العودة   شبكة الدفاع عن السنة > منتدى الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم > الدفاع عن النبي صلى الله عليه وسلم

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-03-13, 11:31 AM   رقم المشاركة : 1
حفصة عمر
مشترك جديد






حفصة عمر غير متصل

حفصة عمر is on a distinguished road


شبهة ان النبي صل الله عليه وسلم اقتبس عن اليهود الصلاة !

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

عرض علي بعض القوم شبهة ( لا اردي ما دينهم "حالة خاصة لا اردي اذا كانت مستعصية ام فيها امل ")
الشبهة تقول ان سيدنا محمد قد قلد اليهود او اقتبس عنهم الصلاة بما فيها السجود والركوع
وارجو المعذرة في وضع وصف لهم عن السجود يقولون عنها ( طوبزة ) !
وارسلوا لي بعض اشرطة من اليوتوب

يعني هم لم ينظروا الى ان اشرف شيء في الانسان وهو جبهته هي التي تسجد لله بل نظروا الى المؤخرة
فما تعليق ورد الاخوة على كل هذا ؟ هل استطيع وضع الفيدوهات هنا للنظر فيها والرد عليها ؟بارك الله فيكم







 
قديم 13-08-16, 02:00 AM   رقم المشاركة : 2
محمد السباعى
عضو ماسي






محمد السباعى غير متصل

محمد السباعى is on a distinguished road


جزاك الله خيرا







 
قديم 13-08-16, 11:08 AM   رقم المشاركة : 3
نجلاء الاحساء
عضو ذهبي








نجلاء الاحساء غير متصل

نجلاء الاحساء is on a distinguished road


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

التشابه لايعني البطلان ـ هذا على التنزل ان صلاة اليهود تشبه شيء ما صلاة المسلمين ـ فالرسول صل الله عليه واله سلم رجم واليهود عندهم الرجم على الزاني والزانية ـ فلا يجوز ان يقال ان الرسول أخذ من شريعة اليهود الرجم ـ شريعة اليهود والنصارى فيها شيء من الحق وكثير من الباطل ـ اما الشيء من الحق فهو ماتبقى من صحيح دينهم الذي انزلهُ الله لهم ـ والكثير من الباطل هو ماحرفوه وغيروه

أنبأ عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْقَاسِمِ , قَالَ : حَدَّثَنِي مَالِكٌ , عَنْ نَافِعٍ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ , أَنَّهُ قَالَ : إِنَّ الْيَهُودَ جَاءُوا إِلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ , فَذَكَرُوا لَهُ أَنَّ رَجُلا مِنْهُمْ وَامْرَأَةً زَنَيَا , فَقَالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : " مَا تَجِدُونَ فِي التَّوْرَاةِ فِي شَأْنِ الرَّجْمِ ؟ " فَقَالُوا : نَفْضَحُهُمْ وَنَجْلِدُهُمْ , فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلامٍ : كَذَبْتُمْ , إِنَّ فِيهَا الرَّجْمَ , فَأَتَوْا بِالتَّوْرَاةِ , فَنَشَرُوهَا , فَوَضَعَ أَحَدُهُمْ يَدَهُ عَلَى آيَةِ الرَّجْمِ , فَقَرَأَ مَا قَبْلَهَا وَمَا بَعْدَهَا , فَقَالَ لَهُ عَبْدُ اللَّهِ بْنُ سَلامٍ : ارْفَعْ يَدَكَ , فَرَفَعَ يَدَهُ , فَإِذَا فِيهَا آيَةُ الرَّجْمِ , فَأَمَرَ بِهِمَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَرُجِمَا " . قَالَ ابْنُ عُمَرَ : فَرَأَيْتُ الرَّجُلَ يَجْنَأُ عَلَى الْمَرْأَةِ يَقِيهَا الْحِجَارَةَ . هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ مِنْ حَدِيثِ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ مَالِكِ بْنِ أَنَسِ بْنِ مَالِكِ بْنِ أَبِي عَامِرٍ الأَصْبَحِيِّ إِمَامِ الْمَدِينَةِ , عَنْ أَبِي عَبْدِ اللَّهِ نَافِعٍ مَوْلَى ابْنِ عُمَرَ , عَنْ أَبِي عَبْدِ الرَّحْمَنِ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ . أَخْرَجَهُ مُحَمَّدُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ , عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ يُوسُفَ , وَعَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي أُوَيْسٍ . وَأَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ , عَنْ أَبِي الطَّاهِرِ أَحْمَدَ بْنِ عَمْرٍو , عَنِ ابْنِ وَهْبٍ , قَالَ : حَدَّثَنِي رِجَالٌ مِنْ أَهْلِ الْعِلْمِ مِنْهُمْ مَالِكٌ , عَنْ نَافِعٍ , بِهَذَا . وَلَمْ يَذْكُرْ غَيْرَ مَالِكٍ , فَكَانَ شَيْخُنَا حَدَّثَنَا بِهِ عَنْ مُسْلِمٍ .

وعبدالله بن سلام رضي الله عنه الذي فضحهم كان حبر من احبارهم وابن احد احبارهم ثم اسلم وهو من المشهودين له بالجنة
http://library.islamweb.net/newlibra...k_no=60&flag=1
كذلك رجم الرسول صل الله عليه واله وسلم
مالك عن ابن شهاب ، عن عبيد الله بن عبد الله بن عتبة بن مسعود ، عن أبي هريرة وزيد بن خالد الجهني ؛ أنهما أخبراه أن رجلين اختصما إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال أحدهما : يا رسول الله ! اقض بيننا بكتاب الله ، وقال الآخر ، وهو أفقههما : أجل ، يا رسول الله ! فاقض بيننا بكتاب الله وأذن لي أن أتكلم قال : " تكلم " فقال : إن ابني كان عسيفا على هذا ، فزنى بامرأته ، فأخبرني أن على ابني الرجم ، فافتديت منه بمائة شاة وبجارية لي ، ثم إني سألت أهل العلم فأخبروني : أن ما على ابني جلد مائة وتغريب عام ، وأخبروني أنما الرجم على امرأته ، فقال رسول الله : " أما والذي نفسي بيده [ ص: 42 ] لأقضين بينكما بكتاب الله ، أما غنمك وجاريتك فرد عليك " ، وجلد ابنه مائة ، وغربه عاما ، وأمر أنيسا الأسلمي أن يأتي امرأة الآخر ، فإن اعترفت ، رجمها ، فاعترفت ، فرجمها

وهي الرواية المشهورة برواية العسيف كما اصطلح على تسميتها جمهور العلماء والفقهاء


قال بن عبدالبر في الاستذكار بعد هذه الرواية


35299 - وأجمع الجمهور من فقهاء المسلمين ، أهل الفقه والأثر ، من لدن الصحابة ، إلى يومنا هذا ، أن المحصن من الزناة ، حده الرجم ، واختلفوا هل عليه مع ذلك جلد ، أم لا ؟ .

35300 - فقال أكثرهم : لا جلد على المحصن ، إنما عليه الرجم فقط .

35301 - ومن حجتهم في هذا الحديث : " فإن اعترفت ، فارجمها " . ولم يقل : اجلدها ، ثم ارجمها .

[ ص: 49 ] 35302 - وممن قال ذلك : مالك وأبو حنيفة ، والشافعي وأصحابهم ، والثوري ، والأوزاعي ، والليث بن سعد ، والحسن بن صالح ، وابن أبي ليلى ، وابن شبرمة ، وأحمد بن حنبل ، وأبو ثور ، والطبري ، كل هؤلاء يقول : لا يجتمع جلد ورجم .

35303 - وقال الحسن البصري ، وإسحاق بن راهويه ، وداود بن علي : الزاني المحصن ، يجلد ، ثم يرجم .

35304 - وحجتهم عموم الآية في الزناة ، في قوله تعالى ( الزانية والزاني فاجلدوا كل واحد منهما مائة جلدة ) [ النور : 2 ] ، فعم الزناة ، ولم يخص محصنا من غير محصن .

35305 - وحديث عبادة بن الصامت عن النبي صلى الله عليه وسلم ، أنه قال : " خذوا عني ، لقد جعل الله لهن سبيلا ، البكر بالبكر جلد مائة ، ونفي عام ، والثيب بالثيب جلد مائة ، والرجم بالحجارة " .

[ ص: 50 ] 35306 - وحديث علي - رضي الله عنه - في رجم شراحة الهمذانية ، بعد جلده لها .

واعلم ان تلويني لأبي هريرة رضي الله عنه اشارة الى ابطال شبهة القائلين ان الرجم كان قبل نزول سورة النور ثم نسخ بعدها وهو قول باطل بلا شك ـ فسورة النور نزلت قبل هجرة ابو هريرة رضي الله عنه عام خيبر


واما من احتج بقوله عليه الصلاة والسلام خَالِفُوا الْمُشْرِكِينَ الخ الحديث فهذا فهم سقيم : المخالفة الممدوحة المذكورة هنا مخالفتهم في ماخالفوه هم بهِ الفطرة ، واما ماوافقوا الفطرة من افعالهم واعمالهم ووافقوا به شرع الله الذي بعث بهِ كل الرسل والانبياء فلا يلزم مخالفتهم فيه ، ولعل ابسط الادلة على ذلك ان اليهوديات المتمسكات باليهودية المتدينات هن محجبات كالحجاب الاسلامي من تغطية وجه وملحقاته ، فهل نخلع حجابنا لكونهن محتجبات ! لايقول بهذا الا سقيم فهم .


والله اعلى واعلم .







التوقيع :
اسلك سبُل الهدى ، ولايحزنك قلة السالكين ، وتجنب سبُل الضلاله ، ولايغرك كثرة الهالكين .
من مواضيعي في المنتدى
»» هل علي أولى بالخلافة من أبوبكر وعمر ؟ رد شافي على عدنان إبراهيم
»» تنبيهات لما يُكتب ويُقال لبعض الألفاظ والكلمات
»» نسف اكاذيب زكريا بطرس حول النبي الكريم " جديد "
»» ملا صدرا يخترع حديث لايوجد حتى في كتب الجن
»» قناة irinn.ir التابعةلخامنئي تنتقد القنوات الشيعية والمعممين مستدلة بمقاطع"وصال حق"
 
قديم 13-08-16, 11:58 AM   رقم المشاركة : 4
Muhamad Sulaiman
عضو فضي








Muhamad Sulaiman غير متصل

Muhamad Sulaiman is on a distinguished road




موقف الرســـــالة الخـــــاتمة من الرسالات السابقة:

الشرائع التي ظن بعض المتوهمين أن الإســـــلام أخذها من الديانات السابقة، فهذا زعم باطل لا يقوم عليه دليل واضح،

وبيانها كالتالي:


1- الصلاة:

الصلاة في اليهودية: (عــــ 3 ـــدد صلوات)
لم تأخذ الصلاة في اليهوديةشكلاً واحداً، بل تدرجت حسب إسهامات حاخامات الدين اليهودي فيها على النحو التالي:

المرحلة الأولى: الصلاة في عصر الآباء.

المرحلة الثانية: الصلاة في مرحلة ما قبل السبيٍ.

المرحلة الثالثة: الصلاة في فترة السبي وما بعدها.


الصلاة في النصرانية:
الصلاة المسيحية – بشهادة أهلها – توليفة من الصلاة اليهودية والوثنية والأممية.


الرابط:
بيان الإسلام الرد على : دعوى أَخْذ الإسلام شرائعهَ من الديانات السابقة ومن الجاهلية
http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=181470

[/URL]







التوقيع :



يَرْتَدُّ عَنْ إِسْلَامِهِ مَنِ انْتُهِكَ حُرُمَةُ ذِي الْعَرْشِ وَوَحْيًا وَرَسِلاً وَصَحِباً وَمَلَّكَ


موسوعة بيان الإسلام: الرد على الإفتراءات والشبهات



الشيخ/ الجمال:
القرآن الكريم يقر بإمامة المهاجرين والأنصار ويهمل إمامة أئمة الرافضة

نظرات في آية تطهير نساء النبي

القول الفصل في آية الولاية "إِنَّمَا وَلِيُّكُمُ اللَّهُ"

نموذج لتهافت علماء الرافضة وكذبهم لتجنب شهادة القرآن بكفرهم

د/ أمير عبد الله
حِوار بين د.أمير و مؤمِن مسيحي " مُصحف ابن مسعود وقرآنية المعوذتين"


من مواضيعي في المنتدى
»» الآيات الكونية والشرعية، القضاء، الإرادة، الأمر الإذن، الكتابة الحكم التحريم الكلمات
»» إثبات حجية واستقلالية السنة النبوية بالتشريع،- حوار مع الزميل/ باحث بدون تعصب
»» بيان الإسلام الرد على : دعوى أَخْذ الإسلام شرائعهَ من الديانات السابقة ومن الجاهلية
»» حديث: «بِئْسَ أَخُو العَشِيرَةِ»، مداراة وليس تقية ولا مداهنة يا من أعمى الله بصائرهم
»» مناظرة مع منكر السنة/ ايمن1، حول ما يدعيه أن شرائع الإسلام جميعها من التوراة والإنجيل
 
 

الكلمات الدلالية (Tags)
محمد،قلد،افتبس،عن.اليهود،صلاتهم

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:30 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "