الزملاء الرافضة عندي سؤالين بخصوص زواج المتعة

[أبو وليد التركماني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الدين واضح ياعيوني     للّه درّكم من اسود (فتى الشرقيه+ابوالوليد + شمري طي) بارككم المولى على جهودكم لايضاح الحقيقه المرّه لعوام الشيعه المغلوب على امرهم ...... وتنتهك اعراضهم ليل نهار بإسم المتعهـ والعجب انّ من يرى جواز المتعه من باب انّه المستفيد (المتمتّع ) ويتجاهل انّه من الممكن ان يهتك عرضه بإسم المتعه وهو لايشعر ... سبحان العادل عز وجل طعنتم في عرض المصطفى صلى الله عليه واله وسلم ... فإبتلاكم في اعراضكم تهتك ليل نهار . س/ لماذا يتجاهل الزملاء الرافضه (فراس الشمري) ومن يرى جواز المتعه تساؤلاتي السابقه !!!

وفيك بارك الله اخي العزيز

يرفع .........

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام السني     شفاك الله يافراس التضعيف والنصحيح في رواياتكم تأتي على هوى ومزاج معمميك فقط ان كانت موافقة للسنة ضعفوها وان مخالفة صححوها

التضعيف والتصحيح يا زميلي العزيز يكون باتباع سير الرواة وليس بالهوى ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام السني     تناقض عجيب يافراس تقول ان هناك من يرى تحريمها ومع ذلك من يرى أنها حلال يفعلها في الخفاء بعيدا عمن يرى تحريمها ألهذه الدرجة أنتم تخجلون من الحلال ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ حقا عذر أقبح من الذنب

الظاهر انك لم تقرا ردي جيداً لا حظ اني قلت ..
" وإنما المراد به هو الحث على الكف عنها إذا كانت بمرأى ومسمع ممن يرى تحريمها ويعيبها فيكون فعلها سبباً للعيب على فاعلها وعلى إخوانه الشيعة المعتقدين لحلّيتها."

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام السني     مالمقصود بمتعة الفواجر ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ هل تقصد المتعة مع الزانية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟

لا يوجد شيئ اسمه متعة الفواجر .. وكما قلت عدم اتباع الضوابط الشرعية للنكاح المنقطع ادى الى امتهانه من قبل بعض الفواجر في ذلك الزمان ..
وهذا يمكن الأستفادة منه في الدلالة على وجود وجواز نكاح المتعة حينها ..

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فتى الشرقيه     فراس الشمري لتعلم أنك مدعي فقط ومبرر لا تعلم ما تبرر به تعال هنا وبين لنا ماهي الضوابط 1= أين هو الضابط في عدم وجود شهود 2= أين هو الضابط في عدم من أين أخذ الشيعه أحكام زواج المتعه 1= أنها لا تطلق 2= أنها لا ترث 3= أنها لا تعتد عدة وفاة 4= أن الزوجه لا تحلل لزوجها إذا طلقها ثلاثا ,, وتزوجت من بعده بزوج آخر زواج متعه هذا تشريع نراه في إستفتاءات معمميكم من أين جاءوا بهذا التشريع ((( تقولون إن أئمتكم أخذوا بتشريع جدهم رسول الله صلى الله عليه وسلم ))) فهاتوا لنا هذا التشريع من مصدره ===================

اتصور ان جوابي كان واضحاً .. هذه قضايا فقهية مختلف فيها بين العلماء .. فكل عالم له ادلته التي استنبطها من روايات وأحاديث معينة ..
وكما بينت فالزواج الدائم ايضاً فيه امور مختلف فيها .. وعلى سبيل المثال لا الحصر قضية وجود الشهود من عدمه وايضاً في كيفية معرفة حدوث ووقوع الطلاق .. فأئمة المذاهب اختلفوا في ذلك ولكل منهم راي مختلف عن الأخر ..

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري طي     من الذي راجع السند أنت !! _روايات صحيحة من كتاب بصائر الدرجات للصفار 516: حدثنا المنبه عن الحسين بن علوان عن سعد بن طريف عن أبي جعفر عليه السلام قال سألته عن هذه الآية وعلى الأعراف رجال يعرفون كلا بسيماهم قال يا سعد آل محمد لا يدخل الجنة الا من عرفهم وعرفوه ولا يدخل النار الا من أنكرهم و أنكروه وأعراف لا يعرف الله الا بسبيل معرفتهم . (( الرواية صحيحة الاسناد )). والحسين بن علوان ، وهو ثقة ، نفس المصدر ص170،رقم 3500. ٦٨ - الحسين بن علوان ، ثقة ورد حديثه عنه في الوسائل ٥ / ٣ من أبواب أفعال الصلاة بطريق صحيح . مشايخ الثقات - غلام رضا عرفانيان - الصفحة 63 الرواية : موثقة . ملاذ الأخيار - المجلسي - ج 12 ص 32 موثقة الأصبغ بن نباته : وبإسناده عن الحسين بن سعيد عن الحسين بن علوان عن سعد بن طريف عن الاصبغ بن نباتة الأرشيف لبحث خارج فقه الاستاذ الايرواني الجلسة 96 رواه الشّيخ الصّدوق ( عليه الرّحمة ) في كتابه ( كمال الدّين وتمام النّعمة ) ج1 / ب24 / ص312 / ح28 ... بسند صحيح أو حسن ، حيث قال: حدّثنا عليّ بن عبد الله الورّاق الرّازي : حسن على أقلّ التّقادير ، لترضّي الشّيخ الصّدوق عليه. حدّثنا سعد بن عبد الله: هو إبن أبي خلف الأشعريّ القمّي أبو القاسم ، قال النّجاشي : شيخ هذه الطائفة ، وفقيهها ، ووجهها ، وقال الطّوسي : جليل القدر ، واسع الأخبار كثير التّصانيف. حدّثنا الهيثم بن أبي مسروق النّهدي : نقل الكشّي توثيق شيخه حمدويه بن نصير له ، وكذلك وثّقه السّيد الخوئي. عن الحسين بن علوان : هو الكلبي ، وقد وثّقه النّجاشي . عن عمر بن خالد : هو الأفرق الحنّاط ، قال النّجاشي : ثقة ، عين . حدثنا أحمد بن محمد ، عن الحسين بن سعيد ، عن الحسين بن علوان ، عن سعد بن طريف ، عن الاصبغ بن نباتة قال : سمعت علياً (ع) يقول : حدثني رسول الله (ص) بألف حديث ، لكل حديث ألف باب . الحكم : إسناد موثق رجاله ثقات . 3- الحسين بن علوان : ثقة عند كثير من أهل العلم فقد وثقة السيد الخوئي في المعجم 5/376 رقم2929 والمجلسي في رجاله ص196 رقم566 عبد الحسين الشبستري في الفائق ص407 رقم821 وأصل التوثيق من كلام النجاشي كما في رجاله ص52 رقم116 وماكان فيه الأصبغ بن نباته ...... الحسين بن علوان فالخبر موثق . روضة المتقين - المولى المجلسي : 14 / 61 واعلم أنه يظهر من الروايات أنه كان إماميا وتقدم بعضها في باب الأطعمة . روضة المتقين - المولى المجلسي : 14 / 356 . و نسب إليكم لعنكم الله : فقد يقال بأنه شيعي إمامي . ويستدل عليه: بما رواه الصدوق .. الخ والمتحصل مما ذكرناه ( أن الرجل ثقة ) بشهادة ابن فضال . معجم رجال الحديث : 14 / 103 وهنا شيخك الكذاب المدلس http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=133676 http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=142396 http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=142541 ثقة + ممدوح + أحاديثه في الحسان النور الهادي إلى أصحاب الهادي (ع) حرف الصاد صالح بن أبي حماد أبو الخير الرازي واسمه زاد به - ثقة - لابأس به . فائق المقال في الحديث والرجال - باب الصاد - رقم ( 493 ) ( بل ورد في الكافي مع حكم الكليني بصحة أخباره ) روضة المتقين - المجلسي 1 / 333 ( وإلا فالظاهر صحة أخبار الكافي والفقيه جميعاً بشهادة الصدوقين بصحتها ) روضة المتقين - المجلسي 7 / 84 [/CENTER] ( اتخذوا أحبارهم ورهبانهم أربابا من دون الله ) ( الَّذِينَ يُبَلِّغُونَ رِسَالَاتِ اللَّهِ وَيَخْشَوْنَهُ وَلَا يَخْشَوْنَ أَحَداً إِلَّا اللَّهَ ) ( وَلا يَخَافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ) - سهل - الأول : إنه ثقة . وإليه ذهب الشيخ الطوسي (ره) في رجاله قال - عندما ذكره في أصحاب الهادي (ع)( سهل بن زياد الآدمي، يكنى أبا سعيد، ثقة ، رازي ) رسالة في تحقيق حال سهل بن زياد الآدمي - علي بن أسباط - وثقه النجاشي المفيد في معجم رجال الحديث ص : 772 [B]- عن الحكم بن مسكين - ثقة معجم رجال الحديث - الحوئي - 4 / 136

انا سعيد زميلي شمري طي ان اجدك تشارك من جديد دون ان تلوث مشاركاتك بالفاظ الشتم والسباب ..

واود تصحيح بعض معلوماتك عن بعض من ذكرتهم في مشاركتك ..

نقد الرجال - ج ٢ - السيد مصطفى بن الحسين الحسيني التفرشي

١٤٨١ / ٨٥ ـ الحسين بن علوان الكلبي :

مولاهم ، كوفي ، عامّي ، وأخوه الحسن ، يكنّى أبا محمّد ، ثقة ، رويا عن الصادق ، وليس للحسين كتاب ، والحسن أخص بنا وأولى ، روى الحسين عن الأعمش وهشام بن عروة ، وللحسين كتاب تختلف رواياته ، روى عنه : هارون بن مسلم ، رجال النجاشي.

وفيه شيء ، وإن شئت التفصيل فلاحظ ترجمة أخيه الحسن.

وقال الكشّي : إنه من رجال العامة ، إلا أن له ميلا ومودة شديدة ، وقد قيل : إنه كان مستورا ولم يكن مخالفا.

وقال العلامة في الخلاصة : قال ابن عقدة: الحسن كان أوثق من أخيه واحمد عند أصحابنا.

نقد الرجال - ج 3 - السيد مصطفى بن الحسين الحسيني التفرشي

٣٧٩٥ / ٣٤ ـ عمرو بن خالد:

أبو خالد الواسطي ، روى عن زيد بن علي ؛ له كتاب كبير ، روى عنه : نصر بن مزاحم ، رجال النجاشي .

بتري ، من أصحاب الباقر ، رجال الشيخ .

بتري ، رجال الكشي .

وقد رواى الكشي في ذيل ترجمة محمد بن سالم بياع القصب : محمد بن مسعود ، قال : حدثني أبو عبد اللّه الشاذاني ـ وكتب به ـ إلى أن قال : حدثني الفضل ، قال : حدثني أبي ، قال : حدثنا أبو يعقوب المقري وكان من كبار الزيدية ، قال : أخبرنا عمرو بن خالد وكان من روَساء الزيدية .

رجال النجاشي - النجاشي – باب الصاد

(٥٢٦) صالح بن أبي حماد أبو الخير الرازي واسم أبي الخير زاذويه، لقى أبا الحسن العسكري عليه السلام، وكان أمره ملبسا (ملتبسا) يعرف وينكر.

[غدا نلتقي]

من مصلحة المذهب الشيعي أن تبقى المتعة وأن ينشأ بسببها الأجيال الرافضية .
ولذلك فإن الرافضي لايستطيع أن يتخلى عن المتعة لأنه لوفكر في التخلي عنها لاكتشف أنه بحاجة للبحث عن الكثير من التفاصيل المتعلقة بالنسب ولن يجد طريقا عندها ليعرف من هو ومع من يعيش حقيقة لاوهما .

ولذلك أرى أن جدال الرافضة وتعلقهم بالمتعة لايعود للمتعة نفسها بالدرجة الأولى بل يعود لرغبتهم في العيش في الوهم وتعاقب الأجيال بصورة غير طبيعية لممارسة الطقوس المختلفة .

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة عراقي سني و افتخر     فقط راجع ماذا قال الرازي في قول عمر انه انهى المتعة ... واسئل الله ان يفتح عقلك لكي تبصر اكثر واما اتيناك برواية : نقول : المتعة في عهد الصحابة كانت بإذن الولي وحضور الشاهدين فيفترق

زميلي العزيز انا لا يهمني راي الرازي او غيره وما يهمني هو الرواية وما فيها اما التبرير والترقيع والتأويل فهو لتبرئة عمر من جريرته التي بسببها انتشر الزنا ..
وابن عباس شهد بذلك ..





اما بالنسبة للشهود فراجع اراء ائمة مذاهبكم لتجد ان بعضهم حتى في الزواج الدائم لم يشترط وجودهم ..

[غدا نلتقي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     اما التبرير والترقيع والتأويل فهو لتبرئة عمر من جريرته التي بسببها انتشر الزنا ..

إذا فقد منع الفاروق رضي الله عنه المتعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم !
لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم المرأة وماعز بسبب الزنا !

ووفقا لرأيك أعلاه الذي نقلته فإن الزنا انتشر في عهد رسول الله بسبب تحريم الفاروق رضي الله عنه للمتعة !

[هشام السني]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فراس الشمري     التضعيف والتصحيح يا زميلي العزيز يكون باتباع سير الرواة وليس بالهوى ..

لاتتعب نفسك
رواياتكم وأحاديثكم عن ال البيت مكذوبة وضعيفة
وأسيادك ضعفوا وصححوا على هواهم لاتضحك علينا لو سمحت

اقتباس: الظاهر انك لم تقرا ردي جيداً لا حظ اني قلت .. " وإنما المراد به هو الحث على الكف عنها إذا كانت بمرأى ومسمع ممن يرى تحريمها ويعيبها فيكون فعلها سبباً للعيب على فاعلها وعلى إخوانه الشيعة المعتقدين لحلّيتها."

اقتباس:

سبحان الله أثبت تناقضك بنفسك يافراس لماذا تخجلون من الحلال اذن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
يمكنك أن تكمل معي نقاش هذه الجزئية في موضوعي التالي
http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...27#post1464627

اقتباس: لا يوجد شيئ اسمه متعة الفواجر .. وكما قلت عدم اتباع الضوابط الشرعية للنكاح المنقطع ادى الى امتهانه من قبل بعض الفواجر في ذلك الزمان .. وهذا يمكن الأستفادة منه في الدلالة على وجود وجواز نكاح المتعة حينها ..

طيب الذي يتمتع لمدة ساعة أوساعتين ماذا تسميه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
متعة أم زنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة غدا نلتقي     إذا فقد منع الفاروق رضي الله عنه المتعة في عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ! لأن رسول الله صلى الله عليه وسلم رجم المرأة وماعز بسبب الزنا ! ووفقا لرأيك أعلاه الذي نقلته فإن الزنا انتشر في عهد رسول الله بسبب تحريم الفاروق رضي الله عنه للمتعة !

هذا ليس رأيي وانما رأي حبر الأمة وترجمان القرأن " ابن عباس "

[فراس الشمري]

بسم الله الرحمن الرحيم
وصلى الله وسلم على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام السني     لاتتعب نفسك رواياتكم وأحاديثكم عن ال البيت مكذوبة وضعيفة وأسيادك ضعفوا وصححوا على هواهم لاتضحك علينا لو سمحت

طيب كما تريد ان كنت مصراً ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام السني     سبحان الله أثبت تناقضك بنفسك يافراس لماذا تخجلون من الحلال اذن ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ يمكنك أن تكمل معي نقاش هذه الجزئية في موضوعي التالي http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...27#post1464627

الموضوع لا يحتاج لنقاش .. الا اذا كنت تريد فتح جدال اعمى .. وهذا امر لا اضيع وقتي فيه ..

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة هشام السني     طيب الذي يتمتع لمدة ساعة أوساعتين ماذا تسميه ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ متعة أم زنا ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

اسميه نكاح مؤقت الى اجل ..