العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 07-02-06, 09:18 AM   رقم المشاركة : 1
راية السنة
عضو





راية السنة غير متصل

راية السنة is on a distinguished road


ســــــــــــيرة الرسول محمد - صلى الله عليه وسلم- Life of Prophet Muhammad

بسم الله الرحمن الرحيم
In the Name of Allah

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين محمد وعلى اله وأصحابه الطاهرين .المبعوث رحمة للعالمين ,هادي الأمة وشفيعها .
The praise of Allah the Lord of the Worlds and the prayer and the greeting on the messenger of Allah Mohamed

هذه سيرة الرسول صلى الله عليه وسلم أضعها بين يديكم , ومرجع قريب لكل من تسائل وسأل .... نسأل الله ان أكون قد وفقت في الجمع ....
This is the biography of the great messenger peace be upon him
وسوف أقوم بإنزالها الآن على عدة حلقات وترتيبها كالتالي...

بالعربية..

حـالة العــالم قبـل الإســلام

سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم ..طفولته وشبابه

بعثته صلى الله عليه وسلم

الدعوة إلى الإسلام

إيـذاء قريـش للنبى وأصحـابه

الهجرة إلى الحبشة

المقاطعة

الطائف

الإسراء والمعراج

الهجرة والحياة في المدينة

غــــــزوات الرسول . >>>غزواته (خرائط)

فتح مكه

حـجـة الوداع


وفاة رسول الله (صلى الله عليه وسلم)

*******
English

the world state before Islam

The prophet Mohamed ..His childhood and his youth

The Coming Of The Archangel

The Troubles Begin

The King Who Believed

The Year Of Sorrow

Al Taef

The Night Journey And The Ascent To Heaven

AL-HIJRAH

Serious attempts

THE ENTRY INTO MECCA

THE FAREWELL PILGRIMAGE

THE PROPHET’S DEATH


وتحيااااااااااااااتي لكم







 
قديم 07-02-06, 09:19 AM   رقم المشاركة : 2
راية السنة
عضو





راية السنة غير متصل

راية السنة is on a distinguished road


نبـذة عن حـالة العــالم قبـل الإســلام

كانت شبه الجزيرة العربية محصورة بين دولتين كبيرتين هما دولة الفرس ودولة الروم. وكانت هاتان الدولتان تتحكمان في العالم في ذلك العصر الجاهلي وكانتا على جانب كبير من الرقي والمدنية ولكن فيهما فساد كبير من الناحيتين الدينية والاجتماعية.
فبلاد الفرس كانت تنتشر فيها المجوسية وهي عبادة النار، وهم يقولون : إن الذي يتحكم في العالم إلهان : إله الخير وإله الشر، وقد انقسموا إلى مذاهب مختلفة ولكل مذهب أنصار يعادون ويناوئون أنصار المذهب الآخر.
وبلاد الروم كانت تنتشر فيها المسيحية وقد انقسم المسيحيون إلى طوائف وكل طائفة تناهض الأخرى وتعاديها ، فكان منهم من يقول : إن عيسى ليس له جسد ولكنه طيف يتبدى للناس ، ومنهم من يقول : إن فيه ناحيتين : ناحية إلهية وناحية إنسانية ، ومنهم من كان يعبد مريم ، وقد سبب هذا الخلاف الديني بلاء كبيرا وشرا مستطيرا.
وأما من الناحية الاجتماعية فقد كان الناس في بلاد الفرس والروم طبقتين ، أولاهما : طبقة الحكام والرؤساء وهم عدد قليل ضئيل ، وثانيتهما : طبقة المحكومين المرءوسين وهم الغالبية العظمى والكثرة الساحقة ، وكانت الأغلبية المحكومة تقاسى الجور والظلم من الأقلية الحاكمة ، إذ كانوا يرهقون بالضرائب الفادحة ، ويعاملون معاملة العبيد ، أو بعبارة أخرى كانوا يزرعون ويكدحون والرؤساء والحكام يحصدون ويتمتعون ، وكانت نتيجة ذلك أن تطلع الشعب فى بلاد الفرس والروم إلى الخلاص من هذا الظلم والطغيان وإلى تحقيق الحرية والإخاء والمساواة . وقد كانت الحرب بين الفرس والروم سجالا ، فأحيانا ينتصر الفرس وينتزعون جزءا من أملاك الروم . وأحيانا ينتصر الروم فينتزعون جزءا من أملاك الفرس وقد كانت آخر تلك الحروب هى التى أشار الله إليها فى قولـه تعالى : " الم (1) غُلِبَتِ الرُّومُ (2) فِى أَدْنَى الأَرْضِ وَهُم مِّن بَعْدِ غَلَبِهِمْ سَيَغْلِبُونَ (3) فِى بِضْعِ سِنِينَ للهِ الأَمْرُ مِن قَبْلُ وَمِن بَعْدُ وَيَوْمَئِذٍ يَفْرَحُ الْمُؤْمِنُونَ (4) بِنَصْرِ اللهِ يَنصُرُ مَن يَشَاءُ وَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيمُ (5) وَعْدَ اللهِ لا يُخْلِفُ اللهُ وَعْدَهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (6) ". سورة الروم
وقد صدق الله وعده بعد ذلك بنصر المؤمنين ، فانتصر الإسلام وانتشر فى بلاد الفرس والروم ، وعم نوره العالمين .

نبذه عن حال العرب قبل الاسلام

A brief about the world state before Islam
was Arabian Peninsula restricted between two big countries they the Persians country and the Romans country . And these countries were controlling the world in that Pre-Islamic Age and were on a big side from the progress and the civilization but in them a big corruption from the religious and social sides .The Persians countries were in them the Magianism and she is the worship of the fire spreading, and they say : the one that two gods control the world : the god of good and the god of evil, and they have been divided into different doctrines and into each doctrine supporters they antagonize and oppose the supporters of the other doctrine

And the Rome were in them the Christianity spreading and the Christians have been divided into sects and each sect resists the other and antagonizes them, then he was from them who says : Eissa has not a body but he is a vision that appears to the people and from them who says : there are in him two sides : towards a divine and towards a human and from them who was worshiping Mariam, and this religious disagreement has caused a big affliction and a widespread evil .

And as for from the social side the people have been in the countries of Persians and Romans two classes, a worthier : the class of referees and presidents and they are the number of few small, and their second : the class of the subordinate convicts and they are the great majorities and the overwhelming abundance, and the controlled majority was suffering the injustice and the injustice from the ruling minority
Since are tiring with high taxes, and they deal with Al Ebeid's dealing or by another expression that were planting and they toil and the presidents and the referees reap and enjoy, and was a result that that the aspiration of the nation is in the countries of Persians and Romans to the salvation from this injustice and the tyranny and to the achievement of freedom and fraternity and the equality .And the war between the Persians and the Romans have been a competition, then sometimes the Persians triumph and seize part of the Romans properties
And sometimes the Romans triumph then seize part of the Persians properties and has been the last of those wars the one that Allah pointed to them in its saying it rose:

The Romans ( 2 ) defeated in the nearest of the land and they from till now that to Allah the matter defeated after all and at that time the believers ( 4 ) rejoice by Nasrallah that supports who wants and he is the merciful dear ( 5 ) the promise of an Allah Allah does not break its promise but it increased the people they ( 6 ) do not know " .The Chapter of the Romans



And the Allah of its promise has been truthful after that with the victory of the believers, then the Islam triumphed and spread in the countries of Persians and Romans, and its light prevailed the two scientists .







 
قديم 07-02-06, 09:23 AM   رقم المشاركة : 3
راية السنة
عضو





راية السنة غير متصل

راية السنة is on a distinguished road


سيدنا محمد نسبه من جهة أبويه

نسبه من جهة أبيه :
هو محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم بن عبد مناف بن قصى بن كلاب بن مرة بن كعب بن لؤى بن غالب بن فهر بن مالك بن النضر بن كنانة بن خزيمة بن مدركة بن إلياس بن مضر بن نزار بن معد بن عدنان .

نسبه من جهة أمه :
أمه آمنة بنت وهب بن عبد مناف بن زهرة بن كلاب ، وكلاب هو الجد الخامس للرسول صلى الله عليه وسلم من جهة أبيه . وقد اتفق العلماء على أن عدنان هو الجد العشرون للرسول صلى الله عليه وسلم من ذرية سيدنا إسماعيل عليه السلام . ولقد كان النبى صلى الله عليه وسلم من سلالة آباء كرام وكلهم سادة وقادة ولهم مكان مكين ، ومقام بين العرب عظيم . وقد تناسل صلى الله عليه وسلم من نكاح مشروع ، ولم يكن فى أجداده من تلوث بسفاح الجاهلية بل طهر الله أصوله تطهيرا ثم اصطفاه بعد ذلك من هذه الأصول الطاهرة ليكون رحمة للعالمين وليهدى الناس بنور الحق المبين .


مولده :

خرج عبد المطلب بولده عبد الله ، يريد تزويجه حتى أتى به وهب بن عبد مناف بن زهرة ، وهو يومئذ سيد بنى زهرة سنا وشرفا ، فزوجه ابنته آمنة وهى يومئذ : أفضل امرأة فى قريش نسبا وموضعا ، فحملت برسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يمكث عبد الله مع زوجته إلا وقتا قصيرا ، ثم خرج فى قافلة تجارية إلى الشام بعد أن حملت زوجته . وقد شاء الله أن ترجع القافلة التجارية من الشام ويتخلف عبد الله بالمدينة عند أخواله من بنى عدى بن النجار لشدة مرضه ، حيث أدركته الوفاة ، وزوجته آمنة فى شهور الحمل الأولى ، وكان عمره ثمانية عشر عاما وقد ترك لزوجته وولدها الجنين ثروة ضئيلة هى خمسة من الجمال وقطيع صغير من الغنم وجارية هى أم أيمن ، ولما تم حمل آمنة ووضعت ولدها ، جاء البشير إلى جده عبد المطلب فأخبره بهذا النبأ العظيم ، ففرح عبد المطلب بهذه البشرى وأقبل مسرورا وحمل الوليد الصغير بين يديه وذهب إلى الكعبة يباركه ، ثم سماه محمدا ولم يكن هذا الاسم شائعا عند العرب قبل ذلك ، ولكن الله ألهم جده بهذه التسمية ، وقال : سميته محمدا ليكون محمودا عند الله وعند الناس .
وقد كانت ولادته صلى الله عليه وسلم فى فجر يوم الاثنين التاسع من ربيع الأول الموافق لليوم العشرين من شهر أبريل سنة 571 ميلادية وهو العام الذى وقع فيه حادث الفيل الذى تحدثنا عنه قبل ذلك (ومن العجيب أن المشهور بين الناس أن ميلاد الرسول فى الثانى عشر من شهر ربيع الأول ولكن التحقيق العلمى هو ما ذكرناه) ونزل صلى الله عليه وسلم على يد (الشفاء) أم عبد الرحمن بن عوف فهى قابلته وكانت أمه تحدث أنها لم تجد حين حملت به ما تجد الحوامل من ثقل ولا وحم ولا غير ذلك. وقد كان المسلمون ولا يزالون ، يحتفلون بيوم مولده ، فَيُقْرأ كتاب الله وتتلى سنة رسوله وتوزع الصدقات على الفقراء والمحتاجين ، وفى هذا آية بينة على تعظيمه ومكانته الكبرى من قلوب المسلمين .

رضاعه :
أول من أرضعه صلى الله عليه وسلم من النساء أمه آمنة ثم ثويبة الأسلمية جارية أبى لهب ، وأم أيمن ، وأكثرهن إرضاعا له حليمة السعدية .
وقد جرت عادة العرب أن يلتمسوا المراضع لأولادهم فى البادية بعيدا عن المدن لينشأ الطفل صافى الذهن قوى العزيمة ، صحيح الجسد فجاءت المراضع يطلبن أطفالا للرضاعة ، فكان محمد بن عبد الله من نصيب حليمة بنت أبى ذؤيب السعدية ، واسم زوجها أبو كبشة ، وقد كان لرضاع محمد عندهم أثر محمود فى حياتهم ، فاتسعت أرزاقهم بفضل الله ورحمته ، وكان وجوده خير وبركة ، وظل معهم مدة تقرب من خمسة أعوام وأسعدها الله بالإسلام هى وزوجها وبنوه بعد ذلك .

شق صدره الشريف :

لقد جرت سنة الله تعالى فى أنبيائه أن يكرمهم بالمعجزات قبل أن يبعثهم إلى الناس حتى تتهيأ العقول بعد ذلك لقبول دعوتهم ، وتذكر الروايات التاريخية عن محمد وهو فى الثالثة من عمره أنه كان مع أخيه من الرضاع فى بَهْمٍ (1) خلف بيوتهم : فعاد أخوه الطفل السعدى يقول لأبيه وأمه: ذلك أخى القرشى قد أخذه رجلان عليهما ثياب بيض فأضجعاه فشقا بطنه فهما يسوطانه (1)، تقول السيدة حليمة فخرجت أنا وأبوه (2) فوجدناه قائما ممتقعا وجهه ، فالتزمته والتزمه أبوه فقلنا له : مالك يا بنى؟! قال : جاءنى رجلان عليهما ثياب بيض فأضجعانى فشقا بطنى ، فالتمسا فيه شيئا لم أدر ما هو . وقد خشيت السيدة حليمة على محمد أن يكون قد أصابه شىء فأرجعته إلى أمه آمنة وقصت عليها ذلك النبأ العجيب ، فطمأنتها آمنة قائلة : إن لابنى هذا لشأنا ، فلم أكن أحس أثناء حمله بشىء مما تجده الحوامل ، ولقد رأيت وأنا أحمله كأنه نورا خرج منى فأضاء لى قصور الشام ، ثم طلبت إليها أن تعود به إلى البادية مرة ثانية فعادت به حليمة وظل معها حتى قارب الخامسة من عمره . وقد تكون هذه الحادثة العجيبة إشارة إلى تطهير الرسول صلى الله عليه وسلم من الشوائب التى توجد فى نفوس الناس ، والسمو به إلى درجة عالية من الطهارات النفسية والخلقية ، كما لفت هذا الحادث أنظار العرب إليه وسلط عليه الأضواء حتى يكون ذلك إعدادا لأذهانهم لما سيكون عليه أمر محمد صلى الله عليه وسلم وما ينتظره من الدعوة الإلهية .

سفره مع أمه إلى المدينة :

ثم رجعت حليمة بمحمد إلى أمه آمنة فى مكة فظل معها حتى بلغ ستة أعوام فأخذته لزيارة أخوال جده من بنى عدى بن النجار فى يثرب وأخذت معها أم أيمن وهى الجارية التى خلفها عبد الله من بعده فلما وصلوا إلى يثرب رأى محمد قبر والده فانطبعت فى نفسه معان عميقة ظل يشعر بها طول حياته ، حتى لقد تحدث إلى أصحابه بعد الهجرة النبوية عن الذكريات الأليمة التى تركتها هذه الرحلة فى نفسه وهو طفل صغير .

وفاة أمه وحضانة أم أيمن له :

وقد مكثت آمنة شهرا فى يثرب وبينما هى عائدة إلى مكة أدركتها الوفاة فى الطريق فماتت بالأبواء (3) وعمرها ثلاثون سنة فرجع محمد مع جاريته أم أيمن إلى مكة محزون القلب لوفاة أمه وهو أحوج ما يكون إلى عطفها وحنانها فى هذه السن الصغيرة . وتولت أم أيمن حضانته بعد وفاة أمه ، ولذلك كان صلى الله عليه وسلم يقول لها " أنت أمى بعد أمى " ثم أوصلته إلى جده عبد المطلب الذى يحبه ويكرمه .

كفالة جده عبد المطلب :



كان لعبد المطلب فراش فى ظل الكعبة وكان بنوه يجلسون حول فراشه ولا يجرؤ أحد أن يجلس عليه إجلالا له واحتراما ، وكان محمد يأتى وهو غلام حتى يجلس عليه فيأخذه أعمامه ليؤخروه عن فراش جده فيقول عبد المطلب حين يرى ذلك منهم ، دعوا ابنى هذا فوالله إن له لشأنا . ثم يجلسه معه على الفراش ويمسح ظهره بيده ويسره ما كان يصنع . وكان محمد يرى من جده هذا العطف والحنان ، فلا يحس بألم اليتم بل يجد فى هذا الجد خير العوض عن أبيه وأمه ، ولكن الزمن لم يمهل عبد المطلب بعد وفاة آمنة سوى عامين ، ثم أدركته المنية ، ومحمد لا يزال فى الثامنة من عمره .

كفالة عمه أبى طالب :
لمـا حضـرت الوفاة جده عبد المطلب أوصى به إلى عمه أبى طالب شقيق أبيه واسمه عبد مناف وعبد الكعبة . ولقد كفله أبو طالب فكان يمثل الأبوة الرحيمة والعمومة الكريمة ولذا كان لا ينام إلا ومحمد إلى جنبه ويخرج به متى خرج وكان أبو طالب قليل المال كثير الأولاد ، ولكن كانت كفالته لمحمد فاتحة خير كثير فوسع الله عليه ، وبارك له وأدرك أبو طالب ذلك فازداد حبه لمحمد ، وأدرك محمد هذا الحب الذى يغمره به عمه فوجد فى ذلك ما أنساه مرارة اليتم وعوضه خير العوض عن جده وأبيه .

سفره معه إلى الشام وقصة بحيرى الراهب :
وقد سافر عمه أبو طالب فى تجارة إلى الشام ومحمد فى الثانية عشرة من عمره ، فلم يطق محمد أن يفارق عمه فأخذه معه إلى الشام وقد قابلهم بالقرب من بصرى(1)راهب يقال له (بحيرى)(2) فأخذ يسأل محمدا عن أشياء عن حاله وعن قومه وهيئته وأموره وأخذ محمد يخبره بخبره فيوافق ذلك ما عند بحيرى من صفته ، ثم نظر إلى ظهره فرأى خاتم النبوة بين كتفيه فلما فرغ أقبل على عمه أبى طالب يقول له : ما هذا الغلام منك؟ ، فقال : " ابنى " ، فقال له بحيرى : " ما هو بابنك وما ينبغى لهذا الغلام أن يكون أبوه حيا" ، قال : " فإنه ابن أخى " ، قال : " فما فعل أبوه؟ " قال " مات وأمه حبلى فيه " قال " صدقت " فلما رأى بحيرى فى محمد من أمارات النبوة ما جعله يؤمن بأنه هو النبى المنتظر الذى بشرت به الكتب المقدسة نصح إلى أهله ألا يوغلوا به فى بلاد الشام خوفا عليه من اليهود أن ينالوه بأذى إذا رأوا فيه تلك الأمارات .
قال سبحانه وتعالى : " الَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْرِفُونَهُ كَمَا يَعْرِفُونَ أَبْنَاءهُمْ وَإِنَّ فَرِيقاً مِّنْهُمْ لَيَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَهُمْ يَعْلَمُونَ " . سورة البقرة آية 146.
وقال تعالى : " الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ الَّذِي يَجِدُونَهُ مَكْتُوبًا عِندَهُمْ فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنْجِيلِ يَأْمُرُهُم بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَاهُمْ عَنِ الْمُنكَرِ " . سورة الأعراف آية 157.

أحواله قبل البعثة :
نشأ محمد صلى الله عليه وسلم نشأة كريمة فكان مطبوعا على الخير مفطورا على كريم الصفات ومحاسن الأخلاق ، وذلك لأن الله عز وجل قد صنعه على عينه وأدبه فأحسن تأديبه ، وقد جاهد صلى الله عليه وسلم فى الحياة وكافح فى سبيل العيش .
اشتغاله برعى الغنم والتجارة

لقد اشتغل صلى الله عليه وسلم بالتجارة ، واشتغل كذلك برعى الغنم وكان يتحدث عن ذلك بعد البعثة ، فيقول " مَا بَعَثَ اللَّهُ نَبِيًّا إِلاَّ رَاعِيَ غَنَمٍ " ويقول : "بعث موسى وهو راعى غنم ، وبعث داود وهو راعى غنم ، وبعثت وأنا أرعى غنم أهلى بأجياد" (1) .
وكأن الله يربي في الانبياء القدرة على التجميع والتوحيد برعي الغنم .

وكان فى تجارته مثال الصدق والأمانة فعمت ثقة الناس به ، وكان فى رعيه للغنم مثال الرحمة والجلد والمثابرة ، فكان الناس يتحدثون عنه حديث التقدير والإعجاب ، وما كانوا يدرون أن راعى الغنم سيصبح بعد قليل من الزمان راعى شعوب وأمم ومرشد البشرية إلى الحق وإلى طريق مستقيم . ولقد حضر محمد صلى الله عليه وسلم فى شبابه حرب الفجار وهى حرب قامت بين كنانة وقيس وهما قبيلتان من قبائل العرب ، وقد انضمت قريش إلى كنانة ، وكان محمد صلى الله عليه وسلم مع أعمامه يناولهم السهام أحيانا ويقاتل معهم أحيانا أخرى ، ولقد استمرت هذه الحروب أربعة أعوام ، ثم انتهت بالصلح بين الفريقين . ثم شهد محمد صلى الله عليه وسلم بعد حرب الفجار حلفا وميثاقا كريما يدعو إلى الدفاع عن الحقوق وحماية المستضعفين وهو حلف (الفضول) وقد عقدته قريش بعد رجوعها من حرب الفجار فى دار (عبد الله بن جدعان) بمكة ، وتعاقدت فيه أن تحمى الضعفاء والمظلومين حتى يأمن كل إنسان على ماله وعياله وقد رفع هذا الحلف مكانة قريش بين قبائل العرب ، وكان محمد صلى الله عليه وسلم وقت حضوره هذا الحلف فى العشرين من عمره ، وقد ترك هذا الحلف العظيم فى نفسه أعمق الآثار لأنه حلف إنسانى يدعو إلى الخير ومكارم الأخلاق ، وقد تحدث صلى الله عليه وسلم عنه بعد البعثة فأثنى عليه وقال " لقد شاهدت مع عمومتى حلفا فى دار عبد الله بن جدعان ما أود لو أن لى به حُمْرَ النَّعَمِ (1) ولو دعيت به فى الإسلام لأجبت " . وقد اشترك محمد صلى الله عليه وسلم فى بناء البيت الحرام وهو فى الخامسة والثلاثين من عمره . وكانت جدرانه قد تصدعت فهدمته قريش لتبنيه من جديد ، فكان رسول الله صلى الله عليه وسلم فيمن يحملون الحجارة. ولما أرادوا وضع الحجر الأسود فى موضعه ، اختلف أشرافهم فيمن يضعه ويحوز هذا الشرف العظيم ، وتنافسوا فى ذلك حتى كادت تنشب بينهم نار الحرب ، فقال أبو أمية بن المغيرة المخزومى ، وكان كبيرا فيهم : "يا قوم لا تختلفوا وحكموا بينكم من ترضون بحكمه" فقالوا : نكل الأمر لأول داخل علينا ، فكان هذا الداخل هو محمد صلى الله عليه وسلم فاطمأن الجميع لما يعهدون فيه من الأمانة ورجاحة العقل وصدق الحديث ، وقالوا "هذا الأمين رضيناه حكما بيننا" فلما عرضوا عليه الأمر بسط رداءه ووضع الحجر فيه ثم قال : لتأخذ كل قبيلة بناحية من الثوب ، وأمرهم برفعه حتى انتهى إلى موضعه فأخذه بيده الكريمة ووضعه فيه ، وهكذا انتهت مشكلة كبرى كادت تودى بقريش لولا حكمة محمد بن عبد الله وبعد نظره وسداد رأيه ، وعلى هذا النحو الكريم كانت أحوال محمد صلى الله عليه وسلم قبل البعثة النبوية .

تجارته صلى الله عليه وسلم فى مال السيدة خديجة وزواجه بها رضى الله عنها
كانت السيدة " خديجة بنت خويلد بن أسد بن عبد العزى بن قصى " امرأة حازمة شريفة غنية من أوساط قريش نسبا وأعظمهم شرفا ، وقد أراد الزواج منها كثيرون بعد موت زوجها الثانى فلم تقبل . وقد بلغها عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ما بلغها من صدق حديثه وعظم أمانته وكرم أخلاقه ، فعرضت عليه أن يخرج فى تجارة لها إلى الشام ، وتعطيه أفضل مما تعطى غيره من التجار مع غلام لها يقال له (ميسرة) فقبل رسول الله صلى الله عليه وسلم ، وخرج مع غلامها ميسرة حتى نزل الشام وربحت التجارة ربحا عظيما ، وظهرت له بركات قصها ميسرة على سيدته بعد عودتهما ، فأحبت السيدة خديجة محمدا حبا جما وأرسلت إلى عمها (عمرو بن أسد) ليزوجها ، وذهب محمد مع عمومته ، وخطبها من عمها بواسطة عمه أبى طالب وكان فى الخامسة والعشرين من عمره بينما كانت خديجة فى الأربعين.

--------------------------------------------------------------------------------


Mohamed his kinship

from his father

Muhammad, son of Abdullah, son of Abdul Muttalib, of the tribe of Quraysh, was born in Makkah fifty-three years before the Hijrah. His father died before he was born, and he was protected first by his grandfather, Abdul Muttalib, and after his grandfather’s death, by his uncle Abu Talib

from his mother

its mother Amena Bint Whb Bin Abd Mnaf Bin Zahra Bin Clab, and dogs are the fifth grandfather of the messenger ؟ From its father . And the scientists have agreed that Adnan is the twentyth grandfather of the messenger ؟ From the offspring of our master Ismail peace be upon him . And he has been the prophet ؟ From the offspring of nobles parents that gentlemen and leaders and for them a firm place authorized, and a position is between the Arabs a great . And he has bred ؟From a legitimate marriage

THE PROPHET IS BORN

ONE day, while traveling north, one of the Arab tribes from Mecca met a hermit in the desert. Some of the men stopped to speak with him. Hermits were known to be wise and the Arabs often asked their advice

The hermit asked where they had come from. When they replied that they were from Mecca, he told them that Allah would soon send a prophet, who would come from their people. They asked the name of this prophet and the hermit answered that his name would be Muhammad and that he would guide them to a new way of life

Meanwhile in Mecca, Aminah, although saddened by the loss of her husband, felt especially well and strong as she awaited the birth of her baby. During this time she dreamt of many things. On one occasion it was as if a great light were shining out of her, and on another she heard a voice telling her that she would have a boy and that his name would be Muhammad. She never forgot that voice but she told no one about it

On Monday, the twelfth day of Rabi al-Awwal in the Year of the Elephant, Aminah gave birth to a son. Allah sends man many signs when one of His chosen Prophets is born and on that twelfth day of Rabi al-Awwal in the year 570 A.D, many such signs were seen. Some were seen by Jewish scholars who had read in their ************************ures of a coming Prophet. One of these learned men in Yathrib, for instance, saw a brilliant new star he had never seen before as he studied the heavens that night. He called the people around him and, pointing the star out to them, told them a Prophet must have been born

That same night another Jew was passing by the meeting place of the leaders of Quraysh in Mecca. He asked them if a baby boy had just been born and told them that if it were true, this would be the Prophet of the Arab nation

Aminah sent news of the birth to her father-in-law, 'Abd al-Muttalib, who was sitting near the Ka'bah at the time. He was very happy and began at once to think of a name for the boy. An ordinary name would not do. Six days came and went and still he had not decided. But on the seventh day, as he lay asleep near the Ka’bah, 'Abd al-Muttalib dreamt that he should give the baby the unusual name of Muhammad, just as Aminah herself had dreamt. And the child was called Muhammad (pbuh), which means 'the Praised One'

When 'Abd al-Muttalib told the leaders of Quraysh what he had named his grandson, many of them asked, 'Why did you not choose the sort of name that is used by our people?' At once he replied, 'I want him to be praised by Allah in the heavens and praised by men on earth.'

A TIME WITH HALIMAH



LIKE many other women in Mecca, Aminah decided to send her son away from the city for his early years to the desert where it was more healthy. Women from the desert used to come to Mecca to collect the new babies and they would then keep them until they developed into strong children, for which they were well paid by the parents

Among the women who traveled to Mecca to fetch a new baby at the time Aminah's son was born, was a Bedouin woman called Halimah. With her was her husband and baby son. They had always been very poor but this year things were harder than ever because there had been famine. The donkey that earned Halimah on the journey was so weak from hunger that he often stumbled. Halimah's own baby son cried all the time because his mother could not feed him properly. Even their she-camel did not give them one drop of milk. Halimah did not know what to do. She thought to herself, 'How can I possibly feed another baby when I haven't got enough milk even for my own son?' At last they reached Mecca. All the other women of the tribe to which Halimah belonged, the Bani Sa'd, found a child to take back with them, but not Halimah. The only baby left was Muhammad (pbuh). Usually the father paid the wet-nurse but Muhammad's father was dead. So no one wanted to take him, even though he was from one of the noblest families of Quraysh

Halimah did not want to take him either, but she did not want to be the only woman to go back to her tribe without a baby to bring up. She asked her husband whether she should take Muhammad (pbuh) or not. He advised her to do so, adding, 'Perhaps Allah will bless us because of him.' They started on the return journey and as soon as Halimah began to feed Muhammad (pbuh) her milk suddenly increased and she had enough for him as well as her baby son. When they were back home, everything began to change. The land became green, and the date trees, one of their main sources of food, gave lots of fruit. Even the sheep and their old she-camel began to give plenty of milk. Halimah and her husband knew that this good fortune had come because they had the new baby, Muhammad (pbuh), whom they had come to love as if he were their own son

When Muhammad (pbuh) was two years old, Halimah took him back to his mother. She pleaded with Aminah, however, to let her keep him for a little longer, and to her great joy the mother agreed. During his time with Halimah's family in the desert, Muhammad (pbuh) played with her children and together they would take the sheep out to graze. At other times, however, Halimah would often find him sitting alone

It is said that on one occasion, two angels came to Muhammad (pbuh) and washed his heart with snow. In this way Allah made his heart pure for He intended Muhammad (pbuh) to be greater than any man ever born and to become the Seal of the Prophets



In the Name of Allah the Beneficent, the Merciful



Did We not expand thy breast for thee.

And eased thee of thy burden.

Which weighed down thy back;

And exalted thy fame?

So truly with hardship comes ease,

Truly with hardship comes ease.

So when thou art relieved, still toil

And strive to please thy Lord.

(Koran xciv.1-8)



When Halimah finally took Muhammad (pbuh) back to Aminah, he was a healthy, strong boy. Later he would look back with joy on the time he had spent with Halimah, and he always thought of himself as one of the Bani Sa'd

THE ORPHAN'S CHILDHOOD

MUHAMMAD (pbuh) returned to live with his mother in Mecca when he was about three years old. Three years later Aminah decided to take her son to visit his uncles in Yathrib. She told her maid, Barakah, to prepare everything they would need for the long journey, and then they joined one of the caravans going there

They stayed in Yathrib a month and Muhammad (pbuh) enjoyed the visit with his cousins. The climate there was very pleasant and he learned to swim and to fly a kite. On their way back to Mecca, however, Aminah became ill and died. She was buried in the village at al-Abwa not far from Yathrib. Muhammad (pbuh) returned sadly to Mecca with his mother's maid He was now six years old and had lost both his father and mother. He was then adopted by his grandfather, ‘Abd al-Muttalib, who loved him dearly and kept him by his side at all times

It was the custom of 'Abd al-Muttalib to sit on a blanket near the Ka’bah. There he was always surrounded by people who had come to speak to him. No one was allowed to sit on the blanket with him, however, except his grandson Muhammad (pbuh), which shows how close they were to each other. Many times 'Abd al-Muttalib was heard to say: 'This boy will be very important one day.'

Two years later 'Abd al-Muttalib became ill and Muhammad (pbuh) stayed by him constantly. 'Abd al-Muttalib told his son, Abu Talib, to adopt Muhammad (pbuh) after his death, which he did. Abu Talib had many children of his own, but Muhammad (pbuh) immediately became part of his family and the favorite child

The time came for Quraysh to prepare a caravan to go to Syria. Abu Talib was going with them and he took Muhammad (pbuh) along. It was Muhammad's first journey to the north. After days of travel, the caravan arrived at a place near Syria where the Romans used to come to trade with the Arabs. Near this marketplace lived a monk called Bahira’. His cell had been used by generations of monks before him and contained ancient manu************************s

Bahira' saw the caravan in the distance and was amazed to see that over it was a large white cloud. It was the only cloud in a clear blue sky and it appeared to be shading one of the travelers. The monk was even more surprised to see that the cloud seemed to follow the caravan but disappeared when the person it was shading sat down under a tree. Bahira’ knew from the ************************ures that a prophet was expected to come after Jesus and it had been his wish to see this prophet before he died. Realizing that what he had just seen was a miracle, he began to think that his wish might, after all, come true

The monk sent an invitation to the Meccans to come and eat with him. The Arabs were surprised because they often passed by and Bahira’ had never invited them before. When the group was all together for the meal, the monk said, 'Is this everyone?’ 'No', someone said, 'a boy was left watching the camels.'

Bahira’ insisted that the boy should join them. The boy was Muhammad (pbuh). When he arrived Bahira’ said nothing, but watched him all through the meal. He noticed many things about his appearance which fitted the de************************ion in the old manu************************s. Later on he took him aside and asked Muhammad (pbuh) many questions. He soon found out how he felt about the idols in the Ka'bah. When Bahira tried to make him swear by them, as the Arabs used to do, Muhammad (pbuh) said, 'There is nothing in this world that I hate more'. They talked together about Allah, and about Muhammad's life and family. What was said made Bahira certain that this was indeed the Prophet who would follow Jesus

Then the monk went to Abu Talib and asked him how he was related to Muhammad (pbuh). Abu Talib told him that Muhammad (pbuh) was his son. Bahira replied that this could not be so because the boy was destined to grow up an orphan, and he ordered Abu Talib to watch over Muhammad (pbuh) with great care. There are many stories told about Muhammad's youth. Some tell of how he used to take the family's sheep to graze and was always kind to them. While they grazed he would sit thinking about the mysteries of nature. Unlike those around him, he never worshipped the idols and never swore by them. He also wondered why people were always struggling for power and money, and this saddened him and made him feel lonely, but he kept his feelings to himself. He was a quiet, thoughtful boy, and rarely played with other boys of his age

On one occasion, however, Muhammad (pbuh) went with some of the boys to a wedding in Mecca. When he reached the house he heard the sounds of music and dancing but just as he was about to enter he suddenly felt tired and, sitting down, fell asleep. He didn't wake up until late the next morning and thus missed the celebrations. In this way Allah prevented him from doing anything foolish for He was keeping Muhammad (pbuh) for something much more important

THE PROPHET'S MARRIAGE

By the time Muhammad (pbuh) was twenty-five he was famous for his honesty. He was respected by everyone, even the elders of Mecca. The purity of his nature increased with the years. It seemed he had an inner knowledge that other people did not have. He believed in one God-Creator of the world-and he worshipped Him with all his heart and with all his soul. Muhammad (pbuh) was the finest of his people, the most kind, truthful and reliable person in Mecca. He was known among Quraysh as 'the trustworthy' (al-Amin) because of the good qualities Allah had given him. He spent many quiet hours in a cave in Mount Hira', not far from Mecca, thinking about Allah

Among Quraysh was a respected and wealthy woman named Khadijah. She was involved in trade and on hearing of Muhammad's reputation, sent for him and asked him to take her goods and trade with them in Syria. Muhammad (pbuh) agreed and left for Syria with one of Khadijah's caravans. With him went her slave, Maysarah, and they spent a great deal of time talking together. Maysarah soon came to admire Muhammad (pbuh). He thought he was quite different from all the other men of Quraysh
Two unusual events took place during this journey which puzzled Maysarah very much. The first happened when they stopped to rest near the lonely home of a monk. Muhammad (pbuh) sat under a tree while Maysarah was busy with some work. The monk came up to Maysarah and asked, 'Who is the man resting under the tree?'

'One of Quraysh, the people who guard the Ka’bah', said Maysarah. 'No one but a Prophet is sitting beneath this tree', replied the monk. The second event occurred on the journey back to Mecca. It happened at noon, when the sun is at its hottest. Maysarah was riding behind Muhammad (pbuh) and as the sun grew hotter he saw two angels appear above Muhammad (pbuh) and shield him from the sun's harmful rays. The trading was very successful and Muhammad (pbuh) made more profit for Khadijah than she had ever received before. When they arrived back in Mecca Maysarah told Khadijah everything about the trip and what he had noticed about Muhammad's character and behavior

Khadijah was a widow in her forties and as well as being rich and Highly respected she was also very beautiful. Many men wanted to marry her but none of them suited her. When she met Muhammad (pbuh), however, she thought he was very special. She sent a friend to ask Muhammad (pbuh)why he was not married. Muhammad (pbuh) said that it was because he had no money, to which the friend replied: 'Supposing a rich, beautiful and noble lady agreed to marry you?' Muhammad (pbuh) wanted to know who that could be. The friend told him it was Khadijah. Muhammad (pbuh) was very happy, because he greatly respected Khadijah. He went with his uncles, Abu Talib and Hamzah, to Khadijah's uncle, and asked his permission to marry her. The uncle gave his permission and soon after, Muhammad (pbuh) and Khadijah were married

Their marriage was a joyful one and Muhammad (pbuh) and Khadijah were well suited. Their life together, however, was not without some sadness. They were blessed with six children, two sons and four daughters. Sadly their first born, a son called Qasim, died shortly before his second birthday, and their last child, also a son, only lived for a short time. Happily, their four daughters-Zaynab, Ruqayyah, Umm Kulthum, and Fatimah-all survived

For a few years Muhammad (pbuh) lived a calm and quiet life as a merchant in Mecca. His wisdom benefited many people. One such time was when Quraysh decided to rebuild the Ka’bah. It was a difficult decision for them because they had to knock it down before rebuilding it and the people were afraid that Allah might be angry with them for knocking down His sanctuary. At last one of the wise old men of Quraysh decided to begin, then everybody followed him

They worked until they reached down to the first foundation that Abraham had built. As soon as they began to remove the stones of this foundation, however, the whole of Mecca began to shake. They were so afraid that they decided to leave these stones where they were and build on top of them

Each tribe brought stones and they built the Ka'bah up until they reached the place where the black stone was to be set. They then began to argue about who should have the honor of carrying the black stone and lifting it to its place in one of the corners of the Ka'bah. They almost came to blows but fortunately one of the men offered a solution. He suggested that they should be guided by the first person to enter the place of worship. They all agreed and as Muhammad (pbuh) was the first to enter everyone was pleased, because they all trusted him. They told him the cause of the argument and he asked them to bring a large cloak. They did as he asked, and after spreading the cloak on the ground he placed the black stone in the center of it. Then he asked a man from each tribe to hold one edge of the cloak and together to raise it to the height where the stone should be see. When this was done, he took the stone off the cloak and put it into place himself
This story shows how all Quraysh respected and trusted Muhammad (pbuh) and how, by his wisdom and good sense, he was able to keep the peace.






 
قديم 07-02-06, 09:37 AM   رقم المشاركة : 4
راية السنة
عضو





راية السنة غير متصل

راية السنة is on a distinguished road


بعثــتـه

أرسل الله تعالى النبى محمدا (صلى الله عليه وسلم) إلى الناس كافة . قال الله تعالى : " وَمَا أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَافَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيرًا وَنَذِيرًا وَلَكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ (28) " . سورة سبأ .
وقال تعالى: " تَبَارَكَ الَّذِى نَزَّلَ الْفُرْقَانَ عَلَى عَبْدِهِ لِيَكُونَ لِلْعَالَمِينَ نَذِيرًا (1)". سورة الفرقان .
وقد وردت البشارة به فى التوراة والإنجـيل ، قال سبحانه وتعالى : " وَإِذْ قَالَ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ يَا بَنِى إِسْرَائِيلَ إِنِّى رَسُولُ اللهِ إِلَيْكُم مُّصَدِّقًا لِّمَا بَيْنَ يَدَىَّ مِنَ التَّوْرَاةِ وَمُبَشِّرًا بِرَسُولٍ يَأْتِى مِن بَعْدِى اسْمُهُ أَحْمَدُ " سورة الصف ، فعيسى عليه السلام بشر برسالة محمد (صلى الله عليه وسلم) وأن شريعته باقية إلى قيام الساعة ولا يأتى بعده نبى ولا رسول .
بـدء الـوحـى :
لم ينزل الوحى على رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فجأة ولكن سبقته مقدمات مهدت لنزوله وهيأت الرسول (صلى الله عليه وسلم) لذلك الشرف العظيم ، وهو شرف الرسالة ، والتبليغ عن الله عز وجل ، وأول هذه المقدمات الرؤيا الصادقة فكان عليه الصلاة والسلام ، لا يرى رؤيا إلا جاءت مثل فلق الصبح ، أى وقعت كما يراها فى المنام ، ليس فيها أوهام ولا أضغاث أحلام ثم حببت إليه الخلوة والانقطاع عن الناس ، فكان يخلو (بغار حراء) (1) ويتعبد فيه الليالى ذوات العدد ، ويحمل معه الطعام والماء ، فإذا فرغ رجع إلى السيدة خديجة . فحمل ما يحتاجه من الزاد ، ثم ينطلق إلى الغار ليتعبد وهذه العبادة قيل : إنها كانت على دين إبراهيم ، وقيل : كانت بالتأمل والتفكر فى هذا الكون العجيب وما يحيط به من أسرار دقيقة تدل على وجود إله قدير ، قال تعالى : " لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَىءٌ وَهُوَ السَّمِيعُ الْبَصِيرُ " . سورة الشورى آية 11.
وقال تعالى : " إِنَّ فِي خَلْقِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَاخْتِلاَفِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ لآيَاتٍ لِّأُوْلِي الألْبَابِ " آل عمران آية 190 .
ولما بلغ محمد (صلى الله عليه وسلم) أربعين سنة جاءه الوحى وهو جبريل وذلك فى يوم الاثنين السابع عشر من شهر رمضان فى غار حراء ، فضمه ضمة شديدة حتى بلغ منه الجهد وقال له : اقرأ ، فقال رسول الله (صلى الله عليه وسلم) (ما أنا بقارئ) أى لا أعرف القراءة لأنى أمى لا أقرأ ولا أكتب ، قال تعالى : "وَمَا كُنتَ تَتْلُوا مِن قَبْلِهِ مِن كِتَابٍ وَلاَ تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ " . سورة العنكبوت 48 .
فكرر جبريل هذا الأمر مرتين ويجيبه الرسول (صلى الله عليه وسلم) بنفس الجواب ثم قال له :
" اقْرَأْ بِاسْمِ رَبِّكَ الَّذِى خَلَقَ (1) خَلَقَ الإِنسَانَ مِنْ عَلَقٍ (2) اقْرَأْ وَرَبُّكَ الأَكْرَمُ (3) الَّذِى عَلَّمَ بِالْقَلَمِ (4) عَلَّمَ الإِنسَانَ مَا لَمْ يَعْلَمْ (5) " . سورة العلق .
وقد رجع رسول الله (صلى الله عليه وسلم) عقب هذا الحادث العجيب : يرتجف فؤاده ودخل على زوجته خديجة ، فقال : زَمِّلُونِي (2) فَزَمَّلُوهُ حَتَّى ذَهَبَ عَنْهُ الرَّوْعُ (3) ثم أخبر زوجته السيدة خديجة بما وقع له فى غار حراء وقال لها :" لَقَدْ خَشِيتُ عَلَى نَفْسِي" (4) ، فطمأنته السيدة خديجة ، وبينت له أن وراء هذا الحادث خيرا كثيرا فقالت له : (وَاللهِ لاَ يُخْزِيكَ اللهُ أَبَدًا ، إِنَّكَ لَتَصِلُ الرَّحِمَ (5) وَتَصْدُقُ الْحَدِيثَ وَتَحْمِلُ الْكَلَّ (6) وَتَكْسِبُ الْمَعْدُومَ (7) وَتَقْرِي الضَّيْفَ وَتُعِينُ عَلَى نَوَائِبِ الْحَقِّ) .
ثم انطلقت به خديجة إلى ابن عمها ورقة بن نوفل وكان عنده علم بالكتب السماوية فقالت له خديجة : يا بن عم ،اسمع من ابن أخيك ، تقصد النبى (صلى الله عليه وسلم) ، فقال ورقة : يا ابن أخى ماذا ترى؟ فأخبره رسول الله (صلى الله عليه وسلم) فلما علم من محمد خبر ما رأى أدرك أن هذا هو الوحى الذى كان ينزل على الأنبياء من قبل فبشر محمدا (صلى الله عليه وسلم) بأنه سيكون نبى هذه الأمة ، وتمنى ورقة أن يمتد به العمر حتى تتحقق هذه الرسالة لمحمد ويأمره ربه بتبليغ الدعوة ليكون من أنصاره وأعوانه .
وقد توفى ورقة قبل أن تتحقق أمنيته ومكث الوحى مدة من الزمن لا ينزل على النبى (صلى الله عليه وسلم) .
فترة تخلف الوحى :اختلف العلماء فى المدة التى تخلف فيها الوحى عن رسول الله (صلى الله عليه وسلم) بعد أن نزل عليه أول مرة فى غار حراء وأرجح أقوالهم إنها أربعون يوما ، ولقد مرت هذه الأيام الأربعون على الرسول (صلى الله عليه وسلم) وكأنها أربعون سنة ، ولا عجب فى ذلك ، فقد اشتد به الشوق لنزول الوحى عليه ، وخاف أن يكون الله قد حرمه من هذه النعمة الكبرى ، وهى اختياره رسولا بينه وبين الناس ، لكن الله تعالى : رحم محمدا من هذه الحيرة الأليمة ، فعاد إليه الوحى ونزل عليه قول الله تعالى : " يَا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ(1) قُمْ فَأَنذِرْ(2) وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ(3) وثِيَابَكَ فَطَهِّرْ(4) وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (5) وَلاَ تَمْنُن تَسْتَكْثِرُ (6) وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (7) " . سورة المدثر .

THE COMING OF THE ARCHANGEL GABRIEL


MUHAMMAD (pbuh) believed that there was only one Allah, Creator of the sun, the moon, the earth, the sky, and of all living things, and that all people should worship only Him. Muhammad (pbuh) would often leave the crowded city and go to the cave in Mount Hira'. He liked to be alone there, away from all thoughts of the world and daily life, eating and drinking little.

In his fortieth year, Muhammad (pbuh) left Mecca to spend Ramadan, the traditional month of retreat, in the cave. In the second half of Ramadan, Allah began to reveal His message for mankind through Muhammad (pbuh). This first Revelation occurred as follows. The Archangel Gabriel came to Muhammad (pbuh) in the cave and commanded him to 'Read'.

Muhammad (pbuh) replied 'I cannot read.' At this the Archangel took Muhammad (pbuh) in his arms and pressed him to him until it was almost too much to bear. He then released him and said again 'Read.'

'I cannot', replied Muhammad (pbuh), at which the Archangel embraced

him again. For the third time the Archangel commanded Muhammad (pbuh) to read, but still he said he could not and was again embraced. On releasing him this time, however, the Archangel Gabriel said:



Read: In the Name of thy Lord who createth,

Createth man from a clot.

Read: And thy Lord is the Most Generous

Who teacheth by the pen,

Teacheth man that which he knew not.

(Koran xcvi.1-5)


Muhammad (pbuh) repeated these verses, just as the Archangel had said them. When the Archangel was sure Muhammad (pbuh) knew them by heart, he we away. Now that he was alone Muhammad (pbuh) could not understand what had happened to him. He was terribly afraid and rushed out of the cave. Perhaps the cave was haunted? Perhaps the devil had taken a hold of his mind? But he was stopped by a voice from heaven which said; 'O Muhammad (pbuh) you are the Messenger of Allah, and I am Gabriel.' He looked up at the sky and wherever he turned he saw the Archangel Gabriel.

In a state of confusion he returned home to Khadijah. When his wife saw him she became very worried as he began to shiver, as though in a fever. He asked her to wrap him in blankets, which she did. After a while he recovered sufficiently to tell her what had happened at Hira'. Khadijah believed all that he told her and with great respect said: 'Be happy, O son of my uncle and be confident. Truly I swear by Allah who has my soul in His hands, that you will be our people's Prophet.' Muhammad (pbuh), the Messenger of Allah, was eased by her faith in him, but after all that had happened he was exhausted and felt fast asleep.

Khadijah left the Prophet (pbuh) sleeping and went to see her cousin, Waraqah ibn Nawfal, to ask him what he thought about all that had happened. Waraqah was a very wise man who had read many books and had become a Christian after studying the Bible. He told Khadijah that Muhammad (pbuh) had been chosen by Allah to be His Messenger. Just as the Archangel Gabriel had come to Moses before and had ordered him to guide his people, so, too, would Muhammad (pbuh) be the Prophet of his people. But Waraqah warned that all the people would not listen to the Prophet and some would mistreat his followers. He must, however, be patient because he had a great message for all the world.

From that day on, the Archangel Gabriel came often to the Prophet (pbuh) and the verses he taught him, the message from Allah to man, were later written down, and are known to us as the Holy Koran.

THE FIRST MUSLIMS

AFTER that momentous day in the month of Ramadan, Revelation came again and again to the Prophet (pbuh). He understood now what he had to do and prepared himself for what was to come. Only a strong and brave man, helped by Allah, can be a true prophet because people often refuse to listen to Allah's message.

Khadijah was the first to believe the Prophet (pbuh) and accept as

true what he brought from Allah. Through her, Allah made things easier for the Prophet (pbuh). Khadijah strengthened him, helped him spread his message, and stood up to the people who were against him.

Then Revelation ceased for a time. The Prophet (pbuh) was upset and unhappy, thinking that Allah had left him, or that he might have angered Allah in some way so that Allah no longer thought him worthy of His message. However, the Archangel Gabriel came back to him and brought this surah, or chapter, of the Koran:



In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful



By the morning hours

And by the night when it is stillest,

Thy Lord hath neither forsaken thee nor doth He hate thee,

And verily the Last will be better for thee

than the First.

And verily thy Lord will give unto thee so that

thou wilt be ****************************.

Did He not find thee an orphan and protect thee?

Did He not find thee wandering and guide thee?

Did He not find thee destitute and enrich thee?

Therefore the orphan oppress not,

Therefore the beggar drive not away,

And as for thy Lord's blessing, declare it.

(Koran: xciii.1-11)



The Prophet (pbuh) began to speak secretly of Allah's message to those Who were close to him and whom he could trust. At that time Mecca was going through hard times. There was very little food to be had. Abu Talib, the Prophet's uncle, who had taken care of him after his grandfather's death, was finding it very difficult to feed his large family. The Prophet (pbuh) said that he and another uncle, al-'Abbas, who was a rich man, would each bring up one of Abu Talib's children in order to help him. The Prophet (pbuh) took ‘Ali and his uncle took Ja’far.

One day, when the Prophet (pbuh) was outside the city, the Archangel Gabriel appeared to him. The Archangel kicked the side of a hill and a spring of water began to flow out. He then began to wash himself in the running water to show the Prophet (pbuh) the ritual ablution to be made before prayer.

Then the Archangel showed him all the positions of Muslim prayer-the various movements and things to be said with each movement. The Prophet (pbuh) returned home and taught all these things first to Khadijah and then to his followers. Since then Muslims have continued to purify themselves before prayer by performing the ritual ablution and have followed the same movements and prayers first performed by the Prophet (pbuh).

To begin with, though, only the Prophet (pbuh) and his wife knew of these things. Then one day ‘Ali entered the room and found the Prophet (pbuh) and Khadijah praying. He was puzzled and asked what they were doing. The Prophet (pbuh) explained to him that they were praising Allah and giving thanks to Him. That night 'Ali stayed up thinking about all that the Prophet (pbuh) had said; he had great admiration and respect for his cousin. Finally he came to a decision and the next day he went to the Prophet (pbuh) and told him that he wanted to follow him. Thus Khadijah was the first woman to embrace Islam, the teachings which the Prophet (pbuh) brought from Allah, and ‘Ali was the first

young man. Shortly after they were joined by Zayd ibn Harithah, a slave, freed and adopted by the Prophet (pbuh). The Prophet (pbuh) began to leave Mecca with 'An in order to pray. One day Abu Talib happened to pass by and when he saw them he stopped and asked them what they were doing. The Prophet (pbuh) told him that they were praying and following the same religion as Abraham. He explained that, like Abraham, he had been ordered to guide the people to Allah's truth. Abu Talib looked at his son, 'Ali, and said: 'Muhammad (pbuh) would never make you do anything that was wrong. Go with him. But I cannot leave the religion I now follow and which was followed by my father.' Then he turned to the Prophet (pbuh), saying, 'Even so, I promise you, Muhammad (pbuh), that no one will hurt you as long as I am alive.' And with that Abu Talib went on his way.

At about this time the news of Muhammad (pbuh) being the Prophet reached an honest, wise, and respected merchant of Mecca called Abu Bakr. He knew Muhammad (pbuh) well and believed he could never lie, so he went to find out for himself if the story were true. The Prophet (pbuh) told him that he had indeed been sent by Allah to teach everyone to worship the one true Allah. On hearing this from the Prophet's own lips Abu Bakr knew it to be the truth and became a believer instantly. Later the Prophet (pbuh) was reported to have said that everyone he ever invited to accept Islam showed signs of disbelief and doubt, except Abu Bakr; when he was told of it he did not hold back or hesitate.

Because of his wisdom, honesty, and kindness people had always turned to Abu Bakr for advice. He was, therefore, a man of some influence and through him many people came to Islam. Among these was Sa'd ibn Abi Waqqas as, the uncle of Aminah, the Prophet's mother. The night before Abu Bakr came to visit him and tell him about Islam, Sa'd ibn Abi Waqqas dreamt that he was walking in darkness. As he walked he saw the moon and when he looked at it he saw 'Ali, Abu Bakr, and Zayd, the Prophet's freed slave, beckoning to him to come and join them. Whe at home. Abu Bakr talked to the slave about Islam and before he left, Bilal, too, had become a Muslim.

The number of people following the Prophet (pbuh) began to grow. Sometimes they would all go out of the city to the mountains around Mecca to hear him recite the Koran and to be taught by him. This was all done very secretly and only a very few people knew about Islam in those early days.


Back to table of ****************************s






 
قديم 07-02-06, 09:39 AM   رقم المشاركة : 5
راية السنة
عضو





راية السنة غير متصل

راية السنة is on a distinguished road



الدعوة إلى الإسلام سرا
وبعد أن نزلت سورة المدثر أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس امتثالا لأمر ربه ، ولكنه بدأ سرا بين أهله وعشيرته الأقربين حوالى ثلاث سنين إلى أن أمره الله بإظهار الدعوة بعد ذلك .

الجـهـر بالدعـوة
بعد الدعوة السرية التى استمرت ثلاث سنين تقريبا ، أمر الله رسوله (صلى الله عليه وسلم) أن يظهر ما يخفى من أمره ، وأن يجهر بالدعوة إلى دين الله بقولـه تعالى : " فَاصْدَعْ بِمَا تُؤْمَرُ وَأَعْرِضْ عَنِ الْمُشْرِكِينَ". سورة الحجر آية 94 "أى أظهر دينك" .
أى لا تبال بهم ولا تلتفت إلى لومهم إياك على إظهار الدعوة ، وبقوله تعالى :" وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ (214) وَاخْفِضْ جَنَاحَكَ لِمَنِ اتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (215) فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّى بَرِىءٌ مِّمَّا تَعْمَلُونَ (216) " .سورة الشعراء "أى تواضع لهم وأرفق بهم ولن جانبك لهم".
وقد تطورت طريقة الدعوة بعد أن نزلت هذه الآيات ، واتخذت مظهر الجهرية الصريحة ، والإعلان العام . فأصبح محمد يجمع القوم ويكاشفهم بأمر الدين الحنيف الجديد بعد أن كان يهمس فى آذان الناس أن اعبدوا الله وحده واهجروا عبادة الأصنام . وبدأ بعشيرته الأقربين ، فكلف ابن عمه على بن أبى طالب أن يصنع لهم طعاما ويدعو أهله إليه ، وفيهم عمومته بنو عبد المطلب وأولادهم نحو الأربعين رجلا ، فلما اجتمعوا كلمهم الرسول فى شأن الدعوة الإسلامية الجديدة وما تدعو إليه من نبذ معتقداتهم الفاسدة والإيمان بالله وحده ، ولكنه لم يكن يعرض حديثه حتى قاطعه أبو لهب وكان أشدهم عنفا به ليفسد عليه الغرض من الاجتماع ، ودعا أبو لهب القوم إلى الانصراف معلنا أنه ما كان ينبغى أن نضيع وقتا فى هذا العبث والهذيان ، وطلب منهم أن يقوموا ، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم ولم يقل شيئا وتفرقت جماعتهم . ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يفقد الأمل ولم تضعف عزيمته ، فأعاد الوليمة ثانية فى الغداة . فلما اجتمعوا قال لهم : "وما أعلم أن إنسانا فى العرب جاء قومه بأفضل مما جئتكم به ، فقد جئتكم بخيرى الدنيا والآخرة وقد أمرنى ربى أن أدعوكم إليه ، فأيكم يؤازرنى (1) على هذا الأمر؟ " فأعرضوا عنه وهموا بتركه ، ولكن عليا نهض ـ وهو لا يزال صبيا ـ وقال : أنا يا رسول الله حرب على من حاربت . فابتسم بنو هاشم وقهقه بعضهم وأخذ نظرهم يتنقل بين أبى طالب وابنه ويقولون لأبى طالب فى سخرية : إنَّ أمرك أن تسمع لابنك وتطيعه ثم انصرفوا مستهزئين . على أن استخفافهم هذا لم يقعده عن عزمه ولم يسلمه إلى يأس ، بل انتقل بدعوته من عشيرته الأقربين إلى أهل مكة جميعا. واتجه الرسول صلى الله عليه وسلم نحو الصفا (2) يوما وصعد إلى أعلاه ونادى :"يا معشر قريش ، فقالت قريش : محمد على الصفا ينادى وأقبلوا عليه يسألونه عن حاجته ، فقال : أرأيتم لو أخبرتكم أن خيلا بسفح هذا الجبل أكنتم تصدقونى؟ قالوا نعم ما جربنا عليك كذبا قط . قال : فإنى نذير لكم بين يدى عذاب شديد ، يا بنى عبد المطلب ، يا بنى عبد مناف ، يا بنى زهرة .. وأخذ ينادى على باقى القبائل ـ إنى لا أملك لكم من الدنيا منفعة ، ولا من الآخرة نصيبا ، إلا أن تقولوا : " لا إله إلا الله " فنهض أبو لهب وكان رجلا بذيئا سريع الغضب وصاح قائلا : تبا (1) لك سائر هذا اليوم ، ألهذا جمعتنا؟ فسكت محمد صلى الله عليه وسلم ونظر إلـيه نظـرة يملأها الأسى والأسـف،ثم نزل عليه الوحى بقوله تعالى : " تَبَّتْ يَدَا أَبِى لَهَـبٍ وَتَبَّ (1) مَا أَغْنَى عَنْهُ مَالُهُ وَمَا كَسَبَ (2) سَيَصْلَى نَارًا ذَاتَ لَهَبٍ (3)" .سورة المسد .
وهكذا دمغه الوحى بهذه الآيات البينات التى كانت بمثابة التشجيع للنبى محمد صلى الله عليه وسلم كما كانت سابقة فألٍ ومقدمة بشارة ، بأن الله سينصر الحق على الباطل ويتم نوره ولو كره المشركون .
--------------------------------------------------------------------------------

THE TROUBLES BEGIN

THREE years passed and one day the Archangel Gabriel came to the Prophet (pbuh) and ordered him to start preaching openly to everyone. So the Prophet (pbuh) told the people of Mecca that he had something very important to tell them. He stood on a hillside in Mecca, called Safa, and they gathered around to hear what he had to say.

He started by asking them if they would believe him were he to say that an army was about to attack them. They answered that indeed they would, because he never lied. He then told them that he was the Messenger of Allah, sent to show them the right way, and to warn them of terrible punishments if they did not follow him in worshipping only Allah and none other. Abu Lahab, one of the Prophet's uncles who was among the listeners, suddenly stood up and said, 'May you perish! Did you call us here just to tell us this?' At this, Allah sent to the Prophet (pbuh) the following surah:



In the Name of Allah, The Beneficent, The Merciful



The Power of Abu Lahab will perish,

and he will perish. His wealth and gains will not save him.

He shall roast at a flaming fire, And his wife, the carrier of firewood.

Will have upon her neck a rope of palm-fibre.

(Koran cxi.1-5)



Then the crowd dispersed and the Prophet (pbuh) was left alone.

A few days later the Prophet (pbuh) tried again. A feast was prepared in his house for all of his uncles. After the meal he spoke to them and said, 'O sons of 'Abd al-Muttalib! I know of no Arab who has come to his people with a better message than mine. I have brought you the best news for this life and the next.

Allah has ordered me to call you to Him. So which of you will help me?' All the men kept silent. Then 'Ali, his cousin, jumped up and said: 'O

Prophet of Allah! I will help you.' Then the men all got up and left, laughing as they went because only one young boy had agreed to help the Prophet (pbuh).

His message ignored by most of the people and his uncles, the Prophet (pbuh) continued to meet his friends secretly in a house near the hill of Safa. There they prayed together and he taught them about the religion of Islam. But even though they kept to themselves, they were sometimes abused by those who would not believe. From one such incident, however, an unexpected conversion to Islam took place. One day, when the Prophet (pbuh) was returning home, speaking with his followers, he met Abu Jahl, a leader of Quraysh, who hated the Prophet (pbuh) and his teachings. Abu Jahl started to insult him and to speak spitefully of Islam, but the Prophet (pbuh) made no reply and went on his way.

Later, Hamzah, one of the Prophet's uncles, who was a strong and brave warrior of whom people were quite afraid, heard how his nephew had been insulted. Filled with rage, he ran straight to the Ka'bah where Abu Jahl was sitting among the people and struck him a violent blow in the face with his bow. Hamzah then shouted, 'Will you insult him when I follow his religion, and I say what he says? Hit me back if you can!' Some people got up to help Abu Jahl but he stopped them saying, 'Leave Hamzah alone, for by Allah, I have insulted his nephew badly.'

From that moment on Hamzah followed the teachings of the Prophet (pbuh) and with his conversion to Islam Quraysh realized that the Prophet (pbuh) had a strong supporter and so for a while they stopped persecuting him.

Soon, however, the leaders of Quraysh became angry again, when they saw that the Prophet (pbuh) was going ahead with his teaching. A group of them went to his uncle, Abu Talib, who had promised to protect him. They told him to ask the Prophet (pbuh) to stop attacking their gods and their way of life, and in return they would let him do as he wished with his religion.

After a time they saw that there was no change, so they went back to Abu Talib and this time they told him that if he did not stop his nephew, they would fight them both. Abu Talib was very upset by this quarrel among his people, but he could not break his word to his nephew. He sent for the Prophet (pbuh) and told him what had happened, saying, 'Spare me and spare yourself; do not put a greater burden on me than I can bear.'

The Prophet (pbuh) thought that his uncle might abandon him and that he would no longer have his support, but nevertheless he answered, 'O my uncle, by Allah, if they put the sun in my right hand and the moon in my left in return for my giving up this cause, I would not give it up until Allah makes Truth victorious, or I die in His service.

Abu Talib was deeply moved by this answer. He told the Prophet (pbuh) that he would support him for as long as he lived and encouraged him to go on spreading Allah's message. From that time on, however hard the leaders of Quraysh tried to convince Abu Talib to stop protecting his nephew, he always refused to listen to them.

In order to get rid of the Prophet (pbuh) and his followers, his enemies started persecuting those Muslims who were poor or weak, or had no powerful friends. One such person was Bilal, the slave of Umayyah ibn Khalaf. His master would take him out into the desert, tie him up, and leave him in the sun with a large stone on his chest. Fortunately Abu Bakr was passing by one day and saw Umayyah torturing Bilal, so he bought him from his master for a large sum of money and then set him free.

But not all persecuted Muslims were as fortunate as Bilal. Many suffered, but all of them endured it patiently, knowing that they were doing the right thing and that their reward in the life to come would be greater' than any happiness they could find on earth.






 
قديم 07-02-06, 09:41 AM   رقم المشاركة : 6
راية السنة
عضو





راية السنة غير متصل

راية السنة is on a distinguished road


إيـذاء قريـش للنبى وأصحـابه

--------------------------------------------------------------------------------


فزعت قريش لهذه الدعوة الجديدة ، وهالها الأمر إذ كانت ترى فيها الخطر الداهم الذى يهدد كيانها المادى والأدبى فلقد كانت الكعبة مركز عبادة الأصنام وكانت محج العرب ومورد ثروتهم ، وكان زعماء قريش يستمدون مجدهم وفخارهم وعزهم وعظمتهم على سائر الناس من صلتهم بالبيت الحرام ، وقيامهم على حراسة الأصنام وسقاية الحجاج كما كانوا يعتبرونها مورد رزق وينبوع ثروة ، بالتجارة التى يحترفونها . فانتصار محمد معناه ضياع سلطانهم الأدبى والمادى ، وهو أعز ما يعتمدون عليه فى حياتهم ، لذلك عظم الأمر واشتد ، وأخذوا يفكرون فى حزم وجد فى أمر محمد بعد أن نال من أصنامهم جميعا فعملوا على إعاقة الدعوة الإسلامية باضطهاد صاحبها ومن اتبعه .

إيذاؤهم للرسول صلى الله عليه وسلم :
روى عن طارق المحاربى أنه قال : رأيت رسول الله صلى الله عليه وسلم فى السوق يقول : (يَا أَيُّهَا النَّاسُ قُولُوا لاَ إِلَهَ إِلاَّ اللَّهُ تُفْلِحُوا) ، ورجل خلفه يرميه بالحجارة قد أدمى عقبه (2) وقال : لا تطيعوه فإنه كذاب . فقلت من هذا؟ قالوا محمد وعمه أبو لهب .
أما امرأته أم جميل بنت حرب أخت أبى سفيان ، فكانت أيضا فى غاية العداوة لرسول الله صلى الله عليه وسلم وكثيرا ما كانت تضع الشوك فى طريقه ، وتلقى بالقاذورات النجسة أمام بيته ، ولم تترك عملا فيه إيذاء للرسول صلى الله عليه وسلم إلا فعلته وحتى لم تكتف بهذا الإيذاء العملى بل كانت تسب الرسول صلى الله عليه وسلم وتذمه ، وتوقع العداوة بينه وبين الناس ، لعنها الله : وأنزل فيها قوله تعالى : " وَامْرَأَتُهُ حَمَّالَةَ الْحَطَبِ (4) فِى جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَد (5) " . سورة المسد (1) .
أما أبو جهل لعنه الله فكثيرا ما أساء إلى الرسول صلى الله عليه وسلم وقد ألقى عليه مرة أثناء صلاته شاة مذبوحة ، فتحمل الأذى وذهب إلى ابنته فاطمة رضى الله عنها فأزالت عنه النجاسة والأقذار ، ونهى الرسولَ صلى الله عليه وسلم عن الصلاة فى البيت الحرام ، فلما لم ينته تعرض له بالمنع فقابله الرسول بالشدة ، وهدده ، فقال : أتهددنى وأنا أكثر أهل الوادى ناديا ومنزلا؟ فرد الله تعالى عليه تهديدا له ووعيدا بقولـه : " كَلاَّ لَئِن لَّمْ يَنتَهِ لَنَسْفَعًا بِالنَّاصِيَةِ (15) نَاصِيَةٍ كَاذِبَةٍ خَاطِئَةٍ (16) فَلْيَدْعُ نَادِيَهُ (17) سَنَدْعُ الزَّبَانِيَةَ (18) كَلاَّ لاَ تُطِعْهُ وَاسْجُدْ وَاقْتَرِب (19) " . سورة العلق (2) .
وكان عقبة بن أبى معيط يجاور رسول الله صلى الله عليه وسلم فى منزله ، ومما صنعه ذلك الشقى : ما رواه البخارى فى صحيحه قال : بينما النبى صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي بِفِنَاءِ الْكَعْبَةِ إِذْ أَقْبَلَ عُقْبَةُ بْنُ أَبِي مُعَيْطٍ فَأَخَذَ بِمَنْكِبِ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم فَخَنَقَهُ بِهِ خَنْقًا شَدِيدًا ، فَأَقْبَلَ أَبُو بَكْرٍ فَأَخَذَ بِمَنْكِبِهِ وَدَفَعَ عَنْ رَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم وقال: " أَتَقْتُلُونَ رَجُلاً أَنْ يَقُولَ رَبِّيَ اللَّهُ وَقَدْ جَاءَكُمْ بِالْبَيِّنَاتِ مِنْ رَبِّكُمْ " .
وكان الأسود بن عبد المطلب ابن عم السيدة خديجة كان هو وحزبه إذا مر عليهم المسلمون يتغامزون بهم سخرية واستهزاء ، وفيهم نزل قولـه تعالى :" إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كَانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (29) وَإِذَا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغَامَزُونَ (30) " . سورة المطففين .
وكان الوليد بن المغيرة عم أبى جهل من أكابر قريش فى المركز الاجتماعى والمادى ، وكان كذلك من أكابر المجرمين الذين كادوا للرسول صلوات الله وسلامه عليه . سمع القرآن مرة من النبى صلى الله عليه وسلم فقال لقومه " والله لقد سمعت من محمد كلاما ، ما هو من كلام الإنس ولا من كلام الجن ، وإن له لحلاوة ، وإن عليه لطلاوة ، وإن أعلاه لمثمر ، وإن أسفله لمغدق (3) وإنه يعلو ولا يعلى عليه " فقالت قريش صبأ (4) والله الوليد لتصبأن قريش كلها ، فقال أبو جهل : أنا أكفيكموه ، ثم توجه إليه وجلس أمامه حزينا ، وكلمه بما حمسه ضد محمد مما جعل الوليد يأتى القوم فى ناديهم ويخاطبهم قائلا : أتزعمون أن محمدا لمجنون فهل رأيتموه يهوس؟ وتقولون إنه كاهن فهل رأيتموه يتكهن؟ وتزعمون أنه شاعر فهل رأيتموه يتعاطى شعرا قط؟ وتزعمون أنه كذاب فهل جربتم عليه شيئا من الكذب؟ فقالوا فى كل ذلك : اللهم لا . ثم قالوا فما هو؟ ففكر قليلا ثم قال : ما هو إلا ساحر ، أما رأيتموه فرق بين الرجل وأهله وولده . فاهتز النادى فرحا بهذا الرأي الذى سيفرق بين محمد وعشيرته ، وسيباعد بينه وبين الناس ، وأنزل الله ردا عليه فى آيات بينات مخاطبا الرسول صلى الله عليه وسلم :" ذَرْنِى وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيدًا (11) وَجَعَلْتُ لَهُ مَالاً مَّمْدُودًا (12) وَبَنِينَ شُهُودًا (13) وَمَهَّدتُّ لَهُ تَمْهِيدًا (14) ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (15) كَلاَّ إِنَّهُ كَانَ لآيَاتِنَا عَنِيدًا (16) سَأُرْهِقُهُ صَعُودًا (17) إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (18) فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (19) ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (20) ثُمَّ نَظَرَ (21) ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (22) ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (23) فَقَالَ إِنْ هَذَا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ (24) إِنْ هَذَا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ (25) سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (26)  سورة المدثر (1)
وغير هؤلاء وهؤلاء ممن عميت بصائرهم وطمس الله على قلوبهم وعلى سمعهم وعلى أبصارهم، وقد هلكوا جميعا بعد الهجرة فمنهم من قتل ومنهم من ابتلاه الله بالأمراض الفتاكة فقضت عليه .
لون آخر من ألوان الإيذاء (عناد قريش) :
لقد اعترضت قريش على النبى صلى الله عليه وسلم وطلبت إليه عدة مطالب على وجه العناد لا على وجه طلب الهدى والإقناع ، ولذا لم يجابوا إلى كثيرا مما طلبوا لأن الله سبحانه وتعالى يعلم أنهم لو أجيبوا إلى ما سألوه لاستمروا فى طغيانهم وكفرهم ، قال تعالى : " وَأَقْسَمُوا بِاللهِ جَهْدَ أَيْمَانِهِمْ لَئِن جَاءَتْهُمْ ءَايَةٌ لَّيُؤْمِنُنَّ بِهَا قُلْ إِنَّمَا الآيَاتُ عِندَ اللهِ وَمَا يُشْعِرُكُمْ أَنَّهَا إِذَا جَاءَتْ لاَ يُؤْمِنُونَ (109)" ، "وَلَـْو أَنَّنَا نَزَّلْنَا إِلَيْهِمُ الْمَلاَئِكَةَ وَكَلَّمَهُمُ الْمَوْتَى وَحَشَرْنَا عَلَيْهِمْ كُلَّ شَىْءٍ قُبُلاً مَّا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا إِلاَّ أَن يَشَاءَ اللهُ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ يَجْهَلُونَ (111) " . سورة الأنعام .
وروى أن قريشا قالت للنبى صلى الله عليه وسلم ادع لنا ربك يجعل لنا الصفا ذهبا ونؤمن بك . فدعا ربه ، فأتاه جبريل فقال له : إن ربك يقرأ عليك السلام ويقول لك : إن شئت أصبح الصفا لهم ذهبا ، فمن كفر منهم بعد ذلك أعذبه عذابا لا أعذبه أحدا من العالمين ، وإن شئت فتحت لهم باب الرحمة والتوبة . قال صلى الله عليه وسلم بل التوبة والرحمة .
إيذاؤهم للمستضعفين من المسلمين

--------------------------------------------------------------------------------


وقد بلغ من عنت قريش ووقوفهم فى سبيل الدعوة أن أذاهم لم يكن مقصورا على الرسول صلى الله عليه وسلم بل تعدوا إلى المستضعفين والأرقاء الذين لم يكن لهم من يحتمون أو يعتزون بعصبيته فقبض أهل مكة على الكثير منهم كى يفتنوهم عن دينهم ويردوهم بعد إيمانهم كفارا .

ومن هؤلاء :

1- بلال بن رباح الحبشى : لاقى بلال من سيده أمية بن خلف أنواعا من الأذى ، وألوانا من التعذيب لا يصبر عليها إلا مؤمن قوى الإيمان ، فكان إذا حميت الشمس وقت الظهيرة يلقيه سيده على وجهه وظهره ، ثم يضع حجرا على صدره ويقول له : ستظل هكذا حتى تكفر بمحمد وتؤمن باللات ، ولكنه احتمل كل هذه الآلام ، وصبر على الأذى والنكال ، وكلما التمسوا منه جوابا لا يرد عليهم إلا بتلك الكلمة التى ملكت نفسه ومشاعره (أحد..أحد) .وقد رآه أبو بكر يوما يقاسى أشد العذاب فقال لسيده أمية : ألا تتقى الله فى هذا المسكين ، فقال أنت أفسدته وفتنته عن دين آلهتنا وعبادة أصنامنا ، فعرض عليه أبو بكر ثمنا له ، وما زال يساومه حتى اشتراه منه وأعتقه فى سبيل الله بعد أن خلصه من تعذيب سيده . وفى هذا نزل قول الله تعالى " فَأَنذَرْتُكُمْ نَارًا تَلَظَّى (14) لاَ يَصْلاَهَا إِلاَ الأَشْقَى (15) الَّذِى كَذَّبَ وَتَوَلَّى (16) وَسَيُجَنَّبُهَا الأَتْقَى (17) الَّذِى يُؤْتِى مَالَهُ يَتَزَكَّى (18) وَمَا لأَحَدٍ عِندَهُ مِن نِّعْمَةٍ تُجْزَى (19) إِلاَّ ابْتِغَاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الأَعْلَى (20) وَلَسَوْفَ يَرْضَى (21) " . سورة الليل .
والمقصود بكلمة الأشقى فى الآية الكريمة هو أمية بن خلف ، والأتقى هو أبو بكر الصديق رضى الله عنه . وقد نبه الله عز وجل على أن بذل أبى بكر الصديق لمال فى شراء بلال وغيره لم يكن إلا ابتغاء وجه ربه الأعلى ، وكفى بهذا شرفا وفضلا .

2- عمار بن ياسر :وكان أبوه ياسر حليفا لبنى مخزوم ، ولما كان عمار وأبوه وأمه واقعين تحت نفوذ المشركين من بنى مخزوم فإنهم أوقعوا بهم من العذاب مالا طاقة لأحد به فكانوا إذا اشتدت حرارة الشمس ألبسوهم أدرع (1) الحديد وصهروهم فى الشمس ، ويالها من قسوة بالغة إذا عرفنا حر مكة فى فصل الصيف ، ولقد مر بهم رسول الله صلى الله عليه وسلم وهم فى العذاب فقال لهم " صبرا آل ياسر ، فإن موعدكم الجنة " ، " وأبشروا آل عمار وآل ياسر ، فإن موعدكم الجنة " وقد مات ياسر من العذاب ، وأما امرأته سمية فقد أغلظت القول لأبى جهل فطعنها فى قلبها بحربة كانت فى يده فماتت ، وشددوا العذاب إلى عمار بتعريضه للشمس المحرقة بين صخور مكة ورمالها تارة وبوضع الصخر على صدره تارة أخرى ، قائلين له لا نتركك حتى تسب محمدا وتقول فى اللات والعزى خيرا ففعل فتركوه ، فأتى النبى صلى الله عليه وسلم يبكى فقال : ما ورائك؟ قال شر يا رسول الله ، كان الأمر كذا وكذا وقص عليه الخبر ، فقال : يا عمار إن عادوا فعد ، فأنزل الله تعالى : " مَن كَفَرَ بِاللهِ مِن بَعْدِ إِيمَانِهِ إِلاَّ مَنْ أُكْرِهَ وَقَلْبُهُ مُطْمَئِنٌ بِالإِيمَانِ " . النحل آية 106 .

3- خباب بن الأرت :كان من السابقين فى الإسلام وكان رسول الله صلى الله عليه وسلم يحبه ويألفه قبل النبوة . أخذه الكفار وسحبوه على وجهه ، وعذبوه عذابا شديدا فنزعوا ثوبه عن جسده وألقوه على الرمضاء (2) وجاءوا بالحجارة المحماة ووضعوها على ظهره ولووا رأسه ، كل ذلك من أجل أن يعود فى الكفر ولكنه لم يجبهم إلى شىء مما أرادوا ، ولم يزده التعذيب إلا إيمانا وتثبيتا .

4- أبو بكر الصديق :وممن أوذى فى الله أبو بكر الصديق رضى الله عنه على الرغم من مكانته فى قريش فلقد وجه إليه المشركون كثيرا من الأذى والعنت حتى خرج مهاجرا إلى الحبشة ، فلقيه ابن الدغنة وهو من سادات العرب ، فسأله ، إلى أين يا أبا بكر ، فقال أخرجنى قومى وإنى أريد أن أسيح فى الأرض وأعبد ربى ، فقال مثلك يا أبا بكر لا يخرج "وأنت فى جوارى وحماى" فرجع مع ابن الدغنة وعرفت قريش أن أبا بكر فى جواره وحماه فطلبت قريش من حامى الصديق أن يأمره بعبادة ربه فى داره ، ولا يجهر بصلاته وقراءته فإنا نخشى أن يفتن نساءنا وأبناءنا ، فلبث أبو بكر فى داره يعبد ربه ، ثم بدا له أن يبنى مسجدا بفناء داره ، فبناه ، وكان يصلى فيه ويقرأ القرآن ، فيهرع إليه نساء المشركين وأبناؤهم ينظرون إليه ويسمعون إلى ما يقرأ ، وكان أبو بكر رجلا بكاء لا يملك عينيه إذا قرأ القرآن فأفزع ذلك أشراف قريش ، فأرسلوا إلى ابن الدغنة وقالوا له إن أبا بكر قد أخل بالشروط فابتنى مسجدا وأسمع الناس صلاته وقراءته وقد خشينا الفتنة على نسائنا وأبنائنا ، فأتى ابن الدغنة وقال له : إما أن تلتزم شرط الجوار وإما أن ترجع إلى ذمتى وجوارى ، فقال أبو بكر إنى أرد عليك جوارك ، وأرضى بجوار الله ، وكان سببا فى أن ألحق بأبى بكر الكثير من الأذى والاضطهاد . هذا إلى جانب ما كانوا يسمونه من فحش القول واللغو من الكلام أينما كانوا ، فلم يزدهم ذلك إلا استمساكا بدينهم وحرصا على عقيدتهم ولا غرو فهم لم يدخلوا فى دين الله لغرض دنيوى يرجون حصوله ، بل شرح الله صدورهم للإسلام ، وخالطت بشاشته قلوبهم . وهكذا كانت تلك الفترة من أروع الفترات فى تاريخ الإسلام والمسلمين وكان هؤلاء الأبطال مثلا عاليا فى التضحية والفداء وقوة العزيمة وثبات الإرادة ، فضربوا للناس الأمثال ، وخلدوا ذكراهم بجلائل الأعمال ، ورسموا لأصحاب المبادىء السامية كيف يجاهدون فى سبيل الله ، وكيف يعملون لنصرة الحق وهزيمة الباطل .
حماية عمه أبى طالب له
صممت قريش على مقاومة محمد صلى الله عليه وسلم حتى تقتل الدعوة الإسلامية وتموت فى مهدها ، ولكنهم لم يجدوا إلى ذلك سبيلا ، لأنه فى كفالة عمه أبى طالب . ومع أنه لم يدخل فى الإسلام ولم يؤمن بالله ورسوله محمد فقد ظل حاميا لابن أخيه قائما دونه معلنا استعداده للدفاع عنه لذلك مشى رجال من أشرافهم إلى أبى طالب يطلبون من أن يكف ابن أخيه محمدا عن سب آلهتهم والعيب على دينهم وشتم آبائهم ، أو يخلى بينهم وبينه ، فرد عليهم أبو طالب ردا جميلا ، دون أن يعدهم وعدا صريحا بما يعزم عليه ، فاكتفوا بذلك وانصرفوا .
ولكن الرسول محمد صلى الله عليه وسلم مع علمه بهذا الاجتماع ومطالب كبار المشركين لم يسكت عن دعوته التى ملكت عليه كل قلبه ، ولم تخفف من هجماته على معتقداتهم الفاسدة . واستمر أبو طالب على الدفاع عن ابن أخيه محمد قياما بالواجب عليه نحو من تربى فى كفالته ونشأ فى بيته ، مع أنه ظل على شركه ولم يعتنق الإسلام ، لذلك كان مركزه حرجا ، ومهمته شاقة فأمامه قريش متعصبة لأصنامها ، وقد أغضبها محمد بنشره الإسلام ومحاربته الأصنام ، وابن أخيه محمد فى جواره حتما ولا يستطيع التخلى عنه أبدا .
وفكرت قريش فى مفاوضة أبى طالب مرة ثانية ، فذهبوا إليه وذكروه بوفادتهم الأولى ، وقالوا إنهم لا يصبرون على هذه الحال وخيروه بين أن يمنع محمد عما يقوله فى آلهتهم وآبائهم ، أو يعلن موافقته على كل ما يقول ، وعندئذ يحاربونه ويصارحونه بالعداء وتحرج مركز أبى طالب بهذا الإنذار وأصبح فى حيرة ! لأنه يعظم ويصعب عليه فراق قومه وعداوتهم ومع ذلك لا ترضى نفسه بخذلان محمد بن عبد الله بن عبد المطلب ، وتركه فى هذا الوقت العصيب الذى وقفت فيه أكابر قريش من ابن أخيه موقفا يثير العاطفة ويحرك العصبية .
وأرسل أبو طالب إلى النبى محمد صلى الله عليه وسلم وقص عليه ما طلبت قريش وقال له : أبق علىَّ وعلى نفسك ولا تحملنى من الأمر مالا أطيق ، وفى هذا الوقت سكت محمد فترة من الزمن ، وظن أن عمه ضعف عن نصرته فهو خاذله ومسلمه . ثم التفت إلى عمه بهذه النفس القوية بإيمانها قائلا : "يا عم ـ والله ـ لو وضعوا الشمس فى يمينى والقمر فى يسارى على أن أترك هذا الأمر حتى يظهره الله أو أهلك فيه ما تركته" وقد اهتز أبو طالب لما سمع من كلام ابن أخيه ووقف حائرا أمام هذه القوة وتلك الإرادة الغالبة على كل ما فى الوجود. وامتلأ قلبه ثقة بأن محمدا لن يخذل ولن يهن ولن يتراجع ، فناداه بعد أن قام من حضرته وقال له : "اذهب فقل ما أحببت فوالله لا أسلمك لشىء مما تكره أبدا" .

--------------------------------------------------------------------------------

THE CRUELTY OF QURAYSH

THE leaders of Quraysh became increasingly worried about the way the people of Mecca were being divided by the Prophet's teachings. Finally, ‘Umar ibn al-Khattab, one of the nobles of Mecca, decided that the only way to silence the Prophet (pbuh) was to kill him. Having made up his mind, he set out at once to look for him

On his way he met a man who saw at once what ‘Umar was going to do and said: 'Why don't you look a little closer to home before going to kill Muhammad? Don't you know your own sister Fatimah is a Muslim?'

'Umar was shocked. He could not believe this was true. He went at once to his sister's house. When he arrived outside the house he heard Fatimah and her husband Sa’id reading aloud surah Ta Ha, a chapter from the Koran. Hearing her brother's voice at the door, Fatimah quickly hid the scroll with the surah written on it among the folds of her dress. ‘Umar stormed into the room and demanded, 'What is this nonsense I heard?' Fatimah denied everything

‘Umar then lost his temper and attacked Fatimah's husband shouting, 'They tell me that you have joined Muhammad in his religion!' Fatimah tried to defend her husband and ‘Umar hit her too

Then she admitted, ‘Yes, we are Muslims and we believe in Allah and His Messenger and you can do what you like!' Seeing her faith and courage, ‘Umar suddenly felt sorry for what he had done and said to his sister, 'Let me see what I heard you reading just now so that I may understand just what it is that your Prophet has brought

Fatimah gave the scroll to him after he had washed to make himself clean and pure before touching it, and had promised to give it back to her afterwards



In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful



Ta Ha. We have not revealed unto thee (Muhammad) this Koran

For thee to be distressed, but only as a reminder.

Unto him who fears a Revelation from.

Him who created the earth and the high heavens;

the Beneficent One; Who is established on the Throne;

To Him belongs Whatsoever is in the heavens and the earth

And all that is between them, and All that is underneath the soil.

If Thou speakest aloud. Be thou loud in thy speech

yet Surely He knows the secret (thought).

And that yet more hidden.

Allah There is no god but

He To Him belong the Most Beautiful Names.

(Koran xx:1-8)



As he read, 'Umar suddenly knew that these were the most beautiful words he had ever heard and that this religion must be the true one. With his sword still in hand, he went straight to the Prophet's house and knocked loudly at the door. One of the Prophet's closest followers looked out. There stood 'Umar who was known for his courage and strength. When he saw 'Umar so excited and with his sword in hand, he was afraid for the Prophet's life. But the Prophet (pbuh) asked him to allow 'Umar to come in and to leave them alone together

The Prophet (pbuh) asked 'Umar why he had come, to which he replied: 'I have come to swear that there is no god but Allah and that you, Muhammad, are the Messenger of Allah.' As he spoke these words, his hand still held the sword with which he had intended to kill the Prophet (pbuh). This same sword' would now be used to defend the Prophet (pbuh) and the faith of Islam

At that time, whenever Muslims wanted to perform the ritual encircling of the Ka'bah, known as tawaf they had to do it secretly and in fear. 'Umar, however, was very courageous. As soon as he had declared his faith, he went directly to the Ka'bah and in broad daylight made the circling of the Sacred House before the astonished people of Mecca. No one dared to say anything. But now the leaders of Quraysh became even more alarmed and began to see Islam as a threat to the whole life of the city of Mecca. They grew more and more furious as the numbers of Muslims increased until finally they, too, decided as 'Umar once had, that the Prophet (pbuh) would have to be killed

On hearing of these plans, Abu Talib, the Prophet's uncle, immediately sent a message to all the sons of 'Abd al-Muttalib, asking them to protect their nephew, and this they agreed to do. When Quraysh realized that they could not kill the Prophet (pbuh) because of this protection, they decided instead to avoid him and his followers completely. A declaration to this effect was hung at the Ka’bah. It stated that no one in the city was allowed to have anything to do with the Prophet (pbuh) and his people, or even to sell them any food or drink

whatsoever
At first the Muslims found some support among the Bani Hashim, the branch of Quraysh to which the Prophet (pbuh) belonged. Some of these people were not Muslims but showed loyalty to their kinsmen by suffering along with them. However, life grew more and more difficult and food was scarce. The hatred of the rest of Quraysh for the followers of the Prophet (pbuh) grew so great that when his companions tried to buy supplies from a caravan passing near to Mecca, Abu Lahab, one of the Muslims' worst enemies, offered ten times the price of the goods to the merchant. By doing this he managed to stop the Muslims, from buying what they desperately needed

During the years of this terrible treatment, a wonderful thing happened. Instead Of Islam becoming weaker, it grew stronger. Allah sent more and more Revelations. It was as though the Muslims were being strengthened and cleansed by the hardships they suffered and were being tested in their faith

Each year at the time of the pilgrimage to Mecca, people tame from all over Arabia. These pilgrims saw the terrible cruelty and injustice of Quraysh towards the Muslims, and many of them were sorry for the Prophet's followers. Quraysh began to feel ashamed of their harsh treatment, especially as many of the Muslims were their cousins and close relatives

Finally, at the end of three years, they were convinced that the time had come to put an end to the persecution of the Muslims, and they decided to take down the notice hanging at the Ka’bah. To their astonishment, the sheet of paper had been completely eaten up by worms, all except the words, 'In Your Name, O Allah', which had been written at the top of the paper






 
قديم 07-02-06, 09:43 AM   رقم المشاركة : 7
راية السنة
عضو





راية السنة غير متصل

راية السنة is on a distinguished road


الهجرة الأولى إلى الحبشة
السنة الخامسة من البعثة 615 م

عز على النبى صلى الله عليه وسلم أن يرى أتباعه يتعرض بعضهم للسخرية والازدراء وبعضهم للتعذيب والاضطهاد فأشار صلى الله عليه وسلم على أصحابه فى السنة الخامسة من البعثة أن يتفرقوا فرارا بدينهم فسألوه أين نذهب؟ فأشار إلى الحبشة (1) المسيحية فإن فيها ملكا لا يظلم أحد عنده ، فخرج بعض المسلمين إليها مخافة الفتنة وفرارا إلى الله بدينهم ، فكانت أول هجرة فى الإسلام . لقد خرج من مكة مهاجرا أحد عشر رجلا وأربع نسوة منهم : عثمان بن عفان وزوجته السيدة رقية ابنة النبى صلى الله عليه وسلم ، وعبد الرحمن بن عوف ، وعثمان بن مظعون ، والزبير بن العوام ، وعبد الله بن مسعود ، خرجوا متسللين سرا ولما وصلوا إلى البحر الأحمر ركبوا سفينة أوصلتهم إلى الحبشة فأقاموا فى خير جوار من "النجاشى" وبعد ثلاثة أشهر رجعوا إلى مكة ، لأن الإقامة لم تتيسر لهم ، فعددهم قليل ، ومع بعضهم نساؤهم كما بلغ مسامعهم أن المسلمين بمكة أصبحوا بمأمن من أذى قريش بعد إسلام حمزة وعمر .
آثار الهجرة الأولى :
1- أقنعت قريش أن أتباع محمد يقابلون الصعاب بصدر رحب من أجل دينهم ، ويفضلون أن يلحقهم كل أنواع العناء فى سبيل الله ورسوله .
2- كانت مثالا باهرا فى التضحية .
3- مهدت لفكرة الهجرة الكبرى إلى المدينة .

الهجرة الثانية إلى الحبشة
سنة ست من البعثة 616 م

وجد المسلمون أن موقف قريش لم يتغير بل اشتد وأخذ مظهرا جديدا بلغ فى قسوته وعنفه مبلغا كبيرا ، ولذلك فكر كثير ممن هاجر الهجرة الأولى إلى الحبشة أن يعودوا إليها مرة ثانية ، كما رغب غيرهم فى مرافقتهم لأن كثرة الداخلين فى الإسلام قد أفزعت قريش ودفعتها إلى الاستبداد بالمسلمين ، كما أن ما ترامى إليها من أخبار حسن الضيافة التى لقيها المسلمون فى الحبشة قد أقلق قريش وجعلها تخشى تدخل الحبشة لحمايتهم ، وعند ذلك يعجزون عن القضاء على المسلمين . وقد رسم المسلمون لأنفسهم خطة السير إلى الحبشة واستعدوا للرحلة إليها لإقامة كريمة ينعمون فيها بعبادة الله وحده آمنين حتى يأتى نصر الله ويعم نور الإسلام ويعودوا إلى أوطانهم . ذلك أملهم بلا شك ، نصر وكرامة وعزة وسيادة . ولقد خرج فى هذه الهجرة الدينية الثانية ثلاثة وثمانون رجلا وإحدى عشرة امرأة ، فوصلوا إليها وأقاموا فيها مدة طويلة ، ثم عادوا بعد أن أذن الله للرسول بالهجرة إلى المدينة .
موقف قريش من المهاجرين إلى الحبشة :لم يطمئن أهل مكة إلى خروج المسلمين إلى الحبشة هذه المرة ومن أجل ذلك أرسلوا عمرو بن العاص وعمارة بن الوليد ومعهما الهدايا النفيسة إلى النجاشى كى يرد المسلمين إلى مكة ، فلما دخلا عليه قالا له : "أيها الملك إن نفرا من بنى عمنا نزلوا أرضك ، ورغبوا عنا وعن ملتنا وجاءوا بدين ابتدعوه لا نعرفه نحن ولا أنت ، فقد بعثنا أشراف قومهم لنردهم إليهم"
موقف النجاشى :وقد أبى النجاشى أن يرد المسلمين الذين هاجروا إليه حتى يسمع مقالتهم وبعث فى طلبهم ، فلما جاءوا سألهم : ما هذا الدين الذى فارقتم فيه قومكم؟ فرد عليه جعفر بن أبى طالب قائلا : أيها الملك ، كنا قوم نعبد الأصنام ونأكل الميتة ونأتى الفواحش ويأكل القوى منا الضعيف فكنا على ذلك حتى بعث الله إلينا رسولا منا نعرف نسبه وصدقه وأمانته . فدعانا إلى الله لنوحده ونعبده ونخلع ما كنا نعبد نحن وآباؤنا من دونه من الحجارة والأوثان ، وأمرنا بصدق الحديث وأداء الأمانة وحسن الجوار ، ونهانا عن الفواحش وقول الزور وأكل مال اليتيم ، وأمرنا أن نعبد الله ولا نشرك به شيئا وأخذ يذكر لنا تعاليم الدين الجديد فصدقنا وآمنا برسالته ، فعذبنا قومنا ليردونا إلى عبادة الأصنام ، فلما ظلمونا وضيقوا علينا خرجنا إلى بلادك واخترناك على سواك . فقال النجاشى هل معك مما جاء عن الله شىء تقرؤه على؟ فقال جعفر نعم : وتلا عليه سورة مريم من أولها إلى قوله تعالى : " وَبَرًا بِوَالِدَتِى وَلَمْ يَجْعَلْنِى جَبَّارًا شَقِيًّا (32) وَالسَّلامُ عَلَىَّ يَوْمَ وُلِدتُّ وَيَوْمَ أَمُوتُ وَيَوْمَ أُبْعَثُ حَيًّا (33) " . سورة مريم .
فقال النجاشى إن هذا هو ما جاء به موسى وسيدنا يسوع المسيح انطلقا فوالله لا أسلمهم أبدا . ثم عاد عمرو وصاحبه إلى مكة دون أن ينجحا فى مهمتهما . وعاش المسلمون فى جوار النجاشى فى أمن ودعة إلى ما بعد الهجرة الكبرى إلى المدينة .

--------------------------------------------------------------------------------

THE KING WHO BELIEVED

As the number of the Prophet's followers increased so the enemies of the Muslims grew more and more angry. At last some of the Muslims decided to go to another country in order to live in peace. It was only five years since the Archangel Gabriel had first come to the Prophet (pbuh) and two years since the Prophet (pbuh) had spoken out in public. The Muslims asked the Prophet (pbuh) to allow them to leave Mecca. He agreed, saying 'It would be better for you to go to Abyssinia. The king there is a just man and it is a friendly country. Stay there until Allah makes it possible for you to return.

The Muslims prepared for the journey. They decided to wait until

night so that they could leave without being seen. The first sixteen left Mecca and, after reaching the shore of die Red Sea, crossed over to Abyssinia. Another eighty-three men and nineteen women followed, all hoping to be welcomed by the king and people of that country. This was the first hijrah, or migration, in Islam.

The Meccans were furious when they discovered that these Muslims had secretly left the city for among them were the sons and daughters of many of the leading families of Mecca. The anger of the Meccans was even greater when they found out that the Muslims had been warmly welcomed in Abyssinia

The leaders of Quraysh decided to send two men to the Abyssinian king in hopes of persuading him to send the Muslims back. These were 'Amr ibn al-'As, a very clever speaker, and ‘Abd Allah ibn abi Rabi’ah. Before they met this king, they gave each of his advisers a gift, saying

'Some foolish men from our people have come to hide in your country. Our leaders have sent us to your ruler to persuade him to send them back, so when we speak to the king about them, do advise him to give them up to us.' The advisers agreed to do what the Meccans wished

Amr ibn al-'As and 'Abd Allah ibn abi Rabi'ah then went to the king and presented him also with a gift, saying: 'Your Highness, these people have abandoned the religion we have always followed in Mecca, but they have not even become Christians like you"

The royal advisers, who were also present, told the king that the Meccans had spoken the truth and that he should send the Muslims back to their own people. At this, the king became angry and said, 'No, by God, I will not give them up. Those who have come to ask for my protection, settled in my country, and chosen me rather than others, shall not be betrayed. I will summon them and ask them about what these two men have said. If the Muslims are as the Meccans say, I will give them up and send them back to their own people, but if the Meccans have lied I will protect the Muslims.' 'Amr was very upset by this for the last thing he wanted was for the king to hear what the Muslims had to say. The king then sent for the Muslims. When they entered, they did not kneel before him as was the custom of the Abyssinians

'Why do you not kneel before our king?' they were asked by one of the advisors. 'We kneel only to Allah', they replied. So the king asked them to tell him about their religion. Ja'far ibn abi Talib, Ali's brother and a cousin of the Prophet (pbuh), was chosen to speak for the Muslims. He replied, 'O King, at first we were among the ignorant. We and our ancestors had turned from the faith of Abraham, who, with Ishmael, rebuilt the Ka’bah and worshipped only Allah. We used idols in our worship of Allah; we ate meat that had not been killed in the right way; we did not respect the rights of our neighbors; the strong took advantage of the weak. We did terrible things of which I dare not speak. This was our life until Allah sent a Messenger from among us, one of our relatives, whom we have always known to be honest, innocent, and faithful. He asked us to worship only Allah, and to give up the bad customs of our forefathers. He asked us to be truthful and trustworthy, to respect and help our neighbors, to honor our families, and to put a stop to our bad deeds and endless fighting. He asked us to look after orphans. He ordered us not to slander or speak evil of women or men. He ordered us to worship Allah alone and not to worship anyone or anything else alongside Him. He ordered us to pray, to give alms, and to fast. We believe he is right and therefore we follow him and do as he has commanded us. The Meccans began to attack us and come between us and our religion. So we had to leave our homes and we have come to you, hoping to find justice.' The king, who was a Christian, was moved by these words. ‘Amr had to think quickly of a way to win the argument. Cunningly he said to the king, 'These people do not believe in Jesus in the same way as you'

The king then wanted to know what the Prophet (pbuh) had said about Jesus. Ja'far replied by reciting a surah from the Koran which tells the story of Jesus and his mother Mary. These are a few of the lines he recited



In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful



And make mention of Mary in the ************************ure

when she had Withdrawn from her people to an eastern place,

And had chosen seclusion from them.

Then We sent unto her Our spirit and it assumed

for her the likeness of a perfect man.

She said: Lo! I seek refuge in the Beneficent One from thee,

if Thou fearest God. He said: I am only a messenger of thy Lord,

that I may bestow on thee a faultless son.

She said: How can I have a son when no mortal hath touched me,

neither have I been unchaste?

He said: 'Even so thy Lord saith: It is easy for Me.

And (it will be) that We may make of him revelation for mankind and a mercy from Us, and it is a thing ordained

And she conceived him, and she withdrew with him to a far place

Then she brought him to her own folk, carrying him

They said: O Mary! Thou hast come with an monstrous thing

Oh sister of Aaron! Thy father was not a wicked man nor was thy mother a harlot. Then Mary pointed to the child (Jesus)

But they said, 'How can we speak to one who is still in the cradle,

a young child?' He said, 'Lo, I am Allah's servant;

He has given me the Book, and made me a Prophet.

He has made me Blessed, wheresoever I may be;

and He has enjoined me to pray, and to give alms, so long as I live,

and likewise to cherish my mother; he has not made me arrogant,

unblest Peace be upon me, the day I was born, and the day I die,

and the day I am raised up alive!'

(Koran xix:16-33)



When the king heard this, his eyes filled with tears. Turning to his advisers, he said, 'These words have surely come from God; there is very little to separate the Muslims from the Christians. What both Jesus and Muhammad, the Messengers of Allah, have brought comes from the same source

So the Muslims were given the king's permission to live peacefully in his country. 'Amr was given back the gift he had presented to the king and the two Meccans returned home, bitterly disappointed.






 
قديم 07-02-06, 09:45 AM   رقم المشاركة : 8
راية السنة
عضو





راية السنة غير متصل

راية السنة is on a distinguished road


--------------------------------------------------------------------------------

مقاطعة قريش لبنى هاشم وبنى المطلب
كتابة الصحيفة وما تم فيها ـ المحرم سنة سبع من البعثة - 617 م

رأت قريش أن أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم قد نزلوا بلدا أصابوا به أمنا واستقرارا ، وأن النجاشى قد منع وحمى من لجأ إليه ، وأن عمر قد أسلم وأعلن على الناس إسلامه ، ولم يرض عن استخفاء المسلمين .

المقاطعة وكتابة الصحيفة :
وإزاء ذلك كله فكرت قريش فى طريقة جديدة تفسد بها على محمد وصحبه غايتهم ، وتقضى بها على المسلمين ومن يناصرهم ويتعصب لهم من بنى هاشم وبنى المطلب فاتفقت على مقاطعتهم مقاطعة تامة ، فلا يتزوجون من نسائهم ولا يبيعون لهم شيئا ولا يشترون منهم ولا يخالطونهم ولا يقبلون منهم صلحا ولا تأخذهم بهم رأفة حتى يسلموا رسول الله صلى الله عليه وسلم للقتل وسجلوا هذه القرارات فى صحيفة ختمت بأختام وعلقت فى جوف الكعبة تأكيدا لاحترامها فيكون الخروج عليها أو عدم الوفاء بما فيها بمثابة الخروج على العقيدة الموروثة .
وكانوا يعتقدون أن سياسة التجويع والمقاطعة سيكون لها من الأثر ما يحقق أغراضهم ، وإزاء تلك المقاطعة الغاشمة الجائرة انتقل كل بنى هاشم وبنى المطلب ومعهم الرسول إلى شعب كان يطلق عليه "شعب أبى طالب " بظاهر مكة يعانون الحرمان ألوانا حتى بلغ من سوء حالهم أن أكلوا أوراق الأشجار ولم يتخلف من بنى هاشم إلا أبو لهب الذى أسرف فى تعصبه للأصنام ، وفجر فى بغضه للإسلام فلم يرع للقرابة حرمة ولا للرحم مودة . واستمرت هذه المقاطعة المروعة ثلاث سنوات متتابعة لم يجرؤ أحد منهم خلالها أن يدخل مكة . ولقد خفف عن الرسول صلى الله عليه وسلم وصحبه قسوة المقاطعة ، أنها لم تنفذ على الأشهر الحرم ثم إنه كانت تصلهم فى بعض الأوقات مساعدات سرية كالتى كان يقوم بها "حكيم بن حزام" ابن أخى خديجة إذ كان يحمل إليها الطعام فى ظلام الليل إلى حيث يقيمون فى شعبهم . وكذلك أحس بعض القرشيين بفظاعة ما ارتكبوه من ظلم وقسوة واتفقوا على نقض حلف المقاطعة ، ومن هؤلاء :"هشام بن عمرو القرشى" كان يأتى بالبعير محملا بالطعام فيسير به ليلا حتى يدخله الشعب عليهم ، و"زهير بن أمية" الذى ذهب فى الصباح إلى الكعبة ، فطاف بالبيت ثم نادى فى الناس "يا أهل مكة أنأكل الطعام ونلبس الثياب وبنو هاشم وبنو المطلب هلكى؟ والله لا أقعد حتى تشق هذه الصحيفة الظالمة" وأيده فى هذا الرأى بعض العقلاء من القوم ، وجن جنون أبى جهل فى ذلك الوقت وكاد نزاع يقع لولا أن أبا جهل خاف سوء العاقبة فلم يفعل شيئا .

ما تم فى الصحيفة :
وعلم الرسول صلى الله عليه وسلم أن الأرضة (وهى النمل الأبيض) أكلت الصحيفة ولم يبقى منها إلا "باسمك اللهم" واستبشر أبو طالب خيرا مما حصل للصحيفة وعزم على الاستفادة مما حدث لها ، فخرج فى عدد من بنى هاشم إلى الكعبة بين أمل يدفعه ورجاء يترقبه للخلاص من هذا الحصار والتخلص من هذه المحنة ، وهناك خاطب الحاضرين من رؤساء قريش قائلا : "قد وصلنى أن وثيقتكم قد أكلتها الحشرات ، فاكشفوا عنها حتى إذ تحقق قولى كان عليكم أن تكفوا مقاطعتكم ، وإن لم يتحقق فإنى أعدكم بتسليم ابن أخى ، فوافقه الحاضرون من رؤساء قريش على اقتراحه ، وكشفوا عن الوثيقة فوجدوها كما قال أبو طالب قد انمحت كل الكتابة التى كانت عليها عدا ذكر "باسمك اللهم" فتهلل وجه أبى طالب بشرا وعمت وجوه المشركين كآبة ، وأخذ كثير منهم يفكر فى صمت ، وخيم عليهم حزن عميق . ثم دخل أبو طالب بمن معه الكعبة ، وتضرع إلى الله أن يرفع أذى قريش وشرها ، وأن يكشف عن محمد وآله السوء ويخلصهم من تآمر قريش وعنادها ، ثم قفل راجعا إلى الشعب . وقد تشجع بهذه الحادثة هؤلاء الذين عقدوا النية على نقض الصحيفة ، فذهبوا إلى بنى هاشم وبنى المطلب فى مكان حصارهم وطلبوا منهم أن يرجع كل إلى بيته فى مكة آمنا ، وكان خروجهم فى السنة العاشرة من البعثة وكان خروجا عزيزا ، إذ به تأييد الرسول أيما تأييد ، وشعروا معه بأن الله يؤازر محمدا وحزبه ويخذل قريش وباطلها .

حالة الدعوة فى هذه الفترة :

كانت قريش ترجو من وراء هذه المقاطعة أن يعتزل محمد قومه ليصبح وحيدا ويزول خطر دعوته ، ولكن الأمر كان على عكس ما فهموا فلقد ازداد المسلمون إيمانا على إيمانهم وكان النبى صلى الله عليه وسلم فى زمن المقاطعة ينتهز فرصة أشهر الحج فيخرج لدعوة القبائل الآتية إلى مكة فذاع أمر الدين الإسلامى الجديد بين العرب وقبائلها ، مما جعل الإسلام ينتشر ذكره فى شبه الجزيرة العربية بعد أن كان حبيسا بين جبال مكة ، فلقد رجعت وفود الحجيج إلى بلادها تحمل خبر ظهور نبى اسمه محمد يدعو إلى الإسلام وترك عبادة الأصنام .

وفاة عمه أبى طالب والسيدة خديجة رضى الله عنها :
لم يتمتع رسول الله صلى الله عليه وسلم بذلك السلام مدة طويلة من الزمن إذ لم تمض عدة شهور على انحلال حلف المقاطعة حتى فاجأت محمدا فى عام واحد مفاجأتان اهتز لهما قلبه : وهما موت أبى طالب ، ومن بعده زوجته السيدة خديجة رضى الله عنها وذلك فى العام العاشر من البعثة النبوية.

وفاة عمه أبى طالب :
كان أبو طالب بن عبد المطلب من أشد الناس دفاعا عن رسول الله صلى الله عليه وسلم فلقد صبر طويلا على مناصرته ووقف حياته على تأييده وحمايته . وضحى بنفسه وراحته من أجل محمد الداعى إلى دين يخالف دينه ، كما كان درع محمد صلى الله عليه وسلم عند البأس وحصنا له عندما تهم قريش بإيذائه ، وبردا وسلاما عليه حين تشتعل نار العداوة والبغضاء . فلما مرض واشتد به المرض وبلغ قريشا ذلك أخذ رؤساؤهم يفكرون ويتساءلون ماذا سيكون من أمرهم بعد وفاة أبى طالب؟ وأخذوا يقولون إن حمزة وعمر المعروفين بشدتهما وبطشهما قد أسلما ، ودعوة محمد قد شاعت فى قبائل قريش كلها ، فذهبوا إلى أبى طالب وقالوا له : يا أبا طالب إنك منا حيث قد علمت ، وقد حضرك ما ترى ، وقد علمت الذى بيننا وبين ابن أخيك فادعه فخذ له منا ، وخذ لنا منه ، ليكف عنا ولنكف عنه ، وليدعنا وديننا وندعه ودينه ، وكأنهم بذلك أرادوا أن يوسطوا أبا طالب وهو فى المرحلة الأخيرة من حياته للتوفيق بينهم وبين محمد . ولقد جاء محمد صلى الله عليه وسلم إلى عمه أبى طالب والقوم عنده فعرض عليه أبو طالب رغبتهم فقال صلى الله عليه وسلم :"يا عم ، كلمة واحدة تعطونيها تملكون بها العرب وتدين لكم بها العجم" فقال أبو جهل : نعم نعم وعشر كلمات . قال : "تقولون لا إله إلا الله وتتركون ما تعبدون من دونه" فصفقوا بأيديهم ثم قالوا : أتريد يا محمد أن تجعل الآلهة إلها واحدا؟ إن أمرك لعجيب ، ثم قاموا ، فقال أبو طالب : "والله يا ابن أخى ما رأيتك سألتهم شططا" (1).
وقد طمع النبى صلى الله عليه وسلم فى إسلام أبى طالب خاصة بعد أن رأى منهم ما رأى ، وبعد أن سمع منه الكلمة الحقة : "والله يا ابن أخى ما رأيتك سألتهم شططا" وتمنى النبى إسلامه فهو الذى كفله ودافع عنه إلى آخر لحظة من حياته فقال صلى الله عليه وسلم "يا عم قلها" أى الشهادة ، أستحل لك بها الشفاعة يوم القيام ، فقال أبو طالب : لولا مخافة المنية وأن تظن قريش أنما قلتها جزعا من الموت لولا ذلك لقلتها ، ومات كافرا وقد قارب الثمانين من عمره . وطلب الرسول صلى الله عليه وسلم الرحمة من الله سبحانه وتعالى والمغفرة لأبى طالب ، فأنزل الله تعالى : " مَا كَانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُواْ أَن يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كَانُواْ أُوْلِي قُرْبَى مِن بَعْدِ مَا تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحَابُ الْجَحِيمِ ". التوبة آية 113.


وفاة السيدة خديجة رضى الله عنها :توفيت السيدة خديجة زوجة رسول الله صلى الله عليه وسلم رضى الله عنها ، فحزن عليها النبى حزنا شديدا ، ولا غرابة فى ذلك فهى أول امرأة صدقت النبى فيما جاء به عن ربه ، وأذهبت مخاوفه أول ما جاءه الوحى .وتفاءلت له وبه خيرا وبددت حيرته حين ذهبت به إلى ورقة بن نوفل الذى بشره بأن الذى يأتيه هو ملك الوحى الذى كان يأتى الرسل من قبله فهونت عليه كل شىء وأزالت من نفسه كل خشية . ودفعت عنه الكثير من الأذى لما لها من الجاه فى عشيرتها بنى أسد . وأدخلت عليه السكينة والأمان برقة نفسها وطهارة قلبها ، وقوة إيمانها ، وقد استغنى الرسول صلى الله عليه وسلم بما لها ليتفرغ إلى أعظم رسالة لهداية البشرية وكفاها فخرا وشرفا قول رسول الله صلى الله عليه وسلم فى بعض حديثه :"وقد آمنت بى إذ كفر الناس وصدقتنى إذ كذبنى الناس ! وواستنى بمالها إذ حرمنى الناس ، ورزقنى الله ولدها إذ حرمنى أولاد النساء" .


أثر وفاة أبى طالب والسيدة خديجة رضى الله عنها :ولقد كان لوفاة عمه أبى طالب وهو من عرفنا موقفه من الرسول صلى الله عليه وسلم والسيدة خديجة رضى الله عنها من الأثر ما جعل قريشا تطمع فى الرسول ، فتتابع الأذى عليه ، ونالت قريش منه فاشتد به الأمر ورماه بعض سفهائهم بقاذورات ألقاها عليه وهو فى طريقه إلى بيته ، ورمى آخر التراب على رأسه فرجع إلى بيته وقامت فاطمة ابنته وجعلت تغسل التراب عنه وهى تبكى فكان يقول لها : "لا تبكى يا بنية ، فإن الله مانع أباك" وتعلقت به كفار قريش مرة يتجاذبونه ويقولون له أنت الذى تريد أن تجعل الآلهة إلها واحدا؟ وكان صلى الله عليه وسلم يقول: "والله ما نالت منى قريش شيئا أكره حتى مات أبو طالب" .
--------------------------------------------------------------------------------

THE YEAR OF SORROW

THE Prophet (pbuh) and his followers went back to a normal way of life but the years of hardship had made Khadijah very weak. She became ill and soon afterwards she died. Thus, the Prophet (pbuh) lost his beloved wife and friend, the first person to accept Islam and support him. She had been a refuge from all his troubles and, through her good-heartedness, the best company in his suffering. He had loved her very much. This happened in 619 A.D., the year which became known as the 'Year of Sorrow'.

Soon after this, the Prophet Muhammad's uncle and protector, Abu Talib, also died. Abu Talib had been one of the most respected men in Mecca-one of the elders of Quraysh. Even though he had never been a follower of Islam, he had protected the Prophet (pbuh) against his enemies. Not only was this a sad occasion for the Prophet (pbuh) but also a dangerous one. According to Arab custom anyone who is under the protection of another is safe so long as his protector lives. Now, with the death of his uncle, the Prophet's protection was gone.

The Prophet's enemies rejoiced to see him so sad, without a wife to console and comfort him, and without his uncle to protect him. They began to treat him worse than ever before. Even small children insulted him. One young man actually threw some filth on the Prophet's head, but the Prophet (pbuh) went home without making anything of it. When one of his daughters rushed, weeping, to wash it away, he comforted her saying, 'Do not weep my little girl, for Allah will protect your father.'

Abu Talib had been the Prophet's last tie with Quraysh and the Prophet (pbuh) now felt that Islam could make no further progress in Mecca because the hearts of Quraysh were closed against him. He decided, therefore, to travel to Ta'if where he hoped to find support. He walked all the way to the town, which was seventy kilometers away. There he spoke in all the places where people gathered, but no one listened to him. He met the leaders of the three most important tribes but they would not listen either. Not only did they take no notice of what he said, but they laughed at him and ordered their slaves to insult him and pelt him with stones.

Sadly, the Prophet (pbuh) left the city and found a quiet place near a wall on the edge of town where he could be alone. There he prayed to Allah in these words:



O Allah, to Thee I complain of my weakness, helplessness and

lowliness before men. O Most Merciful, Thou art the Lord of the

weak, and Thou art my Lor






 
قديم 07-02-06, 09:46 AM   رقم المشاركة : 9
راية السنة
عضو





راية السنة غير متصل

راية السنة is on a distinguished road


خروجه صلى الله عليه وسلم إلى الطائف:

ولما زاد سفه قريش واشتد به الأذى ، ذهب إلى الطائف (1) بعد موت عمه بأسبوعين تقريبا ، لعله يجد من ثقيف (2) من ينصره ويؤمن بدعوته ، ولكنه لم يلق منها إلا الإعراض والإهانة ، ولم يجبه إلى دعوته أحد ، بل أغروا به عبيدهم وسفهاءهم يسبونه ويصيحون وراءه ، ويقذفونه بالحجارة حتى ابتعد عن الطائف ، فلجأ إلى حديقة "لعتبة بن ربيعة ، وشيبة بن ربيعة" فاحتمى بها وجلس فى ظل شجرة من عنب ثم رفع عليه الصلاة والسلام رأسه إلى السماء وقال : "اللهم إليك أشكو ضعف قوتى وقلة حيلتى وهوانى على الناس ، يا أرحم الراحمين ، أنت رب المستضعفين وأنت ربى ، إلى من تكلنى ، إلى بعيد يتجهمنى (3) أو إلى عدو ملكته أمرى؟ إن لم يكن بك غضب على فلا أبالى ، ولكن عافيتك هى أوسع لى ، أعوذ بنور وجهك الذى أشرقت به الظلمات ، وصلح عليه أمر الدنيا والآخرة من أن تنزل بى غضبك أو يحل على سخطك ، لك العتبى (4) حتى ترضى ولا حول ولا قوة إلا بك " .

موقف عتبة وشيبة ابنى ربيعة من النبى صلى الله عليه وسلم :فلما رأى ابنا ربيعة محمدا وقد أخذ منه التعب ونال منه الجهد تحركت فيهما نخوة الكرم ، فأرسلا إليه عبدهما المسيحى (عداسا) بقطف من عنب فلما مد الرسول يده إليه قال : "بسم الله" ثم أكل ، فنظر عداس إلى وجهه ثم قال :"إن هذا الكلام لا يقوله أهل هذه البلاد" وأخذا يتحدثان ، ثم سأله الرسول صلى الله عليه وسلم عن دينه وبلده فقال : نصرانى من نينوى (5) ، قال : أمن قرية الرجل الصالح (يونس بن متى) ؟ فقال له عداس وما يدريك ما يونس بن متى؟ قال صلى الله عليه وسلم :"ذاك أخى ، أنا نبى وهو نبى" فأكب عداس على محمد يقبل رأسه ويديه وقدميه ولما رجع عداس إلى ابنى ربيعة قالا له : ويلك يا عداس ، مالك تقبل رأس هذا الرجل . قال "يا سيدى ما فى الأرض من هو خير من هذا الرجل" .


عودة الرسولصلى الله عليه وسلم إلى مكة :
ومن حديقة عتبة وشيبة اتجه رسول الله صلى الله عليه وسلم نحو مكة فلما وصلها وجد قومه أشد مما كانوا عليه من الخلاف والعناد ، فلم يستطع دخولها إلا فى حماية (المطعم بن عدى) الذى تسلح هو وبنوه وتوجهوا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى الكعبة ، فطاف بالبيت ، ثم انصرف إلى منزله فى حراسة المطعم وأولاده .


عرض نفسه على القبائل :
لقى رسول الله صلى الله عليه وسلم إرهاقا شديدا من أهل مكة وثقيف فهم لم يسكتوا لحظة واحدة عن الوقوف فى سبيل الدعوة ، بل لم تهن عزائمهم فى الكيد له ، حتى أنه لم يستطع أن يدخل مكة بعد عودته من الطائف إلا فى حراسة المطعم بن عدى ، لذلك نراه يتجه نحو طريق آخر لعله يصل إلى ما يريد من أداء الرسالة وحمايته من أهل مكة المشركين ، فأخذ يعرض نفسه فى موسم الحج على قبائل العرب ينتظرهم على أبواب الطريق الموصلة إلى مكة ، ويذهب إليهم فى منازلهم . ويسأل عن القبائل قبيلة قبيلة فى أسواقهم يدعوهم إلى الحق وإلى الطريق المستقيم ، ويخبرهم أنه نبى مرسل ويطلب منهم أن يعينوه حتى يبلغ رسالة ربه ، فلا يجد منهم إلا الساخر والمستمع مجرد الاستماع ، والمعجب بشخصيته ودينه دون الرغبة فى اتباعه ، ومن العجب أن عمه أبا لهب لم يتركه ولم يدع القبائل تسمع له بل كان يتبعه أينما ذهب ، ويحرض الناس على الإعراض عنه ، وكانت النتيجة أن قبيلة بنى حنيفة أهل مسيلمة الكذاب ردت على الرسول ردا قبيحا ، أما بنو عامر فقد طلبوا منه إن هم آمنوا به أن يجعل لهم أمر الرياسة من بعده فلما قال لهم: "إن الأمر لله يضعه حيث يشاء" انصرفوا عنه وأعرضوا كما أعرض غيرهم . ثم عرض الإسلام على نفر من قبيلتى الأوس والخزرج سكان يثرب كانوا يحجون فى ذلك الموسم لكنهم وإن لم يستجيبوا له إلا أنهم تحدثوا عن هذه الدعوة بعد عودتهم إلى يثرب فتهيأت لقبولها بعض النفوس السليمة . فلما كان موسم الحج من العام المقبل جاء وفد من الأوس والخزرج وبايعوا رسول الله صلى الله عليه وسلم عند مكان فى منى يسمى العقبة ثم جاء وفد آخر فى العام الذى يليه يتكون من ثلاثة وسبعين رجلا وامرأتين والتقوا مع الرسول صلى الله عليه وسلم فى نفس هذا المكان وبايعوا الرسول صلى الله عليه وسلم على أن ينصروه ويؤازروه ويمنعوه مما يمنعون منه نساءهم وأبناءهم وهذه هى بيعة العقبة الثانية التى كانت من أهم أسباب الهجرة النبوية المباركة .

--------------------------------------------------------------------------------

Its exit peace be upon him to Al Taef

and not it increased the foolishness of Quraish and by it the harm increased, went to Al Taef ( 1 ) after the death of its uncle by two weeks approximately, hopefully he finds from Thqif ( 2 ) who supports him and it believes in his call, but he met with from it except the abstinence and the insult, and did not answer him to his call one of, but they tempted by him their slaves and their fools insult him and shout behind him
, and they throw it by the stones until he became far from Al Taef, then he resorted to a garden " to Otba Bin Rabiah, and Shiba Bin Rabiah " then he took refuge in them and he sat under a tree from grapes then he raised peace be upon him his head to the sky and said : " oh Allah to you I complain about double two forces and the insufficiency of my trick and my disgrace on the people, O the Most Merciful, you are the oppressed Lord and you are hills, to the one(s) who leaves me, to distantly Ytghmna ( 3 ) or to the enemy of his king my matter
If not is by you an anger on then I do not care, but your good health is wider for me, seek refuge with the light of your face by which the darknesses shone, and on it the matter of world and hereafter became good from that they inflict on your anger or is permissible on your anger, for you Al Atbi ( 4 ) until they are pleased and no around and no power except by you "


When Rabiah Mhmda's sons saw and he has taken from it the fatigue and the effort defeated it that the chivalry of the generosity moved in, then they sent to it their Christian slave ( Adasa ) with picking from grapes then not the messenger extended its hand to it that said : " in the name of Allah " then eating, then Adas looked at its face then it said : " this speech that the people of these countries does not say " and started speaking, then the messenger asked it about its religion and its country then said : a Christian from Nineveh
He said : the security of the village of the virtuous man ( Yunus bin Matta ؟ then for him Adas and what he informs said what is Yunus bin Matta ? he said : " this brother, I am a prophet and he is a prophet " Fakb Adas on Mohamed he accepts his head and his hands and his feet and not Adas returned to Rabiah's sons that said for him : your hell O Adas, an owner accepted the head of this man . He said " O my master what in the land who he good than this man "


And from threshold garden and a hoariness the messenger of Allah headed towards Mecca a film he came to it that found his people severer what was on him from the disagreement and the obstinacy, then could enter it except into a protection ( the restaurant is a coffee he surpassed ) the one that got armed he and they built him and headed with the messenger of Allah for the Kaaba, then he went around the house, then he turned to his house in guarding the restaurant and his boys

Presented himself on the tribes


The messenger of Allah met peace be upon him a severe exhaustion from the people of Mecca and Thqif an understanding they did not become silent a single moment about the standing for the sake of the call, but their will did not become weak in the scheme to him, until that he could not enter Mecca after his return from At-Taif except in guarding the restaurant a coffee surpassed, therefore that see him he heads towards another way hopefully he comes to what wants from the performance of the message and his protection from the polytheist people of Mecca, then he started that presents himself in the pilgrimage season on the Arabs tribes
He waits for them on the threshold of the way conductor to Mecca, and it goes to them in their houses .And he asks about the tribes a tribe a tribe in their markets he calls on them for the right and for the straight way, and it informs them that it is a sent prophet and requests from them that they help it until it tells the message of its Lord, then from them except the mocker and the listener find just the listening, and the admirer of its personality and its religion without the desire for its following and it is strange is that its uncle Aba Lahab did not leave it and he did not leave the tribes that obeys it, but he was following it wherever he went
And the people on the abstinence from him incites, and was the result that Hanifa's structures tribe the lying Msilma family it answered the messenger an ugly response, as for Amer's sons have requested from him if they believed by him that he makes to them the presidency matter from his remoteness then not he said for them : " the order of Allah puts it where he wants " leave about him you and turn away you as others turned away .Then he presented the Islam to an individual from Al Aws and Al Khazrag tribes Yathrib citizens

They were performing pilgrimage in that season they and if they did not respond to it excepting that they spoke about this call after their return to Yathrib then became ready for her acceptance of some sound souls .Not was the pilgrimage season from next year it came a delegation from Al Aws and Al Khazrag and were devoted to the messenger of Allah at a place in Mina it is named Al Akaba then it came another delegation in the year that it follows that consists of seventy three men and two women and met with the messenger in the same of this place and were devoted

The messenger assuming that they support him and they support him and prevent him which prevents from him their women and their sons and this are the Al-Aqaba Second Pledge of Allegiance that was from the most important reasons of the blessed Prophetic Hijra






 
قديم 07-02-06, 09:48 AM   رقم المشاركة : 10
راية السنة
عضو





راية السنة غير متصل

راية السنة is on a distinguished road


--------------------------------------------------------------------------------

الإسراء والمعراج

--------------------------------------------------------------------------------

رواية عبدالله بن مسعود عن الإسراء
فكان عبدالله بن مسعود - فيما بلغني عنه - يقول :
أُتي رسول الله صلى الله عليه وسلم بالبراق - وهي الدابة التي كانت تحُمل عليها الأنبياء قبله ، تضع حافرها في منتهى طرفها - فحُمل عليها ، ثم خرج به صاحبه ، يرى الآيات فيما بين السماء والأرض ، حتى انتهى إلى بيت المقدس ، فوجد فيه إبراهيم الخليل وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء قد جمُعوا له ، فصلى بهم . ثم أُتي بثلاثة آنية ، إناء فيه لبن ، وإناء فيه خمر ، وإناء فيه ماء . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فسمعت قائلا يقول حين عُرضت علي : إن أخذ الماء غرق وغرقت أمته ، وإن أخذ الخمر غوى وغوت أمته ، وإن أخذ اللبن هُدي وهديت أمته . قال : فأخذت إناء اللبن ، فشربت منه ، فقال لي جبريل عليه السلام : هُديت وهديت أمتك يا محمد .

رواية الحسن عن مسراه صلى الله عليه و سلم
قال ابن إسحاق : وحُدثت عن الحسن أنه قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : بينا أنا نائم في الحجر ، إذ جاءني جبريل ، فهمزني بقدمه ، فجلست فلم أر شيئا ، فعدت إلى مضجعي ، فجاءني الثانية فهمزني بقدمه ، فجلست ولم أر شيئا ، فعدت إلى مضجعي ، فجاءني الثالثة فهمزني بقدمه ، فجلست ، فأخذ بعضدي ، فقمت معه ، فخرج بي إلى باب المسجد ، فإذا دابة أبيض ، بين البغل والحمار ، في فخذيه جناحان يحفز بهما رجليه ، يضع يده في منتهى طرفه ، (2/ 244) فحملني عليه ، ثم خرج معي لا يفوتني ولا أفوته .
رواية قتادة عن مسراه صلى الله عليه و سلم
قال ابن إسحاق : وحُدثت عن قتادة أنه قال : حُدثت أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لما دنوت منه لأركبه شَـمَس ، فوضع جبريل يده على مَعرفته ، ثم قال : ألا تستحي يا براق مما تصنع ، فوالله ما ركبك عبد لله قبل محمد أكرم عليه منه . قال : فاستحيا حتى ارفضّ عرقا ، ثم قر حتى ركبته .

عودة إلى رواية الحسن
قال الحسن في حديثه : فمضى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ومضى جبريل عليه السلام معه ، حتى انتهى به إلى بيت المقدس ، فوجد فيه إبراهيم وموسى وعيسى في نفر من الأنبياء ، فأمَّهم رسول الله صلى الله عليه وسلم فصلى بهم ، ثم أُتي بإناءين ، في أحدهما خمر ، وفي الآخر لبن .
قال : فأخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم إناء اللبن ، فشرب منه ، وترك إناء الخمر . قال : فقال له جبريل : هديت للفطرة ، وهديت أمتك يا محمد ، وحرمت عليكم الخمر . ثم انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى مكة ، فلما أصبح غدا على قريش فأخبرهم الخبر . فقال أكثر الناس : هذا والله الإمْر البين ، والله إن العير لتطرد ، شهرا من مكة إلى الشام مدبرة ، وشهرا مقبلة ، أفيذهب ذلك محمد في ليلة واحدة ، ويرجع إلى مكة ! قال : فارتد كثير ممن كان أسلم ، وذهب الناس إلى أبي بكر ، فقالوا له : هل لك يا أبا بكر في صاحبك ، يزعم أنه قد جاء هذه الليلة بيت المقدس وصلى فيه ورجع إلى مكة . قال : فقال لهم (2/ 245) أبو بكر : إنكم تكذبون عليه ؛ فقالوا : بلى ، ها هو ذاك في المسجد يحدث به الناس ؛ فقال أبو بكر : والله لئن كان قاله لقد صدق ، فما يُعجبكم من ذلك ! فوالله إنه ليخبرني أن الخبر ليأتيه من الله من السماء إلى الأرض في ساعة من ليل أو نهار فأصدّقه ، فهذا أبعد مما تعجبون منه ، ثم أقبل حتى انتهى إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فقال : يا نبي الله ، أحدثت هؤلاء القوم أنك جئت بيت المقدس هذه الليلة قال : نعم ؛ قال : يا نبي الله ، فصفه لي ، فإني قد جئته - قال الحسن : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فرُفع لي حتى نظرت إليه - فجعل رسول الله صلى الله عليه وسلم يصفه لأبي بكر ، ويقول أبو بكر : صدقت ، أشهد أنك رسول الله ، كلما وصف له.
رواية عائشة عن مسراه صلى الله عليه و سلم
قال ابن إسحاق : حدثني بعض آل أبي بكر : أن عائشة زوج النبي صلى الله عليه وسلم كانت تقول : ما فُقد جسد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، ولكن الله أسرى بروحه .


الرسول صلى الله عليه وسلم يصعد إلى السماء الأولى ( حديث الخدري عن المعراج )
قال ابن إسحاق : وحدثني من لا أتهم عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه أنه قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : لما فرغت مما كان في بيت المقدس ، أُتي بالمعراج ، ولم أر شيئا قط أحسن منه ، وهو الذي يمد إليه ميتكم عينيه إذا حُضر ، فأصعدني صاحبي فيه ، حتى انتهى بي إلى باب من أبواب السماء ، يقال له : باب الحفظة ، عليه ملك من الملائكة ، يقال له : إسماعيل ، تحت يديه اثنا عشر ألف ملك ، تحت يدي كل ملك منهم اثنا عشر ألف ملك - قال : يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم حين حدث بهذا الحديث : وما يعلم جنود ربك إلا هو - فلما دُخل بي ، قال : من هذا يا جبريل قال : هذا محمد . قال : أوقد بعث قال : نعم . قال : فدعا لي بخير ، وقاله .

صفة مالك خازن النار
قال ابن إسحاق : وحدثني بعض أهل العلم عمن حدثه عن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : تلقتني الملائكة حين دخلت السماء الدنيا ، فلم يلقني ملك إلا ضاحكا مستبشرا ، يقول (2/ 251) خيرا ويدعو به ، حتى لقيني ملك من الملائكة ، فقال مثل ما قالوا ، ودعا بمثل ما دعوا به ، إلا أنه لم يضحك ، ولم أر منه من البشر مثل ما رأيت من غيره ، فقلت لجبريل : يا جبريل من هذا الملك الذي قال لي كما قالت الملائكة ولم يضحك إلي ، ولم أر منه من البشر مثل الذي رأيت منهم قال : فقال لي جبريل : أما إنه لو ضحك إلى أحد كان قبلك ، أو كان ضاحكا إلى أحد بعدك ، لضحك إليك ، ولكنه لا يضحك ، هذا مالك صاحب النار .

من صفات جهنم أعاذنا الله منها
فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فقلت لجبريل ، وهو من الله تعالى بالمكان الذي وصف لكم ( مطاع ثم أمين ) : ألا تأمره أن يُريني النار فقال : بلى ، يا مالك ، أرِ محمدا النار . قال : فكشف عنها غطاءها ، فقال : ففارت وارتفعت ، حتى ظننت لتأخذن ما أرى . قال : فقلت لجبريل : يا جبريل ، مُرْه فليردها إلى مكانها . قال : فأمره ، فقال لها : اخبي ، فرجعت إلى مكانها الذي خرجت منه . فما شبَّهت رجوعها إلا وقوع الظل . حتى إذا دخلت من حيث خرجت رد عليها غطاءها .

عرض الأرواح على آدم عليه السلام ، ( و عودة إلى حديث الخدري عن المعراج )
و قال أبو سعيد الخدري في حديثه : إن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال : لما دخلت السماء الدنيا ، رأيت بها رجلا جالسا تُعرض عليه أرواح بني آدم ، فيقول لبعضها إذا عُرضت عليه خيرا ويُسّر به ، ويقول : روح طيبة خرجت من جسد طيب ؛ ويقول لبعضها إذا عُرضت عليه : أف ، ويعبس بوجهه ويقول : روح (2/ 252) خبيثة خرجت من جسد خبيث . قال : قلت : من هذا جبريل قال : هذا أبوك آدم ، تعرض عليه أرواح ذريته ، فإذا مرت به روح المؤمن منهم سر بها . وقال : روح طيبة خرجت من جسد طيب . وإذا مرت به روح الكافر منهم أفَّف منها وكرهها ، وساءه ذلك ، وقال : روح خبيثة خرجت من جسد خبيث .

صفة أكلة أموال اليتامى ظلما
قال : ثم رأيت رجالا لهم مشافر كمشافر الإبل ، في أيديهم قطع من نار كالأفهار ، يقذفونها في أفواههم ، فتخرج من أدبارهم . فقلت : من هؤلاء يا جبريل قال : هؤلاء أكلة أمول اليتامى ظلما .

صفة أكلة الربا
قال : ثم رأيت رجالا لهم بطون لم أر مثلها قط بسبيل آل فرعون ، يمرون عليهم كالإبل المهيومة حين يُعرضون على النار ، يطئونهم لا يقدرون على أن يتحولوا من مكانهم ذلك . قال : قلت : من هؤلاء يا جبريل قال : هؤلاء أكلة الربا .
صفة الزناة من بني آدم
قال : ثم رأيت رجالا بين أيديهم لحم ثـمين طيب ، إلى جنبه لحم غث منتن ، يأكلون من الغث المنتن ، ويتركون السمين الطيب . قال : قلت : من هؤلاء يا جبريل قال : هؤلاء الذين يتركون ما أحل الله لهم من النساء ، ويذهبون إلى ما حرم الله عليهم منهن .

من نسبت ابنا لزوجها من غيره
قال : ثم رأيت نساء معلقات بثديهنّ ، فقلت : من هؤلاء يا جبريل قال : هؤلاء اللاتي أدخلن على الرجال من ليس من أولادهم .
قال ابن إسحاق : وحدثني جعفر بن عمرو ، عن القاسم بن محمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم ، قال : اشتد غضب الله على امرأة أدخلت على قوم من ليس منهم ، فأكل حرائبهم ، واطلع على عوراتهم .

صعوده صلى الله عليه وسلم إلى السماوات الآخرة ، وما رأى منها
ثم رجع إلى حديث أبي سعيد الخدري ، قال : ثم أصعدني إلى السماء الثانية ، فإذا فيها ابنا الخالة : عيسى بن مريم ، ويحيى بن زكريا ، قال : ثم أصعدني إلى السماء الثالثة ، فإذا فيها رجل صورته كصورة القمر ليلة البدر ؛ قال : قلت : من هذا يا جبريل قال : هذا أخوك يوسف ابن يعقوب . قال : ثم أصعدني إلى السماء الرابعة ، فإذا فيها رجل فسألته : (2/ 254) من هو قال : هذا إدريس - قال : يقول رسول الله صلى الله عليه وسلم : ورفعناه مكانا عليا - قال : ثم أصعدني إلى السماء الخامسة فإذا فيها كهل أبيض الرأس واللحية ، عظيم العثنون ، لم أر كهلا أجمل منه ؛ قالت : قلت : من هذا يا جبريل قال هذا المحبَّب في قومه هارون بن عمران . قال : ثم أصعدني إلى السماء السادسة ، فإذا فيها رجل آدم طويل أقنى ، كأنه من رجال شنوءة ؛ فقلت له : من هذا يا جبريل قال : هذا أخوك موسى بن عمران . ثم أصعدني إلى السماء السابعة ، فإذا فيها كهل جالس على كرسي إلى باب البيت المعمور ، يدخله كل يوم سبعون ألف ملك ، لا يرجعون فيه إلى يوم القيامة . لم أر رجلا أشبه بصاحبكم ، ولا صاحبكم أشبه به منه ؛ قال : قلت : من هذا يا جبريل قال : هذا أبوك إبراهيم . قال : ثم دخل بي الجنة ، فرأيت فيها جارية لعساء ، فسألتها : لمن أنت وقد أعجبتني حين رأيتها ؛ فقالت : لزيد بن حارثة ، فبشَّر بها رسول الله صلى الله عليه وسلم زيد بن حارثة . (2/ 255)

فرض الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم
قال ابن إسحاق : ومن حديث عبدالله بن مسعود رضي الله عنه ، عن النبي صلى الله عليه وسلم ، فيما بلغني : أن جبريل لم يصعد به إلى سماء من السماوات إلا قالوا له حين يستأذن في دخولها : من هذا يا جبريل فيقول : محمد ؛ فيقولون : أوقد بعث إليه فيقول : نعم ؛ فيقولون : حياه الله من أخ وصاحب ! حتى انتهى به إلى السماء السابعة ، ثم انتهى به إلى ربه ، ففرض عليه خمسين صلاة في كل يوم .

موسى بن عمران عليه السلام يطلب من النبي عليه الصلاة والسلام سؤال ربه التخفيف عن أمته في أمر الصلاة
قال : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : فأقبلت راجعا ، فلما مررت بموسى بن عمران ، ونعم الصاحب كان لكم ، سألني كم فُرض عليك من الصلاة فقلت : خمسين صلاة كل يوم ؛ فقال : إن الصلاة ثقيلة ، وإن أمتك ضعيفة ، فارجع إلى ربك ، فاسأله أن يخفف عنك وعن أمتك . فرجعت فسألت ربي أن يخفف عني وعن أمتي ، فوضع عني عشرا . ثم انصرفت فمررت على موسى فقال لي مثل ذلك ؛ فرجعت فسألت ربي ، أن يخفف عني وعن أمتي ، فوضع عني عشرا . ثم انصرفت فمررت على موسى فقال لي مثل ذلك ؛ فرجعت فسألت ربي ، فوضع عني عشرا . ثم لم يزل يقول لي مثل ذلك ، كلما رجعت إليه ، قال : فارجع فاسأل ربك ، حتى انتهيت إلى أن وضع ذلك عني ، إلا خمس صلوات في كل يوم وليلة . ثم رجعت إلى موسى ، فقال لي مثل ذلك ، فقلت : قد راجعت ربي وسألته ، حتى استحييت منه ، فما أنا بفاعل .
فمن أَدَّاهنّ منكم إيمانا بهن ، واحتسابا لهن ، كان له أجر خمسين صلاة مكتوبة . (2/ 256)

الإسراء والمعراج

أراد الله عز وجل ن بعد وفاة خديجة بنت خويلد ، رضي الله عنها ، وأبي طالب ، وبعد عودة رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، من الطائف حزينا كئيبا ن أن يخفف بعض أحزانه ، فأيده بمعجزة الإسراء والمعراج {1} ، فقد استيقظ رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ذات صباح ن ودعا إليه أم هانئ بنت أبي طالب ، أخت علي بن أبي طالب ، وأخبرها بقصة الإسراء والمعراج ، كما أعلمها أنه يريد إخبار قومه ، علهم يعودون إلى رشدهم ، لكن أم هانئ ناشدته ألا يخبر قومه خوفا عليه من تكذيبهم ، وأمسكت بردائه تريد أن تمنعه ، إلا أنه ن صلى الله عليه وآله وسلم ، مضي دون أن تراه عندما سطع نور عند فؤاده كاد يخطف بصرها ، والتقي مع نفر من قريش ن فيهم أبو جهل ومطعم بن عدي . فقص رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، خبر الإسراء ، فقال أبو جهل : أتحدث قومك بمثل ما تحدثني ؟ فأجاب : "نعم" . وعندما حضر القرشيون ، سمعوا ما قاله رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، فجعل بعضهم يصفق ن ووضع بعضهم يده على رأسه تعجبا ، ثم قال المطعم : والله إن أمرك لعجيب ، فنحن نقضي شهرا كاملا في الذهاب إلى بيت المقدس ، وشهرا آخر في الإياب ، وأنت تزعم أنك أتيته في ليلة واحدة ن واللات والعزى لا أصدقك ، أما أبو بكر الصديق ، رضي اله عنه ن وقد سمع ما قاله المطعم ، وقف قائلا : يا مطعم بئس ما قلت لابن أخيك ، فو الله أشهد أنه لصادق ، وإني لأصدقه فيما أبع من ذلك ، ثم طلب المشركون من رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، أن يصف لهم بيت المقدس وكان بعضهم يعرفه ، فوصفه لهم وصفا دقيقا ، وأبو بكر {2} ، رضي الله عنه ، يقول عن كل صفة وصفها : أشهد أنك رسول الله ، عندئذ قالوا : أما النعت {3} فقد أصبت فأخبرنا عن عير {4} لنا قادم من الشام ، فأخبرهم رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، بخبر القافلة التي يتقدمها جمل أورق {5} ، كما أخبرهم أنها ستصل يوم كذا مع طلوع الشمس . وعندما خرجوا ينتظرون وصول القافلة مع طلوع الشمس قالوا عندما رأوها : إن هذا سحر مبين وقد أنزل الله سبحانه وتعالى قوله في ذكر الإسراء

سبحان الذي أسرى بعبده ليلا من المسجد الحرام إلى المسجد الأقصى الذي باركنا حوله لنريه من آياتنا إنه هو السميع البصير 6

أما في معراج رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ن إلى السماوات العلي ، ومروره بالأنبياء عليهم السلام ، فقد فرضت الصلاة على المسلمين ، خمس صلوات في كل يوم وليلة ن بعد أن كانت قبل المعراج: ركعتين في الصباح وركعتين في المساء أما عبادة الليل فكانت مقتصرة على ترتيل القرآن الكريم ، وفي صبيحة الإسراء بين جبرائيل عليه السلام لرسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، كيفية الصلاة ولذلك قال ، صلى الله عليه وآله وسلم : " صلوا كما رأيتموني أصلي " كما أن جبرائيل عليه السلام ، علم رسول الله ، صلى الله عليه وآله وسلم ، أوقات الصلاة.

--------------------------------------------------------------------------------

THE NIGHT JOURNEY AND THE ASCENT TO HEAVEN

ONE night as the Prophet (pbuh) lay sleeping in the same spot where 'Abd al-Muttalib used to sleep, next to the Ka’bah, he was woken by the Archangel Gabriel. Later the Prophet (pbuh) described what happened: 'I sat up and he took hold of my arm. I stood beside him and he brought me to the door of the mosque where there was a white animal for me to ride.'

The Prophet (pbuh) told of how he mounted the animal and, with the Archangel Gabriel at his side, was transported from Mecca to the mosque called al-Aqsa, in far away Jerusalem. There the Prophet (pbuh) found Abraham, Moses, and Jesus among a group of Prophets. The Prophet Muhammad (pbuh) acted as their leader, or imam, in prayer. Then he was brought two jugs, one containing wine and the other milk. He chose the milk and refused the wine. At this, the Archangel Gabriel said, 'You have been rightly guided to the fitrah, the true nature of man, and so will your people be, Muhammad. Wine is forbidden to you.

The Prophet (pbuh) also related how they passed through Heaven's gates and saw countless angels. Among them was Malik, the Keeper of Hell, who never smiles. Malik stepped forward and showed the Prophet (pbuh) a view of Hell and the terrible plight of those who suffer in that place.

Then the Prophet (pbuh) was taken up by the angels, through the seven Heavens, one by one Along the way he again saw Jesus, Moses, and Abraham, and the Prophet (pbuh) said that he had never seen a man more like himself than Abraham. He also saw John, called Yahya in Arabic, Joseph or Yusef, Enoch, that is Idris, and Aaron. At last he reached the Lote Tree of the Uttermost, the sidrat al-muntaha where no Prophet had been before. Here the Prophet (pbuh) received Revelation of what Muslims believe.

In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful

The Messenger believeth in that which hath been revealed unto him from his Lord and (so do) the believers.

Each one believes in Allah and His Angels and His Books and His Messengers-We make no distinction

between any of His messengers-and they say: We hear, and we obey.

Grant us Thy forgiveness, our Lord. Unto Thee is the homecoming.

(Koran ii.285)

Then he was taken into the Light of the Divine Presence of Allah, and was instructed that Muslims should pray fifty times a day. The Prophet (pbuh) recalled: On my way back I passed by Moses and what a good friend to you he was! He asked me how many prayers had I been ordained to perform. When I told him fifty, he said, 'Prayer is a serious matter and your people are weak, so go back to your Lord and ask Him to reduce the number for you and your community.' I did so and He took away ten. Again I passed by Moses and he said the same again; and so it went on until only five prayers for the whole day and night were left. Moses again gave me the same advice. I replied that I had been back to my Lord and asked him to reduce the number until I was ashamed, and I would not do it again. He of you who performs the five prayers faithfully, will have the reward of fifty prayers.

On the morning following these events and the Prophet's return to Mecca, he told Quraysh what had happened. Most of them said, 'By God! This is ridiculous! A caravan takes a month to go to Syria and a month to return! Can you do that long journey in a single night?' Even many Muslims were amazed by this and wanted the Prophet (pbuh) to

explain. Some ran with the news to Abu Bakr who said, 'By Allah, if Muhammad (pbuh) himself has said so, then it is true. Remember, the Prophet tells us that the word of Allah comes to him directly from heaven to earth at any hour by day or night, and we believe him. Isn't that a greater miracle than what you are now doubting?' Then Abu Bakr went to the mosque and listened to the Prophet's detailed de************************ion of Jerusalem. He commented, 'You tell the truth, O Prophet of Allah!' From then on, Abu Bakr was honored with the title 'al-Siddiq’, which means 'he who gives his word to support the truth'.

Others also began to believe the Prophet's story when he went on to describe two caravans he had seen on his way back to Mecca. He told the doubters where he had seen the caravans, what they were carrying and when they would arrive in Mecca. All that the Prophet (pbuh) had said was born out when the caravans arrived at the time he said they would, carrying all that he had described.

In the Name of Allah, the Beneficent, the Merciful

Glory be to Him, who carried His servant

by night from the Holy Mosque to the Far distant place of worship,

the Neighborhood which We have blessed,

that We might show him some of Our signs,

He, only He is the All-hearing, the All-seeing.

(Koran xvii:1)

By the Star when it setteth,

Your comrade is not astray, neither deceived,

Nor does he speak of his (own) desire.

This is naught but a revelation revealed,

Taught him by one mighty in power, very strong;

he stood poised, being on the uppermost horizon,

Then drew near and came down, two bows'-length away,

or nearer, Then revealed to His servant that which He revealed.

His heart lies not of what he saw; What,

will you then dispute with him what he sees?

Indeed, he saw him yet another time.

By the Lote- Tree of the utmost Boundary,

Near which is the Garden of

Abode When there covered the Lote-

Tree that which covered; his eye turned not aside, nor yet was overbold.

Verily, he saw one of the greatest signs of his Lord.

(Koran liii:1-18)






 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 10:54 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "