل والشرب ودفن الميت ومثل هذا لا يقص على الأنبياء إذ لا فائدة فيه وإنما يقص ما فيه عبرة وفائدة تستفاد وإلا فقول القائل مات فلان وورث اننه ماله مثل قوله ودفنوه ومثل قوله أكلوا وشربوا وناموا ونحو ذلك مما لا يحسن أن يدعل من قصص القران
وكذلك قوله عن زكريا (يرثني ويرث من ال يعقوب) ليس المراد بن إرث المال لأنه لا يرث من آل يعقوب شيئا من أموالهم بل إنما يرثهم ذلك أولادهم وسائر ورثتهم لو ورثوا ولأن النبي لا يطلب ولدا ليرث ماله فإنه لو كان يورث لم يكن بد من أن ينتقل المال إلى غيره سواء كان ابنا أو غيره فلو كان مقصوده بالولد أن يرث ماله كان مقصوده أنه لا يرثه أحد غير الولد
وهذا لا يقصده أعظم الناس بخلا وشحا على من ينتقل إليه المال فإنه لو كان الولد موجودا وقصد أعطاءه دون غيره لكان المقصود إعطاء الولد وأما إذا لم يكن له ولد وليس مراده بالولد إلا أن يجوز المال دون غيره كان المقصود أن لا يأخذ أولئك المال وقصد الولد بالقصد الثاني وهذا يقبح من أقل الناس عقلا ودينا وأيضا فزكريا عليه السلام لم يعرف له مال بل كان نجارا ويحيى ابنه عليه السلام كان من أزهد الناس وأيضا فإنه قال وإني خفت الموالى من ورائي ومعلوم أنه لم يخف أن يأخذوا ماله من بعده إذا مات فإن هذا ليس بمخوف

النتيجة : فاطمة رضى الله عنها في مطالبتها بأرض فدك كانت مشتبهة إعتقدت أن لها حق في أرض فدك فبين لها أبى بكر رضى الله عنه حديث رسول الله صلى الله عليه و سلم

2- غضب فاطمة من أبى بكر رضى الله عنهما : (هل كانت مخطئة، أو مصيبة، أو مشتبهة)

* المعلوم أن أبي بكر رضى الله عنه كان يستدل بحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم "نحن معشر الأنبياء لا نورث ما تركنا فهو صدقة" و هذا الحديث رواه كثير من الصحابة رضوان الله عنهم إضافة إلى أن فاطمة لم تكن الوريث الوحيد لرسول الله صلى الله عليه و سلم فمن الورثة أيضا نساء النبي عليهن السلام و أيضا عم النبي العباس بن عبد المطلب رضى الله عنه.
* السؤال الذي يطرح للجميع : من نقدم قول فاطمة رضى الله عنها أو قول رسول الله صلى الله عليه و سلم.
* لا يمكن في أى حالة من الأحوال أن نرد قول رسول الله صلى الله عليه و سلم بقول فاطمة رضى الله عنها.
* المعلوم ان قول رسول الله صلى الله عليه و سلم مقدم على قول فاطمة، بل لا يوجد مسلم يقول بالعكس.

النتيجة : فاطمة رضى الله عنها أخطأت في غضبها من أبي بكر رضى الله عنه

3- على أي أساس بقت عائشة عليها السلام في بيتها و لم يكن البيت صدقة ؟

الرد :
صحيح بخارى : كتاب الفرائض : باب قول النبي صلى الله عليه و سلم لا نورث ما تركنا صدقة

‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني‏ ‏مالك‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد‏ ‏عن‏ ‏الأعرج ‏‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا يقتسم ورثتيدينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ‏ ‏ومئونة ‏ ‏عاملي فهو صدقة

صحيح مسلم : كتاب الجهاد والسير : باب قول النبي صلى الله عليه وسلم لا نورث حديث 3306

حدثنا ‏ ‏يحيى بن يحيى‏ ‏قال قرأت على‏ ‏مالك ‏‏عن ‏ ‏أبي الزناد‏ ‏عن ‏‏الأعرج ‏‏عن‏ ‏أبي هريرة : ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة ‏

فدليلنا في بقاء بيت رسول الله صلى الله عليه و سلم الخاص بأم المؤمنين عائشة عليه السلام عند أم المؤمنين و لم يكون صدقة لحديث رسول الله صلى الله عليه و سلم أن نفقة نساء النبي و مؤنة عامل النبي مستثناة من الصدقة

انتهى ...







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» الدليل ان القاديانية و البهائية و الخمينية ولاية الفقيه اخطر من فتنة مسيلمة الكذاب
»» الصدر يعترف: منشقون لا صدريون يقاتلون مع قوات الاسد
»» ايران تعبث بالشرقية واليمن انصروا سوريا فتجار الاسلحة يمكنهم ايصال كل سلاح
»» تحقيق امساء رميت بالرفض روي لها في البخاري و مسلم
»» حوارات منقولة عن القرق بين الولاية و الامامة
 
قديم 27-05-12, 06:22 PM   رقم المشاركة : 2
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


بيت عائشة صدقة
جاء في صحيح البخاري
‏ ‏حدثنا ‏ ‏إسماعيل ‏ ‏قال حدثني‏ ‏مالك‏ ‏عن ‏ ‏أبي الزناد ‏ ‏عن‏ ‏الأعرج ‏‏عن ‏ ‏أبي هريرة ‏أن رسول الله ‏ ‏صلى الله عليه وسلم ‏ ‏قال ‏ ‏لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ‏ ‏ومئونة ‏ ‏عاملي فهو صدقة
هذا هو الرد على هذه الشبهة اخي الكريم
دليل صريح على استثناء النبي صل الله عليه وسلم نفقة نسائه ومئونة عامله ، وهو ليس من الميراث الذي يقسم سمة الميراث ، بل هو صدقة من الصدقات

========
ولو كانت عائشة ورثة البيت كما يدعون الرافضة ، لورث هذا البيت من بعد موت عائشة رضي الله عنها اخوتها محمد وعبدالله ابناء ابي بكر رضي الله عنه
ولكن البيت اغلق بعد وفاة عائشة رضي الله عنها ، وكذلك في سائر بيوت نساء النبي صل الله عليه وسلم ، ورضي الله عن زوجاته امهات المؤمنين








التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» باحث أمريكي: خطاب جنسية والدة أبوإسماعيل محض خيال
»» لهذا سفهاؤنا يتشيّعون وعقلاء الشيعة يتسنّنون!!
»» الرد على من طعن في سن زواج عائشة د. محمد عمارة
»» سر إهدار الخميني دم سلمان رشدي
»» ابتكار المسلمين علوم خاصة بالشريعة
 
قديم 27-05-12, 06:32 PM   رقم المشاركة : 3
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


##
حتى لو كان البيت صدقه لعائشه فليس لها الحق في التصرف فيه و ادخال ابو بكر وعمر الى البيت
###
ماذام البيت صدقة لعائشة فابوبكر و عمر من ضمن الذي تحل عليهم الصدقة
##
و ان قلتم ورث فالورث لفاطمه الزهراء و لبقيه الزوجات التسع من الثمن و منع فاطمه الزهراء من ورثها جريمه
و لمعلوماتك فاطمه الزهراء طالبت بالارث و ليس بالنفقه فهي صاحبه المال و ان قلت من يقول غير ذلك فكذاب
###
فدك مال عام اما البيت مال خاص و مع ذلك حكم فدك و البيت واحد يعتبر صدقة و لايورث ولم يورث بيت النبي محمد صلى الله عليه وسلم و ادخل في المسجد النبوي
##
ابو بكر وعمر دفنا في ارض مغتصبه ليست ملكهم و لا ملك من اذن لهم بالدفن
###
كيف تكون مغتصبة و البيت يعتبر صدقة

ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها

من اهل البيت فكيف تحل عليها الصدقة
الصدقة تحرم على

على بني هاشم وبني المطّلب فحسب – على الصحيح – .

فإن النبي صلى الله عليه وسلم أعطى بني هاشم وبني المطّلب ، ومَنَع بني عبد شمس وبني نوفل .


الرد على شبهة للرافضة عن دفن العمرين رضي الله عنهما، للشيخ حامد العلي

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=1#post1556888







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» تناقض الشيعة يؤيدون هدم مساجد السنة في الكويت و يلطمون على مساجد الشيعة في البحرين
»» المرجع الخوئي لا يوجد حديث متواتر عند الشيعه
»» خلف بن هشام تاب عن شرب النبيذ
»» تجمع علماء المسلمين في لبنان عملاء ايران مقابل دراهم معدودة
»» ملف كتم الائمة العلم في دين الشيعة الاثناعشرية
 
قديم 27-05-12, 06:41 PM   رقم المشاركة : 4
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road



الرد على شبهة للرافضة عن دفن العمرين رضي الله عنهما، للشيخ حامد العلي


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=64346







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» ايران تحتفل في النيروز عيد المجوس ويتجاهلون عاشوراء
»» سبب ضعف الأمّة
»» كتاب الله وسنتي في مصادر الكتب الشيعية
»» الاباضية و تكفير سيدنا علي بن ابي طالب رضي الله عنه
»» الحسن يبايع معاوية ويطلب من الحسين والشيعة البيعة لمعاوية
 
قديم 27-05-12, 07:36 PM   رقم المشاركة : 5
رهين الفكر
عضو ماسي






رهين الفكر غير متصل

رهين الفكر is on a distinguished road


اثابك الله على هذا الموضوع

رفع الله قدرك







التوقيع :
الاثني عشرية يؤمنون ببعض الكتاب ويكفرون ببعض

فهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آَمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلَاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَ) مع تحريفهاعن معناها
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (لَقَدْ رَضِيَ اللَّهُ عَنِ الْمُؤْمِنِينَ إِذْ يُبَايِعُونَكَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ فَعَلِمَ مَا فِي قُلُوبِهِمْ فَأَنْزَلَ السَّكِينَةَ عَلَيْهِمْ وَأَثَابَهُمْ فَتْحًا قَرِيبًا)

وهم ،،، يؤمنون بقوله تعالى (إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنْكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا) مع صرفها إلى من لم تنزل فيهم
ولكنهم يكفرون بقوله تعالى (وَالسَّابِقُونَ الْأَوَّلُونَ مِنَ الْمُهَاجِرِينَ وَالْأَنْصَارِ وَالَّذِينَ اتَّبَعُوهُمْ بِإِحْسَانٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمْ وَرَضُوا عَنْهُ)



اقتباس:
ان خط الدفاع الاول ضد استهداف الصحابة يبدأ عند معاوية رضي الله عنه ذلك الرجل العظيم
فأعداء دين الله يبدأون به ولكنهم لن ينتهوا عنده



من مواضيعي في المنتدى
»» القصيدة التي هزّت اركان الشيعة
»» دين الشيعة قائم على فرضيات لم يثبت أي منها بأدلة صحيحة صريحة فهل من منازع
»» العضو "وين الحقيقة" انت مطلوب هنا
»» العضو "رافضي حتى النخاع" ،،، ردي على ردك هــــــــنــــــــا
»» الخزرجي ،، إن في الصحابة ومن بعدهم ضباط عدول
 
قديم 28-05-12, 01:39 AM   رقم المشاركة : 6
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


و لك بمثله اخي الكريم

الموضوع منقول


اضافة خاصة للشيعة الذين يقولون ان الزوجة ليست من اهل البيت
الخوئي يرد عليهم

============
سؤال 1328: يتأكد الأمر بالمعروف و انهي عن المنكر على الأهل فمن هم الأهل ؟
وهل تعتبر الزوجة منهم و يشملها التأكيد؟


الخوئي نعم الزوجة من الأهل و نفس التأكيد موجود فيها والله العالم. / المصدر كتاب صراط النجاة في أجوبة الاستفتاءات / آية الله العظمى السيد ابوالقاسم الخوئي







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» خطير جدا المعمم الشيعي المهاجر يقول قريبا
»» حقيقة البوطي بقلم الصوفي محمد ابوالهدي اليعقوبي
»» ياسر الحبيب يشن هجوم على القلاف و الصفار و يعطي دروس في التقية السياسية
»» سعودية تروي لـ «الراي» وقائع عودتها من العالم الآخر: أودعوني ثلاجة الموتى ساعتين
»» الرد على مفال أقوال أهل السنة و الجماعة في الوهابية و التبرء منهم !
 
قديم 31-05-12, 01:31 AM   رقم المشاركة : 7
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


الرد على الشيعة أن ابا بكر و عمر دفنا في ارض مغتصبة

http://alsrdaab.com/vb/showthread.php?t=60999







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» نسخ التلاوة في كتب الشيعة الاثني عشريه
»» مدفيدف للمالكي : روسيا تريد عراقا قويا بدور فعال في المنطقة
»» ملف التغلغل الايراني في الكويت / ايران
»» موقع يحوي معلومات عن اعضاء مجلس الامة و الوزراء في الكويت
»» الرد على رسالة المفكرين الايرانيين الي رئيس مصر محمد مرسي
 
قديم 06-06-12, 06:10 AM   رقم المشاركة : 8
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road



أين المالك ملكية صحيحة لبيت ام المؤمنين عائشة و لماذا لم يطالب بالبيت و يخرج ام المؤمنين من البيت و يسترجع البيت بعد وفاتها





الجواب على الادعاء ان الارض مغتصبة

نقول الارض غير مغتصبة و نسال ممن اغتصبت الارض
فالبيت هو لام المؤمنين عائشة خصصه النبي لعائشة في حياته و عند وفاة النبي صار بمثابة صدقة عامة و نفقة لام المؤمنين عائشة رضي الله عنها و لم ينازعها احد على هذا الحق بدليل ان السيدة فاطمة طالبت في أرض فدك لكن لم تطالب في بيت ام المؤمنين عائشة مما يدل على حق ام المؤمنين عائشة في الانتفاع في بيتها

هل يحق لابوبكر وعمر الدفن في بيت عائشة
نعم

بدلالة

1-ان البيت خصصه النبي لعائشة في حياته و في مماته صار نفقة لها و صدقة عامة فالسيدة فاطمة طالبت في ارض فدك ولم تطالب في بيت عائشة مما يدل على حق ام المؤمنين في الانتفاع في البيت الذي خصصه لعائشة رضي الله عنها

2- ام المؤمنين عائشة هي صاحبة حق الانتفاع والتصرف في البيت الذي هو بمثابة صدقة اكرر صدقة / صدقة / صدقة فدفن ابوبكر وعمر في بيت عائشة صحيح لان بيت عائشة جعله النبي صدقة صدقة / صدقة صدقة و المتصرف فيه ام المؤمنين عائشة مثل مدير الاوقاف الذي يدير الوقف وله صلاحية الاذن لمن يرى فنحن نرى ان الشيعة يعطون المرجع الاخماس و المرجع هو المتصرف بتلك الاخماس ويوزعها على من يراه مستحقا رغم ان المرجع لا يملك تلك الاخماس و الصدقات ومن ضمنها اوقاف و بيوت

3- اقرارسيدنا علي وبني هاشم و الصحابة ولم يعترض احد على ذلك
فالمؤمن لايسكت على المنكر فسكوت سيدنا علي اقرار بصحة الدفن

4- ورد روايات عن النبي في كتب السنة و الشيعة ان الشخص يدفن في التربة التي خلق منها

لفد دفن النبي صلى الله عليه وسلم و ابوبكر و عمر رضي الله عنهم في التربة التي خلقوا منها
1798 - أنبأنا أبو مسلم إبراهيم بن عبد الله الكشي قال: حدثنا سليمان بن داود الشاذكوني قال: حدثنا عبد العزيز بن محمد الدراوردي قال: أخبرني أنيس بن أبي يحيى، عن أبيه، عن أبي سعيد الخدري قال: كنت أمشي مع النبي صلى الله عليه وسلم في بعض المدينة، فمر بقبر فقال: «من هذا؟». قالوا: فلان الحبشي. فقال: «سبحان الله سيق من أرضه وسمائه إلى التربة التي خلق منها


5- قدر الله بان يعصم النبي من الكفار والمنافقين ان لا يجاورنه

( لَّئِن لَّمْ يَنتَهِ الْمُنَافِقُونَ وَ?لَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَّرَضٌ وَالمُرْجِفُونَ فِي الْمَدِينَةِ لَنُغْرِيَنَّكَ بِهِمْ ثُمَّ لاَيُجَاوِرُونَكَ فِيهَآ إِلاَّ قَلِيلاً )


الأحزاب 60
======
كما قلنا ان البيت بيت عائشة رضي الله عنها و هي المتصرفة فيه ولم ينازعها احد على ذلك و قد استئذنوا ان يدفنوا في بيتها فاذنت ام المؤمنين عائشة في دفن ابيها ابابكر رضي الله عنه و صهر النبي و محمد صلى الله عليه وسلم و عامله و خليفته في بيتها
و اذنت في دفن سيدنا عمر صهر النبي و زوج ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب وعامل النبي و خليفته
فهل عارض سيدنا علي او بني هاشم او الصحابة دفن ابوبكر و عمر في بيت عائشة رضي الله عنها
فسكوتهم اقرار على صحة دفن ابوبكر و عمر في بيت عائشة

فلم يقول احد انها اراض مغتصبه و لم يقولوا ليس لهم حق شرعي في ذلك

=================


ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها هي صاحبة حق الانتفاع والتصرف في البيت الذي هو بمثابة صدقة اكرر صدقة / صدقة / صدقة فدفن ابوبكر وعمر في بيت عائشة صحيح لان بيت عائشة جعله النبي صدقة صدقة / صدقة صدقة و المتصرف فيه ام المؤمنين عائشة مثل مدير الاوقاف الذي يدير الوقف وله صلاحية الاذن لمن يرى فنحن نرى ان الشيعة يعطون المرجع الاخماس و المرجع هو المتصرف بتلك الاخماس ويوزعها على من يراه مستحقا
كذلك الاوقاف الشيعية يديرها المرجع فهو من يقرر من ينتفع بها رغم ان المرجع لا يملك تلك الاوقاف لانها ه ي تبرعات وصدقات عامة من المقلدين و المرجع هو المتصرف بها و على اداراتها

=================


ان البيت هو من النفقة بدليل الاية الكريمة :

أسكنوهن من حيث سكنتم من وجدكم ولا تضاروهن لتضيقوا عليهن وإن كن أولات حمل فأنفقوا عليهن حتى يضعن حملهن فإن أرضعن لكم فآتوهن أجورهن وأتمروا بينكم بمعروف.

والقران ان عليهن ولهن السكن .
ولكونهن امهات المؤمنين ولا يحق ان ينكحهن احد من بعد النبي صلى الله عليه واله وسلم ,فتبقى النفقة هذه سارية في حياتهن .

و دليل من السنة قال النبي صلى الله عليه وسلم

ما تركنا صدقة بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي .

وتكون صدقة جارية بعد وفاتهن . كما ذكر النبي صلى الله عليه واله وسلم .

أن نفقة نسائه (صلى الله عليه وسلم ) واجبة عليه بعد وفاته، لأنهن بحكم المعتدات

صحيح بخارى : كتاب الفرائض : باب قول النبي صلى الله عليه و سلم لا نورث ما تركنا صدقة

حدثنا إسماعيل قال حدثني مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لا يقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومئونة عاملي فهو صدقة

فالزوجة مستثناة و الخلفاء هم عمال رسول الله و خلفائه مستثنون

===========

البيوت من النفقة التي خصصها النبي صلى الله عليه واله وسلم لنسائه . ولهذا ذكرناه لك بانهن لايخرجن من البيت لانهن على ذمة النبي صلى الله عليه واله وسلم لكونهن لايحق لهن نكاح غيره بعد مماته .
فهل تفهم هذه الخاصية ام لا ؟
ثم اننا لم نقل انهن تملكن البيوت
هي نفقة خصصها الله ورسوله لامهات المؤمنين
في حياته وبعد مماته لكونهن على ذمته بامر الله .
لم يرثن بل هي نفقة

========

الموطأ

الرواية في هذا الحديث " يقتسم " برفع الميم على الخبر ، أي ليس يقتسم ورثتي دينارا ; لأني لا أتخلف دينارا ، ولا درهما ، ولا شاة ، ولا بعيرا ، وهذا معنى حديث مسروق ، عن عائشة ، وأن ما تخلف عقارا يجري غلته على نسائه بعد مؤونة عامله ، وقد بينا هذا في حديث ابن شهاب ، والحمد لله .

وهكذا قال يحيى : دنانير ، وتابعه ابن كنانة ، وأما سائر رواة الموطأ ، فيقولون دينارا ، وهو الصواب ; لأن الواحد في هذا الموضع أهم عند أهل اللغة لأنه يقتضي الجنس ، والقليل ، والكثير ، وممن قال دينارا من أصحاب مالك : ابن القاسم [ ص: 172 ] وابن وهب ، وابن نافع ، وابن بكير ، والقعنبي ، وأبو مصعب ، ومطرف ، وهو المحفوظ في هذا الحديث ، وكذلك قال ورقاء بن عمر ، عن أبي الزناد بإسناده ، وقال ابن عيينة ، عن أبي الزناد بهذا الإسناد : لا يقتسم ورثتي بعدي ميراثي ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة .

قال ابن عيينة : يقول لا أورث ، وأما قوله : مئونة عاملي ، فإنهم يقولون : أراد بعامله خادمه في حوائطه ، وقيمه ، ووكيله ، وأجيره ، ونحو هذا ، وقد مضى القول في معاني هذا الحديث مستوعبا مبسوطا ممهدا واضحا في باب ابن شهاب من كتابنا هذا فلا معنى لإعادة ذلك ههنا ، وبالله التوفيق .


=========

المراد بقوله عاملي فقيل الخليفة بعده وهذا هو المعتمد

سنن ابي داود

2974 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة قال أبو داود مؤنة عاملي يعني أكرة الأرض
( لا يقتسم ) : من الاقتسام من باب الافتعال ولا نافية وليست ناهية وفي بعض النسخ لا تقتسم وفي بعضها لا تقسم ( دينارا ) : التقييد بالدينار من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى ( نسائي ) : أي أمهات المؤمنين ( ومؤنة عاملي ) : قال الحافظ : اختلف في المراد بقوله عاملي فقيل الخليفة بعده وهذا هو المعتمد ، وقيل يريد بذلك العامل على النخل ، وبه جزم الطبري وابن بطال ، وقيل المراد به خادمه ، وقيل العامل على الصدقة ، وقيل العامل فيها كالأجير ( قال أبو داود إلخ ) : ليست هذه العبارة في أكثر النسخ ( يعني أكرة الأرض ) : أي المراد بقوله عاملي أكرة الأرض . قال في الصراح : أكرة بفتحتين كشازروان كأنه جمع آكر في التقدير وواحدها أكار . وفي القاموس : الأكر والتأكر حفر الأرض ومنه الأكار للحراث جمعه أكرة كأنه جمع آكر في التقدير والمؤاكرة المخابرة .

قال المنذري : وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي .

========
سيدنا ابوبكر صهر النبي وصاحبه و خليفته وعامله
سيدنا عمر صهر النبي و خليفته وعامله و صهر سيدنا علي وزوجته ام كلثوم بنت علي بن ابي طالب
من العشرة المبشرين بالجنة
عمر رجل ميت لما دفن في حجرة عائشة
والميت ليس له خلوة او حجاب شرعا وفقها
هل الله يرضى بدفن ملعونين بجوار قبر نبيه
الشيعة كفروا جميع الصحابة الاثلاثة
عمار و المقداد وسلمان و السؤال كيف سكت المعصوم عند الشيعة
على ان يدفن كفار بجانب النبي
فسكوت سيدنا علي رضي الله عنه على دفن سيدنا ابوبكر وعمر رضي الله عنهم
في بيت عائشة اقرار على صحة الفعل و هل اعترض على دفنهم في بيت عائشة رضي الله عنها
فالساكت عن الحق شيطان اخرس
و الشيعة يقولون الحق مع علي
حين زوج ابنته ام كلثوم الي عمر و كذلك اقر دفن سيدنا عمر في بيت عائشة
رضي الله عنهم


===========

من هو الذي يأذن لهم

يأذن لهم صاحب البيت والمتصرف فيه

وعائشة ام المؤمنين هي المتصرفة في بيتها بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وفي حياته ايضا بدليل ان القران اضاف البيت لها كما اضافه لرسول الله
ورسول الله اذن لعائشة ان تدخل عليها عمها من الرضاعة بدون اذنه

صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 160
باب ما يحل من الدخول والنظر إلى النساء في الرضاع حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمى من الرضاعة فأستأذن على فأبيت ان آذن له حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فقال إنه عمك فأذني له قالت فقلت يا رسول الله إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عائشة وذلك بعد أن ضرب علينا الحجاب قالت عائشة يحرم من الرضاعة ما يحرم

========
رؤيا ام المؤمنين يفسرها النبي محمد صلى الله عليه وسلم

بدفن 3 من خير اهل الارض في بيتها

المستدرك على الصحيحين،الإصدار 2.02 - للإمام محمد بن عبد الله الحاكم النيسابوري.
المجلد الثالث >> -30- كتاب المغازي والسرايا

4401/105- حدثنا علي بن حمشاد، حدثنا جنيد بن حكيم الدقاق، حدثنا موسى بن عبد الله السلمي، حدثنا عمر بن حماد بن سعيد الأبح، عن ابن أبي عروبة، عن قتادة، عن أنس -رضي الله تعالى عنه- قال:
كان النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم- يعجبه الرؤيا قال:
(هل رأى أحد منكم رؤيا اليوم؟).
قالت عائشة -رضي الله تعالى عنها-:
رأيت كأن ثلاثة أقمار سقطن في حجرتي.
فقال لها النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-:
(إن صدقت رؤياك، دفن في بيتك ثلاثة، هم أفضل أو خير أهل الأرض).
فلما توفي النبي -صلَّى الله عليه وسلَّم-، ودفن في بيتها، قال لها أبو بكر -رضي الله تعالى عنه-:
هذا أحد أقمارك، وهو خيرها، ثم توفي أبو بكر وعمر، فدفنا في بيتها.


النبي محمد صلى الله عليه وسلم

يقول ان يوم القيامتة يبعث و على يمينه ابوبكر و على يساره عمر رضي الله عنه
1809 - أنبأنا أبو عبد الله أحمد بن الحسين بن عبد الجبار الصوفي قال: حدثنا محرز بن عون قال: حدثنا عبد الله بن نافع المدني، عن أبي بكر بن عبد الله، عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: «أنا أول من تنشق الأرض عنه ثم أبو بكر وعمر ثم أهل البقيع يبعثون معي ثم أهل مكة ثم أحشر بين أهل الحرمين»

1810 - حدثنا أبو جعفر أحمد بن يحيى الحلواني قال: حدثنا الحكم بن موسى، ويحيى بن عبد الحميد الحماني - وهذا لفظ الحكم - قال: حدثنا سعيد بن مسلمة، عن إسماعيل بن أمية، عن نافع، عن ابن عمر قال: دخل النبي صلى الله عليه وسلم المسجد وأبو بكر عن يمينه، وعمر عن يساره قال: «هكذا نبعث يوم القيامة»

@@@@@@@@@@@@@@@@


ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها خصص لها النبي صلى الله عليه وسلم البيت في حياته و في مماته هو نفقة وصدقة عامة و لها حق التصرف والبيت صدقة عامة

نجد ان مراجع الشيعة يتم اعطائهم الاخماس و الصدقات و للمرجع حق التصرف في اعطاء من يرون من اموال الصدقات رغم ان المرجع لايملك الاموال فهو متصرف بتلك الاموال

كذلك ام المؤمنين لها حق التصرف في بيتها وهو بمثابة صدقة عامة و اذنت لابيها صهر النبي وخليفته وعامله
و لسيدنا عمر و هو خليفة النبي وعامله وصهره وصهر علي بن ابي طالب رضي الله عنهم

و قد ورد في الحديث ان عامل النبي وخليفته له مؤنة

الموطأ

الرواية في هذا الحديث " يقتسم " برفع الميم على الخبر ، أي ليس يقتسم ورثتي دينارا ; لأني لا أتخلف دينارا ، ولا درهما ، ولا شاة ، ولا بعيرا ، وهذا معنى حديث مسروق ، عن عائشة ، وأن ما تخلف عقارا يجري غلته على نسائه بعد مؤونة عامله ، وقد بينا هذا في حديث ابن شهاب ، والحمد لله .

وهكذا قال يحيى : دنانير ، وتابعه ابن كنانة ، وأما سائر رواة الموطأ ، فيقولون دينارا ، وهو الصواب ; لأن الواحد في هذا الموضع أهم عند أهل اللغة لأنه يقتضي الجنس ، والقليل ، والكثير ، وممن قال دينارا من أصحاب مالك : ابن القاسم [ ص: 172 ] وابن وهب ، وابن نافع ، وابن بكير ، والقعنبي ، وأبو مصعب ، ومطرف ، وهو المحفوظ في هذا الحديث ، وكذلك قال ورقاء بن عمر ، عن أبي الزناد بإسناده ، وقال ابن عيينة ، عن أبي الزناد بهذا الإسناد : لا يقتسم ورثتي بعدي ميراثي ، ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤونة عاملي فهو صدقة .

قال ابن عيينة : يقول لا أورث ، وأما قوله : مئونة عاملي ، فإنهم يقولون : أراد بعامله خادمه في حوائطه ، وقيمه ، ووكيله ، وأجيره ، ونحو هذا ، وقد مضى القول في معاني هذا الحديث مستوعبا مبسوطا ممهدا واضحا في باب ابن شهاب من كتابنا هذا فلا معنى لإعادة ذلك ههنا ، وبالله التوفيق .


=========

المراد بقوله عاملي فقيل الخليفة بعده وهذا هو المعتمد

سنن ابي داود

2974 حدثنا عبد الله بن مسلمة عن مالك عن أبي الزناد عن الأعرج عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال لا تقتسم ورثتي دينارا ما تركت بعد نفقة نسائي ومؤنة عاملي فهو صدقة قال أبو داود مؤنة عاملي يعني أكرة الأرض
( لا يقتسم ) : من الاقتسام من باب الافتعال ولا نافية وليست ناهية وفي بعض النسخ لا تقتسم وفي بعضها لا تقسم ( دينارا ) : التقييد بالدينار من باب التنبيه بالأدنى على الأعلى ( نسائي ) : أي أمهات المؤمنين ( ومؤنة عاملي ) : قال الحافظ : اختلف في المراد بقوله عاملي فقيل الخليفة بعده وهذا هو المعتمد ، وقيل يريد بذلك العامل على النخل ، وبه جزم الطبري وابن بطال ، وقيل المراد به خادمه ، وقيل العامل على الصدقة ، وقيل العامل فيها كالأجير ( قال أبو داود إلخ ) : ليست هذه العبارة في أكثر النسخ ( يعني أكرة الأرض ) : أي المراد بقوله عاملي أكرة الأرض . قال في الصراح : أكرة بفتحتين كشازروان كأنه جمع آكر في التقدير وواحدها أكار . وفي القاموس : الأكر والتأكر حفر الأرض ومنه الأكار للحراث جمعه أكرة كأنه جمع آكر في التقدير والمؤاكرة المخابرة .

قال المنذري : وأخرجه البخاري ومسلم والترمذي .

اعطى سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم لام المؤمين عائشة الاذن بمن يدخل بيتها
وهي المتصرف فيه

وعائشة ام المؤمنين هي المتصرفة في بيتها بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام وفي حياته ايضا بدليل ان القران اضاف البيت لها كما اضافه لرسول الله
ورسول الله اذن لعائشة ان تدخل عليها عمها من الرضاعة بدون اذنه

صحيح البخاري - البخاري - ج 6 - ص 160

باب ما يحل من الدخول والنظر إلى النساء في الرضاع حدثنا عبد الله بن يوسف أخبرنا مالك عن هشام بن عروة عن أبيه عن عائشة رضي الله عنها انها قالت جاء عمى من الرضاعة فأستأذن على فأبيت ان آذن له حتى اسأل رسول الله صلى الله عليه وسلم فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فسألته عن ذلك فقال إنه عمك فأذني له قالت فقلت يا رسول الله إنما أرضعتني المرأة ولم يرضعني الرجل قالت فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم انه عمك فليلج عليك قالت عائشة وذلك بعد أن ضرب علينا الحجاب قالت عائشة يحرم من الرضاعة ما يحرم

اقتباس

##
والأذن بدفن ابيها وعمر رضي الله عنهما فيه نوع من العنصريه
بدليل انها رفضت دفن الحسن جوار جده
وهذا ثابت وموثق في كتب التاريخ..
فهل رسول الله سيأذن لصاحبه بالدفن جواره ولا يأذن لحفيده والكل يعلم مدى حب النبي ص للحسن فالشرح طويل ....
###


وهذا دليل اخر ان طلب الحسن الاذن اقرار الي ان ام المؤمنين عائشة رضي الله عنهم هي المتصرف وصاحبة الحق في الاذن والمنع
وام المؤمنين عائشة لم تمنع دفن الحسن
لكن عندما يقول الشيعي ان عائشة منعت دفن الحسن
نرد عليهم كيف تمنع دفن الحسن و انتم تقولون ان النبي محمد صلى الله عليه وسلم ليس مدفون في بيت عائشة انما في بيت فاطمة
وانقل حوار حول الموضوع من العضو فرقان المسلم
هل منعت عائشة الحسين من دفن الحسن في بيتها ؟
سألت هذا السؤال منذ زمن بعيد جدا جدا للشيعة في موقع السرداب :"أسمع الشيعة يقولون أن سيدنا الحسين ذهب لبيت السيدة عائشة ليستأذنها في دفن أخوه سيدنا الحسن بجوار قبر الرسول الكريم - صلي الله عليه وسلم - ولكن السيدة عائشة رفضت ذلك وقال أنها لا تريد دفن الحسن في بيتها وبجوار رسول الكريم. زملائي الشيعة: هل صحيح حدث ذلك وفقا لمذهبكم ؟ انتظر الرد منكم ."

فرد علي أحد الشيعة وأسمه الفائزون قائلا :" نعم ".

فرددت علي الشيعي الفائزون بما يلي :" الزميل الفائزون: قلت " نعم "

وأنا أقول ما يلي :

أولا: معني كلامك بأنك تعترف بأن الرسول دفن في بيت السيدة عائشة ... أي أن الرسول مدفون في بيت من تزعمون أنها كانت تؤذيه وتزعجه. فالرسول في مرضه الأخير ذهب إلي بيت عائشة التي كانت تؤذيه وتزعجه ومات في بيتها ودفن في حجرتها ولم يذهب إلي بيت وليه ووصيه من بعده ليموت ويدفن عنده!!!! فكيف ينكر بعضكم أن الرسول مدفون في بيت عائشة وأنتم تزعمون أنها رفضت دفن الحسن ؟؟؟!!!

ثانيا: أنتم تزعمون أن الحسين أخذ الحسن لدفنه في بيت عائشة بجوار الرسول فرفضت هي ذلك ... أليس كذلك ؟ اسمح لي أن أسألك سؤالا :
أ- أنتم تقولون بأن السيدة عائشة تكره آل البيت وتحقد عليهم وأنها كانت باغضة لعلي أبن أبي طالب (أبو الحسن) لدرجة أنها خرجت عليه وأرادت قتاله وقتله ... فكيف بالله عليك يثق الحسين بأن يضع قبر أخيه عند إمرأة تكرهه وتكره أبيه وتكره آل البيت كلهم لدرجة أنها سجدت شكرا لمقتل أبيه علي ابن أبي طالب كما تزعمون ؟! لماذا يذهب الحسين لدفن أخيه عند إمرأة باغضة له ولأبيه ولآل البيت ؟ كيف يثق الحسين أن يضع قبر أخيه عند إمرأة تلعنونها أنتم ليلا ونهارا بحجة أنها باغضة لعلي ابن أبي طالب وباغضة لآل البيت جميعا كما تزعمون ؟ ألم يخش الحسين أن تنبش السيدة عائشة قبر أخيه ؟ ألم يخش الحسين أن تمنعه السيدة عائشة من زيارة قبر أخيه ؟ كيف يستأمنها علي قبر أخيه وهي تبغضه وتبغض أخيه وتكره أبوهم وآل البيت أجمعين ؟

ب- أنتم تقولون بأن علي ابن أبي طالب دفن فاطمة سرا لكي لا يعرف أعداءها مكان قبرها ؟ وفي نفس الوقت تقولون أن الحسين أراد أن يدفن الحسن في بيت عدوته وعدوة أبوه وعدوة آل البيت أجمعين .... فمن كان منهما علي صواب علي ابن أبي طالب أم الحسين ؟

أجب علي أسئلتي من فضلك

اقتباس

##
اما سكوت علي وغيره فالهدف عدم اثارة الفتن بين المسلمين .
وطلب فاطمه نصيبها في فدك وسكوتها عن المنزل لأن منزل النبي كان من التواضع بحيث يصعب تقسيمه بين ورثته...
###


سكوت علي و فاطمة دليل اقرار بحق ام المؤمنين عائشة رضوان الله عليها

ثانيا الساكت عن الحق شيطان اخرس
و المؤمن لا يسكت على المنكر


يا سيدنا علي رضي الله عنك سامحنا على ما سنقوله على لسان الشيعة :

لقد كانت لك الامامة , وارتضيتها لغيرك؟؟؟؟؟؟
بل وبا يعت من اغتصبها منك وكأنك اجبن الجبناء؟؟؟؟؟
ولقد اعتدى عمر على بيتك وكسر اضلاع زوجتك واسقط جنينها ثم ماتت بعلة الاسقاط هذه , ولم تحرك ساكنا ولم تدافع عنها , وحتى لم تأخذ بثأرها ممن قتلها وانت تعلم انها ابنة رسول الله (ص) وحبيبته وكنت انت زوجها وسندها , وقد خذلتها كل هذا الخذلان؟؟؟؟؟

ثم بعدما مات هذا القاتل المغتصب , ارتضيت بدفنه في الروضة الشريفة قرب رسول الله , ولم تتفوه باعتراض واحد , ثم دفنته بنفسك مع با قي المرتدين الخونة , ولم تعاتبهم بكلمة على خذلانك وخذلان امامتك؟؟؟؟
ثم , تترك عائشة تأخذ بيت النبي (صلى الله عليه وسلم ) , وحتى عندما اصبحت انت امام المسلمين الذي لا يمكن ان يخالفه احد , تركت هذا البيت المغصوب لها ولم تنزعه منها وتعيده الى اصحابه ؟؟؟؟
ثم بعدما ماتت زوجتك الزهراء رضي الله عنها , لم تدفنها بقرب ابيها بل دفنت قاتلها 1!!!!
ثم تتواجه مع عائشة في موقعة الجمل وعندما اضفرت بها , رددتها الى بيتها معززة مكرمة بل ودعيت لها بالمغفرة , وقلت لها : 0غفر الله لك )
ثم عندما جاء دورك لتكون اماما بعد كل هذه السنين التي انتظرتها لتنفذ وصية الرسول , ولتقوم بواجبك العظيم الذي امرك الله به , بل ولم يأت رسول من الرسل الا ونص على امامتك:
فتقول : » دعوني والتمسوا غيري فإني لكم وزيرا خير لكم مني أميرا«. ولعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم، ولأن أكون لكم وزيراً خيراً من أن أكون عليكم أميرأ » (نهج البلاغة 181-182). وقال « والله ما كانت لي الخلافة رغبة ولا في الولاية إربة. ولكنكم دعوتموني إليها وحملتموني عليها » (نهج البلاغة 322.).
لماذا كل هذا التناقض ؟؟؟؟
فأنت من اعطاه الله نفحات من الوهيته , وقوة لا تقاس, ودعوة لا ترد , وعصمة لا تقهر؟؟؟؟؟
فلماذا لم تستخدم كل هذه الطاقات ضد اعدائك؟؟؟؟؟؟

واستغفر الله واتوب اليه , تبرأتاليه من هذه الاقوال,,,,,,,,,,
واترككم الآن مع عقولكم ان كان لكم عقول لتروا التناقض الكبير في مذهبكم,,,,,,,,,,
ولو كان من عند عير الله لوجدوا فيه

=======
لماذا سكت الإمام علي ؟!!!
وفقا للمزاعم والاكاذيب الشيعيه
متى حافظ الإمام علي
رضى الله عنه
عن بيضة الإسلام؟
!!!!!!

1
الإمام علي
رضى الله عنه
سكت عن الدفاع
عن رسول الله
عندما قالوا عنه فى زعمهم
انه يهجر

لماذا سكت الإمام علي؟
يقولون
حفاظا على بيضة الاسلام
!!!!!

بل فى زعم السفهاء
ان رسول الله
صلى الله عليه وسلم
قُتل بالسم من زوجتيه ووالديهما
وبدلا من ان يقتص منهم
الامام علي رضى الله عنه
بايعهم على السمع والطاعه
!!!!!!!

لماذا سكت الإمام علي؟
يقولون
حفاظا على بيضة الإسلام
!!!!!!

2
زعموا كذبا وزورا بان
الإمام علي
رضى الله عنه
سكت على اغتصاب الخلافه منه
وامتنع عن البيعه ثم قبل قهرا وقصرا
واتوا به مجرورا من رقبته
هكذا قال السفهاء

لماذا سكت الإمام علي وبايع؟
يقولون
حفاظا على بيضة الاسلام
!!!!!

3
زعموا كذبا وزورا بان
الإمام على
ضربت زوجته
بضعه رسول الله
السيده الزهراء
وكسر ضلعها
واجهضت جنينها
وحرق بيتها وسلب ارثها
!!!!!!
فى زعمهم
الإمام على لا يدافع عن زوجته
حتى انها تمنيت الموت بسبب تخاذله
!!!!!!

لماذا سكت الإمام علي؟
يقولون
حفاظا على بيضة الاسلام
!!!!!

4
الإمام علي
رضى الله عنه
فى زعم الشيعه الاثنى عشريه
رضى بإغتصاب ابنته
وخنع وخضع لتهديدات
الفاروق عمر وزوجها له

لماذا قبل الإمام على
يقولون
حفاظا على بيضة الاسلام
!!!!!!!

6
فالإمام علي
رضى الله عنه
عند الشيعه الاثنى عشريه
سكت على تحريم حلال الله
عندما زعموا بتحريم الفاروق
لنكاح المتعه
قبل وسكت وهو الذى
بولايته كمل الدين
!!!!!!

لماذا سكت الإمام على؟
يقولون
حفاظا على بيضة الاسلام
!!!!!

هؤلاء القوم
الشيعه الاثنى عشريه
رفعوا الإمام علي للسماء
وغالوا فيه واشركوه
فى صفات وقدرات الله
وايضا نالوا منه بما زعموا
!!!!!

ما هم بشيعه على
إنهم شيعه اللعن والطعن والسوء
!!!!!!


مدونة ابواحمد المصري

========

رد على الشيعة الرافضة بالعقل و النقل

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=70894


























التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» الامام الكاظم يصف الشيعة بانهم شبه الحمير
»» سؤال الي الشيعة الاثناعشرية اين العترة و الثقل الثاني الذي تتمسكون به
»» ردود منوعة من المشايخ على منكر السنة المدعو عدنان الرفاعي
»» قراءة كتاب "تهذيب أحاديث الشيعة" / الشيخ احمد القبانجي
»» تحذير عاجل جدا من أمن الطرق في السعودية من عصابات قطع الطريق
 
قديم 09-06-12, 04:24 AM   رقم المشاركة : 9
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road


عندما سألناهم هل دفن الحسين رضي الله عنه في أرض يملكها ,, أم أنه دفن رضي الله عنه في أرض لا يملكها ,,, فتقولون معشر الشيعه أنه دفن في أرض مغتصبه
ولى الشيعه كشياطين ولها ضراط

منقول من فتى الاسلام







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» اعتصام غاضب أمام سفارة بورما ومطالبة بطرد السفير
»» المنهج الترضوي .. حل؟ أم مشكلة تحتاج إلى حل؟!
»» يا بشار النعجة سيدنا علي قال ان ابناء الشام واحدهم = 10 من الشيعة
»» جيش بشار الاسد الجيش السوري الطائفي يهتف يا علي
»» الرد على الميلاني / الشيعة الازورية الحسن و الحسين ليسوا ابناء علي
 
قديم 09-06-12, 04:33 AM   رقم المشاركة : 10
جاسمكو
عضو ماسي






جاسمكو غير متصل

جاسمكو is on a distinguished road



أولاً ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها هي من زوجات النبي ولها حق في الفيء وفي بيت مال المسلمين فتعطى حاجتها وسكنها وكفايتها وهذا ماض في أهل بيت النبي إلى يوم الدين فحقهم في الفيء وفي بيت المال معلوم ولا يمنعهم حقهم هذا الا ظالم
طبعاً لم يبقى من أهل البيت اليوم غير بني علي وبني عقيل وبني جعفر وبني العباس فكل من صح نسبه إلى أحد هذه الاصول يكون له حق في الفيء ويكون من أهل البيت على القول الصحيح
ومن أهل البيت أيضاً أمهات المؤمنين وبنات النبي وهذا معروف باللغة ومثبت بالقرآن
وهذا لا يمنع أن بني فاطمة رضي الله عنها هم أشرف ممن سواهم فقد اجتمعت فيهم القرابة بالنبي من جهتين من جهة ابيهم ابن عم النبي ثم من جهة امهم بنت النبي فهم احفاده وهذه ميزة لهم عن غيرهم من بني علي وبني عقيل وبني جعفر وبني العباس

فبعض من يتكلم عن قضية فدك قد يجهل أن لأهل البيت حقوق في الفيء ومنها فدك فيعطون منها حقهم وهو ما يكفيهم ويفيض ولم يمنعهم حقهم أحد لا أبو بكر ولا عمر ولا عثمان.







التوقيع :
دعاء : اللهم أحسن خاتمتي
وأصرف عني ميتة السوء
ولا تقبض روحي إلا وأنت راض عنها .
#

#
قال ابن قيم الجوزية رحمه الله :
العِلمُ قَالَ اللهُ قَالَ رَسولُهُ *قَالَ الصَّحَابَةُ هُم أولُو العِرفَانِ* مَا العِلمُ نَصبكَ لِلخِلاَفِ سَفَاهَةً * بينَ الرَّسُولِ وَبَينَ رَأي فُلاَنِ

جامع ملفات ملف الردود على الشبهات

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=83964
من مواضيعي في المنتدى
»» سنقاتل ..تحت رايات المالكي والصدر والحكيم. / جواد السعيد .
»» الرد على مزاعم الملحد الزهاوي عن حركة الشيخ محمد بن عبدالوهاب
»» الشيخ مجتبى الشيرازي الي تحرير المنطقة الشرقية في السعودية و تدويل الحرمين الشريفين
»» ملف الدفاع عن محمد بن عبدالوهاب / الحركة الوهابية
»» الرد على دراسة مقارنة عقيدة الوهابية وعقيدة واليهود
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 06:41 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "