موسوعة وثائق تحريف القرآن ونقصه للعلماء الأثني عشرية

[كتيبة درع الاسلام]

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير
وصل اللهم على نبينا محمد
وعلى
ازواجـــــــــــــــــــــه
والـــــــــــــــــــــــــــــــــه
واصـــــــــحــــــابـــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....
========
=======
======
=====
====
===
==
=

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :

[كتيبة درع الاسلام]

تــــفــــريـــــغ الــــنـــــصوص :

يقول علامة الشيعة اغا بزرك الطهراني :
(912 : الفصل الخطاب في تحريف الكتاب‌) لشيخنا الحاج ميرزا حسين النوري الطبرستاني ابن المولى محمد تقي بن الميرزا علي محمد النوري المولود في يألو من قرى نور طبرستان في 1254 المتوفى في العشرين بعد الألف والثلاثمائة ليلة الأربعاء لثلاث بقين من جمادى الأخرى ودفن في يومه بالأيوان الثالث عن يمين الداخل من باب القبلة إلى الصحن المرتضوي. أثبت فيه عدم التحريف بالزيادة والتغيير والتبديل وغيرها مما تحقق ووقع في غير القرآن ولو بكلمة واحدة لا نعلم مكانها واختار في خصوص ما عدا آيات الأحكام وقوع تنقيص عن الجامعين بحيث لا نعلم عين المنقوص المذخور عند اهله بل يعلم إجمالا من الاخبار التي ذكرها في الكتاب مفصلا ثبوت النقص فقط. ورد عليه الشيخ محمود الطهراني الشهير بالمعرب برسالة سماها كشف الارتياب عن تحريف الكتاب فلما بلغ ذلك الشيخ النوري كتب رسالة فارسية مفردة في الجواب عن شبهات كشف الارتياب كما مر في 10 : 220 و كان ذلك بعد طبع فصل الخطاب و نشره.
فكان شيخنا يقول : لا أرضى عمن يطالع فصل الخطاب و يترك النظر إلى تلك الرسالة. ذكر في أول الرسالة الجوابية ما معناه : أن الاعتراض مبني على المغالطة في لفظ التحريف فإنه ليس مرادي من التحريف التغيير والتبديل بل خصوص الإسقاط لبعض المنزل المحفوظ عند اهله و ليس مرادي من الكتاب القرآن الموجود بين الدفتين فإنه باق على الحالة التي وضع بين الدفتين في عصر عثمان لم يلحقه زيادة ولا نقصان بل المراد الكتاب الإلهي المنزل. وسمعت عنه شفاها يقول : إني أثبت في هذا الكتاب أن هذا الموجود المجموع بين الدفتين كذلك باق على ما كان عليه في أول جمعه كذلك في عصر عثمان ولم يطرء عليه تغيير وتبديل كما وقع على سائر الكتب السماوية فكان حريا بأن يسمى فصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب فتسميته بهذا الاسم الذي يحمله الناس على خلاف مرادي خطأ في التسمية لكني لم أرد ما يحملوه عليه بل مرادي إسقاط بعض الوحي المنزل الإلهي وإن شئت قلت اسمه القول الفاصل في إسقاط بعض الوحي النازل وطبع فصل الخطاب.
المصدر :
الذريعة ج16 ص231 و 232

ـــــ

يقول علامة الشيعة اغا بزرك الطهراني :
ذكرنا في حرف الفاء من (الذريعة) ـ عند ذكرنا لهذا الكتاب ـ مرام شيخنا النوري في تأليفه فصل الخطاب وذلك حسبما شافهنا به وسمعناه من لسانه في اواخر أيامه فانه كان يقول : اخطات في تسمية الكتاب وكان الاجدر ان يسمى بفصل الخطاب في عدم تحريف الكتاب لاني اثبت فيه ان كتاب الاسلام (القرآن الشريف) الموجود بين الدفتين المنتشر في اقطار العالم وحي الهي بجميع سوره وآياته وجمله ولم يطرأ عليه تغيير او تبديل ولازيادة ولانقصان من لدن جمعه حتى اليوم وقد وصل الينا المجموع الاولى بالتواتر القطعي، ولاشك لاحد من الامامية فيه.
المصدر :
طبقات اعلام الشيعة ج14 ص550 الهامش2
مستدرك الوسائل ـ النوري الطبرسي مقدمة التحقيق ج1 ص50
مع الخطيب في خطوطه العريضة ـ لطف الله الصافي ص55
النجم الثاقب ـ النوري الطبرسي مقدمة التحقيق ج1 ص70 ط(ق) وفي ج1 ص89 و 90 ط(ج)

[السليماني]

الطعن في حملة الشريعة زندقة ونبذ لدين الإسلام

[كتيبة درع الاسلام]

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير
وصل اللهم على نبينا محمد
وعلى
ازواجـــــــــــــــــــــه
والـــــــــــــــــــــــــــــــــه
واصـــــــــحــــــابـــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....
========
=======
======
=====
====
===
==
=

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :

[كتيبة درع الاسلام]

تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة محمد الصادقي :
(وَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تُقْسِطُوا فِي الْيَتَامَى فَانْكِحُوا مَا طَابَ لَكُمْ مِنَ النِّسَاءِ مَثْنَى وَثُلَاثَ وَرُبَاعَ فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا فَوَاحِدَةً أَوْ مَا مَلَكَتْ أَيْمَانُكُمْ ذَلِكَ أَدْنَى أَلَّا تَعُولُوا) :
وهذه الاية منقطعة النظير فيما تحمل من توجيهات وأحكام وقد كثر في تفسيرها القيل والقال والإدغال ممن لم يمعنوا النظر فيها فلم يعرفوا الرباط بين شرطها وجزاءها فتسلموا لمختلقات إسرائيلية غائلة بين قائلة أن ثلث القرآن ساقط هنا بين شطري الشرط والجزاء(5) وقائلة أن نصف الآية هنا ونصفها على رأس المائة والعشرين هي ...
فلقد خرف وانحرف من هرف بسقوط ثلث القرآن بين شطري آية واحدة ولم يسقط في هذه الفرية الساقطة إلا كل عقله !.

(5) نور الثقلين ج1 ص438 عن كتاب الاحتجاج للطبرسي.
المصدر :
الفرقان في تفسير القرآن ج6 ص26 و 27 ط الاميرة

[كتيبة درع الاسلام]

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير
وصل اللهم على نبينا محمد
وعلى
ازواجـــــــــــــــــــــه
والـــــــــــــــــــــــــــــــــه
واصـــــــــحــــــابـــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....
========
=======
======
=====
====
===
==
=

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :

[كتيبة درع الاسلام]

تــــفــــريـــــغ الــــنـــــصوص :

يقول علامة الشيعة الاية كمال الحيدري :
وبالجملة : إن ما تدل عليه هذه الروايات هو أن الموجود فيما بين الدفّتين من القرآن هو كلام الله تعالى فلم يزد فيه شيء ولم يتغيّر منه شيء. وأما النقص فإنها لا تفي بنفيه نفياً قطعاً كما روي بعدة طرق أن عمر كان يذكر كثيراً آية الرجم ولم تكتب عنه. ...
وبالجملة : الروايات السابقة كما ترى آحاد محفوفة بالقرائن القطعية نافية للتحريف بالزيادة والتغيير قطعاً دون النقص إلا ظناً.
المصدر :
صيانة القرآن من التحريف ص90 و 91

[نجلاء الاحساء]

تفسير نور الثقلين - الشيخ الحويزي - ج ١ - الصفحة ٤٣٨
سبحانه: (ويسئلونك من اليتامى قل اصلاح لهم خير وان تخالطوهم فاخوانكم) الآية وهو المروى عن السيدين الباقر والصادق عليهما السلام.
32 - في تفسير العياشي عن سماعة بن مهران عن أبي عبد الله أو أبى الحسن عليهما السلام أنه قال: حوبا كبيرا هو مما يخرج الأرض من أثقالها.
33 - عن يونس بن عبد الرحمان عمن اخبره عن أبي عبد الله عليه السلام قال: في كل شئ اسراف الا في النساء؟ قال الله: انكحوا ما طاب لكم من النساء مثنى وثلث ورباع.
34 - في كتاب الاحتجاج للطبرسي (ره) عن أمير المؤمنين عليه السلام حديث طويل وفيه يقول عليه السلام لبعض الزنادقة: واما ظهورك على تناكر قوله: (وان خفتم الا تقسطوا في اليتامى فانكحوا ما طاب لكم من النساء) ليس يشبه القسط في اليتامى نكاح النساء ولا كل النساء يتامى فهو ما قدمت ذكره من اسقاط المنافقين من القرآن وبين القول في اليتامى وبين نكاح النساء من الخطاب والقصص أكثر من ثلث القرآن، وهذا وما أشبهه مما ظهرت حوادث المنافقين فيه لأهل النظر والتأمل، ووجد المعطلون وأهل الملل المخالفة للاسلام مساغا إلى القدح في القرآن، ولو شرحت لك كلما أسقط وحرف وبدل ما يجرى هذا المجرى لطال وظهر ما يخطر التقية اظهاره من مناقب الأولياء ومثالب الأعداء.

[كتيبة درع الاسلام]

بسم الله
ولا حول ولا قوة
الا بالله عليه توكلنا
والـيه المصير
وصل اللهم على نبينا محمد
وعلى
ازواجـــــــــــــــــــــه
والـــــــــــــــــــــــــــــــــه
واصـــــــــحــــــابـــــــــــــــــه
أجمعين

أما بعد ....
========
=======
======
=====
====
===
==
=

الـــــيـــكــــم الـــوثــــيـــقــــة :

[كتيبة درع الاسلام]

تــــفــــريـــــغ الــــنـــــص :

يقول علامة الشيعة اغا بزرك الطهراني :
(1415 : تحريف القرآن‌) بلغة أردو للسيد راحت حسين بن ظاهر حسين الكوپال‌ پورى المعاصر المولود سنة 1297.
(1416 : تحريف القرآن)‌ بلغة أردو للسيد علي نقي بن السيد أبي الحسن النقوي اللكهنوي المعاصر المولود سنة 1323 مطبوع كما في فهرست‌.
(1417 : التحريف والتبديل) لأبي جعفر محمد بن الحسن الصيرفي الكوفي.
المصدر :
الذريعة ج3 ص394

أقــــــول :
لكن مجمع الفكر الاسلامي الاثنى عشري الايراني ارادوا التحايل عند ذكرهم اسم الكتاب فسموه بهذه الصيغة للهروب.

! ! ! ! ! !
يقول مجمع الفكر الاسلامي الايراني :
السيد راحت حسين بن طاهر حسين الرضوي الغوپالپوري
(1297 ـ 1376هـ)
فقيه مجتهد. ولد في غوبال بالهند وأخذ المقدمات عن بعض علمائها كما في لكهنو حاز شهادة الطب سنة (1334هـ) وأذن له أستاذه السيد أمير حسن الحكيم بتدريس كتاب القانون لابن سينا وشغل بمعالجة المرضى مدة في مطب الشيخ عابد علي الطبيب. انتقل إلى لكهنو ثم إلى النجف لمواصلة دراسته فحضر دروس الشيخ محمد كاظم الخراساني والسيد محمد كاظم اليزدي وغيرهما عاد إلى وطنه سنة (1332هـ) وتولى عدة مسؤوليات منها :
رئاسة الواعظين في لكهنو.
تصديه للتدريس والتأليف والإمامة.
كانت مكتبة ضمت نوادر تراث الشيعة توفي ودفن في وطنه.
الاثار :. .....
52ـ كتاب في ثبوت تحريف القرآن بعشرة أنحاء من كتب السنة. (أردي / عقائد)
الفه سنة (1338هـ).
المصدر :
موسوعة مؤلفي الامامية ج14 ص339 و 341

ترجمة علامتهم الاصــــولــــي الهندي :
------------

يقول علامة الشيعة اغا بزرك الطهراني :
1164 السيد راحت حسين الهندي 1297 ـ 000
هو السيد راحت حسين بن السيد ظاهر حسين الكوپال پوري الهندي عالم جليل و فقيه كامل. ولد في (1297) وقرأ مقدمات الفقه والأصول وغيرها في لكنهو على السيد محمد باقر الرضوى والسيد ظهور حسين والسيد نظير حسن والسيد محمد مهدي صاحب (لواعج الاشجان) والسيد عابد حسين والسيد حسن والد السيد علي أظهر وغيرهم وقرأ الطب حتى أتقنه وأجيز فيه من السيد أمير حسين والحكيم الشيخ عابد علي ثم هاجر الى النجف الأشرف في (1324) وله سبع وعشرون سنة فحضر على الشيخ محمد علي الرشتي الچهاردهي و السيد حسين الرشتي والاغا حسين القمي والشيخ ابراهيم الأردبيلي والسيد ابي الحسن الاصفهاني والشيخ علي الكون‏ آبادي وحضر ابحاث الخارج على الشيخ محمد كاظم الخراساني وشيخ الشريعة الاصفهاني والسيد محمد كاظم اليزدي وغيرهم حتى بلغ في الفقه والأصول وغيرهما درجة سامية ونال حظا وافرا و في (1334) رجع الى الهند مجازا من أكثر مشايخه وقام هناك بالتدريس والتأليف والامامة وغيرها من الوظائف الدينية والتكاليف الشرعية شأن غيره من الأعلام و له آثار منها :
(الأنتصار) في حرمة وطى‏ء الأدبار. طبع في الهند بلغة اردو كما ذكرناه في (الذريعة) ج2 ص260 وله (أنوار القرآن) تفسير كبير في عدة مجلدات بلغة اردو ذكرناه في ج2 ص438 الى غير ذلك من آثاره ولا عهد لي به اليوم كما لا أعرف عنه شيئا وانما آخر عهدي به ما بعد عام (1355) حيث كان ينشر فصولا من تفسيره تباعا في مجلة (الشمس) الصادرة في الهند فقد استمر على النشر فيها بعد التأريخ الى أمد لا أستطيع تحديده واللّه العالم.
المصدر :
طبقات اعلام الشيعة ج14 ص716 و 717

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد حسين الجلالي :
راحت حسين كوبال بوري
(1297 ـ 1376)
السيد راحت حسين بن طاهر حسين الرضوي من كوبال بور ـ الهند. قال شيخنا العلامة : (عالم جليل وفقيه كامل). ولد في 5 رجب 1297هـ في كوبال ودرس عند أعلامها المقدمات وهاجر الى لكنهو ثم إلى النجف الأشرف وحضر على أعلامها منهم العلمان الشيخ محمد كاظم الخراساني والسيد محمد كاظم اليزدي ثم رجع إلى الوطن سنة 1914م وكانت له مكتبة تضم نوادر تراث الشيعة وتولى مسؤليات منها رئاسة مدرسة الواعظين بلكنهو ثم انقطع إلى التأليف وبرزت منه كتب متعددة في الفقه والأصول والرجال توفي في 26 رمضان 1376هـ.
من آثاره :
مأخذ البداء :
طبع في مطبعة إصلاح بهار في الهند سنة 1348هـ.
المصدر :
فهرس التراث ج2 ص422 ط دليل ما وفي ص714 ط دار الولاء

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد هادي الاميني :
راحت بن السيد ظاهر حسين الكوپال پوري الهندي 1297 ـ بعد 1355.
فقيه كامل وعالم فاضل ومجتهد جليل وأديب متتبع وطبيب عارف. هاجر إلى النجف عام 1324 وتتلمذ على الشيخ محمد علي الرشتي الچهاردهى والسيد حسين الرشتي والسيد حسين القمي والشيخ إبراهيم الأردبيلي والسيد أبي الحسن الأصفهاني والشيخ محمد كاظم الخراساني والسيد محمد كاظم اليزدي. وشيخ الشريعة الاصفهاني. وبلغ في الفقه والأصول درجة سامية وفي سنة 1334هـ عاد إلى الهند واشتغل بالتدريس والتأليف والإمامة ومات بعد 1355هـ.
المصدر :
معجم رجال الفكر والادب في النجف ج2 ص604

ـــــ

يقول علامة الشيعة محمد الغروي :
السيد راحت حسين الهندي :
السيد راحت حسين الهندي بن السيد طاهر حسين الهندي عالم جليل وفقيه كامل ولد في 1297هـ وقرأ المقدمات في الهند ثم هاجر إلى النجف في 1324هـ وقرأ السطوح على الأساطين من العلماء ثم حضر الخارج على الشيخ محمد كاظم الخراساني وشيخ الشريعة الأصفهاني والسيد محمد كاظم اليزدي وغيرهم حتى بلغ في الفقه والأصول وغيرهما درجة سامية ونال الإجازة من أكثر مشايخه ثم رجع إلى الهند وقام بالتدريس والتأليف والإمامة.
له :
إرسال اليدين في الصلاة . الانتصار . أنوار القرآن في تفسير كبير . بسط اليدين . سبيل الهدى في فضائل العلم والعلماء . قاطع اللجاج في ميراث الأزواج . فلسفة دعاء . مأخذ البراء . مرآة قادياني . مختصر القواعد.
المصدر :
مع علماء النجف ج2 ص175
علماء النجف ج3 ق1 ص299

ـــــ

يقول علامة الشيعة الاية جعفر السبحاني :
الهندي
(1297 ـ 1376هـ)
راحت حسين بن طاهر حسين(2) الرضوي الگوپالپوري الهندي. كان فقيهاً إمامياً مفسراً عالماً جليلاً. ... وحضر الأبحاث العالية على الأعلام : محمد كاظم الخراساني والسيد محمد كاظم الطباطبائي اليزدي وفتح الله الشهير بشيخ الشريعة الأصفهاني. ونال حظاً وافراً من العلوم ومرتبة سامية في الفقه والأصول.
عاد إلى الهند سنة (1334هـ) فقام بمسؤولياته الدينية ثم أقام في قرية حيدر آباد (من توابع بلوك مونغير) وعكف فيها على البحث والتحقيق وتولى إمامة الجمعة والجماعة وتم انتخابه رئيساً لمدارس مختلفة منها مدرسة الواعظين.

(2) وقيل : ظاهر حسين.
المصدر :
موسوعة طبقات الفقهاء ج14 ق1 ص253 و 254