من هو الامام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله ؟

[احمدكامل]

دفاع عن الإمام المجدد محمد بن عبد الوهاب رحمه الله

للدكتور عائض القرني


الحق أبلج والسيوف عواري *** شُحذت لأهل الرجس والأوزارِ

من كف صنديد إذا حمي الوغى *** خاض الردى بالصارم البتارِ

للحق أوس آخرون وخزرج *** بلقرنُ قومي من بنى الأنصارِ

ولقد فجعتُ وزاد همي إذ أتى *** خبر يفوق جلائل الأخبارِ

قالوا بأن سخيف عقل تافه *** أهدى الأذى لمجدّد الأقطار

تبت يدا هذا الحقير وأفلست *** كفاه إذ يبنى بجرف هارِ

ما ضر نور الشمس نفخة خامل *** متحذلق من كل فضل عارِ

وضع القبول لشيخنا وإمامن *** في السهل والأنجاد والأغوارِ

وروت فضائله الأنام وسافرت *** شهراً رسائله مع الخطارِ

واستقبل التاريخ فجر حضوره *** والناس حيث علمه بنهارِ

عمرت رسائله القلوب وأبهجت *** فتواه أهل البدو والحضارِ

ودعا له في الأرض كل موحد *** من أرض أندلس إلى سنجارِ

وهوت على صيحاته وندائه *** أوثان شرك ملاعب الكفارِ

سحقت به الأصنام وانتصرت به *** أجيال أحمد سيد الأبرار

وتفتحت كل القلوب لقوله *** إذ أصله مما أتى في الغارِ

كانت قبور الشرك يذبح عنده *** ويطوف أهل الجهل بالأحجارِ

وتقرب القربان من أهل الهوى *** وتعلق الشارات بالأشجارِ

حتى أتى هذا المجدد حامل *** نور الهدى من شرعة المختارِ

ما زاد في دين الرسول زيادة *** كلا ولم ينقص عن المقدارِ

بل تابع المعصوم في تعليمه *** وسقى القلوب بفيض نهر جارِ

ما كان صوفياً ولم يك غالي *** حاشاه من نصب ورفض طاري

كلا وما كان الخوارج صحبه *** ما ذاك في ورد ولا إصدارِ

بل كان سنياً إماماً عالم *** حمل الهدى حبر على الأحبارِ

وعلى الدليل بنى جميع أصوله *** من منبع القرآن والآثار

هو قامع الشرك الوبيل بسيفه *** ومجددِ الإسلام في الأمصار

نسف الضلالةَ والخرافةَ والهوى *** والبدعة الشنعاء بالبتارِ

صارت محبته علامةَ ناصر *** للدين والبغضاء للأشرار

فإذا رأيت المرء يلمز نهجه *** ويعيبه بدسائس الأفكار

فاهجر مريض القلب في أهوائه *** ودع الخنا لمجالس الفجارِ

تمت خسارة كل من كره الهدى *** والله يلحقه بأهل النارِ

فاز الإمام محمد مكانةٍ *** تسمو على الجوزاء في المقدارِ

وله لسان صدق في أزمانن *** مسك المديح كجونة العطارِ

فرحت بدعوته المدائن كله *** فرح الديار بصيب الأمطارِ

وتباشرت كل القرى بقدومه *** كتباشر العباد بالأسحارِ

طالع رسائله ودونك علمَه *** واستفت قلبك فهو ذو أسرارِ

فإذا رأيت الصدر مشروحاً له *** والقلب في فرح وفي إعمارِ

فاحمد إلاهك إذ هداك ولا تقل *** حزت الهدى بجدارة وبدارِ

وكتابه التوحيد كررّ درسَه *** ما مُل من درس ومن تكرارِ

فهو المصفى من جميع شوائب *** قد صانه من لوثةِ وعثارِ

وهو الفريد أصالةً وبراعةً *** هتفت له الأرواحُ بالإكبار

وجميع ما خطت يمينُ إمامِن *** هي غايةُ التحقيق للأخبارِ

فا لله يجزيه الذي هو أهلُه *** ويحله في الخلد عقبى الدارِ

ويذل شانئه ويمحق خصمه *** ويضاعف النكباتِ لكفارِ

يا رب يا من نصره متحقق *** لا تبق فوق الأرض من ديّارِ

وإذا هجا نذل إماما بارع *** ما ضر ليث الغاب صوت الفارِ

خذها قواف كالصواعق أرسلت *** قد حل بالأنذال يومُ دمارِ

إن لم يكن حسان ربُ قريضه *** فأنا نسجتُ بشعره أشعاري

المصدر: ترانيم موحد للدكتور عائض القرني

[احمدكامل]

توضيح بعض المسائل

بقلم : صالح بن عبد العزيز بن عثمان

المسألة الأولى : اعتقاد الشيخ في حق النبي صلى الله عليه وسلم

يُرمى الشيخ من أعدائه بتهم عُظمى تتعلق باعتقاده في حق النبي صلى الله عليه وسلم، وهذه التهم هي ما يأتي:

أولاً: أنه لا يعتقد ختم النبوة في النبي صلى الله عليه وسلم.

هكذا قيل! مع أن جميع كتب الشيخ تطفح برد هذه الشبهة وتشهد بكذبها، من ذلك قوله:

( أؤمن بأن نبينا محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين والمرسلين

ولا يصح إيمان عبد حتى يؤمن برسالته ويشهد بنبوته ) " الدرر السنية 1/32 "

( فأسعد الخلق وأعظمهم نعيماً وأعلاهم درجة: أعظمهم اتباعا له وموافقة علماً وعملاً ) ." الدرر السنية 2/21 "

ثانياً: أنه يهضم النبي صلى الله عليه وسلم حقه، ولا يُنزله المنزلة اللائقة به .

وللوقوف على حقيقة هذا المُدَّعى أنقل بعضاً من كلامه الذي صرح فيه بما

يعتقده في حق النبي صلى الله عليه وسلم، حيث يقول:

( لما أراد الله سبحانه إظهار توحيده، وإكمال دينه، وأن تكون كلمته هي العليا،

وكلمة الذين كفروا هي السفلى؛ بعث محمداً صلى الله عليه وسلم خاتم النبيين

وحبيب رب العالمين، ومازال في كل جيل مشهوراً، وفي توراة موسى وإنجيل

عيسى مذكوراً، إلى أن أخرج الله تلك الدرة، بين بني كنانة وبني زهرة، فأرسله

على حين فترة من الرسل، وهداه إلى أقوم السبل، فكان له من الآيات والدلالات

على نبوته قبل مبعثه ما يعجز أهل عصره، ... وأنبته الله نباتاً حسناً، وكان أفضل

قومه مرؤةً، وأحسنهم خلقاً، وأعزهم جواراً، وأعظمهم حلماً، وأصدقهم حديثاً،

حتى سماه قومه الأمين، لما جعل الله فيه من الأحوال الصالحة والخصال المرضية ) " الدرر السنية 2/90- 91 "

( وهو سيد الشفعاء، وصاحب المقام المحمود، وآدم فمن دونه تحت لوائه ) " الدرر السنية 1/86 ".

وأول الرسل نوح، وآخرهم وأفضلهم محمد صلى الله عليه وسلم" الدرر السنية 1/143 " .

( وقد بين أبين بلاغ وأتمه وأكمله، وكان أنصح الخلق لعباد الله، وكان بالمؤمنين رؤوفا رحيما،

بلَّغ الرسالة، وأدى الأمانة، وجاهد في الله حق الجهاد، وعبد الله حتى أتاه اليقين )" الدرر السنية 2/21 " .

كما ذكر رحمه الله أن مما يستفاد من قوله عليه الصلاة والسلام :

( لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من والده وولده والناس أجمعين ):

وجوب محبته صلى الله عليه وسلم على النفس والأهل والمال . " كتاب التوحيد 108 "

ثالثا : إنكار شفاعته صلى الله عليه وسلم.

ويتولى الشيخ جواب هذه الشبهة، حيث يقول :

( يزعمون أن ننكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم ؟‍

سبحانك هذا بهتانٌ عظيم، بل نُشهد الله أن رسول الله صلى الله عليه وسلم الشافع المشفَّع،

صاحب المقام المحمود، نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفِّعه فينا، وأن يحشرنا تحت لوائه .

ولا ينكر شفاعة النبي صلى الله عليه وسلم إلا أهل البدع والضلال ولكنها لا تكون إلا من بعد

الإذن والرضى كما قال تعالى :  ولا يشفعون إلا لمن ارتضى ،

وقال تعالى:  من ذا الذي يشفع عنده إلا بإذنه  . ." الدرر السنية 1/63 - 64 "

ويبين الشيخ سبب ترويج هذه الدعاية الكاذبة فيقول:

( هؤلاء لما ذكرت لهم ما ذكره الله ورسوله – صلى الله عليه وسلم – وما ذكره أهل العلم

من جميع الطوائف من الأمر بإخلاص الدين لله والنهي عن مشابهة أهل الكتاب من قبلنا

في اتخاذ الأحبار والرهبان أرباباً من دون الله؛

قالوا لنا: تنقَّصتم الأنبياء والصالحين والأو لياء ) " الدرر السنية 1/31 " .

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

المسألة الثانية: آل البيت

من جملة التهم الموجَّهة للشيخ أنه لا يحب آل البيت النبوي، ويهضمهم حقهم .

والجواب عن ذلك: أن ما زُعم خلاف الحقيقة؛ بل قد كان – رحمه الله – معترفاً بما

لهم من حق المحبة والإكرام، قائماً به، بل ومنكراً على من لم يكن كذلك .

يقول رحمه الله:

( وقد أوجب الله لأهل بيت رسول الله صلى الله عليه وسلم على الناس حقوقاً

فلا يجوز لمسلم أن يُسقط حقوقهم ويظن أنه من التوحيد، بل هو من الغلو،

ونحن ما أنكرنا إلا إكرامهم لأجل ادِّعاء الألوهية فيهم، أو إكرام من يدعي ذلك ) " الدرر السنية 2/50 " .

ومن تأمل سيرة الشيخ تحقق له صدق ما ذُكر، ويكفي في ذلك أن يُعلم أن الشيخ قد سمى ستة

من أبنائه السبعة بأسماء أهل البيت الكرام رضي الله عنهم، وهم : علي وعبد الله وحسين

وحسن وإبراهيم وفاطمة، وهذا دليل واضح على عظيم ما كان يُكنُّ لهم من محبة وتقدير.

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

المسألة الثالثة : كرامات الأولياء

يشيع بعض الناس أن الشيخ محمد بن عبد الوهاب ينكر كرامات الأولياء.

ويدحض هذا الافتراء أن الشيخ – رحمه الله – قد قرر في عدد من المواضع معتقده

الصريح في هذا الأمر بخلاف ما يُشاع، من ذلك قوله ضمن كلام يبين فيه معتقده :

( وأُقرُّ بكرامات الأولياء ) " الدرر السنية 1/32 ".

وليت شعري كيف يُتهم الشيخ بذلك وهو يصف منكري كرامات الأولياء

بأنهم أهل بدع وضلال، حيث يقول :

( ولا يجحد كرامات الأولياء إلا أهل البدع والضلال ) . " مؤلفات الشيخ 1/169 " .

_-_-_-_-_-_-_-_-_-_

المسألة الرابعة : التكفير

إن من أعظم ما يُشاع عن الشيخ ومحبيه أنهم يُكفِّرون عامة المسلمين ، وأن أنكحتهم

غير صحيحة، إلا من كان منهم أو هاجر إليهم.

وقد فنَّد الشيخ هذه الشبهة في عدد من المواضع، من ذلك قوله:

( القول أنا نُكفِّر بالعموم فذلك من بهتان الأعداء الذين يصدون عن هذا الدين،

ونقول سبحانك هذا بهتان عظيم ) " الدرر السنية 1/100 ".

( نسبوا إلينا أنواع المفتريات، فكبرت الفتنة، وأجلبوا علينا بخيل الشيطان ورجله،

فمنها إشاعة البهتان بما يستحي العاقل أن يحكيه فضلاً عن أن يغتر به، ومنها ما

ذكرتم أني أكفر جميع الناس إلا من اتبعني، وأني أزعم أن أنكحتهم غير صحيحة،

فيا عجباً كيف يدخل هذا عقل عاقل، وهل يقول هذا مسلم ؟

إني أبرأ إلى الله من هذا القول الذي ما يصدر إلا من مختل العقل فاقد الإدراك،

فقاتل الله أهل الأغراض الباطلة ) " الدرر السنية 1/80 ".

( أنا أكفر من عرف دين الرسول عليه الصلاة والسلام ثم بعد ما عرفه سبَّه ونهى الناس عنه

وعادى من فعله، فهذا الذي أكفره، وأكثر الأمة – ولله الحمد - ليسوا كذلك ) " الدرر السنية 1/73 " .

_-_-_-_-_-_-_-_-_

المسألة الخامسة : مذهب الخوارج

من الناس من يتهم الشيخ بأنه على مذهب الخوارج المكفِّرين بالمعاصي .

والجواب عن ذلك من كلام الشيخ ما يأتي: قال رحمه الله:

( لا أشهد على أحد من المسلمين بجنة ولا نار إلا من شهد له الرسول صلى الله عليه وسلم،

ولكني أرجو للمحسن وأخاف على المسيء، ولا أكفر أحداً من المسلمين بذنب

ولا أخرجه من دائرة الإسلام ) " الدرر السنية 1/32 " .

_-_-_-_-_-_-_-_

المسألة السادسة : التجسيم

مما يثار عن الشيخ – أيضاً – أنه مجسِّم – أي يمثِّل صفات الله بصفات خلقه -.

وقد ذكر الشيخ معتقده في هذا الباب وهو بعيد كل البعد عما يلصقه به مخالفوه، إذ يقول:

( من الإيمان بالله الإيمانُ بما وصف به نفسه في كتابه وعلى لسان رسوله صلى الله عليه وسلم،

من غير تحريف ولا تعطيل، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله شيء وهو السميع البصير،

فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه، ولا أُحرِّف الكلم عن مواضعه، ولا أُلحد في أسمائه وصفاته،

ولا أُكيِّف ولا أُمثِّل صفاته تعالى بصفات خلقه؛ لأنه سبحانه لا سمي له، ولا كفؤ له، ولا ند له، ولا يقاس بخلقه .

فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلا وأحسن حديثا، فنزَّه نفسه عما وصفه به المخالفون

من أهل التكييف والتمثيل، وعما نفاه عنه أهل التحريف والتعطيل، فقال :

سبحان ربك رب العزة عما يصفون وسلام على المرسلين والحمد لله رب العالمين ) " الدرر السنية 1/29".

( ومعلوم أن التعطيل ضد التجسيم وأهل هذا أعداء لأهل هذا والحق وسط بينهما ) " الدرر السنية 3/11" .

_-_-_-_-_-_-_-_-_

المسألة السابعة: مخالفة العلماء

بعض الناس يقول: إن الشيخ محمد بن عبد الوهاب قد خالف سائر العلماء فيما دعا إليه،

ولم يلتفت إلى قولهم، ولم يعتمد على كتبهم، وإنما خرج بشيء جديد، وأتى بمذهب خامس.

وخير من يبين حقيقة الحال هو الشيخ نفسه؛ حيث يقول:

( نحن مقلِّدون الكتاب والسنة وصالح سلف الأمة وما عليه الاعتماد من أقوال الأئمة

الأربعة: أبي حنيفة النعمان بن ثابت، ومالك بن أنس، ومحمد بن إدريس، وأحمد بن حنبل رحمهم الله )

" مؤلفات الشيخ محمد بن عبد الوهاب 5/96 " .

( فإن سمعتم أني أفتيت بشيء خرجت فيه عن إجماع أهل العلم توجه علي القول ) " الدرر السنية 1/53 ".

( إن كنتم تزعمون أن أهل العلم على خلاف ما أنا عليه فهذه كتبهم موجودة ) " الدرر السنية 2/58 " .

( أنا أُخاصم الحنفي بكلام المتأخرين من الحنفية، والمالكي والشافعي والحنبلي كلا أخاصمه

بكلام المتأخرين من علماء مذهبه الذين يعتمد عليهم ) " الدرر السنية 1/82 " .

( وبالجملة فالذي أنكره الاعتقاد في غير الله مما لا يجوز لغيره، فإن كنتُ قلته من عندي فارمِ به،

أو من كتاب لقيتُه ليس عليه العمل فارم به كذلك، أو نقلته عن أهل مذهبي فارم به،

وإن كنت قلته عن أمر الله ورسوله عليه الصلاة والسلام وعما أجمع عليه العلماء

في كل مذهب فلا ينبغي لرجل يؤمن بالله واليوم الآخر أن يُعرض عنه لأجل

أهل زمانه أو أهل بلده أو أن أكثر الناس في زمانه أعرضوا عنه ) الدرر السنية 1/76 .

_-_-_-_-_-_-_-_

في الختام هاتان نصيحتان مقدمتان من الشيخ.

أولاهما: لمن يسعى ضد هذه الدعوة وأتباعها، ويؤلِّب عليها، ويلصق بها أنواع التهم والأباطيل ..

لهؤلاء يقول الشيخ:

( إني أذكر لمن خالفني أن الواجب على الناس اتباع ما وصى به النبي صلى الله عليه وسلم أمته،

وأقول لهم: الكتب عندكم، انظروا فيها، ولا تأخذوا من كلامي شيئاً، لكن إذا عرفتم كلام رسول الله

صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم فاتبعوه ولو خالف أكثر الناس ...

لا تطيعوني، ولا تطيعوا إلا أمر رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي في كتبكم ...

واعلم أن ما ينجيك إلا اتباع رسول الله صلى الله عليه وسلم، والدنيا زائلة،

والجنة والنار ما ينبغي للعاقل أن ينساهما )" الدرر السنية 1/89 - 90 " .

( أنا أدعو من خالفني إلى أربع: إما إلى كتاب الله، وإما إلى سنة رسول الله

صلى الله عليه وسلم، وإما إلى إجماع أهل العلم، فإن عاند دعوته إلى المباهلة ) " الدرر السنية 1/55 " .

والنصيحة الثانية : لمن اشتبه عليه الأمر .

يقول الشيخ:

( عليك بكثرة التضرع إلى الله والانطراح بين يديه، خصوصاً أوقات الإجابة كآخر الليل وأدبار الصلاة وبعد الأذان .

وكذلك بالأدعية المأثورة، خصوصاً الذي ورد في الصحيح أنه صلى الله عليه وسلم كان يقول:

( اللهم رب جبرائيل وميكائيل وإسرافيل، فاطر السموات والأرض، عالم الغيب والشهادة،

أنت تحكم بين عبادك فيما كانوا فيه يختلفون، اهدني لما اختلف فيه من الحق بإذنك،

إنك تهدي من تشاء إلى صراط مستقيم، فعليك بالإلحاح بهذا الدعاء بين يدي من يجيب المضطر إذا دعاه،

وبالذي هدى إبراهيم لمخالفة الناس كلهم، وقل يا معلم إبراهيم علمني .

وإن صعب عليك مخالفة الناس ففكر في قول الله تعالى:  ثم جعلناك على شريعة من الأمر فاتبعها،

ولا تتبع أهواء الذين لا يعلمون، إنهم لن يغنوا عنك من الله شيئاً ،

 وإن تطع أكثر من في الأرض يضلوك عن سبيل الله .

وتأمل قوله – عليه الصلاة والسلام – في الصحيح:

( بدأ الإسلام غريباً وسيعود غريباً كما بدأ ) وقوله صلى الله عليه وسلم: ( إن الله لا يقبض العلم ) إلى آخره،

وقوله: ( عليكم بسنتي وسنة الخلفاء الراشدين المهديين من بعدي )،

وقوله: ( وإياكم ومحدثات الأمور؛ فإن كل بدعة ضلالة ) الدرر السنية " 1/42 - 43 " .

وإن تبين لكم أن هذا هو الحق الذي لا ريب فيه، وأن الواجب إشاعته في الناس،

وتعليمه النساء والرجال، فرحم الله من أدى الواجب عليه، وتاب إلى الله، وأقر على نفسه،

فإن التائب من الذنب كمن لا ذنب له، وعسى الله أن يهدينا وإياكم وإخواننا لما يحب ويرضى، والســـلام ) " الدرر السنية 2/43 " .

وصلى الله وسلم وبارك على عبده ورسوله نبينا وحبيبنا محمد، وآله وصحبه أجمعين .

[سمر التميمي]

احمد كامل بارك الله فيك ووفقك في الدنيا والآخرة

[احمدكامل]

دعوة الإمام محمد بن عبد الوهاب سلفية سنية وليست مذهبا جديدا

للكاتب : أبو عبد الله صلاح بن محمد آل الشيخ


الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على نبينا محمد وآله وصحبه وبعد ،

فإن الإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله تعالى قد جدد الله به ما اندرس
من معالم الدين القويم فأحيا به السنة وأمات البدعة ومحى به ما انتشر
في بلاد المسلمين من الشرك والضلالة ، دعى إلى الله على نور وبصيرة وعلم ،
دعى الناس إلى أول دعوة الأنبياء إلى أممهم ، إلى التوحيد الخالص الذي
لا يقبل الله سواه ، إلى فهم معنى لا إله إلا الله وتحقيقها اعتقادا وقولا وعملا
فلا معبود بحق إلا الله ، و أبدى في ذلك الأمر وأعاد لمخالفة الناس للتوحيد
ووقوعهم في الشرك بصرف أنواع من العبادات لله ولغيره من الأموات.
فخطب وحاضر وراسل وألف ، وحذر الخاص والعام والقريب والبعيد ،
و تحمل لهذا الأمر العظيم والخطب الجسيم - الذي ظل فيه كثير من المسلمين
في القرون المتأخرة - التكذيب والتجهيل والعداوة من القريب والبعيد ،
حتى تحقق بفضل الله وكرمه وعلى يد من أختار وأكرم من عباده تحقيق
أصل الدين بإفراد الله وحده بالعبادة ونفيها عن كل من سواه.
وتبع ذلك إقامة سائر شعائر الإسلام من الصلاة والزكاة والأمر بالمعروف
والنهي عن المنكر وبقية الأركان حتى شابه حال الناس ما كان
عليه السلف الأول من الصحابة و التابعين.

والإمام محمد بن عبد الوهاب رحمه الله عقيدته وما يدعو النَّاسَ إليه
بينة ظاهرة في رسائله ضمن كتاب الدرر السنية وفي أهم كتبه و أشهرها
كتاب التوحيد, إذ فيه البيان لعقيدة الشيخ وللأمر الذي شغله
وأهمه ودعا إليه وصرف جُل تأليفه وتعليمه وجهاده له.

هذا الجهاد في فضح البدعة وإبطالها وتسفيهها وأهلها بالحجة
الباهرة الدامغة والبيان الواضح البليغ في محاضرته وخطابته
وكتابته ولدَّ خصوم ألفوا البدعة والضلالة وظنوها دينا وحقا ،
وهذا الإتباع للدليل والتقيد من ربقة التقليد ولدَّ خصوم رفعوا
فتاوى الشيوخ فوق النصوص وتعصبوا لهم تقليدا لا اتباعا ،
وهذا الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر والغضب لله
وفي الله ولدَّ خصوم من الفسقة والمفسدين ،
وهذا العلم والجهاد والدعوة والأتباع ولدَّ له خصوم حسدوه
ما أنعمه وخصه الله به, كل هؤلاء الخصوم رموه بقوس واحدة ،
وسعوا في حربه بخيلهم ورجلهم بكل حيلة يلبسون بها وكل كذبة يفترون بها.

هؤلاء الخصوم جميعا سعوا في صد الناس عن الحق الذي
يدعو إليه الشيخ ، سعوا إلى ذلك بالقتال حينا ،
وبالمؤامرة والكذب والبهتان كثيرا ، فنسبوا إليه
أقوالا وأفعالا كان رد الشيخ عليها سبحانك هذا بهتان عظيم ،
وأنكروا عليه مسائل جانبوا فيها الحق ، ووافق الشيخ
الحق مثل دعاء الموتى وسؤالهم والاستغاثة بهم ، والنذر والذبح لهم ،
فقال الشيخ حرام وشرك ، وقالوا حلال وتوسل بالصالحين وجاههم ،
معرضين عن قول الحق تبارك وتعالى
{ ويعبدون من دون الله ما لا يضرهم ولا ينفعهم ويقولون هؤلاء شفعاؤنا عند الله } ،
والدعاء هو العبادة ، كما قاله صلى الله عليه وسلم ،
وغافلين عن تحذير الله تعالى الناس من حيل الشيطان وكيده بتزيينه
لتعظيم الأنبياء والصالحين حتى يعبدهم الناس تقربا بهم إلى الله ،
فيقول تعالى
{ والذين اتخذوا من دونه أولياء ما نعبدهم إلا ليقربونا إلى الله زُلفى } ،
تماما كما يقوله عباد القبور والصالحين قد أكثرنا من الذنوب
ولا نجرؤ على سؤال الله فنسأل هؤلاء الصالحين ليسألوا لنا.
ونازعوه في أمور واختيارات وعظموها وهي فروع فقهية
مما أختلف فيها العلماء وتباينت فيها الاجتهادات ، وامتنع بينهم فيها الإنكار.

فكذبوا عليه بابتداع دين وعقيدة محدثة ، لأن فريق منهم يتكسب
من الشرك والأضرحة ، وفريق جهل الحق وأضله الشيطان السبيلا ،
وفريق قلد السادة والأباء في ضلالاتهم ، فقال رحمه الله "ولله الحمد
عقيدتي و ديني الذي أدين به مذهب أهل السنة والجماعة
الذي عليه أئمة المسلمين ، مثل الأئمة الأربعة وأتباعهم إلى يوم القيامة ،
لكني بينت للناس إخلاص الدين لله ونهيتهم عن دعوة الأنبياء والأموات
من الصالحين وغيرهم ، وعن إشراكهم فيما يعبد الله به من الذبح والنذر
والتوكل والسجود وغير ذلك ، مما هو حق الله الذي لا يشركه فيه ملك
مقرب ولا نبي مرسل ، وهو الذي دلت إليه الرسل من أولهم إلى آخرهم ،
و هو الذي عليه أهل السنة و الجماعة" ، وقال
"أُشهدُ الله ومن حضرني من الملائكة ، وأُشهدكم أني أعتقد ما اعتقدته
الفرقة الناجية ، أهل السنة والجماعة ، من الإيمان بالله وملائكته وكتبه
ورسله والبعث بعد الموت والإيمان بالقدر خيره وشره ، ومن الإيمان بالله
الإيمان بما وصف به نفسه في كتابه على لسان رسوله صلى الله عليه وسلم
من غير تحريف ولا تعطيل ، بل أعتقد أن الله سبحانه وتعالى ليس كمثله
شئ وهو السميع البصير, فلا أنفي عنه ما وصف به نفسه ولا أحرف الكلم
عن مواضعه ولا أُلحد في أسمائه وآياته ، ولا أُكيف ولا أُمثل صفاته
تعالى بصفات خلقه ، لأنه تعالى لا سميَّ له ولا كفءَ له ولا ندًّ له ،
ولا يقاس بخلقه, فإنه سبحانه أعلم بنفسه وبغيره وأصدق قيلا وأحسن حديثا
, فنزه نفسه عما وصفه به المخالفون من أهل التكييف والتمثيل
وعما نفاه عنه النافون من أهل التحريف والتعطيل".

ورموه كذبا وافتراء بتنقص مقام النبي صلى الله عليه وسلم والأولياء
والصالحين ، واتهامهم له من جنس اتهام الضالين النصارى
لرسولنا محمد صلى الله عليه وسلم والمسلمين بتنقص
المسيح عيسى بن مريم عليه السلام حين اعتقد المسلمون
أنه عبدا لله ورسولا ولم يعتقدوه آلها وولدا ،
تعالى الله عما يقولونه علوا كبيرا ، فكان رده "نبهناهم عن دعوة
الصالحين وأمرناهم بإخلاص الدعاء لله فلما أظهرنا هذه المسألة
مع ما ذكرنا من هدم البناء على القبور كبر على العامة,
وعاضدهم بعض من يدعي العلم لأسباب ما تخفى على مثلكم,
أعظمها إتباع الهوى مع أسباب أخرى,
فأشاعوا أنَّا نسبُّ الصالحين وأنَّا على غير جادة العلماء,
ورفعوا الأمر إلى المشرق والمغرب ، وذكروا عنَّا أشياء
يستحي العاقل من ذكرها .. و يُذكرُ لنا أن عدوان الإسلام
الذين ينفرون الناس عنه, يزعمون أننا ننكر شفاعة
الرسول صلى الله عليه وسلّم, فنقول سبحانك هذا بهتان عظيم.
بل نشهد أن رسول الله صلى الله عليه وسلّم ،
الشافع المشفع صاحب المقام المحمود,
نسأل الله الكريم رب العرش العظيم أن يشفَّعَه فينا ،
وأن يحشرنا تحت لوائه ، هذا اعتقادنا".

واتهموه بادعاء الاجتهاد والخروج على الإجماع وتنقص العلماء ،
وما ذاك إلا لأنه كان متبعا لا مقلدا متعصبا ، فكان على مذهب
الإمام أحمد بن حنبل رحمه الله ولكن متى ما كان الدليل والبرهان
مع غيره من إخوانه العلماء كأبي حنيفة ومالك والشافعي وغيرهم
من أئمة أهل السنة والجماعة تبع الدليل وترك التعصب والتقليد ،
فكان جوابه "بل أقول ولله الحمد والمنّة وبه القوة ،
إنني هداني ربى إلى صراط مستقيم ديناً قيماً ملة إبراهيم حنيفاً
وما كان من المشركين ، ولست ولله الحمد أدعو إلى مذهبِ صوفيٍ
أو فقيهٍ أو متكلمٍ ، بل أدعو إلى الله وحده لا شريك له
وأدعو إلى سنة رسول الله صلى الله عليه وسلم ،
التي أوصى بها أول أمته و آخرهم .. نحن ولله الحمد متبعون
لا مبتدعون على مذهب الإمام أحمد بن حنبل ..
فإن الذي أنا عليه وأدعوكم إليه هو في الحقيقة الإقتداء بأهل العلم,
فإنهم قد وصَّوا الناس بذلك" ، واتهموه بتكفير المسلمين ،
وما كفر إلا ما جاءت النصوص البينة بكفره وأجمع على تكفيره
أهل العلم ، فيقول نافيا التهمة "أما التكفير فأنا أكفر من عرف
دين الرسول ثم بعد ما عرفه سبه ونهى الناس عنه وعادى
من فعله فهذا هو الذي أكفر وأكثر الأمة ولله الحمد ليسوا كذلك".

*************

وكان من حيل الخصوم لصد الناس عنه أن سموه ومن معه بالوهابيين
ودعوته بالوهابية تلبيسا وتضليلا للناس ، ومرادهم من هذه التسمية
إخراجه عن جماعة المسلمين والإيحاء لمن يجهل حقيقة دعوته من
عموم المسلمين بانفراده بمذهب خاص به جديد ، والشيخ لم يبتدع دينا جديدا ،
ولم يُنشئ مذهبا فقهيا خاصا به ، فهو في أصوله ودعوته على ما كان
عليه السلف الصالح على طريقة الفرقة الناجية أهل السنة والجماعة
فهو عالم من علماء السنة والجماعة أعتقد اعتقادهم ودعا وجاهد
للزوم طريقهم ،
وفي الفروع هو منتسب لمذهب الإمام أحمد بن حنبل دون تعصب وتقليد محض بلا دليل.

والنسبة يراد بها العزو يقال نسبه لأبيه أي عزاه إليه ،
والنسبة الواقعة للفرق والمذاهب المنتسبة لدين الإسلام جاءت
للتمييز والتفريق بين هذه الفرق ، وذلك بعزو أهل كل فرقة
إما لاعتقاد خاص بهم كالقدرية نسبة للقدر الذين ضلوا فيه ،
أو إلى فعل فعلوه لاعتقاد ومذهب خاص بهم كالروافض
لرفضهم الشيخين والخوارج لخروجهم على جماعة المسلمين ،
أو إلى رجل وافقوه في اعتقاده أو طريقته الصوفية أو منهجه
واختياراته الفقهية ، وقد اخبر رسولنا صلى الله عليه وسلم
أن اليهود والنصارى افترقت وستفترق هذه الأمة إلى ثلاث وسبعين
فرقة كلها في النار إلا واحدة ، وهي التي تبقى على ما كان عليه
الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه ،
فهذه الفرقة هي الأصل وغيرها تفرقت منها واختلفت عنها فضلت
الطريق واتبعت الشياطين ، هذه الفرقة هي الفرقة الناجية التي
بقت على ما كان عليه الرسول صلى الله عليه وسلم وأصحابه
وهي فرقة السنة والجماعة وأهلها متفقون في أصول الدين
وكثير من فروعه ، واختلافهم في الفروع من جنس اختلاف
الصحابة في بعض المسائل الفرعية ، فكان لهذا الاختلاف
في تفاصيل المسائل الفرعية بين مشاهير علمائها أن ولد تلاميذ
وأتباع ومقلدون لمنهج واختيارات هؤلاء العلماء فنسبوا إليهم
تارة والى منهجهم تارة فيقال أهل الحديث وأهل الرأي والظاهرية
ويُقال حنفي ومالكي وشافعي وحنبلي ، وهؤلاء جميعهم بعد هذه
النسبة التفصيلية الخاصة بالمسائل الفقهية الفرعية ينتسبون للسنة والجماعة.

فبذا يتضح أن النسبة والعزو في الدين إذا كانت لشخص معين تصح
لمن كان له معتقد خاص به أو منهج واختيارات فقهية مشهورة ،
والإمام محمد بن عبد الوهاب ليس له معتقد أو طريقة أو فقه خاص به ،
فهو سلفي سني حنبلي ، فكانت النسبة إليه مغالطة مقصودة للإيحاء
بمذهب خاص جديد ، والتسمية لدعوته بالوهابية من نظير تسمية
الروافض لأهل السنة بالنواصب وتسمية المعتزلة لهم بالمشبهة
والمجسمة إذ المراد من هذه التسميات التشبيه والتلبيس والصد عن الحق ،
لذا رد الشيخ وتلاميذه هذه التسمية ولم يرتضوها لما فيها من الكذب والتلبيس والتضليل.

هذه الحيلة القديمة لأعداء الشيخ أحياها اليوم أعداء الإسلام
الحق - إسلام أهل السنة والجماعة - من الصهاينة والكفرة الغربيين
وأتباعهم من المنافقين والعلمانيين والغربيين وبقية المبتدعة
والمتصوفة فسموا هذه العودة الحميدة إلى الدين الحق في
كثير من بلاد الإسلام ، العودة إلى تطبيق الإسلام قولا وعملا
في جميع شئون الحياة أصولية ووهابية ، ومن هؤلاء المسلمين
من لا يعرف الإمام محمد ودعوته ، ولكنه ورد من نفس موردها
واستقى من عين عينها فكان التوافق والتماثل ، فسموا المجاهدين
الذين يجاهدون في سبيل الله تعالى بشعارات ورايات إسلامية لإخراج
المعتدين والمغتصبين من بلاد الإسلام وهابيين ، والذين يلتزمون
أوامر الله ونواهيه ويعظمونها ويقدمونها ، والذين يدعون إلى العلم
والإسلام ونبذ الجهل والبدع والضلالات ، والذين يدعون إلى الولاء
والبراء من دون ظلم واعتداء ، والذين يدعون إلى اقتصاد إسلامي
سليم من ظلم الربا والمعاملات المحرمة ، والذين يدعون إلى نجاة
المرأة من الابتذال والظلم والاستغلال بامتثالها لأمر ربها في
حجابها وسمتها ، والذين يدعون إلى تبليغ الرسالة للناس
أجمعين بنشر العلم وبناء المساجد وبذل الأموال قياما بالواجب
ونصحا وشفقة للناس من الوقوع في النار والعذاب ،
كل هؤلاء متهمون بالتعصب والوهابية ، لأنه إسلام لا يناسب
أهوائهم ولا يوافق أطماعهم فالإسلام الذي يريدونه للمسلمين
إسلام البدعة والتصوف والجهل ، إسلام الفصل بين الدين والدنيا ،
والدين والحكم ، والدين والقضاء ، والدين والمال ، والدين والمرأة ،
فبهذا الدين يأمنون ويرتفعون ويهيمنون على بلاد الإسلام والمسلمين.
ولكن الله جل جلاله سيبطل مكرهم ويرد كيدهم ويدحر باطلهم ،
فالعاقبة للمتقين والنصر والعزة لله ورسوله والمؤمنين ، وسيعلم الذين ظلموا أيَّ منقلب ينقلبون.

[احمدكامل]

ما قيل في الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب رحمه الله



قول علامة الشام ،الشيخ/ محمد بهجة البيطار :
ليس للوهابية ولا للامام محمد بن عبد الوهاب مذهب خاص ولكنه رحمه الله
كان مجددا لدعوة الاسلام ومتبعا لمذهب احمد بن حنبل...

من كتابه: حياة شيخ الاسلام ابن تيمية ص200

-_-_-_-_-_-_-_-

يقول د/عائض القرني-حفظه الله- في نونيته:

ومجدد الإسـلام في هذا الورى .. أعني التميمي ناصر الإيمانِ
رحم الإلهُ محمداً في لحدهِ … خضم الضلال مهدِّم الأوثان
في نجد أشرق نورهُ متوهجاً … بل شعَّ من هندٍ إلى تطوانِ
فعلى عقيدتهم بنيتُ عقيدتي … وعلى رسائلهم فتقت لساني
أقفو طريقتهم ونهجي نهجهم … دوماً وأبرأ من أخي كفرانِ
أهل الضلالةِ هم خصومي دائماً … لا يلتقي بمحبةٍ خصمان
ولكل مبتدع أقول مجلجلاً … أنا صارمٌ يفري الرقاب يماني
أسلمت نفسي للذي برأ الورى … وبرئت من شركٍِ ومن طغيان
ورضيت بالقرآن والسنن التي … جاءت بفهمِ صحابة العدناني

-_-_-_-_-_-_-_-


البشير الإبراهيمي الجزائري ومقفه من الوهابية

وقد كان رحمه الله تعالى في محاربتهِ للصُّوفيَّة وخرافاتها وتُرّهاتهم متأثِّراً
بتعاليم حركة الشيخ محمد بن عبدالوهَّاب الإصلاحيَّة ،ويتَّضحُ ذلك عندما نراه
يُعَلّل هجوم المتاجرين بالدَّين على هذه الدَّعوةِ السُّنِّيَّة الإصلاحيَّـة في البلاد
الحجازيَّة التي سَّماها خصومُها بِـ(ـالوهَّابيَّـة) –تنفيراً وتَشويهاً- لأنَّها قضت على بدعهم ،
وحاربت خرافاتهم ، فيقول:

"إنَّهم موتورون لهذه الوهَّابيَّة التي هدمت أنصابهم ، ومحت بدعهم فيما وقعَ تحتَ
سلطانهم من أرضِ الله ، وقَد ضجَّ مبتدعة الحجاز فضجَّ هؤلاء لضجيجهم والبدعة
رحم ماسة ، فليس ما نسمعهُ هنا من ترديد كلمة (وهابي) تُقذف في وجه كل داعٍ إلى
الحقِّ إلاّ نواحاً مردَّداً على البدع التي ذهبت صرعى هذه الوهَّابيَّة" .

:::مقالة بقلم الشيخ مشهور حسن آل سلمان من علماء الأردن
نشرت بمجلة الأصالة العدد (1) بعنوان "الشيخ محمَّد البشير الإبراهيمي"

-_-_-_-_-_-_-_-

الأزهري أبو الهدى الصعيدي يجهر بالحق [نحن أيضاً وهابيون]

يقول الشيخ الدكتور عبدالرحمن بن راتب عميرة المصري في كتابه القيم
[ الشبهات التي أثيرت حول دعوة الشيخ الإمام محمد بن عبدالوهاب]

(وحين تتضح حقيقة الدعوة ، وتكشف الافتراءات ، فيكون للعلماء موقف آخر ، خذ هذا المثال:
( وقال العالم الأزهري الكبير الشيخ "أبو الهدى الصعيدي" عام 1815م بعد أن انتهى من
مناظرة قامت بينه وبين بعض علماء الوهابيين بأمر محمد علي والي مصر في ذلك الحين:

" إذا كانت الوهابية كما سمعنا وطالعنا فنحن أيضاً وهابيون"

نطق هذا العالم بكلمة الحق ، ولم يخش بطش الوالي المتسلط الذي كمم الأفواه وسلط
على أتباع هذه الدعوة جنوده وفتكه وناره ؛ لأن قوة هذا الوالي مبتوتة الصلة عن
القوة العليا قوة الله سبحانه وتعالى ، فهي لا تخيف ولا ترهب.

وأيضاً فإن هذا العالم تأدب بأدب الرسول –صلى الله عليه وسلم- وتربى في رحاب سنته التي ترى:
((أن أفضل الجهاد كلمة الحق عند سلطان جائر)) .

وكأن الوجود كله قد أخذ يردد في تلك اللحظة كلمة هذا الشيخ المؤمن لصادق الإيمان.

إذا كانت الوهابية –كما سمعنا- دعوة الإسلام ، دعوة التوحيد الخالص ، ثورة على الشرك والوثنية ،
وإعصار على الضلال والبهتان ، فكلنا مسلمون ، كلنا مؤمنون ، كلنا خلف دعوة محمد بن عبدالوهاب ،
التي هي دعوة الإسلام ، دعوة محمد بن عبدالله –صلى الله عليه وسلم-.

-_-_-_-_-_-_-_-

موقف الدكتور السوري وهبة الزحيلي من دعوة الإمام

يقول الدكتور السوري وهبة الزحيلي -حفظه الله في كتابه
[تأثر الدعوات الإصلاحية الإسلامية بدعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب]

(كان من أجرأ أصوات الحق ، وأكبر دعاة الإصلاح ، والبناء والجهاد لإعادة تماسك الشخصية الإسلامية
وإعادتها لمنهج السلف الصالح: دعوة الشيخ محمد بن عبدالوهاب في القرن الثاني عشر الهجري
(الثامن عشر الميلادي) لتجديد الحياة الإسلامية ، بعد ما شابها في أوساط العامة من خرافات ،
وأوهام ، وبدع ، وانحرافات ، فكان ابن عبدالوهاب بحق ، زعيم النهضة الدينية الإصلاحية المنتظر ،
الذي صحح موازين العقيدة الإسلامية الناصعة ، وأبان حقيقة الوحدانية والوحدة والتوحيد
الخالص لله عز وجل ، وأن العبادة هي التوحيد ، وحوّل الشراع رأساً على عقب ،
للعمل الكامل بالقرآن والسنة ونبذ مظاهر الترف والبدع ، وتحطيم ما علق بالحياة الإسلامية من أوهام ،
والعودة إلى الحياة الإسلامية الأولى المبسطة التي لا تعرف غير الجهاد الدائم منهجاً ،
وقصد مرضاة الله مسلكاً ، وألتزم أخلاق الإسلام قانوناً ومظهراً ، وبروز دور العقل والفكر ،
والجد والعلم والاجتهاد فيما لا نص فيه أو ما فيه نص ظني ، بغية تقدم الأمة ،
وتصحيح مسار حياة العامة التائه أحياناً ، لأن دين الإسلام لا يعرف الخرافة والجهل والضلالة ،
فكانت أعمال ابن عبدالوهاب وثبة وجبارة ، وقفزة رائعة لتصحيح خطأ الناس في العقيدة والعبادة ،
في وسط شوهت فيه مبادئ الإسلام ومناهجه)

-_-_-_-_-_-_-_-

علامة المغرب سيدي محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي

وصاحب موضوع هذه المحاضرة القيمة من أوفر الناس حظاً وأرجحهم كفةً في ميادين
الدعوة والإصلاح ، وقد طبقت شهرته الآفاق حتى كتب عنه القاصي والداني مما سيراه القارئ ،
في غضون المحاضرة من التنبيه على ذلك ، من كتّاب شرقيين ؛ بل قد كتب عنه أحد علماء
المغرب العلامة سيدي محمد بن الحسن الحجوي الثعالبي مدرس العلوم العالية بالقروية ،
وفيما ألقاه فضيلته بنادي الخطابة الأدبي بفاس ربيع الثاني عام 1336هـ في كتابه عن نشأة الفقه
الإسلامي وتطوراته ، وترجم لأعلام العالم الإسلامي ومنهم الشيخ المحاضر عنه وعن دعوته ،
وذلك في كتابه [ الفكر السامي في تأريخ الفقه الإسلامي ] : جزء 4 صفحة 196 فقرة
1011 تحت عنوان [أبو عبدالله محمد بن عبدالوهاب التميمي النجدي] ولد في مدينة
العيينة أقليم العارض بنجد سنة 115هـ وربى بحجر أبيه ، ثم أنتقل إلى البصرة لإتمام دروسه ،
فبرع في علوم الدين ، واللسان وفاق الأقران ، واشتهر هناك بتقوى وصدق التدين ...

ثم قال:
عقيدته: السنـــة الخالصـة ، على مذهب السلف المتمسكين بمحض القرآن والسنة لا يخوض
التأويل والفلسلفة ولا يدخلهما في عقيدته.

وفي الفروع: مذهبه حنبلي غير جامد على تقليد الإمام أحمد ، ولا من دونه ؛
بل إذا وجد دليلاً أخذ به ، وترك أقوال المذهب فهو مُستقل الفكر في العقيدة والفروع معاً.

إلى أن قال:
وكان قوي الحال ذا نفوذ شخصي وتأثير نفسي ، ولذا كان يأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ،
وهو متفرد عن عشيرته في البصرة.

:: نقلاً عن مقدمة علامة مصر محمد عطية سالم في تقديمه لكتاب
(الإمام محمد بن عبدالوهاب دعوته وسيرته لابن باز)

[احمدكامل]

الموضوع منقول من

اخوات طريق الاسلام


وقد احالوا النقل ايضا الى موقع

صيد الفوائد

وما نقلى له الا تسهيلا للباحثين

الذين يريدون معرفة من هو الامام محمد بن عبد الوهاب

ارجو ان يكون الموضوع ذا فائدة

اخوكم المحب لكم فى الله

[احمدكامل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الشريف الحنبلي     أخي أحمد كامل أظلك الله في ظله يوم لا ظل إلا ظله

بارك الله اخى فى الرحمن الشريف الحنبلى

جزاك الله خيرا على دعائك لى

الان نعلم ان الملائكة قالت لك
آمين ولك مثله

وانا الان اامن على دعائهم
اللهم آمين

[نصيرة الصحابة]

كالعادة موضوع متألق قيم نافع ..
باركك المولى وآحسن إليك آستاذي آحمد كاملـــــ ..
ورحم الله شيخنا وسلام الله عليه ..
يرفع للإطلاع رفع قدرك دنيا وآخرة ..

[فدك الفاطميه]

حشرك الله مع امامك اللعين ابن اللعين يا ناصبي........

[سمر التميمي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فدك الفاطميه     حشرك الله مع امامك اللعين ابن اللعين يا ناصبي........

اللهم احشرنا مع هذا الإمام العظيم الذي اعاد للإسلام هيبته وقوته