العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 26-01-19, 07:51 PM   رقم المشاركة : 61
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة آملة البغدادية مشاهدة المشاركة
   الهروب عادته وهذه مواضيعه المفلسة دليل

تم حظره 3 أشهر لهروبه من الرد وتدليسه



منذ عام 2009 (عشر سنوات) وهذا السفيه حماره النسخ يخترع مباني ويهررررررب منها


( بحجة : أنه يترفع عن الرد )


أنا أترفع عن الرد











 
قديم 16-11-19, 12:41 AM   رقم المشاركة : 62
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


الرافضي الكذاب الكميت يحذف اسانيد الكذابين بحجة خير الكلام ما قال ودل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت مشاهدة المشاركة
   يروي القوم عن كثير من الكذابين والوضاعين

_______

من المضحكات المبكيات أن هذا الجبان الكذاب الرافضي الكميت لا يمكن أن ينقل سند الروايات [و الحجة و الشماعة] الجديدة لحذف و بتر والتلاعب بالأسانيد هي :

( خير الكلام ما قل ودل )

لماذا قل و دل

لأن هذا الجبان الكذاب الرافضي الكميت يعلم بأنه لو نقل أسانيد هذه
الروايات لنكشف دينه وفضح نفسه بنفسه .. فضلاً عن مواضيعه المنسوف هنا في هذا الموقع.


ولهذا تجد خرافاته بلا أسانيد فهو يتبر ويخفي ويتلاعب ويحذف الأسانيد

(بحجة ماذا !!)
(ماهي شماعته الجديدة !!)

خير الكلام ما قل ودل ..


والآن تعالوا بنا إلى كشف هذه الحجة المضحكة والشماعة الجديدة
ولماذا حذف الجبان الكذاب الرافضي الكميت [السند] !!

لأن رواتها كذابين وضاعين رجال سوء كحال هذا الجبان الكذاب الرافضي الكميت


1- الراوي الأول المحذوف المبتور الذي حذفه الجبان الكذاب الرافضي الكميت بحجة وشماعة "خير الكلام ما قل ودل"
هــو : (محمد بن حسان الرازي) : (ضعيف).
رجال بن الغضائري ص95
خلاصة الأقول - للحلي ص410
النور الهادي إلى أصحاب الهادي - الشبستري ص225 (من ضعفاء المحدثين).
زبدة الأقوال في خلاصة الرجال - أبرز الحسيني ص331



2- الراوي الثاني المحذوف المبتور الذي حذفه الجبان الكذاب الرافضي الكميت بحجة وشماعة "خير الكلام ما قل ودل"
هـــــو : (الحسن البطائني) : (رجل سوء ، ملعون ، مشهور بالكذب ، كذّاب ، ضعيف جداً).
الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي 1/ 382 و 358 وقال:
(ضعيف ، مطعون فيه ، كذّاب ، ملعون ، واقفي وابن واقفي).
زبدة الأقوال في خلاصة الرجال - أبرز الحسيني ص124 وقال: (الحسن البطائني : الكذّاب الملعون).
معجم رجال الحديث - الخوئي ج6 ص19 وقال: (فيكفي في ضعف الحسن بن علي بن أبي حمزة شهادة الكشي بأنه كذّاب).
مجموعه رسائل در شرح احاديثي از کافي - مهدي سليماني أشتياني - محمد حسين درايتي ج1 ص277 وقال: (ضعيف باللإتفاق ، أضاف الكشي: بأنه كذّاب ملعون غال ؛ فالرجل ضعيف جدّاً).


...

وهذه قصة الشماعة الجديد و الحجة المضحكة ( خير الكلام ما قل و دل)
لأن الكلام لو بسط و تم شرحه لنفضحت كتب هذا الجبان الكذاب الرافضي الكميت

و أنفضح مذهبه معه الذي لا يأخذه إلا عن ضعيف و كذّاب و رجل سوء.






 
قديم 12-01-20, 09:29 PM   رقم المشاركة : 63
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road




المنافق الكذاب الكميت

يأخذ كل دينه من الكذابين و الوضاعين المنافقين الضعفاء.

يحذف الأسانيد (كعادة هذا المنافق الكذاب المدلس) حتى لا تظهر أسماء الكذابين و الوضاعين النواصب المنافقين ..!

ثم يقول :

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت مشاهدة المشاركة
   يروي القوم عن كثير من الكذابين والوضاعين

أنظر ماذا يقول شيوخ هذا المنافق الكذاب الكميت
عن هذه الأسانيد المحذوفة وبعض رواتها الكذابين المنافقين :

1- الراوي االمحذوف المبتور الذي حذفه الكذاب المنافق الرافضي الكميت بحجة وشماعة "خير الكلام ما قل ودل" :-
هــو : (محمد بن حسان الرازي) : (ضعيف).
رجال بن الغضائري ص95
خلاصة الأقول - للحلي ص410
النور الهادي إلى أصحاب الهادي - الشبستري ص225 وقــال : (من ضعفاء المحدثين).
زبدة الأقوال في خلاصة الرجال - أبرز الحسيني ص331

2-
الراوي المحذوف المبتور الذي حذفه الكذاب المنافق الرافضي الكميت بحجة وشماعة "خير الكلام ما قل ودل" :-
هــو : (إسماعيل بن مهران) : (ضعيف).
الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص324

3- الراوي المحذوف المبتور الذي حذفه الكذاب المنافق الرافضي الكميت بحجة وشماعة "خير الكلام ما قل ودل" :-
هـــــو : (الحسن "الحسين" البطائني) : (رجل سوء ، ملعون ، مشهور بالكذب ، كذّاب ، ضعيف جداً).
(ضعيف ، مطعون فيه ، كذّاب ، ملعون ، واقفي وابن واقفي).

الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص382 و ص 358
(الحسن البطائني : الكذّاب الملعون).

زبدة الأقوال في خلاصة الرجال - أبرز الحسيني ص124
(فيكفي في ضعف الحسن بن علي بن أبي حمزة شهادة الكشي بأنه كذّاب).

معجم رجال الحديث - الخوئي ج6 ص19
(ضعيف باللإتفاق ، أضاف الكشي: بأنه كذّاب ملعون غال ؛ فالرجل ضعيف جدّاً).

مجموعه رسائل در شرح احاديثي از کافي - مهدي سليماني أشتياني - محمد حسين درايتي ج1 ص277

4- الراوي المحذوف المبتور الذي حذفه الكذاب المنافق الرافضي الكميت بحجة وشماعة "خير الكلام ما قل ودل" :-
هـو : (ابيه ؛ هو علي بن أبي حمزة ) : (الكذاب المعروف ، الكذاب
، الكذاب المفتعل ، المشهور بالكذب
، كذاب متهم ملعون).

(الكذّاب المعروف).
تفصيل الشريعة - الفاضل اللنكراني ج4 ص101
(الكذّاب).

المستند في شرح العروة الوثقى - البروجردي ج2 ص177
(
الكذّاب المفتعل)

فقه العترة - الجلالي ص217
(المشهور بالكذب).

موسوعة الخوئي - الخوئي ج27 ص139
(كذّاب متهم ملعون).
دراسات في الحديث والمحدّثين - هاشم بن معروف الحسيني ص195









 
قديم 22-01-20, 12:23 AM   رقم المشاركة : 64
حسيني البقاء
مشترك جديد







حسيني البقاء غير متصل

حسيني البقاء is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت مشاهدة المشاركة
  


بسم الله الرحمن الرحيم

اللهم صلِ على محمد واله الطاهرين

هناك عدة تساؤلات واشكالات عويصة على اتباع أهل السقيفة ! ينبغي عليهم اجابتها ولا اضن انهم سوف يجيبوا وبصراحة اني لستُ أحب النفس الطائفي، ولا السجع في العبارات، لكن أمام ما أراه من طعن في التشيع الإمامي من قبل سلفيين وغيرهم من لا مذهبيين، فإني ساضع هذه الاشكالات التي تبين خواء وضعف المنظومة العقائدية الحديثية للجمهور، لتكون سلاحا بيد المحبين، وهذا من باب الرد واسكات الخصم.
ـــ إن الذي يبحث قليلا يجد بوضوح وصية نبوية صحيحة متواترة لاتباع الكتاب والعترة الطاهرة، ولم يعمل بهذه الوصية بحقها إلا الأمامية، أما الآخرون فهم يتبعون الأشعري والمذاهب الأربعة، وما شاء الله من الصحابة والسلف، وفيهم الصالح والطالح، المؤمن والمنافق ! ولا دليل لهم على اتباع هؤلاء الأربعة أو الأشعري أو الصحابة !أما زعمهم اتباع أهل البيت فهو دجل واضح البيان، فلم يصح عن علي ع سوى 50 حديثا باعتراف ابن حزم، والزهراء ع صح عنها حديثان، والحسن ع رووا عنه 13 حديثا، والحسين ع رووا عنه 8 أحاديث.راجع اثباتات هذا الأمر في كتاب وركبت السفينة، فصل ضياع السنة.

ــ إن الناظر في أقوال المحدثين، يجد أن قسما كبيرا من السنة قد ضاع لدى الجمهور، وهذا يجعل المرء ممن يتبعهم في ورطة كبيرة ويؤدي إلى نقص وتحريف في دينه.ودليل كلامي : ما ورد عن البخاري (ت 256هـ) قوله : ( أحفظ مائة ألف حديث صحيح وما تركت من الصحاح أكثر )
هذا النص مروي في الكتب التي ترجمت للبخاري.
الملاحظ أنه لا يوجد في البخاري الا قرابة8000 حديثا مكررا، وهذا يعني أنه بقي معه 92 الف حديث صحيح واكثر كما اعترف بنفسه ؟!!
فأين هي ؟!!وقال احمد بن حنبل ( 241هـ) : ( صح من الحديث سبعمائة ألف وكسر)
تدريب الراوي للسيوطي ج1 ص 50 وتهذيب التهذيب لابن حجر،ج7 ص 30
أين ذهبت مئات الآلاف هذه من الأحاديث ؟!على أن مسند أحمد فيه حوالي 30 ألف حديث مكررا !! فبقي هناك 670 ألف حديث !!!طبعا هذا يدل على كثرة الوضع عند القوم، وقد يقال بأن هذه طرقا للأحاديث ، وسنسلم لهم بهذا، لكن نقول أين هي ؟!!!من ضمن الأحاديث المفقودة الموطآت، حيث كان هناك 39 موطأ لكنها مفقودة .
أما المسانيد المفقودة، فهناك حوالي 60 مسند مفقود !! وهو الكتاب الحديثي الذي يرتب مؤلفه الأحاديث المروية عن الصحابة على حروف المعجم يبدأ بالألف ...يعترف ابن تيمية زعيم السلفيين، فيقول : ( الذين كانوا قبل جمع هذه الدواوين كانوا أعلم بالسنة من المتأخرين بكثير، لأن كثيرا مما صح عندهم قد لا يبلغنا!! إلا عن مجهول أو إسناده منقطع ! أو لا يبلغنا بالكلية، فكانت دواوينهم ــ أي كتبهم ــ صدورهم التي تحوي أضعاف ما في الدواوين، وهذا الأمر لا يشك فيه من علم القضية )
رفع الملام عن الأئمة الأعلام، ص 18 ــ 19
إذن صدور المحدثين أمثال البخاري ومسلم وابن حنبل ... تحوي اضعاف ما في كتبهم، لكن اين هي ؟ !!أدى الابتعاد عن العترة والمنع من كتابة السنة من قبل الخليفتين الى ندرة النصوص عندهم، خاصة في الحلال والحرام، فكانت نصوص الأحكام قرابة 500 حديث جمعها ابن حجر في بلوغ المرام، في حين عدد احاديث الأحكام عند الامامية حوالي 60 ألف حديث !!وما صح لدى الجمهور من الحديث كان 4400 حديثا في حين صح من الكافي 5000 تقريبا وهو اكثر مما صح في كل كتب السلفيين !!!

