الابطحي و أراء الشيخ الصدوق

[ابوكوثر]

ربما غلبت التعبدية المحضة على أراء الشيخ الصدوق ولو كانت لرواية واحدة مخالفة للوجدان كما في دعوى أن شهر رمضان تام أبداً ، أو لا توافق البرهان كدعواه في سهو النبي (ص).

رسالة في ثبوت الهلال - الأبطحي 56 - الهامش من المؤلف [1]

[طالب علام]

بارك الله فيك ..
موضوعك مهم جداً .. لأنه يشير الى تخبط الإثناعشرية .. وتناقضهم .. وتزويرهم للأحاديث عن أهل البيت الكرام .. وتغيير مواقفهم حسب ظروفهم السياسية والإجتماعية ..
مما يدل على إنهم تنظيم سياسي .. لا ديني ..
فلو كانوا فعلاً شيعة أهل البيت .. لقاموا من البداية بتصحيح رواياتهم حسب أسانيدها .. ثم عليهم أن يلتزموا بالصحيح منها مهما كان فحواها !!
لكن أن يفبركوا روايات .. ثم بعد ذلك .. يرفضونها ويضعفونها .. فهذا ليس ديناً .. ولا مذهباً له شيء من المصداقية .. بل هو تنظيم سياسي إنتهازي .. يتلوّن مع الزمن بعدة ألوان .. كي يبقى على قيد الحياة .. لحين وصوله الى الهدف السياسي الرئيسي .. وهو إحتلال أرض السنة ، وطردهم منها .. تماماً كالإحتلال الإسرائيلي ..

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
حول موضوع عدة رمضان :-
إن من أهم ستراتيجيات الإثناعشرية .. هي مخالفتهم أهل السنة في كل شيء تقريباً .. لكي لا يجتمعوا معهم في مناسبة أو عيد أو خطبة ..
لذلك .. قرروا تأليف روايات .. كتبوها بأيديهم .. وقالوا هي من عند أهل البيت .. مفادها إن شهر رمضان لا ينقص عن 30 يوماً أبداً .. ونشروها بين أتباعهم .. لكي لا يجتمعوا مع أهل السنة في خطبة العيد !
ومضوا على ذلك طيلة القرون الأربعة الأولى .. مع تقية شديدة .. لكي لا يشعر أهل السنة بذلك ..
ولكن عندما جاءت الفرصة الأولى لكي ينشروا كتبهم وعقائدهم .. أبان الحكم البويهي .. ظهرتْ مخازيهم التي لا يقبلها منطق ولا عقل .. منها أضحوكة إن رمضان 30 يوماً دائماً .. لأن نظرة واحدة الى هلال شوال يثبت بطلان ذلك !!
فإضطروا الى إنكار ما كتبوه بأيديهم سابقاً .. وأذعنوا إن رمضان قد يكون 30 أو 29 يوماً .. كسائر الشهور العربية !!

أهذا دين ؟؟

&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
وهذه مجموعة من رواياتهم وآراء علمائهم بهذا الصدد .. جمعتُها من مكتبة أهل البيت / الإصدار الأول .. الصادرة عن مركز المصطفى للدراسات الإسلامية .. المرتبط بمكتب السيستاني .. مرجعهم الحالي :-
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

مكتبة أهل البيت (ع) - الإصدار الأول
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
الكافي - الشيخ الكليني - ج 4 - ص 78 - 79
( باب نادر ) 1 - علي بن محمد ، عن صالح بن أبي حماد ، عن ابن سنان ، عن حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص أبدا .
وعنه عن الحسن بن الحسين ، عن ابن سنان ، عن حذيفة مثله .
2 - عدة من أصحابنا ، عن سهل بن زياد ، عن محمد بن إسماعيل ، عن بعض أصحابه ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : إن الله تبارك وتعالى خلق الدنيا في ستة أيام ثم اختزلها عن أيام السنة والسنة ثلاثمائة وأربع وخمسون يوما ، شعبان لا يتم أبداً ، رمضان لا ينقص والله أبداً ، ولا تكون فريضة ناقصة إن الله عز وجل يقول : و " لتكملوا العدة " ....
3 - محمد بن يحيى ، عن محمد بن الحسين ، عن ابن سنان ، عن حذيفة بن منصور ، عن معاذ بن كثير ، عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال : شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص والله أبداً .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الخصال - الشيخ الصدوق - ص 529 - 532
شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص أبدا
4 - حدثنا أبي رضي الله عنه قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، وعبد الله بن جعفر الحميري ، ومحمد بن يحيى العطار ، وأحمد بن إدريس جميعا قالوا : حدثنا أحمد بن محمد ابن عيسى ، ومحمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن سنان ، عن حذيفة بن منصور ، عن معاذ بن كثير ، ويقال له : معاذ بن مسلم الهراء ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص والله أبدا .
5 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال : حدثنا علي بن إبراهيم ابن هاشم ، عن أبيه ، عن ياسر الخادم قال : قلت للرضا عليه السلام : هل يكون شهر رمضان تسعة وعشرين يوما ؟ فقال : إن شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين يوما .
6 - حدثنا محمد بن علي ماجيلويه رضي الله عنه قال : حدثني عمي محمد بن - أبي القاسم ، عن أحمد بن أبي عبد الله البرقي ، عن أبي الحسن علي بن الحسين الرقي عن عبد الله بن جبلة ، عن معاوية بن عمار ، عن الحسن بن عبد الله ، عن أبائه ، عن جده الحسن بن علي بن أبي طالب عليهما السلام قال : جاء نفر من اليهود إلى رسول الله صلى الله عليه وآله فسأله أعلمهم عن مسائل فكان فيما سأله أن قال : لأي شئ فرض الله الصوم على أمتك بالنهار ثلاثين يوما وفرض على الأمم أكثر من ذلك ؟ فقال النبي صلى الله عليه وآله : إن آدم لما أكل من الشجرة بقي في بطنه ثلاثين يوما ففرض الله عز وجل على ذريته ثلاثين يوما الجوع والعطش والذي يأكلونه تفضل من الله عز وجل عليهم كذلك كان على آدم ففرض الله ذلك على أمتي ، ثم تلا رسول الله صلى الله عليه وآله هذه الآية " كتب عليكم الصيام كما كتب على الذين من قبلكم لعلكم تتقون أياما معدودات " قال اليهودي صدقت يا محمد .
7 - حدثنا محمد بن موسى بن المتوكل رضي الله عنه قال : حدثنا محمد بن أبي عبد الله الكوفي ، عن موسى بن عمران النخعي ، عن عمه الحسين بن يزيد النوفلي ، عن علي ابن حمزة ، عن أبي بصير قال : سألت أبا عبد الله عليه السلام عن قول الله عز وجل : " ولتكملوا العدة " قال : ثلاثين يوما .
8 - حدثنا أبي ومحمد بن الحسن بن الوليد رضي الله عنهما قالا : حدثنا سعد بن - عبد الله ، عن محمد بن الحسين بن أبي الخطاب ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن محمد ابن يعقوب بن شعيب ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال في حديث طويل : شهر رمضان ثلاثون يوما لقول الله عز وجل : " ولتكملوا العدة " والكاملة التامة .
9 - حدثنا أحمد بن الحسن القطان قال : حدثنا أحمد بن يحيى بن زكريا القطان ، عن بكر بن عبد الله بن حبيب ، عن تميم بن بهلول قال : حدثنا أبو معاوية ، عن إسماعيل بن مهران قال : سمعت جعفر بن محمد عليهما السلام يقول : والله ما كلف الله العباد إلا دون ما يطيقون ، إنما كلفهم في اليوم والليلة خمس صلوات ، وكلفهم في كل ألف درهم خمسة وعشرين درهما ، وكلفهم في السنة صيام ثلاثين يوما ، وكلفهم حجة واحدة ، وهم يطيقون أكثر من ذلك .
قال مصنف هذا الكتاب (الصدوق) رضي الله عنه : مذهب خواص الشيعة وأهل الاستبصار منهم في شهر رمضان أنه لا ينقص عن ثلاثين يوما أبدا ، والأخبار في ذلك موافقة للكتاب ومخالفة للعامة . فمن ذهب من ضعفة الشيعة إلى الأخبار التي وردت للتقية في أنه ينقص ويصيبه ما يصيبه الشهور من النقصان والتمام اتقى كما تتقى العامة ، ولم يكلم إلا بما يكلم به العامة ، ولا قوة إلا بالله .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
بحار الأنوار - العلامة المجلسي - ج 93 - ص 299
11 - تفسير العياشي : عن ابن أبي عمير ، عن رجل ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : جعلت فداك ما يتحدث به عندنا أن النبي صلى الله عليه وآله صام تسعة وعشرين أكثر مما صام ثلاثين أحق هذا ؟ قال : ما خلق الله من هذا حرفاً . ما صامه النبي صلى الله عليه وآله إلا ثلاثين ، لأن الله يقول " ولتكملوا العدة " فكان رسول الله ينقصه ؟ .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - ص 383
" فالشهر هكذا ثم على هذا شهر تام وشهر ناقص ، وشهر رمضان لا ينقص أبدا ، وشعبان لا يتم أبدا
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
معاني الأخبار - الشيخ الصدوق - ص 382 - 383
14 - حدثنا أبي - رحمه الله - قال : حدثنا سعد بن عبد الله ، عن محمد بن الحسين ابن أبي الخطاب ، عن محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن محمد بن يعقوب بن شعيب ، عن أبيه ، عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : إن الناس يروون أن رسول الله صلى الله عليه وآله ما صام شهر رمضان تسعة وعشرين أكثر مما صام ثلاثين ، قال : كذبوا ، ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله إلا تاما ، ولا تكون الفرائض ناقصة ، إن الله تبارك وتعالى خلق السنة ثلاث مائة وستين يوما وخلق السماوات والأرض في ستة أيام فحجزها من ثلاث مائة وستين ، فالسنة ثلاث مائة وأربعة وخمسون يوما ، وشهر رمضان ثلاثون يوما لقول الله عز وجل : " ولتكملوا العدة " والكامل تام ، وشوال تسعة وعشرون يوما ، وذو القعدة ثلاثون يوما لقول الله عز وجل " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة " فالشهر هكذا ثم على هذا شهر تام وشهر ناقص ، وشهر رمضان لا ينقص أبدا ، وشعبان لا يتم أبدا .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .. . . . . . . . . .
من لا يحضره الفقيه - الشيخ الصدوق - ج 2 - ص 169 - 171
2040 - وفي رواية محمد بن سنان عن حذيفة بن منصور عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " شهر رمضان ثلاثون يوماً لا ينقص أبدا " .
2041 - وفي رواية حذيفة بن منصور عن معاذ بن كثير - ويقال له : معاذ بن مسلم الهراء عن أبي عبد الله عليه السلام قال : " شهر رمضان ثلاثون يوما لا ينقص والله ‹ صفحة 170 › أبدا " .
2042 - وفي رواية محمد بن إسماعيل بن بزيع ، عن محمد بن يعقوب ، عن شعيب عن أبيه عن أبي عبد الله عليه السلام قال : قلت له : " إن الناس يروون أن النبي صلى الله عليه وآله ما صام من شهر رمضان تسعة وعشرين يوما أكثر مما صام ثلاثين قال : كذبوا ما صام رسول الله صلى الله عليه وآله إلا تاما ، ولا تكون الفرائض ناقصة إن الله تبارك وتعالى خلق السنة ثلاثمائة وستين يوما وخلق السماوات والأرض في ستة أيام فحجزها من ثلاثمائة وستين يوما فالسنة ثلاثمائة وأربعة وخمسون يوما وشهر رمضان ثلاثون يوما لقول الله عز وجل " ولتكملوا العدة " والكامل تام وشوال تسعة وعشرون يوما ، وذو القعدة ثلاثون يوما لقول الله عز وجل : " وواعدنا موسى ثلاثين ليلة " فالشهر هكذا ثم هكذا أي شهر تام وشهر ناقص ، وشهر رمضان لا ينقص أبدا وشعبان لا يتم أبدا " .
2043 - وسأل أبو بصير أبا عبد الله عليه السلام " عن قول الله عز وجل " ولتكملوا العدة " قال : ثلاثين يوما " .
2044 - وروي عن ياسر الخادم قال : قلت للرضا عليه السلام : " هل يكون شهر رمضان تسعة وعشرين يوما ؟ فقال : إن شهر رمضان لا ينقص من ثلاثين يوما أبدا " .
قال مصنف هذا الكتاب (الصدوق) - رضي الله عنه - : من خالف هذه الأخبار وذهب إلى الاخبار الموافقة للعامة في ضدها اتقي كما يتقى العامة ، ولا يكلم إلا بالتقية كائنا من كان ، إلا أن يكون مسترشدا فيرشد ويبين له ، فإن البدعة إنما تماث وتبطل بترك ذكرها ولا قوة إلا بالله .
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&
وأخيراً .. أنقل لكم ما قاله أحد شيوخهم في القرن السابع .. وهو إبن طاووس .. حيث شرح طريقة تحوّل رأي الإثناعشرية حول هذا الموضوع في القرن الخامس الهجري .. الى درجة إن بعض مراجعهم الكبار في ذلك القرن .. كان يقول شيئاً في كتاب .. ثم يناقض نفسه في كتاب آخر !! كما فعل شيخهم المفيد وشيخهم الكراجكي :-

إقبال الأعمال - السيد ابن طاووس ( ت 664 ) ج 1 - ص 33 - 36
فمن ذلك ما حكاه شيخنا المفيد محمد بن محمد بن النعمان ( ت 413 ) في كتاب لمح البرهان ، فقال - عقيب الطعن على من ادعى (بالنقصان) وحدث هذا القول وقلة القائلين به - ما هذا لفظه المفيد :
مما يدل على كذبه وعظم بهته أن فقهاء عصرنا هذا ، وهو سنة ثلاث وستين وثلاثمأة (363 هجرية) ، ورواته وفضلاؤه - وإن كانوا أقل عددا منهم في كل عصر - مجمعون عليه ويتدينون به ويفتون بصحته وداعون إلى صوابه ، كسيدنا وشيخنا الشريف الزكي أبي محمد الحسيني أدام الله عزه ( ت 400 ) ، وشيخنا الثقة الفقيه أبي القاسم جعفر بن محمد بن قولويه أيده الله تعالى (عاش في القرن الرابع) ، وشيخنا الفقيه أبي جعفر محمد بن علي بن الحسين بن بابويه ( ت 381 ) ، وشيخنا أبي عبد الله الحسين بن علي بن الحسين أيدهما الله ، وشيخنا أبي محمد هارون بن موسى أيده الله ( ت 385) .. (لاحظ إن جميعهم عاشوا في القرن الرابع الهجري) ..
ومن أبلغ ما رأيته ورويته في كتاب الخصال للشيخ أبي جعفر محمد بن بابويه رحمه الله ( الصدوق توفي 381 ) ، وقد أورد أحاديث بان شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين يوما ،،،،
ولعل عذر المختلفين في ذلك وسبب ما إعتمد بعض أصحابنا قديماً عليه بحسب ما أدتهم الاخبار المنقولة إليه ، ورأيت في الكتب أيضاً إن الشيخ الصدوق المتفق على أمانته ، و جعفر بن محمد بن قولويه تغمده الله برحمته ، مع من كان يذهب إلى أن شهر رمضان لا يجوز عليه النقصان ، فإنه صنف في ذلك كتابا ، وقد ذكرنا كلام المفيد عن ابن قولويه .

ووجدتُ للشيخ محمد بن أحمد بن داود القمي (ت 368) رضوان الله عليه كتابا قد نقض به كتاب جعفر بن قولويه ، واحتج بأن شهر رمضان له أسوة بالشهور كلها .
( لعل هذا هو العالم الإثناعشري الوحيد الذي خالفهم في القرن الرابع ) !!
( ثم بدأ التغيير ) !!
ووجدتُ كتاباً للشيخ المفيد محمد بن محمد بن النعمان ( ت 413) ، سماه لمح البرهان - الذي قدمنا ذكره - قد انتصر فيه لأستاذه وشيخه جعفر بن قولويه ، ويرد على محمد بن أحمد بن داود القمي ، وذكر فيه أن شهر رمضان لا ينقص عن ثلاثين ، وتأول أخباراً ذكرها تتضمن انه يجوز أن يكون تسعا وعشرين .
ووجدتُ شيخنا المفيد ( ت413) قد رجع عن كتاب لمح البرهان ، وذكر إنه قد صنف كتاباً سماه مصابيح النور ، وانه قد ذهب إلى قول محمد بن أحمد بن داود في أن شهر رمضان له أسوة بالشهور في الزيادة والنقصان .

ووجدتُ تصنيفاً للشيخ محمد بن علي الكراجكي (ت 449) يقتضي انه قد كان في أول أمره قائلاً بقول جعفر بن قولويه في العمل على أن شهر الصيام لا يزال ثلاثين على التمام ،
ثم رأيت له مصنفاً آخر سماه الكافي في الاستدلال ، قد نقض فيه على من قال بأنه لا ينقص عن ثلاثين ، واعتذر عما كان يذهب إليه ، ويذهب إلى أنه يجوز أن يكون تسعا وعشرين .
( إنتهى كلام إبن طاووس ) ..
&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&&

تعقيب :-
ما يثير إستغرابي حقاً .. هو إن أحبار الإثناعشرية .. خبثاء .. لا أغبياء !!
وبالتالي .. عندما قام قدماؤهم .. مثل الكليني والصدوق وإبن قولويه وغيرهم .. بإفتراء هذه الكذبة السخيفة .. ألم يعلموا إن أي طفل في الشارع سيكتشفها بسهولة .. عن طريق مراقبة الهلال ؟؟!!
نستنتج من هذا :-
1- لديهم وقاحة عجيبة .. وجرأة منقطعة النظير .. على الكذب !
2- يعلمون علم اليقين .. إنهم ليسوا على دين .. وإنما هم رؤساء تنظيم يسعى لتحقيق أهدافه بشتى الطرق المشروعة وغير المشروعة ..

هدانا الله وإياهم الى سواء السبيل .. آمين .. آمين ..