لقد وجدت تعليقا لأحد الاخوة غفر الله له في هذه البوابة عارض أخا آخر عندما قال عن بن بية أنه صوفي. ولا اعرف متى يكون المرء صوفيا؟ هل يجب على المرء أن يقول (أنا صوفي) حتى ولو كان غارقا في التصوف مثلا!
وسبحان الله كنت أريد أن اعرف معتقد هذا الصوفي فعلمت من نفس الاخ أنه أشعري المعتقد (واحتاج الى اثبات لاحقا). أما الشئ الآخر الواضح أنه على طريق القرضاوي في التمييع.
وهذا مقال من موقعه على الانترنت يدعو فيه الى العودة الى التصوف و" تصحيحه". ولكن لدي سؤال مهم أقدم له بهذه المقدمات الصوفية أولا التي مللنا من تكرارها.
1- كل الصوفية يرددون قول الجنيد أن التصوف عندهم مقيد بالكتاب والسنة
2-وأن شعائرهم لها أصل في الكتاب والسنة
3- وأن التصوف تزكية
4- وهو مقام الاحسان
فبالله عليكم اطلعوا على كلام الصوفي بن بية وقولوا ما الجديد عند بن بية ؟ ما الفرق بين كلامه وكلام الصوفية القبورية اليوم ؟
كلام مجمل لا مفصل. يتقنه كل الصوفية. ولي تكملة للتعليق أتركه دبر المقال.
العلامة ابن بيه : أدعو المسلمين إلى تجديد علم التصوف ووضعه في صحيح إطاره
10 يوليو 2009
دعا الشيخ عبد الله بن بيه، يوم الجمعة 10 يوليوز 2009 بمناسبة انعقاد الملتقى العالمي الثاني لسيدي شيكر، المسلمين إلى "تجديد علم التصوف ووضعه في صحيح إطاره لأنه إحياء لعلوم الدين". وقال العلامة ابن بيه، في عرض تحت عنوان "تأصيل التصوف من الكتاب والسنة"، إن التصوف ليس دينا خاصا وإن مرجعيته هي الكتاب والسنة، وإن العلماء أصلوا له كما أصلوا للفقه.
وناقش الشيخ، خلال عرضه، بإسهاب معنى التصوف قائلا: إن "هذه الكلمة شاعت وانتشرت حتى أصبح مدلولها مجهولا لكثرة ما عرف"، معتبرا أن التصوف كغيره من المذاهب الإسلامية الأخرى، عرف الخصومة التي انتشرت في الأمة الإسلامية، ونبه أهل الطائفة إلى أن "التصوف حجة على الصوفي، والصوفي ليس حجة على التصوف". وفي تعريفه للتصوف، قال الشيخ "بن بية" إنه هو الإحسان، استنادا إلى حديث جبريل، وهو البحث عن الكمال والحب والتشوق إلى لقاء الله. وذكر الشيخ في عرضه أن التصوف هو علم من العلوم الإسلامية، على أساس أن العلم إما أن يكون موضوعه الظاهر، وهو أعمال الجوارح وهو ما يسمى بالفقه، وإما أن يكون موضوعه الباطن، وهو ما يخص جانب تزكية النفوس، والرقائق، والزهد، وهو ما يسمى بالتصوف. وبالنسبة لمرجعية التصوف، أكد العالم الموريتاني، أن أصله هو الكتاب والسنة، مستدلا ببعض الآيات القرآنية والأحاديث النبوية الشريفة، ومسترشدا ببعض أقوال المتصوفة الأوائل مثل الجنيد الذي قال: "مذهبنا هذا مقيد بأصول الكتاب والسنة". واعتمد المحاضر في أكثر من موطن في عرضه على كتاب "قواعد التصوف لـ "أحمد زروق" (مزداد سنة 846 هـ)، قائلا في حق هذا الشيخ المغربي، إنه بحق محتسب الصوفية في العالم. وأشار "بن بية"، في ختام عرضه، إلى بعض الشبهات التي أثيرت حول التصوف عبر مر التاريخ، مثل
مسألة تحديد الأوراد والأذكار، واستعمال السبحة، ومسألة التوسل والتبرك، وزيارة قبور الصالحين، مؤكدا أن هذه المسائل لها أصل في الإسلام.
المصدر: موقع عبد الله بن بية على الشبكة.
تكملة التعليق:
ستعرف نوعية التصوف من خلال تلاميذ بن بية و من خلال الكتب التي يدعو اليها ومن خلال ارائه في مسائل النزاع مسألة مسألة على سبيل المثال لا الحصر: التوسل و التبرك و الاستغاثة والتلقي وآرائه في ابن عربي والدسوقي الخ ومن خلال الذين يتتلمذون عليه ومن خلال الذين يأخذ عنهم ويأوي اليهم.
مع فيديو هدية
لتبيين نوعية التصوف الذي يدعو اليه بن بية. خاصة اذا علمنا أن الذي في الفيديو هو أحد تلاميذ بن بية وهو الصوفي القبوري حمزة يوسف!! وهو عدو للدعوة السلفية في أمريكا ومؤسس معهد الزيتونة (أشعري صوفي ) في ولاية كاليفورنيا وله فروع. والرجل اعتنق الاسلام وطلب العلم ( يحسن ان نقول الشرك) وتعلم اللغة العربية في موريتانيا :
لمحات من حياة الصوفي عبدالله بن بيه (مع تلميذه القبوري حمزة يوسف)
http://www.youtube.com/watch?v=D1igCPU071A
23-11-09, 06:15 PM
العرض الشجري