إذن هناك نقصٌ وضياعٌ في النصوص !!

فمن هذا العاقل الذي يتبع هذا المنهج ؟!ـ
ــ إن كتب الجمهور الحديثية قد تم التلاعب والدس فيها، كالبخاري مثلا، وهو أصح كتاب عندهم وبالرغم من ذلك يعترفون بأنه كان مسودة وفيها بياص كثير ولم يكتمل، فجاء النساخ فأكملوه !! وأضافوا إليه !! ولم يروه إلا شخص واحد هو الفربري، ولم يوثقه إلا المتأخرون، وتوثيقهم غير معتبر !! .
فهذا حال أصح كتاب، في حين يأتون ويتهمون الامامية بتراثهم ويشككون فيه ـ فيا للعجب، القذى في أعينهم، ولا يرونه، حاشا المنصفين منهم !!
ـــ يروي القوم عن كثير من الكذابين والوضاعين، مع اعتراف الصحابة والتابعين بكذبهم، ومن هؤلاء ابو هريرة، وعكرمة الخارجي الذي كذبه ابن عباس وابن عمر وغيرهما.
ــ يروي القوم عن كل الصحابة دون تمييز المنافقين المندسين بينهم عن غيرهم من اهل الصدق والضبط، ولا يطبقون قواعد الجرح والتعديل عليهم، ولو افترضنا وسلمنا لهم ان الله وثق الصحابة، فكيف نثبت الضبط لهم ؟ فالثقة هو من جمع بين الصدق والضبط .

الخلاصة : هذه اشكالات سريعة قاسية ــ ولدينا الكثير منها ــ يعجز السلفيون والجمهور عن جوابها، وهي تبين هشاشة منظومتهم العقائدية والحديثية، فليتدبرها العقلاء، لعلهم يفلحون ! .


للامانة منقول من الاستاذ المستبصر مروان خليفات

المستبصر مروان خليفات ليس حجة بردته عن الاسلام وانتقاله للترفض
وليس كل شخص له قول يخالف ما عليه الجمهور من اهل السنة حجة ايضا لكن هنا في النص توجد مغالطة قوية
محلها هو ما نقله عن المستبصر في وجود روايات قليلة عن اهل البيت وفي نفس الوقت نجد احاديث عددها ضخم لدى المحدثين
هذا الاشكال اصلا محله ومصدره مقالة عن ابي بكر انه كان لديه صحف تحوي عدد 500 حديث حرق ابو بكر هذه الصحف وقال في كتب اهل السنة نجد مرويات ابو بكر 142 حديث فيكون الباقي من الاحاديث هي في اهل البيت لذا حرقها ليخفي اثرهم وتبعه عمر ايضا في هذا الامر ومنع الناس من التحديث ليخفيايضا اثر ال البيت
هذا هو صلب الموضوع ولا ادري هل ناقش احد من اهل السنة هذا المعنى الموجه من الرافضي ام لا ، لكن الذي ينبغي ان نلفت الانتباه اليه هو ان الحديث المراد به لدى الرواة عدد من الروايات التي تحمل نفس المتن او فيما هو في معناه مع اختلاف الاسانيد فحديث مثلا يرويه شخص ما عن ابو هريرة ويرويه شخص اخر عن ابي هريرة يعتبر هذا حديث وذاك حديث وفي نفس الوقت الحديثان هنا لو رواها شخصان لكل حديث تصبح اربعة احاديث فالحديث الاول راويه عن ابي هريرة شخص وفي نفس الوقت بعد فترة سيروي هذا الحديث عن الراوي عن ابي هريرة ولنفرض انهما شخصين سيكون لدينا طريقان للراوي عن الشخص الذي روى عن ابو هريرة والراوي الاخر مثله فكيف الحال اذا كان من روى عن ابي هريرة عشرة اشخاص وكل راوي هنا روى لعدد اخر وهؤلاء نقلوه او رووه لعدد اخر وهذا سبب تعدد الاحاديث لدينا ولو ان الناقل نفسه يملك عقل لما وضع هذا القول وفتح هذا الموضوع لكن ماذا نفعل مع الجهالة هنا

كمثال لما نقول نأخذ حديث مشهور جدا في صحيح البخاري نجد الحديث

4776 حدثنا سعيد بن أبي مريم أخبرنا محمد بن جعفر أخبرنا حميد بن أبي حميد الطويل أنه سمع أنس بن مالك رضي الله عنه يقول جاء ثلاثة رهط إلى بيوت أزواج النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما أخبروا كأنهم تقالوها فقالوا وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر قال أحدهم أما أنا فإني أصلي الليل أبدا وقال آخر أنا أصوم الدهر ولا أفطر وقال آخر أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبدا فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم إليهم فقال أنتم الذين قلتم كذا وكذا أما والله إني لأخشاكم لله وأتقاكم له لكني أصوم وأفطر وأصلي وأرقد وأتزوج النساء فمن رغب عن سنتي فليس مني

عند البيهقي نجد السند طال مع ان الراوي انس
13577 - أخبرَنا أبو الحَسَنِ عليُّ بن أحمدَ بنِ عبدانَ، أخبرَنا أحمدُ بن عُبَيدٍ الصَّفّارُ، حَدَّثَنَا عُبَيدُ بن شَريكٍ، حَدَّثَنَا ابنُ أبي مَريَمَ، حَدَّثَنَا محمدُ بن جَعفَرٍ، أخبرَنِي حُمَيدٌ أنَّه سَمِعَ أنَسًا - رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ - قال: جاءَ ثَلاثَةُ رَهطٍ إلَى أزواجِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - يَسأَلونَ عن عِبادَةِ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ -، فلَمّا أُخبِروا بها كأَنَّهُم تَقالُّوها، فقالوا: وأَينَ نَحنُ مِنَ النَّبِيِّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - وقَد غَفَرَ اللَّهُ له ما تَقَدَّمَ مِن ذَنبِه وما تأَخَّرَ؟ فقالَ أحَدُهُم: أمّا أنا فأُصَلِّي اللَّيلَ أبَدًا. وقالَ الآخَرُ: إنِّي أصومُ الدَّهرَ فلا أُفطِرُ. وقالَ الآخَرُ: أنا أعتَزِلُ النِّساءَ ولا أتَزَوَّجُ أبَدًا. فجاءَ النَّبِيُّ - صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ - إلَيهِم فقالَ: "أنتُمُ الَّذينَ قُلتُم كَذا وكَذا؟ أما إنِّي لأخشاكُم للهِ عَزَّ وجَلَّ وأَتقاكُم له، لَكِنِّي أصومُ وأُفطِرُ، وأُصَلِّي وأَرقُدُ، وأَتَزَوَّجُ النِّساءَ، فمَن رَغِبَ عن سُنَّتِي فلَيسَ مِنِّي" (3).


بينما في الحديث الاول عند البخاري عدد الرواة كلهم 4 بينما في الثاني 7

كتاب اخر وهو الزهد والرقائق أبو عبد الرحمن عبد الله بن المبارك بن واضح الحنظلي، التركي ثم المرْوزي (المتوفى: 181هـ)
أَخْبَرَكُمْ أَبُو عُمَرَ بْنُ حَيَوَيْهِ قَالَ: حَدَّثَنَا يَحْيَى قَالَ: حَدَّثَنَا الْحُسَيْنُ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَعْمَشُ، عَنْ عَمْرِو بْنِ مُرَّةَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «إِنَّ لِكُلِّ عَمَلٍ شِرَّةً، وَلِكُلِّ شِرَّةٍ فَتْرَةً، فَمَنْ كَانَ فَتْرَتُهُ إِلَى سُنَّةٍ فَقَدِ اهْتَدَى، وَمَنْ كَانَتْ فَتْرَتُهُ إِلَى غَيْرِ سُنَّةٍ فَقَدْ ضَلَّ، إِنِّي أَصُومُ، وَأَفْطِرُ، وَأُصَلِّي، وَأَنَامُ، فَمَنِ اتَّبَعَ سُنَّتِي فَهُوَ مِنِّي، وَمَنْ رَغِبَ عَنْ سُنَّتِي فَلَيْسَ مِنِّي»

نجد السند طويل ايضا لكن الرواي هنا مختلف والمتن مختلف وان تشابهت بعض الفاظه
هذا هو سبب زيادة عدد الاحاديث وهو ان في كل فترة يزداد عدد الروايات لكن تبقى الفاظ الحديث او المتن ثابته






 
قديم 26-01-20, 12:05 AM   رقم المشاركة : 65
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


المنافق الكذّاب (الكميت) لا زال يهذي بــ روايات النواصب الكذّابين المنافقين من الواقفية و الغلاة و المتهمين بالوضع والإختلاق بشهادة شيوخه وبإعترافهم

[ويحذف الأسانيد حتى لا يفتضح هذا المنافق]

1- الواقفية (حذفهم المنافق الكذّاب [الكميت] ) !!
2- الغلاة المتهمين بالكذب (حذفهم المنافق الكذّاب [الكذّاب] ) !!
3- المجاهيل (حذفهم المنافق الكذّاب [الكذّاب] )
بإعتراف شيوخه
مشاركة [18] و [20] و [21] و [22] وغيرها

والمنافق الكذّاب الكميت يحذفهم بحجة : خير الكلام ما قل ودل ..

إرجع للمصادر التالية (كمثال) ستجدهم مجروحين مضعفين متهمين بالوضع والإختلاق

الحلي في مختلف الشيعة ج 9 ص 104 و المحقق الحلي في نكت النهاية ج 2 ص 209 و والصيمري في غاية المرام ج 3 ص 28 و الفاصل المقداد في التنقيح الرائع ج 2 ص 110 وقال الشهيد الثاني في مسالك الأفهام ج 13 ص 205 و ج 9 ص 534 و الضعفاء من رجال الحديث للساعدي ج 1 ص 500 وووو الخ







 
قديم 29-02-20, 05:56 AM   رقم المشاركة : 66
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


خواء وضعف المنظومة العقائدية الحديثية عند هذا الرافضي المنافق الكذّاب الذي أصبح يحتج ويستشهد بالروايات المرسلة

بينما يقول الخوئي في التنقيح في شرح العروة الوثقى 8 / 52


( لما مرّ غير مرة ، من أن "المراسيل" ليست بحجة مطلقاً ).







 
قديم 24-03-20, 08:34 PM   رقم المشاركة : 67
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road


ولا زال هذا المنافق الكذاب يأخذ دينه من الكذابين
( ويحذف الأسانيد ) بحجة ماذا !!!
بحجة ( خير الكلام ما قل و دل )

وسنده الجديد مشتمل على أكذب الكذابين

( و تم حذفهم عمداً حيث إختار عمداً أن ينقل من كتاب لا يوجد فيه أسانيد أصلاً وعليك بمراجعة الأسانيد من مصادرها الأساسي )

وهم على النحو التالي ( من مصدرها الأساسي )

محمد بن حسان :
(محمد بن حسان الرازي : ضعيف).
رجال بن الغضائري ص95
خلاصة الأقول - للحلي ص410
النور الهادي إلى أصحاب الهادي - الشبستري ص225 (من ضعفاء المحدثين).
زبدة الأقوال في خلاصة الرجال - أبرز الحسيني ص331

إسماعيل بن مهران :
(إسماعيل بن مهران : ضعيف).
الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي ج1 ص324
الحسن البطائني :
(رجل سوء ، ملعون ، مشهور بالكذب ، كذّاب ، ضعيف جداً).
الضعفاء من رجال الحديث - الساعدي 1/ 382 و 358 وقال:
(ضعيف ، مطعون فيه ، كذّاب ، ملعون ، واقفي وابن واقفي).
زبدة الأقوال في خلاصة الرجال - أبرز الحسيني ص124 وقال: (الحسن البطائني : الكذّاب الملعون).
معجم رجال الحديث - الخوئي ج6 ص19 وقال: (فيكفي في ضعف الحسن بن علي بن أبي حمزة شهادة الكشي بأنه كذّاب).
مجموعه رسائل در شرح احاديثي از کافي - مهدي سليماني أشتياني - محمد حسين درايتي ج1 ص277 وقال: (ضعيف باللإتفاق ، أضاف الكشي: بأنه كذّاب ملعون غال ؛ فالرجل ضعيف جدّاً).








 
قديم 05-04-20, 08:09 PM   رقم المشاركة : 68
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road




والحمد لله رب العالمين
بعد أن تم فضح المنافق الكذاب ( الكميت ) بكشف ما كان يخفيه من رواة نواصب وكذابين وضعفاء ومجهولين ..
لجأ وهرب إلى كتب لا سند لها
وروايات لا سند لها

قد عجز شيوخه الأوائل أن يجدوا لها سند

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت مشاهدة المشاركة
  
فمن هذا العاقل الذي يتبع هذا المنهج ؟!








 
قديم 17-04-20, 06:45 PM   رقم المشاركة : 69
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road




وهذه بضاعة المنافق الكذاب الكميت

فكل يوم يثبت نفاقه وكذبه





اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة ابوكوثر مشاهدة المشاركة
   والحمد لله رب العالمين
بعد أن تم فضح المنافق الكذاب ( الكميت ) بكشف ما كان يخفيه من رواة نواصب وكذابين وضعفاء ومجهولين ..
لجأ وهرب إلى كتب لا سند لها
وروايات لا سند لها
قد عجز شيوخه الأوائل أن يجدوا لها سند


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت مشاهدة المشاركة
  
فمن هذا العاقل الذي يتبع هذا المنهج ؟!ـ

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت مشاهدة المشاركة
  










 
قديم 02-05-20, 03:01 AM   رقم المشاركة : 70
ابوكوثر
عضو ماسي







ابوكوثر غير متصل

ابوكوثر is on a distinguished road



ولا زال المنافق الكميت يبتر و يحذف و يحرف الاسانيد !!

فقد تورط المنافق الكميت بهذا الموضوع

لأن المنافق الكميت لو ذكر أسانيد الروايات ولم يتبرها و يحذفها و يحرفها
لشاهدتم رواة تلك الروايات التي ينسخها المنافق الكميت

( إما مجهول أو ضعيف أو مذموم أو كذاب ) كما قال شيوخ المنافق الكميت

أنظر ماذا يقول هذا المنافق الكميت و ينقل

اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الكميت مشاهدة المشاركة
   وهذا يجعل المرء ممن يتبعهم في ورطة كبيرة ويؤدي إلى نقص وتحريف في دينه

وأنقلب السحر على الساحر

و تورط المنافق الكميت

فقام يبتر و يحذف و يحرف الأسانيد هارباً من ذكر رواتهم المجاهيل و الضعفاء و الكذابين و المذمومين .








 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:40 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2020, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "