سؤالي للزميل المخاطر بسيط وهو

[مناصرة الدعوة]

اقتباس: لاحظت إكثارك واستحثاثك لي على الشجاعة ونحوها فحبذا أن لاتعودي فلن نماري في دين الله ولا نكتم الحق والله ولو تخطفتنا الطير

لاتكتم الحق

اقتباس: فالله واحد لا شريك له ولا يتصرف في ملكه إلا بإذنه

اجابة ناقصة ولف ودوران وللاسف كذب

اما اعتقاد الصوفية الحقيقي في الله فهو كتالي

(1) في الله:
يعتقد المتصوفة في الله عقائد شتى منها الحلول كما هو مذهب الحلاج ومنها وحدة الوجود حيث لا انفصال بين الخالق والمخلوق وهذه هي العقيدة الأخيرة التي انتشرت منذ القرن الثالث والى يومنا هذا أطبق عليها أخيراً كل رجال التصوف وأعلام هذه العقيدة هم ابن عربي وابن سبعين، والتلمساني وعبد الكريم الجيلي، وعبد الغني النابلسي وعامة رجال الطرق الصوفية المحدثين

اقتباس: والنبي حق وهو قد مات موتته البشرية ولكنه حي في قبره حياة كاملة تغاير الحياة الدنيوية وأكمل من حياة البرزخ لبقية الناس

نكمل اجابة المخاطر الناقصة ولكم اعتقاد الصوفية في الرسول صلى الله عليه وسلم

(2) في الرسول صلى الله عليه وسلم:

يعتقد الصوفية في الرسول أيضاً عقائد شتى فمنهم من يزعم أن الرسول صلى الله عليه وسلم لم يصل الى مرتبتهم وحالهم، وأنه جاهلاً بعلوم رجال التصوف كما قال البسطامي: خضنا بحراً وقف الأنبياء بساحله ومنهم من يعتقد أن الرسول محمد هو قبة الكون وهو الله المستوي على العرش وأن السموات والأرض والعرش والكرسي وكل الكائنات خلقت من نوره وأنه أول موجود وهو المستوي على عرش الله وهذه عقيدة ابن عربي ومن جاء بعده.

اقتباس: والأولياء عباد الله المكرمون المحافظون على حدوده وبقدر جرأة العبد على ربه بقدر ما قد ينقص من ولايته وقد يستر الله على وليه ويغفر له كما يغفر لآحاد الناس وليس الولي معصوما ولا أفضل من النبي

فقط هذا اعتقاد الصوفية

وهذا هو اعتقاد الصوفية في الاولياء
(3) في الأولياء:
يعتقد الصوفية في الأولياء أيضاً عقائد شتى فمنهم من يفضل الولي على النبي وعامتهم يجعل الولي مساوياً لله في كل صفاته فهو يخلق ويرزق ويحي ويميت ويتصرف في الكون ولهم تقسيمات للولاية فهناك الغوث المتحكم في كل شيء في العالم والأقطاب والأربعة الذين يمسكون الأركان الأربعة في العالم بأمر الغوث، والأبدال السبعة الذين يتحكم كل واحد منهم في قارة من القارات السبع بأمر والغوث ومنهم النجباء وهم المتحكمون في المدن كل نجيب في مدينة!! وهكذا فشبكة الأولياء العالمية هذه تتحكم في الخلق ولهم ديوان يجتمعون في غار حراء كل ليلة ينظرون في المقادير، وباختصار عالم الأولياء عالم خرافي كامل.
وهذا بالطبع خلاف الولاية في الإسلام التي تقوم على الدين والتقوى وعمل الصالحات والعبودية الكاملة لله والفقر إليه وان الولي لا يملك من أمر نفسه شيئاً فضلاً أنه يملك لغيره، قال تعالى لرسوله صلى الله عليه وسلم (قل إني لا أملك لكم ضراً ولا رشداً).

اقتباس: والجنة والنار مخلوقتان لا تفنيان ولا تبيدان

انا تجيبني بتقية صوفية وانا نبهتك انا لااريد رايك انت وهذا راي الصوفية في الجنة والنار

(4) في الجنة والنار:
وأما الجنة فإن الصوفية جميعاً يعتقدون أن طلبها منقصة عظيمة وأنه لا يجوز للولي أن يسعى إليها ولا أن يطلبها ومن طلبها فهو ناقص، وإنما الطلب عندهم والرغبة في الفناء المزعوم في الله، والإطلاع على الغيب والتصرف في الكون.. هذه جنة الصوفي المزعومة.
وأما النار فإن الصوفية يعتقدون أيضاً أن الفرار منها لا يليق بالصوفي الكامل لأن الخوف منها طبع العبيد وليس الأحرار ومنهم من تبجح أنه لو بصق على النار لأطفأها كما قال أبو يزيد البسطامي ومن يعتقد بوحدة الوجود منهم يعتقد أن النار بالنسبة لمن يدخلها تكون عذوبة ونعيماً لا يقل عن نعيم الجنة بل يزيد وهذا هو مذهب ابن عربي وعقيدته

اقتباس: والشيطان وإبليس في النار كفار

ومازال مسلسل الكذب مستمرا

واليكم راي الصوفية في ابليس وفرعون

(5) إبليس وفرعون:

وأما إبليس فيعتقد عامة الصوفية انه أكمل العباد وأفضل الخلق توحيداً لأنه لم يسجد إلا لله بزعمهم وأن الله قد غفر له ذنوبه وأدخله الجنة، وكذلك فرعون عندهم أفضل الموحدين لأنه قال (أنا ربكم الأعلى) فعرف الحقيقة لأن كل موجود هو الله، ثم هو قد آمن في زعمهم ودخل الجنة.

اقتباس: والتربية على الكتاب والسنة وفق نهج سلف الأمة ولا وفق فهمنا وعقولنا للنصوص

هذه تربيتك عندما كنت عند الشيخ الاطرم وعلماء السلف فجزاهم الله خير

ولكن تربية الصوفية ليست كذلك

التربية عند الصوفية
) التربيـــــة:
ولعل أخطر ما في الشريعة الصوفية هو منهجهم في التربية حيث يستحوذون على عقول الناس، ويلغونها وذلك بإدخالهم في طريق متدرج يبدأ بالتأنيس، ثم بالتهويل والتعظيم لشأن التصوف ورجاله ثم بالتلبيس على الشخص ثم بالرزق لعلوم التصوف شيئا فشيئا ثم بالربط بالطريقة وسد جميع الطرق بعد ذلك للخروج

[مناصرة الدعوة]

انا لااريد رايك يامخاطر

اريد راي علماء التصوف

وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم

حضرةx

[مناصرة الدعوة]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مناصرة الدعوة (امل)     انا لااريد رايك يامخاطر اريد راي علماء التصوف وصلى الله على سيدنا محمد وعلى اله وصحبه وسلم حضرةx

وننتظر حضرة المخاطر

انا ياحضرة المخاطر لااريد رايك

[مناصرة الدعوة]

يرفع بذكر الله لااله الاالله

[عبدالله رشدي]

بسم الله الحمد لله والصلاة السلام على سيدنا ومولانا رسول الله وعلى آله وصحبه ومن والاه

الأخت / أمل

اولا / ما كتمت حقا ولا قلت باطلا

ثانيا/ أربأ بك عن قولك (ومازال الكذب مستمرا ) فمن أين لك بهذا؟ و ما فعتله ولا استجزته فحبذا لو تخليت عن مثل ذلك فهو أحرى من نسبة الكذب للناس لمجرد مخالفتك لما عندهم

ثالثا/ كل ما نقلته حضرتك ما هوإلا شذوذيات تنسب لأصحابها ولا يتحمل التصوف تبعتها

فنقلك عن الحلاج الحلول ونحوه هو أمر يلزمه هو ولا يلزم التصوف كله

وكذلك في بقية المسائل القول فيها كهذه

طيب

متى يعتبر الكلام حكما على المذهب ؟

إن أقر كل أهل المذهب أو عمدهم هذا الكلام

فحينما تجدين مثلا من أركان التصوف التي ينبغي على الصوفي اتباعها الحلول والاتحاد والقول بمشاركة الانبياء والاولياء لله في التصورف في ملكه حينئذ لك ان تقولي إن هذا المنهج باطل

واما إن كان المنهج لا يقر ذلك فهذا الباطل يحمله من أتى به ومن قاله ولا يحمل المنهج تبعته

تماما كمثلنا نحن المسلمين الان أعمالنا وأقوالنا تزخر بالمعاصي والمخالفات فهل يحمل الإسلام ذنبنا ؟

قطعا لا

لماذا ؟

لأن الإسلام كمنهج مخالف لما نفعله

فمن يفعل ما يخالف يحمل هو وحده تبعته

وكذلك الامر في التصوف

فالتصوف كفكر وكمنهج زهدي ليس من أركانه ولا من مبادئه القول بالحلول والاتحاد

بل ابن عربي رحمه الله يقول ( وما قال بالاتحاد إلا أهل الإلحاد ومن قال بالحلول فهو معلول فإن القول بالحلول مرض لا يزول)

ثم يا أختنا الصوفية لا يقولون إن لله شركاء بل هذا خطأ

وإنما يقولون

يقول الامام القشيري: "اعلموا أن شيوخ هذه الطائفة بنوا قواعدهم على أصول صحيحة في التوحيد، صانوا بها عقائدهم عن البدع، ودانوا بما وجدوا عليه السلف، وأهل السنة من توحيد، ليس فيه تمثيل ولا تعطيل" اهـ.

ويقول الإمام الجنيد ( التوحيد إفراد القديم من المحدث)

فكيف بعد هذا نقول إن الأصول الصوفية منها الحلول والاتحاد بل ننسب هذا إلى الصوفية كاعتقاد يعمهم؟

ويقول الإمام الجيلاني رحمه الله تعالى (طر إلى الحق بجناحي الكتاب والسنة )

فأين هذا مما نسبته يا أختنا لهم ؟

ويقول الإمام الرفاعي رحمه الله تعالى (· الشيخ من يلزمك الكتاب والسنة ويبعدك عن المحدثة والبدعة)

ويقرر رحمه الله ان الحقيقة لا تخالف الشريعة وان الشيخ والمربي لابد وأن يكون الشرع حاكما له فيقول

(· الشيخ باطنه الشرع، وظاهره الشرع)

ويقول الإمام الدسوقي رحمه الله تعالى

(الطريق كلها ترجهع لكلمتين تعرف ربك وتعبده)

ويقول الإمام الجنيد

(· الطريق كلها مسدودة على الخلق إلا على من اقتفى أثر الرسول).

ويقول الامام الشاذلي رحمه الله تعالى

(· من علامة النفاق ثقل الذكر على اللسان، فتب إلى الله يخف الذكر على لسانك.)

فيا أختنا

إنما نقلت لك ما نقلته لتعلمي ان المعتمد عند الأئمة الصوفية هو الكتاب والسنة بفهم سلف الأمة فما كان لك أصلحك الله أن تنعتيني بالكذب فما كذبت ولا دلست وإنما اجبت وفق ما خططوه هم ورسموه

وما كان من خطا فعله آحاد المنتسبين للتصوف فإنهم يحملون هم تبعته ولا يحمله التصوف فهو منه برئ لأنه طريق قام على الكتاب والسنة

وما أخرني عن الرد تلك الفترة إلا أنني أصبت في حادث وبدئت أصابعي تتماثل للشفاء فعاودت الكرة من جديد

وصلى الله وسلم على حضرة سيدنا ومولانا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين