ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية حول الامامة / الولاية / العترة

[جاسمكو]

المعصوم ابو جعفر محمد بن علي الرضا يعترف بإمامة المأمون ويتزوج ابنته


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=163649

================


رسالة تعزية من الكاظم إلى الخيزران يسمي فيها هارون الرشيد بأمير المؤمنين قال :
بسم الله الرحمن الرحيم للخيزران أم (أمير المؤمنين ) من موسى بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين أما بعد أصلحك الله ، وأمتع بك ، وأكرمك ، وحفظك ..ألخ . قرب الإسناد ، 171 البحار ، 48/134

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=138373

الروافض يلعنون ويسبون هارون الرشيد رحمه الله لأنه كان سنيا موحدا محب للصحابة وآل البيت , وكان يُعاقب كل من يطعن فى صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم , وكان أئمة آل البيت فى عصره يحبونه ..
وهنا تأتي الصفعة : إن الإمام على بن موسى الرضا رحمه الله ورضى عنه أوصى أن يُدفن بجوار هارون الرشيد رحمه الله !! , وفى هذا منقبة لهذا الخليفة الصالح وأى منقبة !!
"و في الخرائج روي عن الحسن بن عباد و كان كاتب الرضا ع قال دخلت عليه و قد عزم المأمون ‏بالمسير إلى بغداد فقال يا ابن عباس ما ندخل العراق و لا نراه فبكيت و قلت فآيستني أن ‏آتي أهلي و ولدي قال ع أما أنت فستدخلها و إنما عنيت نفسي فاعتل و توفي في قرية من قرى ‏طوس و قد كان تقدم في وصيته أن يحفر قبره مما يلي الحائط بينه و بين قبر هارون ثلاث أذرع‏" (بحارالأنوار ج : 48 ص : 324‏)


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139465

[جاسمكو]

لماذا حصرتم الامامة في ذرية الحسين و اقصيتم ذرية الحسن
و لماذا حصرتم العترة في بني هاشم و اقصيتم العباسيين و الطالبيين

العباسيين والطالبيين (آل جعفر وآل عقيل) كانوا يستندون في بناء شرعيتهم السياسية إلى دعوى كونهم من العترة النبوية؛ اعتمادا على تفسيرهم الخاص لآية :"قل لا أسألكم عليه أجرا إلا المودة في القربى". الشورى 23 التي كانت تشمل (حسب ذلك التفسير) جميع العوائل الهاشمية المتنافسة في ذلك الوقت.[1] وحديث الثقلين: "إني مخلف فيكم الثقلين: كتاب الله وعترتي".[2] الذي كان يشمل كل من له علاقة نسبية بالرسول، لأن "العترة" حسب اللغة: هم أقرباء الرجل الذين يشتركون معه في "العتر" أي الذكر، وتطلق على الأبناء وأبناء العم.

[جاسمكو]

ما حقيقة قصة الغدير ؟ دعوة للتامل !!!! حسن حسان


http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=165358

[جاسمكو]

ملف الاوصياء وكشف كذبة الوصي


http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...ight=%E3%E1%DD

[جاسمكو]

يدعي الشيعة ان الدين اكتمل بولاية علي

سؤالي كيف يكتمل الدين بولاية علي و علي بايع ابوبكر و عمر وعثمان رضي الله عنهم و تنازل عن ولايته الي معاوية حين قبل التحكيم وكانت نتيجة التحكيم لصالح معاوية و بهذا تنازل عن الولاية لمعاوية و اكد ذلك بيعة الحسن والحسين لمعاوية على السمع والطاعة و بهذا يسقط الائمة كذبة الولاية التي اختلقها عبدالله بن سبا اليهودي

ثم ينقضونه و يقولون ان
الدين لا يكتمل الا بظهور المهدي


هذه عقيدة التشيع الإمامي صرح بها أكابر علماءكم وهو القمي في كتابه ( كمال الدين وتمام النعمة ) وهو عن المهدي . يقول في فصل اثبات الغيبة والحكمة فيها :
فأقول ـ وبالله التوفيق ـ : إن الغيبة التي وقعت لصاحب زماننا عليه السلام قد لزمت حكمتها وبان حقها وفلجت حجتها للذي شاهدناه وعرفناه من آثار حكمة الله عزوجل واستقامة تدبيره في حججه المتقدمة في الاعصار السالفة مع أئمة الضلال وتظاهر الطواغيت واستعلاء الفراعنة في الحقب الخالية وما نحن بسبيله في زماننا هذا من تظاهر أئمة الكفر بمعونة أهل الافك والعدوان والبهتان .

حدثنا به أبي ـ رحمه الله ـ قال : حدثنا سعد بن عبد الله قال : حدثنا أحمد بن ـ محمد بن خالد البرقي ، عن أبيه ، عن محمد بن سنان ، عن إسحاق بن جرير ، عن عبد الحميد ابن أبى الديلم قال : قال الصادق جعفر بن محمد عليهما السلام : يا عبد الحميد إن لله رسلا مستعلنين ورسلا مستخفين فإذا سألته بحق المستعلنين فسله بحق المستخفين .
وتصديق ذلك من الكتاب قوله تعالى : « ورسلا قد قصصناهم عليك من قبل ورسلاً لم نقصصهم عليك وكلم الله موسى تكليما » ( 1 ) فكانت حجج الله تعالى كذلك من وقت وفاة آدم عليه السلام إلى وقت ظهور إبراهيم عليه السلام أوصياء مستعلنين ومستخفين ، فلما كان وقت كون إبراهيم عليه السلام ستر الله شخصه وأخفى ولادته ، لان الامكان في ظهور الحجة كان متعذرا في زمانه ، وكان إبراهيم عليه السلام في سلطان نمرود مستترا لامره و كان غير مظهر نفسه ، ونمرود يقتل أولاد رعيته وأهل مملكته في طلبه إلى أن دلهم إبراهيم عليه السلام على نفسه ، وأظهر لهم أمره بعد أن بلغت الغيبة أمدها ووجب إظهار ما أظهره للذي أراده الله في إثبات حجته وإكمال دينه ،أ هـ

===========

هل قال احد من السلف ان (اليوم اكملت لكم دينكم ..) نزلت في غدير خم ؟

لم تنزل في غدير خم

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=663

الرد على المدعوة ميرفت عمد حول الولاية و غيرها من الاكاذيب

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...E1%DB%CF%ED%D1

[جاسمكو]

نقل اقوال 10 مشايخ شيعة ينسف الولاية

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...=1#post1725571

[جاسمكو]

كتب ابحث تجد
ثبت نص حديث الغدير لدى أهل السنة و الشيعة بكافة تفرعاتهم ، و أُختلف في قصته و على أساس الإختلاف بالقصة نتجَ لدينا إختلاف بمدلول الحديث ، و الفيصل بيننا هو النص .

نص حديث الغدير :

قال عليه الصلاة و السلام : ( ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم ، قالوا : بلا ، قال : فمن كنت مولاه فهذا علي مولاه ، اللهم وال من والاه و عاد من عاداه )

ترجمة ألفاظ الحديث :

1- ألست أولى بالمؤمنين من أنفسهم : مقدمة لما سيأتي بيانه ، و معلوم أن من الفصاحة و البلاغة في الكلام ، تقديمه بمقدمة تليق بما سيأتي بيانه ، و هذه المقدمة تفيد المحبة و التعظيم .

و من قال أنها تفيد المنصب " الخلافة " - و لا أظن أحداً يقول بذلك - ، نقول له لماذا ربطها الرسول - عليه الصلاة و السلام - بأنفس المؤمنين و لم يربطها بزعمائهم و أمرائهم ؟

2- من كنت مولاه فهذا علي مولاه : مُختلف في دلالتها بين قائلٍ بأنها تعني المحبة و بين قائلٍ بأنها تعني الإمامة و الخلافة .

3- اللهم والِ من والاه و عادِ من عاداه : سنفهم من هذا الدعاء ( وال من والاه ) أنه بمعنى أحب من أحبه ، أو أنصر من نصره ، و من قال بغير ذلك فلُيثبت مُدَّعاه .

نلاحظ أن القسم الأول و القسم الثالث من الحديث ، هي قرائن تصب في مصلحة معنى المحبة ، و لا تصب في معنى الخلافة و الإمامة .

فعليه يكون المقصود من القسم الثاني المُختلف في دلالته ، هو بمعنى - من كان يحبني فليحب علياً - ، و هذا ما يُسمى بفهم النص من السياق .

[جاسمكو]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابو يحى السلفي     بسم الله الرحمن الرحيم اللهم صل على محمد وازواجه وعلى بقية اهل بيته وعلى صحابته ومن والاه الى يوم الدين تمسك الشيعة غير المبرر بلفظ حديث الغدير ((من كنت مولاه فهذا علي مولاه)) والاستدلال به على الولاية المزعومة لم يعد مجديا بل ليس بمجد من البداية لان الرسول صلى الله عليه وسلم لم يقصد ذلك وقد رُدَ عليهم وابطلت حجتهم التي هي باطلة من الاساس لكن تم بيان بطلانها من عدة وجود منها القران الكريم القران الكريم لم يتحدث عن الولاية اقصد لم ينص على ولاية علي رضي الله عنه ولم يذكرها ولم يشر اليها فالله سبحانه وتعالى لا يعجزه ان يقول يا علي انا جعلناك خليفة للناس وابناؤك من بعدك الحسن والحسين وبقية التسعة القران الكريم ينص على انه ليس هناك امام مطلق الطاعة بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم بل نص على ان الامام تجوز منازعته واوجب الله سبحانه وتعالى الرجوع للقران والسنة قال الله تعالى ((يا ايها الذين امنوا اطيعوا الله واطيعوا الرسول واول يالامر منكم فإن تنازعتم في شيئ فردوه الى الله والرسول ...الاية )) فنصت هذه الاية على ان كتاب الله عز وجل وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم هما المرجعان الوحيدان في حال الخلاف ولا يوجد طرف ثالث كذلك لما رخص الله سبحانه وتعالى في منازعة اولي الامر دل ذلك على انه يجوز يجوز ان يكون من المؤمنين ولي امر غير منصوب من الله سبحانه وتعالى لانه لو كان الامام منصوب من عند الله لما رخص في منازعته والغريب ان الشيعة يستدلون بهذه الاية على الامامة مع انها من اعظم النصوص نقضا لها لكن لاعبرة في ادعائهم لان النص يخالف ما يدعونه بل هم يستدلون بالاية مبتورة بل فعلوا اعظم من ذلك وافضع عندما رموا القران بالتحريف وادعوا تحريف هذه الاية قال المجلسي الاول في روضة المتقين في شرح من لا يحضره الفقيه، ج‏6، ص: 9 و روى الكليني في القوي كالصحيح، بل الصحيح، عن بريد العجلي قال: سألت أبا جعفر عليه السلام عن قول الله عز و جل (إِنَّ اللَّهَ يَأْمُرُكُمْ أَنْ تُؤَدُّوا الْأَماناتِ إِلى‏ أَهْلِها وَ إِذا حَكَمْتُمْ بَيْنَ النَّاسِ أَنْ تَحْكُمُوا بِالْعَدْلِ) قال: إيانا عنى أن يؤدى الأول إلى الإمام الذي بعده الكتب و العلم و السلاح و إذا حكمتم بين الناس أن تحكموا بالعدل الذي في أيديكم، ثمَّ قال للناس (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَطِيعُوا اللَّهَ وَ أَطِيعُوا الرَّسُولَ وَ أُولِي الْأَمْرِ مِنْكُمْ) إيانا عنى‏ اصة، أمر جميع المؤمنين بطاعتنا فإن خفتم تنازعا في أمر فردوه إلى الله و إلى الرسول و إلى أولي الأمر منكم كذا نزلت و كيف يأمرهم الله عز و جل بطاعة ولاة الأمر و يرخص في منازعتهم، إنما قيل ذلك للمأمورين الذين قيل لهم أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم و ظاهره الاختصاص عند حضورهم و التمكن من التحاكم إليهم و لا ريب فيه. ...لم يكتفوا باللصوصية على النص بل اعتدوا عليه وحرفوه فالحمد لله الذي جعلنا امة لا نضطر لذلك وجميع ادلتنا من واضح النصوص وصريحها قلت الم اقل لكم ان الاية تنسف عقيدة الامامة وال لما اضطروا للطعن في كتاب الله وكان الاولى التلسيم بظاهر النص والاقرار ان العيب في عقيدتهم هم وليس في كتاب الله 2- اقوال علي رضي الله عنه وسيرته لقد بايع علي رضي الله عنه الخلفاء الراشدون ابي بكر وعمر وعثمان ولو كان يرى ان الله سبحانه وتعالى نصبه وبالتالي لا يجوز للناس اختيار غيره لما بايع ولكان على اقل تقدير قدوة للمسلمين ويمتنع عن البيعة فاذا كان المعني بالامر نفسه قد بايع فماذا سيقال بعدها لمن همم دونه ؟؟؟ هل يقال اخطؤوا ؟؟؟ علي رضي الله عنه عند الشيعة يقول دعوني والتمسوا غيري فإنا مستقبلون أمرا له وجوه وألوان . لا تقوم له القلوب ولا تثبت عليه العقول . وإن الآفاق قد أغامت والمحجة قد تنكرت . واعلموا أني إن أجبتكم ركبت بكم ما أعلم ولم أصغ إلى قول القائل وعتب العاتب . وإن تركتموني فأنا كأحدكم و لعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم . وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا . انتهى اقول كل كلمة من هذه الاسطر كافية لوحدها لنسف عقيدة الامامة لو تدبر القوم وجعلوا عقولهم تعمل وتؤدي الدور الذي خلقت من اجله فقوله دعوني والتمسوا غيري : اذا كان الله سبحانه وتعالى قد نص على علي رضي الله عنه وارضاه بان يكون هو ولي امر المسلمين اف يحق له بعدها ان ينهرهم ويرفض طلبهم ان يمكنوه ... ولنفرض جدلا انهم انما جاؤوه لانه محتاجون اليه مضطرون وانه خاف الا يثبتوا معه وانهم سيخذلونه الى غير ذلك من الشكوك اف يكون ذلك سببا في انه يرفض في البداية ويقول لهم اذهبوا الى غيري ؟؟ أيأمرهم بالمنكر بعد ان امرهم الله الا يذهبوا الى غيره والا يختاروا غيره بل ان بيتعته واجبة ؟؟؟ والمعروف ان العاقل اذا مكن من حقه لم يرفض ذلك الحق ولم يرده فمابالكم اذا كان ذلك حقا لله وروسوله ؟؟اما ن علي كفر او اختاروا غير هذا الخيار وبالتاكيد سيكون اي خيار اخر الالقاء بعقيدة الولاية في اقرب سلة مهملات قوله وإن تركتموني فأنا كأحدكم ان كان الناس قد اذنبوا في اختيارهم خليفة اخر غيره فقد اخطأ علي وان كان علي قد اصاب فقد اصاب الناس فهو يقول بانه سيكون كاحدهم فلايجوز بعدها ان يقال بان علي اصاب والمسلمون اخطؤوا وقوله و لعلي أسمعكم وأطوعكم لمن وليتموه أمركم بل ليس كاحدهم بل سيتقدمهم في السمع والطاعة وبالتالي اما في معصية الله او طاعته سيتقدمهم فهل سيحاسب غيره ويترك هو تعالى الله عن الظلم علوا كبيرا وقوله وأنا لكم وزيرا خير لكم مني أميرا . هنا علي رضي الله عنه يقيم نفسه ويقول بانه اصلح للوزارة من الامارة فاذا كان الله سبحانه وتعالى قد اختاره اميرا هل الله سبحانه وتعالى لم يعلم بما هو اهل له ؟؟؟ ام ان علي لا يعلم باختيار الله وجهله وبالتالي قال ما قال ؟؟؟

جزاك الله خيرا

[جاسمكو]

أيهما أهم عندالله يا شيعة خلافة علي ووتنصيبه المزعوم أم طلاق زيد ؟

http://www.dd-sunnah.net/forum/showt...DA%CB%E3%C7%E4

[جاسمكو]

افلاس الرافضي وهروبه من الاسئلة عن حديث غدير خم الغدير

6 اسئلة طرحها اعضاء المنتدى في موضوع الزميل الكاروني فهرب عن الاجابة عليها

1-درب الصحابة

من كنت مولاه فهذا علي مولاه

فهل الامامة في علي فقط

لماذا لم يبلغ الرسول صلى الله عليه وسلم الرسالة كاملة
لماذا لم يقل من كنت مولاه فكذلك علي و ابنائه و احفاده ..؟؟

=====================

2-العمرية

بما انك خصصت ان الولاية هنا معناها الامامة وليس المولاة او النصرة او المحبة
فهل لك ان تجلب لنا ايات من القرآن تثبت مزاعمك بان الولاية معناها الامامة او الخلافة وايضا لتقوي حجتك علينا
لأن الحديث الذي جئت به قد اثبت الاخوة سنده نرجوا الالتجاء للقرآن ليكون الحكم بيننا
فلتثبت لنا ان الولاية هي الامامة , هي الخلافة بأيات من القرآن وليست المحبة والنصرة ؟؟؟

طلبت منه ان يأتي بأية من القرآن جاء فيها لفظ الولاية او المولاة بمعنى الخلافة او الزعامة او الامامة المزعومة

============
3-غلاااا

الكاروني بعض الاسئله تحتاج لجوابك

أولا ::
سؤال قال تعالى
(يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ.)
متى نزلت آيه التبليغ هل قبل هذه آيه اكتمال الدين أم بعدها قال تعالى﴿ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِينًا ﴾ ؟؟

بعد الاجابه منك متى نزلت آيه التبليغ << أرجع و انظر لكتبك أنت الرافضيه لا كتب أهل السنه و لتنظر ما سبب نزول آيه ((يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ ۖ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ ۚ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ ۗ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ.)) من كتبك ؟؟

ومنها حقا و بصدق ستعرف حجم كذبه ركن الولايه المزعوم بنفسك من كتبك لا من كتبنا ... فتأمل



ثانيا ::
سؤال آخر ما سبب روايه رزيه الخميس ؟؟ وما هو الامر اللذي زعمتم أن عمر رضي الله عنه منعه في هذه الرزيه ؟؟ ومتى كانت الرزيه قبل غدير خم ام بعدها ؟؟

==========

4-جاسمكو

الزميل الكاروني


هات رواية حديث الغدير من كتب الشيعة الاثناعشرية صحيحة السند الي النبي محمد صلى الله عليه وسلم

=============

5-جاسمكو

أجب على سؤال أركان دينكم خمسة :

الصلاة - قال تعالى ( وأقيموا الصلاة )

زكاة - قال تعالى ( وآتوا الزكاة )

الحج - قال تعالى ( ولله على الناس حج البيت من استطاع اليه سبيلا ومن كفر فان الله غني عن العالمين)

الصوم - قال تعالى ( كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم )

ولاية علي - ( .... لا يوجد ..... )

لماذا ؟

أجب ليتبين الخيط الأبيض من الخيط الأسود





===============
6-سالم السهلي

اليس لفظ (الموالاة ) لفظ عام وانت اعترفت بذلك ؟
فكيف تخصصه بالولاية ؟ هذا هو سؤالي باختصار .


دليلنا بأن الموالاة بمعنى النصرة ...تجده في نفس الزياده وهي ( اللهم وال من والاه وعاد من عاداه)
فـلو كان المراد بها الولايه لما استقام المعنى .

وبعد أن اجبناك .. نعيد نفس السؤال عليك :

مادليلك على تخصيصكم بأن الموالاة تعني : الولايه ؟
بناءً على ماذا جرى التخصيص ؟!

=======================


الشيخ الشيعي علي الشجاعي يعترف ان النبي لم يوصي بان علي خليفة بعد النبي

http://www.youtube.com/watch?v=CR5ctHYFpvo



نقل اقوال 10 مشايخ شيعة ينسف الولاية


للتفصيل

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=160810