العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات العلمية > منتدى الرد على كتاب المراجعات

إضافة رد
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 18-09-03, 04:34 PM   رقم المشاركة : 21
فاضح الشيعة
لااله الا الله
 
الصورة الرمزية فاضح الشيعة





فاضح الشيعة غير متصل

فاضح الشيعة is on a distinguished road


المثال العاشر :

قال الموسوي : وقال ( اي علي بن ابي طالب ) والله اني لاخوه ووليه وابن عمه ووارث علمه فمن احق به مني ) وفي تخريجه قال راجع ص 126 من الجزء 3 من المستدرك واخرجه الذهبي في تلخيصه مسلما بصحته .. فقوله اخرجه الذهبي سبق بيان خطئه وقوله مسلما بصحته تدليس على القارئ والا فالذهبي سكت لان الحاكم ساكت وغرضه اساسا من التلخيص الاختصار وانما حرص على تنويم القارئ وتخدير تفكيره حتى لايشتغل بالتساؤل عن صحة الحديث وينصرف الى تصديق مضمونه
والذهبي لايصحح مثل هذا الاسناد الضعيف المروي من طريق : اسباط بن نصر بن سماك بن حرب بن عكرمة عن ابن عباس فإن اكثر مانقموا على سماك بن حرب روايته عن عكرمة حكموا عليها بالاضطراب



المثال الحادي عشر :

وقال الموسوي ( وقال عمر بن الخطاب من حديث صحيح على شرط الشيخين ) وذكر باقي الحديث مشيرا انه في مستدرك الحاكم (3/ 123 ) وتجاهل كما هو متوقع تعقيب الذهبي الذي اعترض تصحيح الحاكم مبينا علة حكمه فقال ( بل المديني عبدالله بن جعفر ضعيف ) فلماذا اهمله ؟ انه التدليس الذي لايقدر على عرض دليل واحد قائم على ساق صحيحه بدونه ثم من اين له ان حديث عمر على شرط الشيخين ؟

فقد ذكر الذهبي عبدالله بن جعفر في كتابه ( المغني في الضعفاء ) وقال : اتفقوا على ضعفه
ترى هذه الحقائق لو ذكرها الموسوي للقارئ او لسليم البشري المزعوم لادى امانة النقل ولكن ..


المثال الثاني عشر :


بكره ان شاء الله







التوقيع :
اللهم أنصر أهل السنة في العراق وسوريا واليمن
من مواضيعي في المنتدى
»» لا يجوز تخصيص علي بعليه السلام
»» فضيلة الشيخ العلامة عبد الله بن جبرين يحكي قصة أليمة !!!
»» موقف الرافضة من أهل السنه ..( مشابهة الرافضه لليهود )
»» هل ستكون مسيرات سلمية ام مواجهات دامية يااهل البحرين ؟
»» من يريد مساعدة مادية لبناء موقع لخدمة أهل البيت ودحر الوهابية واّلتهم الاعلامية؟
  رد مع اقتباس
قديم 25-09-03, 08:05 PM   رقم المشاركة : 22
فاضح الشيعة
لااله الا الله
 
الصورة الرمزية فاضح الشيعة





فاضح الشيعة غير متصل

فاضح الشيعة is on a distinguished road


المثال الثاني عشر :

[ALIGN=CENTER]قال الموسوي وهو بصدد بيان منزلة الاخوة بين علي والنبي صلى الله عليه وسلم ( وخرج الرسول على اصحابه يوما ووجهه مشرق فسأله عبدالرحمن بن عوف فقال : بشارة اتتني من ربي في اخي وابن عمي وابنتي بأن الله زوج علياً من فاطمة .... الحديث )فهذا الخبر الذي رواه الموسوي بجزم وهذا القرار الذي قرره بحزم الا يعلم الموسوي انه موضوع مكذوب ؟؟
الم يذكره ابن الجوزي في الموضوعات ( 1/ 400 ) وكذلك ابن عراق في تنزيه الشريعة المرفوعة عن الاخبار الشنيعة الموضوعة ؟؟

والحديث رواه الخطيب البغدادي في تاريخه ( 4/ 210 ) بسنده من طريق عمر بن محمد ابن ابراهيم البجلي حدثنا ابو علي احمد بن صدقه البيع حدثنا عبدالله بن داود بن قبيصة الانصاري حدثنا قنبر بن احمد بن قنبر مولى علي بن ابي طالب عن ابيه عن جده عن كعب بن نوفل عن بلال بن حمامة قال .... وذكر الحديث . ثم تعقبه قائلا ( رجال هذا الحديث مابين بلال وعمر بن محمد كلهم مجهولون ) سبحان الله . اسناد مظلم والموسوي من الخطيب بعد سطور قليله في نفس الصفحه من المراجعات بعد اربعة هوامش فقط من هامش هذا الحديث فما الذي جعله يذكر الخطيب هناك ويتجاهله هنا ؟
[/ALIGN]
المثال الثالث عشر :

[ALIGN=CENTER]قال الموسوي ( ومثله ماصح عن عمران بن حصين اذ قال ( بعث رسول الله سرية واستعمل عليهم علي بن ابي طالب فاصطفى لنفسه من الخمس جارية فانكروا ذلك عليه وتعاقد اربعة منهم على شكايته الى النبي فلما قدموا قام احد الاربعه فقال : يارسول الله الم تر ان علياً صنع كذا وكذا , فاعرض عنه ... الخ ) الحديث . وفيه ( ماتريدون من علي ؟ ان علياً مني وانا منه وهو ولي كل مؤمن بعدي ) ثم قال الموسوي في تخريجه ( اخرجه غير واحد من اصحاب السنن كالإمام النسائي في خصائصه واحمد بن حنبل من حديث عمران في اول ص 438 من الجزء الرابع من مسنده والحاكم في ( ص 111) من الجزء 3 من المستدرك والذهبي في تلخيص المستدرك مسلما بصحته على شرط مسلم ) هكذا قال الموسوي وطبعا لم يعترض عليه شيخ الازهر بل انقاد وسلم وطلب تفسيرا لمعنى الولي فهذا فقط مااستعصى عليه دون هذه التقريرات التي قررها الموسوي في صحة هذا الحديث وكذا تصحيح الذهبي فقد رجع فوجد الامور على مايرام !
وبدورنا لانحسب لدى الموسوي اي اعتراض في ملاحظة ومراقبة وفحص هذه الدعاوى لنى مدى الامانه العلمية للموسوي
وحسبنا هنا ان نشير الى ان سند الحاكم فيه جعفر بن سليمان وهو معروف ببغض ابي بكر وعمر قال له بعضهم ( بلغني انك تشتم ابا بكر وعمر !! فقال : اما الشتم فلا , ولكن البغض ماشئت !! )
ولذلك علق الذهبي على قوله هذا فقال ( فإذا هو رافضي مثل الحمار ) والسؤال : كيف يقول الذهبي هذا ويصحح الحديث , فهل يصح حديث حمار ؟؟
الجواب : الذهبي لم يصحح بل ولم يختصر حكم الحاكم كعادته ويكتب صحيح او شرط ونحو ذلك .. فماذا نقول للموسوي صاحب الامانه العلمية في التزوير ؟؟
[/ALIGN]







التوقيع :
اللهم أنصر أهل السنة في العراق وسوريا واليمن
من مواضيعي في المنتدى
»» تكفير جميع صحابة الرسول صلى الله علية وسلم دون استثناء
»» والله شي لايفوتكم شي شي الله يرحم حالهم بس
»» لا يجوز تخصيص علي بعليه السلام
»» يهاجم مسجدا لانه يكره المسلمين
»» حفل تدشين الحوزة العلمية بالإحساء بالصور .... وأهل السنة عاجزون
  رد مع اقتباس
قديم 26-09-03, 02:57 AM   رقم المشاركة : 23
فاضح الشيعة
لااله الا الله
 
الصورة الرمزية فاضح الشيعة





فاضح الشيعة غير متصل

فاضح الشيعة is on a distinguished road


اجماعات واتفاقات الموسوي في الاختبار :

كثيراً ماتجري في اسلوب الموسوي عبارات نحو اجمعوا على ذلك واتفقوا على كذا ويحسب القارئ ان القضية واضحه وضوح الشمس في رابعة النهار . بينما عند المراجعة والتدقيق والفحص والتحقيق تغدو الاجماعات وحدات والاتفاقات خيالات واحيانا يكون عكس الاجماع اولى بحكم الاجماع وحال الاتفاقات عكسها عليه اتفاقات
ماحقيقة الاجماع عند الموسوي ؟

الرواية باطلة وراءها من وراءها !
نبدأ اولا بعرض الرواية كما هي في المستدرك فقد رواها الحاكم من طريقين :
الاول : من طريق معافى بن سليمان الحراني , ثنا محمد بن سلمة عن ابي عبدالرحيم عن زيد بن ابي انيسه عن محمد بن عبدالله بن عمرو بن عثمان عن المطلب بن عبدالله عن ابي هريرة رضي الله عنه قال ( دخلت على رقية بنت رسول الله صلى الله عليه واله وبيدها مشط فقالت خرج من عندي رسول الله انفا رجلت راسه فقال لي : كيف تجدين ابا عبدالله ؟ قلت : بخير قال : اكرميه فإنه من اشبه اصحابي بي خلقاً
وقال الحاكم : صحيح الاسناد واهي المتن فإن رقية ماتت سنة ثلاث من الهجره عند فتح بدر وابو هريره انما اسلم بعد فتح خيبر )

الثاني : من طريق عبدالمنعم بن ادريس حدثني ابي عن وهب بن منبه عن ابي هريرة به , قال الحاكم ( لااشك ان ابا هريرة رحمه الله تعالى روى هذا الحديث عن متقدم من الصحابة انه دخل على رقية رضي الله عنها - لكني قد طلبته جهدي فلم اجده في الوقت )
اذن بعد ان اخبرنا الموسوي ان ابا هريره كذب حين زعم انه دخل على رقية في قصة صحت باجماع - لننظر اولا الى مدى صحة هذه القصة سندا ومتنا قبل ان ننقل اللائحة ويتوقع ان تكون طويلة جدا فالمسألة فيها اجماع حسب رأيه لاسيما وقد زعم الاجماع على تصحيح الحديث اما من جهة السند :
اولا : الطريق الاول في بعض رواة اسناده مقال ولكن الاهم انه منقطع ولذا قال البخاري في تعليقه على هذا السند في ( التاريخ الاوسط ) لاارى حفظه لان رقية بنت النبي صلى الله عليه وسلم ماتت ايام بدر وابو هريرة هاجر بعد ذلك بنحو من خمس سنين ايام خيبر ولا يعرف للمطلب سماع من ابي هريرة ولا لمحمد من المطلب ولا تقوم به الحجة ) هذا باختصار عن السند الاول

ثانيا : الطريق الثاني حسبك منه ان فيه عبدالمنعم بن ادريس قصاص مشهور تركه غير واحد كما قال الذهبي وقال البخاري : ذاهب الحديث وقال الفلاس : متروك وقال ابن حبان : يضع الحديث على ابيه وعلى غيره
- واما المتن : فاتفق كل من تكلم فيه على نكارته ومن ثم اتفقوا على ضعف الحديث والموسوي نقل العكس وقال اجمعوا على صحته في سابقة خطيره لانظير لها عند ارباب هذا المذهب
ثم الحاكم لم يشك في ان ثمة غلطا في الرواية اي لو جوزنا جدلا صحة الاسناد لما كان فيه حمل على ابي هريرة والموسوي تغافل عن كل ذلك لستر خيانته فأين الصدق واين الخوف من الله
خلاصة الامر ان الحاكم لم يصحح الحديث فقد قال ( واهي المتن ) وتنزلا نقول وكذلك الشأن بالنسبة للذهبي فلم يصحح الحديث اذن فما مصير اجماع الموسوي المزعوم ؟؟


الشيعة الإمامية يتسترون على فضائح الموسوي


[ALIGN=CENTER]اجل فمثل هذه المصائب ترى فيها تآمرا رهيبا بخلاف ماعند اهل السنة حيث لايحابى احد على حساب الصدق وهكذا رأينا من جرح اباه في الروايه ومن جرح ابنه واخاه وغير ذلك بينما نرى الشيعة الامامية كما في اجماع الموسوي المفضوح هذا تطاولت ايدي ملطخة بالخيانة العلمية وتصرفت في طبعة الكتاب ( طبعة البيان بالمغرب ) وقصت كلام الموسوي الذي فيه ادعاء الاجماع على صحة هذه القصة . وماعلمنا الطبعات بعد موت اصحابها تنقح وتصحح وماعلمنا الموسوي من الائمة المعصومين حتى نقول برجعته الى الحياة لتصحيح اخطاء الطبعات الاولى من كتبه ولكن الذي علمناه وايقناه ان هذا الخلق وهذه الاساليب عليها قام المذهب الشيعي وهي من ضروراته ![/ALIGN]







التوقيع :
اللهم أنصر أهل السنة في العراق وسوريا واليمن
من مواضيعي في المنتدى
»» ملاطفة كلاميّة بين الإمام علي وزوجته الزهراء بمحضر النبي (لمن يريد الاستبصار)
»» فتوى إمامية جديده خاصة بالوهابية الذين استباحوا عرض أبو صالح
»» المستشرق دوايت رونلدسن يكتب عن حقد الرافضة على ابي بكر وعمر
»» موسوعة للمواعظ والرقائق الكل مدعو للمشاركه
»» السفير السعودي في لندن يعتذر لمجلس الممثلين اليهود عن مقال فطير عيد الفصح
  رد مع اقتباس
قديم 28-09-03, 11:58 PM   رقم المشاركة : 24
الغضنفر
عضو فعال






الغضنفر غير متصل

الغضنفر is on a distinguished road


القرضاوي يفضح في برنامج "الشريعة والحياة" في حلقة اليوم 28 سبتمبر 2003م الرافضي عبد الحسين, حيث ذكر خلال حديثه عن الشيخ سليم البشري بأنه بحث وبعض المشايخ ومعهم نجل الشيخ البشري عن أصول الرسائل المزعومة التي اعتمدها الرافضي الهالك في كتابه (المراجعات) فلم يجدوها, بل لم يجدوا في مكاتبات أو كتابات الشيخ البشري أنه التقى بالرافضي المعفن الزنديق عبد الحصين قرف.


والله أنها فضيحة بجلاجل لدعاة التقريب والتخريب..







التوقيع :
الحمد لله
من مواضيعي في المنتدى
»» رافضي قريب من المرجعية, يؤكد سرقة تماسيح الرافضة لمقلديهم
»» دور آل حكيم صهيون القذر في تعذيب أسرى العراق في ايران.. واسرار أخرى
»» حكمة اليوم
»» التلميذ الغبي.. وولاية علي
»» عاجل هام ـ شيخنا السعدي
  رد مع اقتباس
قديم 29-09-03, 08:08 PM   رقم المشاركة : 25
فاضح الشيعة
لااله الا الله
 
الصورة الرمزية فاضح الشيعة





فاضح الشيعة غير متصل

فاضح الشيعة is on a distinguished road


هلا وغلا اخوي الغضنفر
جزاك الله خير على هالمعلومات
ياليت الازهر ورجال الازهر يتفرغون للموضوع شوي ويصدرون صك براءة للبشري رحمه الله من موضوع المراجعات وتكذيب لما جاء به الرافضي الموسوي







التوقيع :
اللهم أنصر أهل السنة في العراق وسوريا واليمن
من مواضيعي في المنتدى
»» سعودية تقاضي زوجها لاسترداد كليتها بعد أن تزوج بأخرى
»» من يتصدى لهذا الـمنكــــر ؟؟؟
»» تفقيس العقرب
»» هلاك موسى بن عيسى بعد أن وضع تربة الحسين في دبره 000
»» لكل من يزعم انه هاشمي من ولد فاطمة : قصة زينب الكذابة .
  رد مع اقتباس
قديم 07-10-03, 06:41 PM   رقم المشاركة : 26
فاضح الشيعة
لااله الا الله
 
الصورة الرمزية فاضح الشيعة





فاضح الشيعة غير متصل

فاضح الشيعة is on a distinguished road


اجماع المفسرين على نزول اية الموالاة في علي بن ابي طالب رضي الله عنه :

[ALIGN=CENTER]هذا ماادعاه الموسوي . ولنعرض كلامه وحكمه اولا فقد سرد الايات التي تعد من حجج القران على احقية علي رضي الله عنه ومنها اية الولاية كما يقولون وهي قوله تعالى ( انما وليكم الله ورسوله والذين امنوا الذين يقيمون الصلاة ويؤتون الزكاة وهم راكعون )

ثم قال في التعليق ( اجمع المفسرون - كما اعترف به القوشجي وهو من ائمة الاشاعرة في مبحث الامامة من شرح التجريد - ان هذه الاية انما نزلت في علي حين تصدق راكعا في الصلاة واخرج النسائي في صحيحه نزولها في علي عن عبدالله بن سلام واخرج نزولها فيه ايضا صاحب الجمع بين الصحاح الستة في تفسير سورة المائدة واخرج الثعلبي في تفسيره الكبير نزولها في امير المؤمنين كما سنوضحه عند ايرادها )

واهم مايعنينا هنا معرفة هذا الاجماع الذي ادعاه الموسوي ونسبه الى المفسرين جميعا ان نزول هذه الايه في امير المؤمنين . ولا ينبغي ان يقول عزا الامر الى القوشجي لان الاعتراض بهذا من باب " عذر اقبح من ذنب " فلا يخلو ان يكون موافقا له وحينئذ يتحمل مسؤلية الاجماع المدعى او مخالفا فلا يسوق قول المناقض لقوله عند الاحتجاج ويسكت عنه الا من فقد عقله فهل يعقل ان يعتقد احد مثلا ان شيئا من الاشياء ابيض ثم يسوق قول غيره انه اسود . بل يدعي فيه اجماعا ويسكت عنه .

اذن فالموسوي يدعي اجماع المفسرين على نزول هذه الاية في علي فلنختبر هذه الدعوى من خلال النظر في اقوال المفسرين اولا :

1- الطبري : بعدما ذكر تفسير صدر الاية ( انما وليكم الله .... ) وحتى ( ويؤتون الزكاة وهم راكعون ) قال: قيل ان هذه الاية نزلت في عبادة ابن الصامت في تبرئه من ولاية يهود بني قينقاع وحلفهم ) لقول عبادة ( اتولى الله ورسوله والذين امنوا ) .
ثم ذكر تفسير الاية عن ابن عباس ( يعني من اسلم تولى الله ورسوله ) ثم اخيرا قال _ اي الطبري _
فقال بعضهم : عنى به علي بن ابي طالب
وقال بعضهم : عنى به جميع المؤمنين

هذا عن ابن جعفر الطبري فأنت ترى ابن عباس لم يرها الا عامة ولا علاقة لها لا بالتصدق على مسكين المنسوب الى علي رضي الله عنه ولا عبادة بن الصامت الذي تبرأ من اليهود .

ورواها ايضا عن محمد الباقر حين قال له بعضهم هل نزلت في علي ؟ فأجاب : علي من الذين امنوا - اي هي عامة كما يقتضيه السياق وهو الصواب .

2- ابو حاتم : روى من وجهين انها عامة وعلي داخل فيها وروى انها نزلت في علي وهو الاخر لم يذكر اجماعا ولا رائحة الاجماع .!!

3- ابن كثير : قال هذه الايات نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه حين تبرأ من حلف اليهود ورضي بولاية الله ورسوله والمؤمنين ثم اشار ابن كثير الى من قال بنزولها في علي لكنه قال " ليس يصح شئ منها بالكلية لضعف اسانيدها وجهالة رجالها "

اذن كلما استرسلنا في عرض اقوال المفسرين فلا نريد الا فضح دعوى الاجماع حول نزول الايات في علي بن ابي طالب .
[/ALIGN]







التوقيع :
اللهم أنصر أهل السنة في العراق وسوريا واليمن
من مواضيعي في المنتدى
»» أحتاج مساعدة ..
»» احمي بريدك من التدمير بكل سهولة
»» أم علي سمي بالله ,, وادعسي برجلك اليمين ..
»» العضو (( الصدوق )) تعال هنيا .
»» الأسباب العشرة
  رد مع اقتباس
قديم 20-10-03, 07:56 PM   رقم المشاركة : 27
فاضح الشيعة
لااله الا الله
 
الصورة الرمزية فاضح الشيعة





فاضح الشيعة غير متصل

فاضح الشيعة is on a distinguished road


Exclamation

[ALIGN=CENTER]3- ابن كثير : قال هذه الايات نزلت في عبادة بن الصامت رضي الله عنه حين تبرأ من حلف اليهود ورضي بولاية الله ورسوله والمؤمنين ثم اشار ابن كثير الى من قال بنزولها في علي لكنه قال " ليس يصح شئ منها بالكلية لضعف اسانيدها وجهالة رجالها "

اذن كلما استرسلنا في عرض اقوال المفسرين فلا نريد الا فضح دعوى الاجماع حول نزول الايات في علي بن ابي طالب .
وبيان انها خرافة لاحقيقة بل ان الطبرسي الشيعي الامامي صاحب ( مجمع البيان ) ذكر نزولها في علي وذكر نزولها في عبدالله بن سلام وبراءته من اليهود لان السياق في الحقيقة يساعد على هذا ولو اراد الحق تبارك وتعالى ان يجعل الولاية التي يراد بها الخلافة لعلي في القران لما اعجزه ذلك فهل النبي صلى الله عليه وسلم دون زكريا عليه السلام الذي اخبره عن موقع ابنه باسمه يحيى وهو لايزال في بطن امه !! فقال تعالى ( فنادته الملائكة وهو قائم يصلي في المحراب ان الله يبشرك بيحى مصدقا بكلمة من الله وسيدا وحصورا ونبيا من الصالحين )

ومايقال في القران يقال في الحديث مااسهل ان يقول عليه الصلاة والسلام الخليفة من بعدي علي او ابو بكر او عمر او غير هؤلاء انما اكتفى بالنصح ودل على فضائله كثير من اصحابه وترك المسلمون يحتكمون الى الشورى الواردة في القران الكريم وكذلك كان .
وعلى كل حال ليس غرضنا هنا مناقشة الايه في دلالتها بقدر مااردنا اختبار الاجماع الذي ادعاه الموسوي فليس ثمة اجماع ولا رائحة اجماع في نزول الايه في علي رضي الله عنه وهو مايجعل المرء يتساءل ان كان للموسوي اجماع يخصه واتفاق مصطلح عليه وحده !

وارجو الا يصدق القارئ ماذكره الموسوي على لسان مناظره الوهمي انه بعدما عرض عليه الادله من القران على غرار هذا النموذج الذي سقناه وكلها نماذج مسلسلة بالعلل ومع ذلك لاينبس الشيخ الازهري ببنت شفه بل قال " جئت فيه بالايات المحكمه والبينات القيمة فخرجت في عهده مااخذ عليك ولم تقصر في شئ مما عهد به اليك فالراد عليك سئ اللجاج صلف الحجاج يماري في الباطل ويتحكم في الجهل " قلت مرحبا بجهل من هذا النوع يميز بين الاجماع والحديث الضعيف فلا يجعل مالم يصح اصلا مما اجمع عليه الناس فإذا سمي هذا عند شيخ الازهر كما انطقه الموسوي جهلا فهو احسن من العلم الذي اثنى عليه الذي يساوي بين الاجماعات والاتفاقات وبين الانفرادات الواهيات فوا عجبا ! هل صحيح ان جامعة الازهر عارية من هذه العلوم حتى يكون احد المتخرجين منها بل شيخ شيوخها لايفرق بين هذه البديهيات !!؟
الحقيقة انا ندع للقارئ واسع النظر في التأمل في هذه الامور والتساؤل عن الاسباب التي تدفع الموسوي الى حشر نفسه في هذه المضايق ام ان الادله ضاقت عليه فألجأته الى هذا المستوى الذي لايشرف اهل العلم بل ولا طلبته وهو وضع لايحسد عليه
وكرر الموسوي في مكان اخر نفس هذا حين قال عن سبب نزول الايه والصحاح في نزولها بعلي (كذا ) اذ تصدق بخاتمه وهو راكع في الصلاة متواترة عن ائمة العترة على ان نزولها في علي مما اجمع المفسرون عليه
قلت : لاجل هذا ونحوه لانقبل شهادة الموسوي

الخلاصة وبناء على مالمسناه من تصرفاته ولم نتحامل عليه لعداوة سابقة ولا خصومة ملفقة ولكننا عرضنا بعض اقواله فرأينا ان يعرف الناس منها عناوين ولم نشأ التطويل
وندع كل منصف يقرر الحكم الذي يستحقه الموسوي ..

تم بحمدالله

نقلا من كتاب ( ضحايا النشاط الشيعي الإمامي )
تأليف : الزبير ابو سلمان
[/ALIGN]







  رد مع اقتباس
قديم 31-10-03, 02:36 PM   رقم المشاركة : 28
اسلامي
عضو ماسي
 
الصورة الرمزية اسلامي







اسلامي غير متصل

اسلامي is on a distinguished road


[ALIGN=CENTER]جزاك الله خير اخي فاضح الشيعة

جهد تُشكر علية

واعجبتني مقوله للقوم دائماً يرددونها


كثيراً ماتجري في اسلوب الموسوي عبارات نحو اجمعوا على ذلك واتفقوا على كذا ويحسب القارئ ان القضية واضحه وضوح الشمس في رابعة النهار . بينما عند المراجعة والتدقيق والفحص والتحقيق تغدو الاجماعات وحدات والاتفاقات خيالات واحيانا يكون عكس الاجماع اولى بحكم الاجماع وحال الاتفاقات عكسها عليه اتفاقات

وكذالك دائماً اذا تطرقوا الي قضية او قصة تاريخية لا يذكرون منها الا

ما يعتقدون انه بفيد مذهبهم الفاسد وعند التفصيل !!!!

لا تسمع الا هذه العبارة

لا يتسع الوقت لذكر الباقي !!

وهذا تسمعه كثيراً من كبار مشايخهم

بارك الله في فاضح الشعة [/ALIGN]







  رد مع اقتباس
قديم 05-11-03, 04:36 PM   رقم المشاركة : 29
فاضح الشيعة
لااله الا الله
 
الصورة الرمزية فاضح الشيعة





فاضح الشيعة غير متصل

فاضح الشيعة is on a distinguished road


هلا اخوي اسلامي .. الله يسلمك ويبارك فيك ويتقبل منا ومنك







التوقيع :
اللهم أنصر أهل السنة في العراق وسوريا واليمن
من مواضيعي في المنتدى
»» بعد مشاركته في برنامج Big Brother فقدت وظيفتي وانا نادم هذه نهاية الرذيلة
»» نصيحة لمتهاونة بالحجاب
»» لا يجوز تخصيص علي بعليه السلام
»» سحب حليب 26-s وبروميل وبروجروس من الاسواق
»» إيراج الايراني باض لفافات الهروين في مستشفى الصباح
  رد مع اقتباس
قديم 09-04-04, 05:14 PM   رقم المشاركة : 30
أبو عبيدة
( أمين الأمة )
 
الصورة الرمزية أبو عبيدة








أبو عبيدة غير متصل

أبو عبيدة is on a distinguished road


بارك الله فيك اخي الحبيب مش مش
تبي الصدق ولا ولد عمه هههههههههه
الصراحه ما قريت إلا كم سطر
بس لتخاف أخوك ذيب برجع اكمل القراءة







التوقيع :
شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله: وكذلك إذا صار لليهود دولة في العراق وغيره تكون الرافضة من أعظم أعوانهم ، فهم دائما يوالون الكفار من المشركين واليهود والنصارى ويعاونونهم على قتال المسلمين ومعاداتهم
المصدر : كتاب منهاج السنة لشيخ الإسلام أبن تيمية , المجلد الثالث , الصفحة 378
من مواضيعي في المنتدى
»» رابط منتديات السرداب الاسلامية
»» أبو عبيدة أمين الأمة
»» طلب منكم أحبّتي بارك اللّه فيكم
»» أخي الجمال افتح الماسنجر لضروره
»» الخميني الهندي لا يؤمن بكروية الأرض !!.
  رد مع اقتباس
إضافة رد

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 05:57 AM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2018, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "