الاخ الفاضل @بدر العسل
هذه الشبهة كنت رددت عليها على احد الاشاعرة في حسابي القديم الذي تعطل والان ارد على نفس الشبهة واستغرب كيف تردد مثل ذلك وانت تقول انك على عقيدة العجائز وحسب علمي عجائز نيسباور وعجائز الاطلس لا ينسبن كلاما للامام احمدليثبتن عقيدتهن
اولا الكلام المنسوب للامام احمد الذي يقول بلا كيف ولا معنى
هذا الكلام مشكوك في صحة نسبته للامام احمد ومااكثر مانسب اليه وهو منه بريئ
مدار الروايةعلى (علي بن عيسى) وليس له ترجمة ، وقد توالى العلماء بحثًا عن ترجمة له فلم يقفوا على شيء، وله عدد من الروايات في "السنة" للخلال ، وهكذا هذه اللفظة مدارها على حنبل بن إسحاق، وهو يتفرد بأشياء منكرة عن أحمد وكلام العلماء مشهور في حاله
ثانيا نفول دائما ليس من الانصاف ان تاخذ قول عالم ولا تلتفت لبقية اقواله في كتبه فلازم القول ليس بقول
فكيف يستقيم نفي الامام احمد للمعاني وكل كتبه في الصفات فيها اثبات المعاني لا تفويضها
وهذا كلامه رحمه الله ورضي الله عنه
" وهو على العرش فوق السماء السابعة ... يسمع ويبصر وينظر و يقبض ويبسط ويضحك و يفرح ويحب و يكره ويبغض ويرضى ويسخط ويغضب ويرحم ويعفو ويغفر ويعطي ويمنع .
وينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا كيف شاء وكما شاء { ليس كمثله شيء وهو السميع البصير
ثالثا ان كنت اشعريا مع انك تخفي ذلك فاعلم ان متاخري اللشاعرة كلهم يقرون ان مذهب الامام احمد
اثبات المعاني لا تفويضها فكن منصفا مثلهم واقر بالحق
رابعا: انا في منشور سابق نشرت الفرق بين التفسير الصحيح والتاويل المذموم والامام احمد يقصد بقوله:امروها بلا معنى
اي بدون تحريف وهو التاويل المذموم وهذا نقله عنه كثير من اهل العلم ولست انت باعلم منهم
قال شيخ الاسلام في "الدرء":
فقال أبو عبد الله: نؤمن بها، ونصدق بها، ولا كيف ولا معنى -أي لا نكيفها ولا نحرفها بالتأويل، فنقول: معناها كذا
فاسال الله تعالى ان يهديك ويعيدك الى عقيد ة عجائز نيسابور