ملف الرد على الشيعة الاثناعشرية حول الامامة / الولاية / العترة

[جاسمكو]

سانقل حوارات عن الامامة والولاية و العترة
و تفنيد شبه الشيعة الاثناعشرية

للاطلاع و الفائدة

==========

حوار مع سيعي اثناعشري و مطالبته باية مجكمة تثبت ولاية علي فلم يستطيع اليكم اقتباس من الحوار للاطلاع والفائدة




كيف يذكر الله أركان الدين الأربعة ( الصلاة والزكاة والصوم والحج ) ويترك أعظم هذه الأركان ( الولاية ) ولاية علي وأبناءه ؟
يقول الله جل جلاله في سورة النحل :
ۚ وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَىٰ لِلْمُسْلِمِينَ (89)

كيف يكون هذا القرآن تبياناً لكل شيء ولم يبين الله أعظم أركان الدين وهي ولاية علي ؟ ولم يأمرنا بها ولو بآية واحدة تكون محكمة !!!
ويذكر بقية الأركان ويأمرنا بها في الكثير من الآيات المحكمات ؟
===========
ان الله سبحانه وتعالى كتم اسم علي ولم يذكره في القران ..هل تعلم لماذا ؟؟؟
لكي لا يتعرض القران للتحريف ..مع ان قالوا بالتحريف وانتهوا لكن هذا هو جوابه عن علة عدم ذكر علي في القران وكأن ارادة البشر فوق ارادة الله وان الله لو ذكر اسم علي فلن يستطيع حفظ كتابه ؟؟؟!!!
يقول السيد علي الميلاني
ويؤيد هذا الوجه رواية واردة عن إمامنا الصادق ( عليه السلام ) بسند معتبر ، يقول الراوي للإمام : لماذا لم يأت اسم علي في القرآن بصراحة بتعبيري أنا ، لماذا لم يصرح الله سبحانه وتعالى باسم علي في القرآن الكريم ؟ فأجاب الإمام ( عليه السلام ) : لو جاء اسمه بصراحة وبكل وضوح في القرآن الكريم لحذف المنافقون اسمه ووقع التصرف في القرآن ، وقد شاء الله سبحانه وتعالى أن يحفظ القرآن * ( وإنا له لحافظون ) * .

=============
الطعن في رسول الله صلى الله عليه وسلم
روى الكليني في كافيه
عن عَلِيُّ بْنُ إِبْرَاهِيمَ عَنْ أَبِيهِ عَنِ ابْنِ أَبِي عُمَيْرٍ عَنْ عُمَرَ بْنِ أُذَيْنَةَ عَنْ زُرَارَةَ وَ الْفُضَيْلِ بْنِ يَسَارٍ وَ بُكَيْرِ بْنِ أَعْيَنَ وَ مُحَمَّدِ بْنِ مُسْلِمٍ وَ بُرَيْدِ بْنِ مُعَاوِيَةَ وَ أَبِي الْجَارُودِ جَمِيعاً عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ ع قَالَ أَمَرَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ رَسُولَهُ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ وَ أَنْزَلَ عَلَيْهِ- إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَ رَسُولُهُ وَ الَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَ يُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَ فَرَضَ وَلَايَةَ أُولِي الْأَمْرِ فَلَمْ يَدْرُوا مَا هِيَ فَأَمَرَ اللَّهُ مُحَمَّداً ص أَنْ يُفَسِّرَ لَهُمُ الْوَلَايَةَ كَمَا فَسَّرَ لَهُمُ الصَّلَاةَ وَ الزَّكَاةَ وَ الصَّوْمَ وَ الْحَجَّ فَلَمَّا أَتَاهُ ذَلِكَ مِنَ اللَّهِ ضَاقَ بِذَلِكَ صَدْرُ رَسُولِ اللَّهِ ص وَ تَخَوَّفَ أَنْ يَرْتَدُّوا عَنْ دِينِهِمْ وَ أَنْ يُكَذِّبُوهُ فَضَاقَ صَدْرُهُ وَ رَاجَعَ رَبَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ فَأَوْحَى اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ إِلَيْهِ- يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَ إِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَ اللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ فَصَدَعَ بِأَمْرِ اللَّهِ تَعَالَى ذِكْرُهُ فَقَامَ بِوَلَايَةِ عَلِيٍّ ع يَوْمَ غَدِيرِ خُمٍّ فَنَادَى الصَّلَاةَ جَامِعَةً وَ أَمَرَ النَّاسَ أَنْ يُبَلِّغَ الشَّاهِدُ الْغَائِبَ قَالَ عُمَرُ بْنُ أُذَيْنَةَ قَالُوا جَمِيعاً غَيْرَ أَبِي الْجَارُودِ وَ قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع وَ كَانَتِ الْفَرِيضَةُ تَنْزِلُ بَعْدَ الْفَرِيضَةِ الْأُخْرَى وَ كَانَتِ الْوَلَايَةُ آخِرَ الْفَرَائِضِ فَأَنْزَلَ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَ أَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي قَالَ أَبُو جَعْفَرٍ ع يَقُولُ اللَّهُ عَزَّ وَ جَلَّ لَا أُنْزِلُ عَلَيْكُمْ بَعْدَ هَذِهِ فَرِيضَةً قَدْ أَكْمَلْتُ لَكُمُ الْفَرَائِضَ‏
============

هل يوجد في كتاب الله عز وجل اية محكمة وصريحة في الولاية ام لا توجد ؟؟

=========
الخلاصة ان الله سبحانه وتعالى لم يذكر الامامة في القران مع انه ذكر مسائل اقل منها مثل التيمم ... والله سبحانه وتعالى يقول ((ذلك الكتاب لا ريب فيه هدى للمتقين)) والامام يقول ما جاءكم عني فاعرضوه على كتاب الله فان وافقه والا فاضربوا به بعرض الحائط او كما قال
وهذا هو الميزان الذي وضعه لكم ائمتكم لتفادي كذبكم عليهم
عن الإمام الصادق قال خطب النبي صلى الله عليه وآله وسلم بمنى فقال:
" أيها الناس ماجاءكم عني يوافق كتاب الله فأنا قُلْتُه
وماجاءكم يُخالف كتاب الله فلم أقُلْه"
أصول الكافي 1/56
عن أيوب بن الحُر قال: سمعت أباعبد الله الصادق يقول :
" كلُّ شيءٍ مردودٌ إلى الكتاب والسنة
وكلُّ حديثٍ لايوافق كتاب الله فهو زُخْرُف"
أصول الكافي 1/55
وعنهم عليهم السلام :
" ما أتاكم عنَّا فاعرضوه على كتاب الله فما وافق كتاب الله فخُذُوا به
وما خالفه فاطرحوه "
الإستبصار 3/157
وعن الصادق عليه السلام :
" مالم يوافق من الحديث القُرآن فهو زُخْرُف"
وسائل الشيعة 18/باب 9 حديث12

الان اين نجد في كتاب الله عز وجل ذكر الولاية ؟؟؟
------------------
لو أن بقية أركان دينك ( الصلاة والزكاة والحج والصوم ) لم تأتي في شأنها آيات محكمات بينات لجاز لك أن تحتج بأن الإمامة
لم تأتي بها آية محكمة كبقية الأركان ، ولكن عندما نجد للأركان الأربعة آيات محكمات ولا نجد آية محكمة ولو واحدة في
شأن الإمامة يدعونا أن نطرح هذا السؤال لكي نثبت بأن دينكم لا أصل له .
=============
حيث أن الناس وخصوصاً الشيعة منهم يرون عجزك عن إثبات النص على أعظم أركان دينك صنيعة البشر !!!
دين يقوم على الإمامة ولا يستطيع هذا الرافضي أن يأتي ولو بآية واحدة عليها !!!

من المعلوم بأن الإمامة هي أعظم أركان دينكم ولا أعتقد بأنك تخالفني هذا الرأي ، ولا حظ للمسلم بالإسلام إذا لم يأتي يوم القيامة وهو لا يعتقد بها !!!
وقد حكم علمائكم بالكفر والرده لمن لم يكن يؤمن بالإمامة منها :
ـ الفيض الكاشاني في : {منهاج النجاة ص48 ط دار الاسلامية بيروت} (ومن جحد إمامة أحدهم ـ الائمة الاثني عشرـ فهو بمنزلة من جحد نبوة جميع الأنبياء) .
يا لطيف شنو هالمنزلة لهذه الإمامة ولم نجد لها آية محكمة تنص عليها !!!
ـ المجلسي في: {بحار الانوار23/390 ط بيروت} ( أعلم أن إطلاق لفظ الشرك والكفر على من لم يعتقد بإمامة أمير المؤمنين والائمة من ولده عليهم السلام وفضّل عليهم غيرهم يدل على أنهم كفار مخلدون في النار ) .
يالأوراسي المجلسي يقول ( مشرك وكافر ) من لم يعتقد بإمامة علي وأبناءه وهم مخلدون في النار !!!
ولا نجد لها أثراً في كتاب الله !!! عجباً
ـ يوسف البحراني في: {الحدائق الناضرة 18/53} (إنك قد عرفت أن المخالف كافر لاحظ له في الاسلام بوجه من الوجوه كما حققنا في كتابنا الشهاب الثاقب) .
من خالفكم في إمامة علي فلا حظ له في الإسلام فأين هذه الإمامة في محكم الكتاب لكي يسير معكم المخالف ويعتنق دينكم !!!
يا أخي أنقذنا بها
ـ عبد الله شبر في: {حق اليقين في معرفة أصول الدين 2/188 ط بيروت} (وأما سائر المخالفين ممن لم ينصب ولم يعاند ولم يتعصب فالذي عليه جملة من الامامية كالسيد المرتضى أنهم كفار في الدنيا والاخرة والذي عليه الأشهر أنهم كفار مخلدون في النار ) .
كلها بسبب الإمامة فأين هي يا أتباع الحق ( زعموا )
ـ محمد بن حسن النجفي في: {جواهر الكلام 6/62} (والمخالف لأهل الحق كافر بلا خلاف بيننا كالمحكي عن الفاضل محمد صالح في شرح أصول الكافي، بل والشريف القاضي نور الله في إحقاق الحق من الحكم بكفر منكري الولاية لأنها أصل من أصول الدين ) .
هل ترى أيها الأوراسي قيمة الولاية ( أصل من أصول الدين ) ولكن لا أثر لهذا الأصل في الثقل الأكبر بينما نجد ما دونه من الأمور لها آيات محكمات كثيرة
ـ عبد الله المامقاني في: {تنقيح المقال 1/208 باب الفوائد ط نجف} (وغاية ما يستفاد من الأخبار جريان حكم الكافر والمشرك في الآخرة على كل من لم يكن إثني عشرياً ) .

كل هذه المنزلة للولاية ويحاول الأوراسي أن يداري ضعفه بأن يطلب أمر لا يوجد له وجه مقارنه مع الولاية وقد عضدنا كلامنا بأقوال علمائه ولكنها العاده ( يسحبون على علمائهم السيفون ) إذا عارضوهم فدينهم دين هوى وتقية عفنه !!!

بما أن الإمامة بهذه المنزلة العظيمة وبما أن الذي لا يؤمن بها يكون كافراً ولا حظ له في الدين وبما أنها هي من ضروريات الدين الإسلامي ولا يكون المسلم مسلماً إلا بها
- فكيف لم يذكرها الله جل جلاله ولو بآية واحدة في القرآن ؟
عطني سبب علمي مدعم بالأدلة فأنا من حقي أن اتسائل كيف تكون بهذه العظمة وتكون الفيصل بين الإسلام والكفر ولم يذكرها الله ولو بآية واحدة !!!

ثم أقول :
نرى ربنا يرغبنا في كتابه العزيز في الكثير من الأمور وسوف نضرب مثلاً في قوله تعالى :

النساء (آية:136): يا ايها الذين امنوا امنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله والكتاب الذي انزل من قبل ومن يكفر بالله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الاخر فقد ضل ضلالا بعيدا

خاطب الله في الآية السابقة الذين آمنوا وأمرهم بالإيمان بمايلي :
1 / الإيمان بالله ...
2 / الإيمان بالرسول صلى الله عليه وسلم
3 / الإيمان بالكتاب ( القرآن الكريم )
4 / الإيمان بالكتب السماوية السابقة ..
فأين توجيهاته سبحانه وتعالى بالإيمان بالولاية ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟

ثم في تكملة الآية ذكرالله تعالى من هم الذين ضلوا وهم :
من كفر بالله !!!!!
وملائكته !!!!!!!
وكتبه !!!!!!
ورسله !!!!!!!واليوم الآخر .!!!!!!!!!.
فلماذا لم يذكر أن من أنكر بالولاية المزعومة من الضالين ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
هيا أجب إذا كنت على دين محمد وآل محمد ، ولم تكن على دين ابن سبأ
قالوا قديماً :
" إذا رأيت الرافضي قد جنح للأدلة العقلية فمعنى هذا أنه سلم بتهافت أدلته النقلية"

نحن نتكلم عن المحكم ولم نتطرق للروايات والتأويلات
===========
أشرح لك السؤال:
جل ما نطالبك به هو آية من كتاب الله تقول ما معناه : كتب عليكم الاعتقاد بإمامة 12 معصوما أولهم علي بن أبي طالب و آخرهم الحجة بن الحسن ، كما كتب ذلك على الذين من قبلكم و من كفر بإمامة المعصومين فأولئك لهم عذاب............
هذا جل ما نسألك عنه : هل توجد آية قرآنية صريحة تفرض علي أن أعتقد بإمامة 12 معصوما أم لا توجد؟؟
في هذه الحالة أنت تملك اجابتين لا ثالث لهما :
01- نعم وردت آية توجب الإعتقاد بإمامة 12 معصوم و هم : 1- علي - 2-الحسن - 3-الحسين...... 12- المهدي و هي الآية رقم .. من سورة الـ..... ، فهي صريحة في ذكر الإمامة و أسماء الأئمة و عددهم و صفاتهم.... إلى آخر الآية.
02- لا ، لم ترد آية توجب الإعتقاد لإمامة 12 معصوم و هم : 1- علي - 2-الحسن - 3-الحسين...... 12- المهدي.
لا نريد اجابتكم المتكررة : وردت الآية 55 من سورة المائدة و اعترف علمائكم أنها تعني علي ، فنحن انتهينا من الرد عليها و إن شئت ردينا عليك مرة أخرى و لكن في موضع آخر .
أما بخصوص حديث الغدير الذي تكرره في جميع مشاركاتك :

اقتباس




{{{ بعث رسول الله صلى الله عليه وسلم بعثين إلى اليمن على أحدهما علي بن أبي طالب . . . . . لا تقع في علي فإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي وإنه مني وأنا منه وهو وليكم بعدي}}}الراوي: بريدة بن الحصيب الأسلمي المحدث: الألباني - المصدر: السلسلة الصحيحة - الصفحة أو الرقم: 5/262خلاصة حكم المحدث: إسناده حسن



فلاحظوا اخوتنا الكرام ، كيف يبتر الأوراسي ما يورطه ، و رغم ذلك ورط نفسه فكشف سبب ورود حديث الغدير و القصة الشهيرة بين علي بن أبي طالب و بريدة بن الحصيب رضي الله عنهما أثناء عودتهما من اليمن و التي جعلت النبي صلى الله عليه و سلم يخطب في غدير خم ليزيل ما وقر في قلوب بريدة و أصحابه و هي القصة التي تدل أن الموالاة هي المحبة و النصرة لا الإمامة وفق المعتقد الشيعي.
على كل حال ، إن شئت ذكرناك بقصة حديث الغدير التي تنسف حجتكم نسفا و تريحكم من عناء النسخ و القص لعشرات الكتب التي ذكر فيها الحديث دون تبيين أسباب وروده و لكن بعد أن تعطينا اجابتك.
==============

علي رضي الله عنه يقول :
"فإنه لم يخف عنكم شيئا من دينه ولم يترك شيئا رضيه أو كرهه إلا وجعل له علما باديا وآية محكمة تزجر عنه أو تدعو إليه.
"نهج البلاغة ج 2 ص 111
علي يقول ( إلا وجعل له آية محكمة ) والأوراسي ينكر هذا الأمر ويقول أنتم لا تؤمنون بالسنة عندما تطلبون الدليل من القرآن فقط .

===========
لو أن الله لم يذكر بقية الأركان كما هو حال آية الولاية لجاز لك أن تنكر ( حسبنا كتاب الله )
أما أن يذكر جميع الأركان ويدع أعظمها ( عقيدة الولاية ) فهذا يجعلنا نكرر عليك السؤال بعد طول غياب لعل عقلك المغيب قد تم فتحه .
الصلاة منصوص عليها في القرآن
الزكاة منصوص عليها في القرآن
الحج كذلك منصوص عليه .
وكذلك الصوم

فأين النص على ولاية علي ؟؟
دعك من العلماء الذين فسروا الآية فنحن نتكلم عن الآية المحكمة الواضحة التي لا تحتاج لأسباب نزول أو تفسير أو حديث ليعلم القارىء معناها ولو أن الله لم لم ينزل آية محكمة في بقية الأركان وقام علماء التفسير بتفسير آيات متشابة على أنها نزلت في الصلاة والزكاة والصيام والحج ، لأصبح سؤالي لا قيمة له !!! أما أن تكون هناك آيات محكمات لا تحتاج للتفسير تثبت بأنه في الدين الإسلامي عبادة أسمها ( الصلاة وأخرى أسمها الحج وأخرى أسمها الصوم وكذلك الزكاة ) فلا عذرك لك أن تنكر علينا هذا السؤال .

========
أي دليل وانتم ليس لديكم رواية صحيحة السند الي النبي محمد صلى الله عليه وسلم
و القرآن محرف في عقيدتكم هل تظن نفسك في حسينية تضحك السذج من اللطامين وضاربي انفنسهم بالزنجيل وممرقي وجوههم بالطين

الولي هي المحب
الإمامية عن شهادتهم الثالثة في الآذان
وهي " اشهد أن عليا ولي الله "
مامعنى ولي في قولهم هذا ؟
إن قالوا والي فقد كفروا إذ جعلوه حاكم على ربه
وإن قالوا ولي بمعنى موالي ومحب قلنا لهم هذا هو ما نحاول أن نقوله لكم عن معنى كلمة ولي منذ البداية
القول الفصل في آية الولاية " انما وليكم الله


http://www.ansaaar.com/play.php?catsmktba=662
============
وهل هناك أعظم شيئاً من الولاية فكيف لا تكون لها ولو آية محكمة واحدة في كتاب الله ؟ بينما بقية الأركان قد ثبتت بآيات كثيرة ؟
كما قال الاخ نادر
لو أن بقية أركان دينك ( الصلاة والزكاة والحج والصوم ) لم تأتي في شأنها آيات محكمات بينات لجاز لك أن تحتج بأن الإمامة لم تأتي بها آية محكمة كبقية الأركان ، ولكن عندما نجد للأركان الأربعة آيات محكمات ولا نجد آية محكمة ولو واحدة في شأن الإمامة يدعونا أن نطرح هذا السؤال لكي نثبت بأن دينكم لا أصل له .



أثبت أن دينكم ليس من صنع البشر
هات اية محكمة على ولاية علي واولاده

==============
: استدل معلى بن محمد المغالي ، وأحمد بن البرقي الشاك في الدين ، وراوٍ مجهول آخر ، استدلوا لقول الإمام بآية : { إنما وليكم الله والذين آمنوا } وجعلوها خاصة بعلي وأولاده ، وادّعوا أن الولي بمعنى الأولى والأحق بينما الولي في هذه الآية تعني الولاية والمحبة بدليل القرائن السابقة واللاحقة . وارجعوا إلى القرآن . فقد قال تعالى : { لا تتخذوا الكافرين أولياء ... إنما وليكم الله ورسوله والمؤمنون ... } ونحن بينا هذا الموضوع في باب وجوب طاعة الأئمة ، وجاء هؤلاء الرواة الذين نعرف أحوالهم ورووا في هذا الحديث أن علياً كانت له حلة تساوي ألف دينار وقد أتاه مَلَك في هيئة سائل في مسجــد الرسول وطلب إليه أن يعطيه فأعطاه إياهــا وقد أنزل الله في وصفه هذه الآيـــة : { ويؤتون الزكاة وهم راكعون } .
ولا بد إذن لأولاد علي ( ويعني بذلك الأئمة ) الأحد عشر أن يعطي كل واحد منهم في ركوعه زكاة للملائكة لتثبت إمامتهم ويتصفوا بصفة علي في تلك .
لاحظوا الآن : إن هؤلاء الوضاعين لم يكونوا لينتبهوا : وهل تتنزل الملائكة على الأئمة ؟. هل ينزل جبريل بعد رسول الله على أحد ؟ وهل تحتاج الملائكة إلى الزكاة ؟. وهل لبس علي حلة ثمينة كتلك التي قالوا إنها تساوي ألف دينار ؟!.
لقد وضع هؤلاء الروايات ، وكذبوا ، ورموا ثم تركوا المسلمين يتخبطون في الحيرة والخلاف وأغرقوهم في الخرافات عندما قالوا إن إمام المسلمين قد أعطى الملائكة حلة تساوي ألف دينار ، وقد قال بذلك عدد من صانعي المذاهب وصدقوه !.

====

{ إنما وليكم الله ورسوله والذين آمنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكوة وهم راكعون } .
لم ترد كلمة « الراكعون » بعد الصلاة بل وردت بعد الزكاة ، أي يدفعون الزكاة برضاهم ورغبتهم . وهم على عكس المنافقين الذين يكرهون تأدية الزكاة . كما قال تعالى في سورة التوبة الآية 45 بالنسبة لإنفاق المنافقين { ولا ينفقون إلا وهم كارهون } ، معنى الولي هو الصديق ونحن يجب أن لا نغفل عن تناسب الآيات ونجعل كلام الله لا رابطة بينه ولا قرينة تجمعه . ومن أجل إطاعة الإمام نسقط ما في القرآن من الفصاحة ونختلق الحديث كما فعل علي بن الحكم الكذاب وهو نفسه راوي حديث سلسلة الحمار .

كسر الصنم اية الله البرقعي
==============
يا إخوان كل المطلوب هو آية كقوله تعالى ( فلما قضى زيدُ ٌمنها وطرا زوجناكها ...) ،
أي نص بالاسم ، كما قال الأخوة محكم غير متشابه ولا يحتمل التأويل ،
فزيد رضي الله عنه في الآية لا يحتمل معنى معاذ مثلا ،
كذلك قوله تعالى ( محمد رسول الله )
فهنا لا مجال للتأويل فمحمد صلى الله عليه وسلم رسول الله ،
وهكذا وعلى هذا المنوال المطلوب آية توضح أن علياً إمام المسلمين و ذريته من بعده رضوان الله عليهم أئمة من بعده ، الطلب سهل وواضح ....لكنه مستحيل .
=============
هاهو الخمينى يوجه نقدا لله عز وجل فى كتابه " كشف الاسرار" ما نصه:

( انه كان من الخير أن ينزل الله آيه تؤكد ان على بن أبى طالب وأولاده أائمة من بعد النبى لأن ذلك كان كفيلا بعدم ظهور الخلاف حول هذه المسأله ) .
أود أن أضيف تعليقا حول هذا الكفريات من كلام الخميني فأقول: إذا كان كما قال الخميني في نقده لله عز وجل معناه أن الله تعالى هو الذي كان سبباً في نشر الخلاف والشقاق بين المسلمين في مسألة الإمامة ، لأنه تعالى لم يذكر في القرآن الكريم النص على أسماء علي والأئمة بأنهم هم الأئمة والولاة بعد النبي عليه الصلاة والسلام ، تعالى الله عن ذلك علوا كبيرا ، كبرت كلمة تخرج من أفوههم إن يقولون إلا كذبا ، وأريد أن أضيف تعليقاً هو أن كلام مرجع الشيعة الخوئي موافق للكلام الخميني عندما قال ، وهو عدم ورود النص أسماء الأئمة واحداً بعد واحد، لا من طرق العامة أي أهل السنة، ولا من طرق الخاصة!!!!، يعني الشيعة . فلذلك افترقت الشيعة على مائة فرقة كل واحدة منهم يقولون خلاف الآخر في الاعتقاد، والله المستعان، نسأل الله تعالى السلامة في العقل والدين . الخميني يوجه نقداً لله تعالى !!!

=============
وفي كتب الشيعة امر سيدنا علي الاشتر بالرد الي الرسول
عهده للأشتر حين ولاه مصر قال الشريف الرضي :
وهو أطول عهد كتبه و اجمعه للمحاسن.
و اردد إلى الله و رسوله ما يضلعك من الخطوب و يشتبه عليك من الأمور فقد قال الله سبحانه و تعالى احب إرشادهم يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله و أطيعوا الرسول و أولي الأمر منكم فان تنازعتم في شيء فردوه إلى الله و الرسول فالرد إلى الله الأخذ بمحكم كتابه و الرد إلى الرسول الأخذ بسنته الجامعة غير المفرقة. /نهج البلاغة

=============

وقد قيل للحسن بن الحسن بن علي الذي كان كبير الطالبين في عهده وكان وصي أبيه وولي صدقة جده: ألم يقل رسول الله :
( من كنت مولاه فعلي مولاه ؟ فقال: بلى ولكن – والله – لم يعن رسول الله بذلك الإمامة والسلطان
، ولو أراد ذلك لأفصح لهم به.(36)

=========
غدير خم
إذا كان حديث الغدير يعتبر أوضح وأقوى نص من النبي في حق أمير المؤمنين علي فإنّ كبار علماء الشيعة الإمامية الأقدمين كالشريف المرتضى
يعتبره نصاً خفياً غير واضح بالخلافة ، حيث يقول في الشافي: ( إنّا لا ندّعي علم الضرورة في النص ، لا لأنفسنا ولا على مخالفينا ، وما نعرف أحداّ
من أصحابنا صرح بادعاء ذلك )(11)
ولذلك فإنّ الصحابة لم يجدوا أنفسهم أمام نص يلزمهم باختيار الإمام علي دون غيره من الصحابة ولذلك اختاروا الشورى ، وبايعوا أبا بكر كخليفة
من بعد الرسول عليه الصلاة والسلام.