عقيدة الرافضه أن الأئمه وظيفتهم حفظ الشريعه وتعليم الأحكام والحلال والحرام للناس حتى يعصوا أو يشركوا بالله. فهل الأئمه بلغوا العلوم والأحكام؟
واعتقادنا في الإمامة أنها رئاسة عامة في أمور الدين والدنيا نيابة عن النبي (صلى الله عليه وآله) وأنها لطف إذ يقرب العباد إلى الطاعة ويبعدهم من المعصية فهي واجبة ويجب أن يكون الإمام معصوما حتى يجب طاعته ويحرم عصيانه. شرح أصول الكافي لمولي محمد صالح المازندراني الجزء1 صفحة12
لم يبلغوا كل الأحكام,بل تركوا الأمه في جهل وبدع وخلاف:
باب 27: العلة التي من أجلها كتم الائمة عليهم السلام بعض العلوم والاحكام. بحار الانوار ج2ص212
محمد بن الحسين ، عن صفوان بن يحيى ، عن ذريح المحاربي ، وأحمد بن محمد ، عن البرقي ، عن صفوان ، عن ذريح قال : سمعت أبا عبدالله عليه السلام يقول : إن أبي نعم الاب رحمة الله عليه كان يقول : لو أجد ثلاثة رهط أستودعهم العلم وهم أهل لذلك لحدثت بما لا يحتاج فيه إلى نظر في حلال ولاحرام وما يكون إلى يوم القيامة ، إن حديثنا صعب مستصعب لا يؤمن به إلا عبد امتحن الله قلبه للايمان. بحار الانوار ج2ص212
حمد بن محمد ، عن علي بن إسماعيل ، عن علي بن النعمان ، عن عنبسة ابن مصعب ، عن أبي عبدالله عليه السلام قال : لولا أن يقع عند غيركم كما قد وقع غيره لاعطيتكم كتابا لا تحتاجون إلى أحد حتى يقوم القائم - عجل الله تعالى فرجه -. بحار الانوار ج2ص213
إبراهيم بن هاشم ، عن أبي عبدالله البرقي ، عن خلف بن حماد ، عن ذريح ، عن أبي حمزة الثمالي ، عن أبي جعفر عليه السلام قال : سمعته يقول : إن أبي نعم الاب رحمة الله عليه يقول : لو وجدت ثلاثة أستودعهم العلم وهم أهل لذلك لحدثت بما لا يحتاج فيه بعدي إلى حلال ولا حرام وما يكون إلى يوم القيامة. بحار الانوار ج2ص213
أحمد بن محمد ، عن محمد بن سنان ، عن مرازم وموسى بن بكر قالا : سمعنا أباعبدالله عليه السلام يقول : إن عندنا من حلال الله وحرامه ما يسعنا كتمانه ما نستطيع - يعني أن نخبر به أحدا -. بحار الانوار ج2ص213
إبراهيم بن هاشم ، عن محمد بن أبي عمير ، عن جميل بن صالح ، عن منصور ابن حازم قال : قال أبوعبدالله عليه السلام : ما أجد من احدثه ولو أني احدث رجلا منكم بالحديث فما يخرج من المدينة حتى اوتي بعينه فأقول : لم أقله. بحار الانوار ج2ص213
محمد بن العباس الحسني ، عن ابن البطائني ، عن خير ، عن كرام الخثعمي عن أبي عبدالله عليه السلام قال : أما والله لو كانت على أفواهكم أوكية لحدثت كل امرء منكم بماله والله لو وجدت أتقياء لتكلمت ، والله المستعان. بحار الانوار ج2ص213
فما فائدة المعصومين؟
والله أخبرنا بعدم كتمان العلم والحق:
وَلَا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْبَاطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ. البقرة42
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنْزَلْنَا مِنَ الْبَيِّنَاتِ وَالْهُدَىٰ مِنْ بَعْدِ مَا بَيَّنَّاهُ لِلنَّاسِ فِي الْكِتَابِ أُولَٰئِكَ يَلْعَنُهُمُ اللَّهُ وَيَلْعَنُهُمُ اللَّاعِنُونَ. البقرة159
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ مَا أَنزَلَ اللَّهُ مِنْ الْكِتَابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا أُوْلَئِكَ مَا يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ وَلَا يُكَلِّمُهُمْ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ. البقرة174
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثَاقَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ لَتُبَيِّنُنَّهُ لِلنَّاسِ وَلَا تَكْتُمُونَهُ فَنَبَذُوهُ وَرَاءَ ظُهُورِهِمْ وَاشْتَرَوْا بِهِ ثَمَنًا قَلِيلًا فَبِئْسَ مَا يَشْتَرُونَ. أل عمران187
وحتى الروايات أيضا:
البرقي، عن أبيه، عن عبد الله بن المغيرة ومحمد بن سنان، عن طلحة بن زيد، عن أبي عبد الله (ع) عن آبائه (عليهم السلام) قال: قال علي (ع): إن العالم الكاتم علمه يبعث أنتن أهل القيامة ريحا، يلعنه كل دابة حتى دواب الأرض الصغار. المحاسن للبرقي ج1ص231
(معتبرة الاسناد). موسوعة احاديث اهل البيت ص255 هادي النجفي
ما : الحفار ، عن إسماعيل ، عن محمد بن غالب بن حرب ، عن علي بن أبي طالب البزاز ، عن موسى بن عمير الكوفي ، عن الحكيم بن إبراهيم ، عن الاسود بن يزيد ، عن عبدالله ابن مسعود ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله : أيما رجل آتاه الله علما فكتمه وهو يعلمه لقى الله عزوجل يوم القيامة ملجما بلجام من نار. بحار الانوار ج2ص68 (النهى عن كتمان العلم والخيانة وجواز الكتمان عن غير أهله)
سن : ابن يزيد ، عن محمد بن جمهور القمي ، رفعه ، قال : قال رسول الله صلىاللهعليهوآله إذا ظهرت البدعة في امتي فليظهر العالم علمه ، فإن لم يفعل فعليه لعنة الله. بحار الانوار ج2ص72
سن : أبي ، عن عبدالله بن المغيرة ، ومحمد بن سنان ، وطلحة بن زيد ، عن أبي عبدالله ، عن آبائه عليهمالسلام قال : قال عليهالسلام : إن العالم الكاتم علمه يبعث أنتن أهل القيامة ريحا ، تلعنه كل دابة حتى دواب الارض الصغار. بحار الانوار ج2ص72
وقال رسول الله - صلى الله على وآله وسلم -: من ولي عشرة فلم يعدل بينهم، جاء يوم القيامة ويداه ورجلاه ورأسه في ثقب فأس. وقال أمير المؤمنين - عليه السلام -: أيما رجل ولي شيئا من أمور المسلمين، فأغلق بابه دونهم وأرخى ستره، فهو في مقت من الله ولعنته حتى يفتح الباب فيدخل إليه ذو الحاجة ومن كانت له مظلمة. وروي أن أبا عبد الله - عليه السلام - قال للوليد بن صبيح: أما تعجب يا وليد عن زرارة، يسألني عن أعمال هؤلاء؟ متى كانت الشيعة تسأل عن هذا؟ إنما كانت تسأل يؤكل من طعامهم، ويشرب من شرابهم، ويستظل بظلهم. المقنع ص540 باب الدخول في أعمال السلطان وطلب الحوائج إليه
5 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن الحسن بن محبوب، عن معاوية بن وهب قال: سمعت أبا عبدالله (عليه السلام) يقول: قال رسول الله (صلى الله عليه وآله): إن عند كل بدعة تكون من بعدي يكاد بها الايمان وليا من أهل بيتي موكلا به يذب عنه، ينطق بإلهام من الله ويعلن الحق وينوره، ويرد كيد الكائدين، يعبر عن الضعفاء فاعتبروا يا أولي الابصار وتوكلوا على الله. الكافي ج1ص54 باب البدع
(الحديث الخامس) صحيح. مرأه العقول ج1 ص186
بل الشيعه لم تكن تعرف مناسك الحج والحلال والحرام قبل الإمام الباقر! يعني الإمام علي والحسن والحسين والسجاد لم يبلغوا شيعتهم فرائض الإسلام:
محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد، عن صفوان بن يحيى، عن عيسى بن السري أبي اليسع قال: قلت لابي عبد الله (عليه السلام): أخبرني بدعائم الاسلام التي لا يسع أحدا التقصير عن معرفة شئ منها، الذي من قصر عن معرفة شئ منها فسد دينه ولم يقبل [ الله ] منه عمله ومن عرفها وعمل بها صلح له دينه وقبل منه عمله....وكانت الشيعة قبل أن يكون أبو جعفر وهم لا يعرفون مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى كان أبو جعفر ففتح لهم وبين لهم مناسك حجهم وحلالهم وحرامهم حتى صار الناس يحتاجون إليهم من بعد ما كانوا يحتاجون إلى الناس وهكذا يكون الامر والارض لا تكون إلا بامام ومن مات لا يعرف إمامه مات ميتة جاهلية...الكافي ج2ص19_29
الحديث السادس صحيح. مرأة العقول ج7ص108
دين يناقض القرآن ويناقض نفسه!