السؤال الذي قصم ظهر التصوف والمتصوفة

[أبو سناء]

مادمت يا مقداد لا تستطيع شرح هذا الخلل والتناقض في عقيدتك وعقيدة مشائخك مع كلام الله تعالى في مشاركتي رقم 99 واستمرَّيت في إفتراءاتك علينا وفرضيَّاتك فهذا أكبر برهان على ظلالك أنت ومشائخك الَّذين لا تزال تعتقدأن لديهم علمٌ لدنِّي تقدِّمهم وتعتقد إنهم أصدق من الله تعالى وأصدق من رسول الله صلى الله عليه وسلَّم ومع إعتقادك لم تستطع أن تحل هذا الإشكال والتناقض في معتقدهم الباطل ودليلنا على بطلانه مخالفته لأوامر الله تعالى ونواهيه . ....
فدين الله تعالى ولله الحمد والفضل والمنَّة مكتمل ونعمة الله تامة والدليل قول الله تعالى (الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِن دِينِكُمْ فَلَا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ ۚ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ۚ ).
فنحن نخشى الله تعالى ونصدِّقه ونؤمن ونعمل بما أنزله على عبده ورسوله مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم ولا نفتري كما يفتري الصوفيَّة ومن على شاكلتهم بدعاً ولا نعمل بأحاديث مكذوبةً على نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم بعد أن تبيَّنا وأثبتنا كذبها بعلم الجرح ... فديننا مكتمل ولا يقوم على المنامات والأحلام والرؤا والإفتراءات والظنون فلا يوجد فيه خلل ولا إفتراءات تخالف أوامر الله تعالى ونواهيه الَّتِي في محكم كتابه .
فنحن ولله الحمد والفضل والمِنَّة على بيِّنَةٍ من كلام الله تعالى وسنَّة نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم الصحيحة السَّند والإسناد الَّتِى حفظها الله تعالى بمنِّه وفضله علينا عندما قام علماء الأحاديث وشيوخهم بالتبيَّن والتثبت طاعةً لأمر الله تعالى عندما أمرنا الله تعالى بقوله تعالى( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِن جَاءَكُمْ فَاسِقٌ بِنَبَإٍ فَتَبَيَّنُوا ).
فمن لا يتبيَّن ولا يتأكَّد سيندم
فكيف إذا كان هذا النَّبأْ مكذوباً على الله تعالى ومكذُوباً على نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم سيكون الندم أكبر عندما لا يتبيَّن لِأَنَّه كفر عندما كذَّب أوامر الله تعالى ونواهيه وأشرك عندما صدَّق مشائخ الصُّوفيَّة وكذَّب الله تعالى القائل ( فلا تدعوا مع الله أحدا).
لأنَّ المشرك مخَّلد في جهنَّم وأخبرنا الله تعالى أنَّه لا يغفر له .عندما قال الله تعالى ( إنَّ الله لا يغفر إن يشرك به ).... فلم تتبيَّن يا مقداد من عقيدتك وعقيدة مشائخك .الداعية للكفر والشرك ...
فالله حكم بيننا وبينكم الآن قبل الموت فهل تُحِبَّ سماع قول الله تعالى وحكمه عندما أخبرنا في سورة غافر بقوله الفصل (ذَلِكُمْ بِأَنَّهُ إِذَا دُعِيَ اللَّهُ وَحْدَهُ كَفَرْتُمْ وَإِنْ يُشْرَكْ بِهِ تُؤْمِنُوا فَالْحُكْمُ لِلَّهِ الْعَلِيِّ الْكَبِيرِ (12)
فعلماء الجرح في علم الحديث بيَّنوا فيها كيف نستطيع معرفة الأحاديث المكذوبة والمفتراة والموضوعة من الأحاديث الصحيحة عندما وضعوا ضوابط وأُسُسْ بفضل الله تعالى نستطيع معرفة الأحاديث المكذوبة والروايات المكذوبة والموضوعة من الأحاديث الصحيحة ... ومن بين هذا الظوابط نعرضها على كلام الله تعالى فإذا وجدنا أنَّها تخالف مافي القرآن من الآيات المحكمة والمفصَّلة من الله تعالى فهي موضوعة ومكذوبةٌ ومفتراه ... وإذا لا حظنا في السَّند والإسناد البعد بين الراوي والمروي عنه للحديث في معرفة متى ولد ومتى توفِّي كُلٍّ منهما ووجدنا عرفنا أن الحديث مكذوب وهكذا ...
فلست الآن بصدد شرح لعلم الجرح وإنَّما ضربت هذين المثالين من على الجرح ليعلم الجميع أن علم الجرح هو طاعةً لله تعالى عندما أمرنا بالتثبُّت من الأنباء والروايات ...
ولهذا طلبت من الصوفي مقداد أن يشرح لنا هذا التناقض في عقيدته هو ومن على شاكلته لتعلموا أنَّ الصوفيَّة ومن على شاكلتهم ليسوا على هدىً وليسوا على بيِّنَةٍ من كلام الله تعالى .
ولهذا شرَّعوا لهم طرقاً وأدعيةً وديناً تخالف أوامر الله تعالى ونواهيه وتخالف سنَّة نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم الصحيحة لم يأذن الله تعالى بها.
ولهذا لا حظ جميع القارئين والقارئات من المتابعين حوارنامع هذا الصوفي محاولته إقناع المتابعين والمتابعات بأنَّ لدىَ مشائخ الصوفيَّة علم ويحاول بالإفتراء جعل مشائخ الصوفيَّة لديهم علم عندما خدعوا مقداد وخدعوا الكثير من عوام الناس وجهلتهم . ولإنَّ مقداد ومن على شاكلتهم يجهلون كثير من آيات القرآن الَّتِي فَضَحَ الله بها بكلامه المعجز والمحكم كذَّب مشائخ الصوفيَّة وسادة الشيعة ومن على شاكلتهم من كل الفرق الضَّالة وفضح الله بها كَذِبَ اليهود والنصارى ...
ولهذا طلبت من مقداد أن يشرح هذا التناقض في عقيدته في مشاركتي رقم 99 لكي تعرفوا ظلاله وجهله بما يدعوكم إليه من الشرك بالله تعالى.
وفي كل مشاركة يقول لا تستعجل سوف أبيِّن ولا يبيِّن .
ويعود محاولاً جعلكم تطيعونه إطاعةً عمياء من غير تثبُّت منكم فمن زيغ قلبه إشتبه عليه ذهاب موسى للقاء العبد الصالح المطيع ربَّه الَّتِي ورد في قصَّة موسى عليه السلام في سورة الكهف والسُّؤال من الَّذِي أخبر موسى بأن هناك في مجمع البحرين عندما نسي حوتهما وقال لفتاه (ذلك ما نبغي ...).
وجواب العبد الصالح لموسى عندما بيَّن له أفعاله من قتل الغلام وعيب السفينة وبناء الجدار بقوله لموسى ( وما فعلته عن أمري )... فعن أمر من فعل العبد الصالح سواء أكان رسولاً أم نبيَّاً أم لم يكن ... فجوابه بنفي الفعل من تلقاء نفسه بقوله كما أخبرنا الله تعالى (وما فعلته عن أمري) . فعن أمر الله فعل العبد الصالح ما فعل وليس من تلقاء نفسه .
... فيريد مقداد الصوفي أن يفتري عليكم لتصدِّقوه كما صدَّق مقداد مشائخ الصوفيَّة من غير تثبُّت ولهذا صدَّق مقداد تشريعات وبدع مشائخ الصوفيَّة وكذَّبَ كلام الله تعالى وسنَّةَ نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم الَّتِي ذكرت بعضاً منها في مشاركاتي السَّابقة معه.
فعندما أسأل مقداد لا يجيب ببرهان من كلام الله تعالى ولا من سنَّة نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم .
ولهذا نختار بعض مقاطع من الشيخ مزمَّل فقيري لكي تشاهدوا عجز مفترين الصوفيَّة وعلمهم الَّدنِّي المزعوم بالرد على الشيخ مزمَّل فقيري جزاه الله خيراً على جهاده في سبيل الله تعالى ردِّه على بدع وخرافات الصوفيَّة وكشفه لمفترياتهم ومخادعتهم لعوام المسلمين من الجاهلين والجاهلات والجاهلين بكلام الله تعالى وسنَّة.نبينا محمد صلى الله عليه وَسَلَّم الصحيحة.
فإذا أردت يا مقداد إقناع المتابعين والمتابعات بصدق معتقدك فإشرح هذا التناقض الَّذِي طلبت منك توضيحه للمتابعين والمتابعات بمشاركاتي رقم 99 لكي نصدِّقك لِمَا تدعونا إليه من شرك وكفر وتكذيب لآيات الله تعالى وسنَّة نبينا مُحَمَّد صلى الله الصحيحه وأجب على أسئلتنا إن كنت صادقاً .
لم نأتيك بعلم من النت بل أتيناك بقال الله تعالى وقال رسوله صلى الله عليه وسلَّم ... فإذا كان ما أتيناك به من برهانٍ على صدق ما ندعوك إليه مفترىً ...
فردَّ علينا ببرهانٍ من كلام الله تعالى وسنَّة نبينا مُحَمَّدٍ صَلَّى الله عليه وسلَّم الصحيحه إِنْ كُنْتَ صادقاً.

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السرالساري في سائرالاسماء والصفات وعلى اله وصحبه و سلم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     مادمت يا مقداد لا تستطيع شرح هذا الخلل والتناقض في عقيدتك وعقيدة مشائخك مع كلام الله تعالى في مشاركتي رقم 99 واستمرَّيت في إفتراءاتك علينا وفرضيَّاتك فهذا أكبر برهان على ظلالك أنت ومشائخك الَّذين لا تزال تعتقدأن لديهم علمٌ لدنِّي

ان كنت تريد اداء حق الحوار فقد وعدناكم عدة مرات اننا سنقدم دليلنا على اعتقادنا و هو دعاء الاولياء كما يحلوا لكم تسميته و ان لم نوف هذا الوعد في نهاية الحوار فهذا يعنى انني كذاب وهذا الحكم من حق القارئ
لكن ايراده في كل مشاركة بعدما وعدناك دليل على هروبك من الاجابة ومواجهة الحق الذي نكشفه للقارئ الكريم و ما هذا الا لانه لم يعد لديك اي حجة او برهان على ما تدعوا اليه
ثم افرض اني كذاب و ما عندي دليل على اعتقادي فواجبك ان تجيب على اسئلتي لتبين ما عندك من الحق حتى ارجع اليه و اتوب من معتقدي فهذا هو المقصود من الحوار
الهدف هو ان يضهر كل منا ما عنده من علم و نتقاسم الحقيقة مع القراء و ليس الهدف الانتصار للنفس او تضليل القراء
فنرجو منكم ان تؤدوا حق الحوار و حق القارئ عليكم باللاجابة على الاسئلة حتى و لو كنت كاذبا في نظركم و الكلمة الفصل للقارئ
فلتعلم مراحل حوارنا معكم حتى لا تتخذ طول الوقت ذريعة لتضلل القارئ و تحكم على عقيدتي قبل ان ابينها وتركز اهتمامك على الاجابة :
1_ بينت انه لا سند لكم في كل علومكم بدون استثناء
2_و نحن الان سنبين ان رسول الله كان في تعليم الصحابة يعتمد التحصيل العلمي الغيبي و ليس جمع الحديث كما تزعمون و نعطي امثلة من القران و الحديث الصحيح
لكي نبين للقارئ الكريم ان الشيخ الصوفي هو من يتبع رسول الله في تعليمه علومه للصحابة و ان المريد عند شيخه هو من يقتدي بالصحابة في تحصيل علم رسول الله حتى ينسجم وضع الرسول مع الصحابة و يطابق حال الشيخ مع المريد
3_نقوم بمقدمة نبين فيها نقاط اساسية و نصحح مفاهيم لتعين القاري على فهم و استيعاب دليلنا على التربية الايمانية الغيبية(الطرق الصوفية)
4_ نقدم دليلنا على التربية الايمانية و العصمة من النفس و من الشيطان و التلقي عن الله بمعنى الوحي لغير النبي
5_ نقدم دليلنا على دعاءنا الاولياء و نبين ان حقيقتها هي دعاء الله باسماءه ونبين ان الولي باطنه اسم الله وظاهره الصورة البشرية
نبين هذا للقارئ الكريم حتى لا تتخذ طول الوقت و كشف ضلالكم عذرا لتتهرب من الاجابة او تشوش على القارئ و تضلله بدعوى انني قلت و لم اجب
فليعلم القارئ ان محاورينا اذا طلبوا منى حرق مراحل برهاني و دفاعي على معتقدي انما يفعلون ذلك غشا للمحاور و محاولة لتضليله(كما فعلوه من قبل )
ولنرجع الان الى صلب الموضوع
الان نريد ان نعرف هل الرسول في حياته اعتمد في نشر علومه على الحديث ام لا؟ لنتاسى به في تعليم علومه
فان ثبت ان رسول الله اعتمد على الحديث في تعليم علومه و نشرها وجب علينا اتباعه .
و ان ثبت انه اعتمد التحصيل الغيبي الفردي في تعليم علومه وجب علينا اتباعه
و لااضن ان احدا ينكر علينا حرصنا على اتباع رسول الله
السؤال:
رسول الله كان يبث علومه و احاديثه بين الناس في الخوصيات و على منبره
و كان يعلم ان الصحابة لم يحفظوها سواء خطبه على منبره او كلامه في المجالس الخاصة
و نعلم ان رسول الله لم يدون احاديثه و هو يعلم انها مشتتة بين الناس و لم تحفظ
فهل يعني هذا ان رسول الله كان يهتم لاحاديثه وكان يتخذها وسيلة لتعليم علومه وحفظها للاجيال؟
نريد اجابة واضحة حتى تثبتوا للقارئ جديتكم في الحوار و حسن قصدكم في معرفة الحق

والصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

[أبو سناء]

مادمت تزعم يامقداد وتفتري علينا وتقول (1_ بينت انه لا سند لكم في كل علومكم بدون استثناء ).
فقد سبق وقلت لك لسنا بحاجة لنأخذ سند مِمَّن يكذَّب ويكفر بكلام الله تعالى وذكرت لك ولمن على شاكلتك بعض الأيات في مشاركاتي السابقة .
فالمتابعين والمتابعات لم تأتيهم بشيء جديد مزاعم بلا برهان لا قيمة لها .
فأين الرد على البراهين والحق الَّذِي ندمغك به .لعلَّك تعقل وتتوب ممَّا أنت فيه من ظلال .
وهل يوجد أضل منك ومن مشائخك ومن على شاكلتكم من الشيعة دعات أهل المراقد والقبور وهم موتى غافلون عن دعائكم ولو سمعوكم أخبركم الله أنهم لا يستجيبون لكم بل سيكونون أعداء لكم كما أخبرنا الله تعالى في كثيرٍ من الآيات قال الله تعالى (قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ أَرُونِي مَاذَا خَلَقُوا مِنَ الأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّمَاوَاتِ ائْتُونِي بِكِتَابٍ مِّن قَبْلِ هَذَا أَوْ أَثَارَةٍ مِّنْ عِلْمٍ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ * وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّن يَدْعُو مِن دُونِ اللَّهِ مَن لّا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ وَهُمْ عَن دُعَائِهِمْ غَافِلُونَ * وَإِذَا حُشِرَ النَّاسُ كَانُوا لَهُمْ أَعْدَاء وَكَانُوا بِعِبَادَتِهِمْ كَافِرِينَ.)
لماذا تتهرَّب ولم تستطع شرح هذا.الخلل والتناقض في عقيدتكم مع كلام الله تعالى ... فلا تعملون بكلام الله تعالى ولاتعملون بسنَّته .صلى الله عليه وسلَّم وهذه مشاركتي رقم 99 الجميع ينتظر منك شرحاً وبراهين للخلل في عقيدتكم الَّتِي أوقعتكم بالكفر والشرك واستحقيتم لقب المجرمين لتشريعاتكم بدعاً وأدعية لم يأذن الله تعالى بها .
فقد بيَّنت للمتابعين والمتابعات البراهين بالأيات على ظلالك وظلال مشائخك .
لا يزال مقداد عاجزاً عَنِ الرَّد ... أتعلمون لماذا ؟.
لأنَّ فاقد الشيء لا يعطيه فبالهرطقة والإفتراء علينا يحاول إقناعكم على الكفر والشرك بالله تعالى .
قال الله تعالى (قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآَنًا عَجَبًا (1) يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآَمَنَّا بِهِ وَلَنْ نُشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا (2) ... (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21)
وقال الله تعالى (إِنَّ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآَيَاتِنَا وَاسْتَكْبَرُوا عَنْهَا لَا تُفَتَّحُ لَهُمْ أَبْوَابُ السَّمَاءِ وَلَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ حَتَّى يَلِجَ الْجَمَلُ فِي سَمِّ الْخِيَاطِ وَكَذَلِكَ نَجْزِي الْمُجْرِمِينَ﴾.
فهل عندما يأمُرك الله تعالى ويقول لك ( فلا تدعوا مع الله أحدا). ثُمَّ تُكذِّبُ الله وتدعوا معه غيره ليجلب لك النفع أو يدفع عنك الظُّر ... هل فعلكم يا مقداد هذا تكذيب أم إيمان .
وعندما يضرب الله تعالى للناس مثلاً ويقول ( ﴿يَا أَيُّهَا النَّاسُ ضُرِبَ مَثَلٌ فَاسْتَمِعُوا لَهُ إِنَّ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ لَنْ يَخْلُقُوا ذُبَاباً وَلَوِ اجْتَمَعُوا لَهُ وَإِنْ يَسْلُبْهُمُ الذُّبَابُ شَيْئاً لَا يَسْتَنْقِذُوهُ مِنْهُ ضَعُفَ الطَّالِبُ وَالْمَطْلُوبُ﴾ ... هل من تستغيثون بهم وهم موتى هل إستطاعوا خلق الذباب وعندما يشرب الذباب من دمِّهم هل يستطيعون إستنقاذه .
وأخيراً أخبرنا الله تعالى أنَّكم بعد موتكم وبعثكم ستنكرون أنَّكم دعيتم في حياتكم شيئا بعد أن تتأكدوا من إرتكابكم للشرك الذَّنب الَّذِي لا يغفره الله تعالى بقوله تعالى ( قَالُوا ضَلُّوا عَنَّا بَلْ لَمْ نَكُنْ نَدْعُو مِنْ قَبْلُ شَيْئًا كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ الْكَافِرِينَ (74).
على ماذا يدل إنكاركم أنَّكم دعوتم الأولياء في حياتكم كما أخبرنا الله تعالى .

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السرالساري في سائرالاسماء والصفات وعلى اله وصحبه و سلم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد
الحمد لله الذي اظهر الحق الابلج و هدانا لنور نبيه المصطفي الكريم الذي لا تلوثه اوهام الغير و لا يعجزه الزمان و المكان ان يصل الى من اختار صراط رب العالمين
كالعادة يتجاهل الاخوة الاسئلة التي نوجهها لهم رغم اننا بينا لهم نقاط الحوار التي سنتكلم فيها حتى تتضح الفكرة كاملة كما نعتقدها لانه لا يمكن ان نتكلم على دليل دون ان نقدم له و كل النقاط التي ذكرتها مترابطة ومتسلسلة لتتضح الفكرة
لكن كما عهدنا الاخوة المحاورين يعتمدون الغش كما سبق في الحوار و الهروب من اجابة الاسئلة( لان لهم اغراضا الله اعلم بها لكنهم سيسالون يوم القيامة و الله متم نوره و لو كره الكافرون ) و ما ذلك الا لصدمتهم بالحقيقة التي نكشفها لهم ساطعة نقية على انهم ليسوا على منهج و نهج اليقين و يضنون ان هروبهم من الاجابة يخدم الحق و الحقيقة و كان الاولى ان يعطوا الحوار حقه و يجيبوا على الاسئلة ببساطة و هدوء حتى ينتفع الكل المحاورون و القراء
لكن قدر الله و ما شاء فعل فالله يتولانا بلطفه و ييسر لنا الهداية و القارئ ادرى بنفسه و احق ان يحكم و يختار لنفسه
لقد لاحظ القراء اهمال الاخوة المحاورين الاجابة على الاسئلة في المشاركات السابقة و كان القصد منها ان نوضح حقيقة مشرقة و هي ان نبين منهج و طريقة رسول الله في ايصال معلوماته التي في احاديثه الى من عاش معه من المسلمين سواء في المدينة او ما جاورها
فان تبين انه كان يعتمد الحديث في نشر علمه اعتمدناه و ان كان يعتمد منهجا اخر اوضحناه و تبنيناه و بينا من يعتمده اليوم في الامة حتى نقتدي برسول الله
و قلنا ان رسول الله في حياته لم يكن يعتمد الحديث كوسيلة لنشر علمه بين الناس و الدليل على ذلك عدم حرصه على تدوينه و عدم فرض اشاعته بين الناس و عدم فرض حفظه على الصحابة و عدم حرصه على احصائه
فقد كان يمارس حياته مع الخواص و الجماعة و في كلتا الحالتين كان يقوم بسنن تقريرية اوقولية او فعلية او يحدث بعلوم و حكم لكنه لم يامر ان يشاع ما قاله بين الخواص الى العوام (فلم يطلع عليها عموم الناس) و لم يامر بحفظ و اشاعة ما قاله على منبره و بين جموع الناس او فعله امامهم (فلم يصل الى كل الناس )
فالملاحظة الواضحة هي ان احاديث رسول الله كانت مشتتة و ضائعة حتى و هو حي بين الناس و هو يعلم ان الناس لم تحفظها و لم تنشرها على وجه الاحصاء لان الصحابة انفسهم لم يكونوا يعتبرون ان علم رسول الله يحصلون عليه بالحديث و لا يظنن احد انه احرص على علم رسول الله من صحابته
و هذا ظهر في الاحاديث التي جمعت فالاحاديث التي ضاعت انما ضاعت في حاة رسول الله و الاحاديث التي نسيت الفاظها انما نسيت الفاظها في حياة رسول الله
فكل الخلل الذي في الاحاديث كان اصله في حياة الرسول (الضياع النسيان التشتت)
لكن كل هذا الحال من الرسول و صحابته لا يفيد الا شيئا واحدا هو انه ما كان احد في حياة رسول الله يعتمد ايصال علوم رسول الله الى المسلم بالاحاديث لا رسول الله و لا الصحابة كما انه لا احد منهم اعتمد الحديث لحفظ دين رسول الله للاجيال لا رسول الله في حياته و لا الصحابة سواء في حياتهم مع رسول الله و لا بعد وفاته

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو سناء     ....

هذا هو راينا كما توصلنا اليه و ننتضر الاخوة المحاورين ان كانوا يخالفوننا الراي ان يبينوا ما عندهم لنعتمد رايهم ان كانوا مصيبين

السؤال: هل حال الرسول في حياته كما بيناه كان يعتمد الحديث في نقل علومه التي في احاديثه و افعاله الى الناس

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى اله و صحبه و سلم

[أبو سناء]

تقول يا مقداد (هذا هو راينا كما توصلنا اليه و ننتضر الاخوة المحاورين ان كانوا يخالفوننا الراي ان يبينوا ما عندهم لنعتمد رايهم ان كانوا مصيبين

السؤال: هل حال الرسول في حياته كما بيناه كان يعتمد الحديث في نقل علومه التي في احاديثه و افعاله الى الناس

و الصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى اله و صحبه و سلم.

وأقول يامقداد كلامك لا قيمة له لأنَّه لا يرتكز على برهان من قول الله تعالى وقول رسوله صلى الله عليه وسلَّم بسبب مخالفته لكلام الله تعالى ومخالفته للسنة الصحيحة .الَّتي بالقرآن وصحيحي البخاري ومسلم ... كما بيَّنت لك الخلل في عقيدتكم من خلال البراهين الَّتي ذكرت بعضاً منها في مشاركاتي السَّابقة .
وبقي مسألة الشفاعة الَّتي يجهلها الكثير من المتابعين من القارئين والقارئات فهناك شروط لا يمكن قبول شفاعته لمن كذَّب وكفر أو أشرك لأن الله أبان لنا بقوله تعالى (قل لله الشفاعة جميعاً ) فالله غير راضٍ عن الكافر فالشافعون جميعاً من الملائكة والرسل والأنبياء والصَّالحين لا يشفون إلَّا لمن إرتضى الله فقال الله تعالى (ولا يشفعون إلَّا لمن ارتضى) فنفى الله أن يشفع الشَّافعون لمن لم يرضى عنه فإذا كان الله ليس راضٍ عن المشفوع له لكفره فلن يستطيع أحدٌ أن يشفع له فقال الله تعالى ( إنَّ الله لا يرضى لعباده الكفر). ومن وقع في الشرك قال الله تعالى عنه ( إنَّ الله لا يغفر إن يشرك به). فلن يشفع لمن أشرك كما أبانه الله تعالى لنا في آياته .
فالمسأله يا مقداد ليست ءآراء لي ولك. أو لأحد فعند التنازع نَرُدُّ إلى كلام الله تعالى وسنَّة نبيِّهِ صلى الله عليه وسلَّم .كما قال الله تعالى (فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ.....)..
فقال الله تعالى سورة آلِ عمران (وَمَا مُحَمَّدٌ إِلا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ أَفَإِنْ مَاتَ أَوْ قُتِلَ انْقَلَبْتُمْ عَلَى أَعْقَابِكُمْ وَمَنْ يَنْقَلِبْ عَلَى عَقِبَيْهِ فَلَنْ يَضُرَّ اللَّهَ شَيْئًا وَسَيَجْزِي اللَّهُ الشَّاكِرِينَ (144) .
وأمَّا سؤالك فقد بيَّنه الله تعالى لنا بقوله تعالى (وَاذْكُرْنَ مَا يُتْلَىٰ فِي بُيُوتِكُنَّ مِنْ آيَاتِ اللَّهِ وَالْحِكْمَةِ ۚ إِنَّ اللَّهَ كَانَ لَطِيفًا خَبِيرًا (34) .
وقوله تعالى ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7) ...
وقوله تعالى(لَقَدْ كَانَ لَكُمْ فِي رَسُولِ اللَّهِ أُسْوَةٌ حَسَنَةٌ لِمَنْ كَانَ يَرْجُو اللَّهَ وَالْيَوْمَ الْآَخِرَ وَذَكَرَ اللَّهَ كَثِيراً (21)﴾. (سورة الأحزاب).
وقوله تعالى (إِلَّا لِنَعْلَمَ مَنْ يَتَّبِعُ الرَّسُولَ مِمَّنْ يَنْقَلِبُ عَلَى عَقِبَيْهِ وَإِنْ كَانَتْ لَكَبِيرَةً إِلَّا عَلَى الَّذِينَ هَدَى اللَّهُ وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُضِيعَ إِيمَانَكُمْ إِنَّ اللَّهَ).
فهل إتَّبعتم الرسول صلى الله عليه وسلَّم بالتوجه للقبلة ورفضتم قوله صلى الله عليه وسلَّم ( عن عائشة رضي الله عنها قالت : قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : ( من أحدث في أمرنا هذا ما ليس منه فهو رد ) رواه البخاري ومسلم ، وفي رواية لمسلم : ( من عمل عملا ليس عليه أمرنا فهو رد ).
ألم يرد الرسول صلى الله عليه وسلَّم من أراد الإحداث في دين الله تعالى من الصحابة ... روى البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال:
[[جاء ثلاثة رهط إلى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما أخبروا كأنهم تقالُّوها - أي عدوها قليلة-، فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر.
قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبداً. ... وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر. ... وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً. ... فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: [[أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله، إني لأخشاكم لله واتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي، وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني]]. [رواه البخاري].
السؤال: ما معنى قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: "خذوا عني مناسككم" (رواه البيهقي في ‏‏السنن الكبرى)؟ وما هي صفة حجة الوداع للرسول الكريم صلى الله عليه وسلم؟
الإجابة: معناه وجوب اقتداء الحاج بالنبي صلى الله عليه وسلم في أعمال الحج بأن يتعلم أفعال الرسول صلى الله عليه وسلم التي فعلها في الحج وأقواله، ويقتدي به في ذلك، يعني تعلموا مني أحكام حجكم وعمرتكم فافعلوا مثل ما أفعل.
وهذا خطاب لمن كان معه، ولمن يأتي بعده إلى يوم القيامة،
فيجب على كل حاج أو معتمر أن يقتدي بالنبي صلى الله عليه وسلم في أداء المناسك، من كان معه من الصحابة فإنهم يشاهدونه ويرونه عليه الصلاة والسلام ويتابعونه، ومن يأتي بعده فإنه يعمل بالأحاديث الصحيحة الواردة في حجة النبي صلى الله عليه وسلم يتعلمها ويعمل على موجبها، وإن كان لا يستطيع ذلك فإنه يسأل أهل العلم بسنة النبي صلى الله عليه وسلم ليخبروه وليبينوا له، هذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "خذوا عني مناسككم" (رواه البيهقي في ‏‏السنن الكبرى)، فهذا دليل على أن أعمال الحج توقيفية كسائر أنواع العبادة، فإنها توقيفية لا يقدم على شيء منها إلا إذا ثبت في الكتاب والسنة أنه مشروع، وأنه عبادة.
ألا تكفيك هذا البراهين من كلام الله تعالى وسنَّة نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم لتعرف ما يجب عليك .أم لا يزال في قلبك ريب وشك .
قال الله تعالى (وَمَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ إِلَّا رِجَالًا نُوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُوا أَهْلَ الذِّكْرِ إِنْ كُنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ (43) بِالْبَيِّنَاتِ وَالزُّبُرِ وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الذِّكْرَ لِتُبَيِّنَ لِلنَّاسِ مَا نُزِّلَ إِلَيْهِمْ وَلَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ ...)....
فهل يوحى لمشائخ الصوفيَّة أوغيرهم بعد أن أخبرنا الله تعالى بقوله (مَا كَانَ مُحَمَّدٌ أَبَا أَحَدٍ مِنْ رِجَالِكُمْ وَلَكِنْ رَسُولَ اللَّهِ وَخَاتَمَ النَّبِيِّينَ وَكَانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمًا (40 ) ..
فليس بعد خاتم النبيين مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم أنبياء ورسل يوحى إليهم بعد أن أكمل الله الدين وأتم النعمة عندما أخبرنا الله تعالى بقوله تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ).
فكيف تسألون المكذِّبين بالذِّكر وتصدِّقون ما شرعوه في دين الله من بدع وأدعيةٍ تخالف كلام الله تعالى لم يأذن الله بها وما أنزل الله بها من سلطان .
وتتهمون من هو على بيِّنَةٍ من كلام الله تعالى وسنَّة نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم بالجهل وعدم العلم .
أرجوا إعادة قراءة حواري معك يا مقداد لتنتفع بالبرهان إلى ما يدعوك الله تعالى إليه .

[mogdad]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السرالساري في سائرالاسماء والصفات وعلى اله وصحبه و سلم
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات و بعد
الحمد لله على نعمة العقل و نعمة الصدق و حسن القصد
كالعادة وفي كل مرة يلتف الاخوة المحاورون على الحقيقة ويهربون من الاجابة العلمية المقنعة التي تنفي الضلال الذي بيناه للقارئ و و يريدوننا ان نلغي عقولنا و نتبع الاوهام التي بنوها على منهج مخالف لمنهج الرسول الذي علمه لصحابته كي يحصلون علومه بطريق اليقين و ينقلونها كاملة يقينية الى اجيال المسلمين
و يريدوننا ان نتبع سنة قررها علماءهم بشروطهم افتراء على الله ورسوله فهذه السنة سنة علمائكم و ليس سنة رسول الله لانكم و ضعتموها بشروطكم
فما وافق شروطهم جعلوه سنة و ما لم يوافق شروطهم الغوه سواء السنة التقريرية او السنة الفعلية
و بعد هذا الافتراء اختلفوا في سنة رسول الله الفعلية فلا يدرون ما هي افعاله البشرية و سنته التي يتقرب بها الى الله
و يريدونا ان نتبع منهج المحدثين الذين جمعوا اثار احاديث رسول الله من الكذاب و فاقد الذاكرة و المخرف و جعلوا منها دينا و كان الله و رسوله فاتهم ان يجعلوا منهجا لتبليغ علم رسول الله لكل المسلمين و نقله للاجيال
و يريدون منا ومن كل الاجيال ان تتبع هذه الاوهام و الاكاذيب و تعطي ظهرها لمنهج رسول الله الذي ورثه الصوفية كابرا عن كابر بالسند المتصل
ويريون ان يحاكمونا بضلالاتهم و افتراءاتهم على الله و رسوله

اقتباس: تقول يا مقداد (هذا هو راينا كما توصلنا اليه و ننتضر الاخوة المحاورين ان كانوا يخالفوننا الراي ان يبينوا ما عندهم لنعتمد رايهم ان كانوا مصيبين السؤال: هل حال الرسول في حياته كما بيناه كان يعتمد الحديث في نقل علومه التي في احاديثه و افعاله الى الناس و الصلاة و السلام على سيدنا محمد وعلى اله و صحبه و سلم. وأقول يامقداد كلامك لا قيمة له لأنَّه لا يرتكز على برهان من قول الله تعالى وقول رسوله صلى الله عليه وسلَّم بسبب مخالفته لكلام الله تعالى ومخالفته للسنة الصحيحة

هل تريد من العاقل ان يحتكم الى سنة علمائكم التي اختاروها بشروطهم افتراء على الله و رسوله ؟ ام يحتكموا الى منهج و ضعتموه لنقل دين الله اعتقادا منكم ان الله قد فاته منهجا يعلم به خلقه و يحفظ به دينه ؟

اقتباس: فالمسأله يا مقداد ليست ءآراء لي ولك. أو لأحد فعند التنازع نَرُدُّ إلى كلام الله تعالى وسنَّة نبيِّهِ صلى الله عليه وسلَّم .كما قال الله تعالى (فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ.....)..

انت تدعونا الى مخالفة الله و رسوله بالتدين بسنة ابتدعتموها بشروطكم افتراء على رسول الله كما بيناه لكم من قبل
و هل رجوعنا الى رسول الله هو ان نحتكم الى احاديث الكذابين و المخرفين التي جمعها علماءكم ام نحتكم الى سنة من اختراع علمائكم حسب اهوئهم وشروطهم ام نحتكم الى احاديث لم يحفظها الله و لم يدونها رسوله و لم يعتبرها صحابته؟ام الى احاديث تركها الله و رسوله لتضيع و الرسول حي و الوحي يتنزل

اقتباس: ألم يرد الرسول صلى الله عليه وسلَّم من أراد الإحداث في دين الله تعالى من الصحابة ... روى البخاري ومسلم عن أنس رضي الله عنه قال: [[جاء ثلاثة رهط إلى بيوت النبي صلى الله عليه وسلم يسألون عن عبادة النبي صلى الله عليه وسلم فلما أخبروا كأنهم تقالُّوها - أي عدوها قليلة-، فقالوا: وأين نحن من النبي صلى الله عليه وسلم قد غُفر له ما تقدم من ذنبه وما تأخر. قال أحدهم: أما أنا فإني أصلي الليل أبداً. ... وقال آخر: أنا أصوم الدهر ولا أفطر. ... وقال آخر: أنا أعتزل النساء فلا أتزوج أبداً. ... فجاء رسول الله صلى الله عليه وسلم فقال: [[أنتم الذين قلتم كذا وكذا؟ أما والله، إني لأخشاكم لله واتقاكم له، لكني أصوم وأفطر، وأصلي، وأرقد، وأتزوج النساء، فمن رغب عن سنتي فليس مني]]. [رواه البخاري]

هل نتبع سنة علمائكم التي و ضعوها بشروطهم ام سنة رسول الله التي ضاعت و هو حي بين الصحابة؟

اقتباس: السؤال: ما معنى قول الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم: "خذوا عني مناسككم" (رواه البيهقي في ‏‏السنن الكبرى)؟ يعني تعلموا مني أحكام حجكم وعمرتكم فافعلوا مثل ما أفعل. قوله صلى الله عليه وسلم: "خذوا عني مناسككم" (رواه البيهقي في ‏‏السنن الكبرى) ألا تكفيك هذا البراهين من كلام الله تعالى وسنَّة نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم لتعرف ما يجب عليك .أم لا يزال في قلبك ريب وشك

هذا تدليس و غش للقارئ فنحن نتكلم على علوم رسول الله اي كل احاديث رسول الله بدون استثناء و لا نحصر علومه في احاديث المناسك لان طبيعتها تستوجب معرفتها على كل واحد
و رغم ذلك فهذه الاحاديث لم تحسم الخلاف في الركن و السنة و السنة المؤكدة
فننبه اننا نتكلم على كل احاديث رسول الله بدون استثناء (رقائق سير حكمة مواعظ اسرار ) هذا الذي يجعل من المسلم عالما و هذا ما يهمه لرفع مقامه

اقتباس: فليس بعد خاتم النبيين مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم أنبياء ورسل يوحى إليهم بعد أن أكمل الله الدين وأتم النعمة عندما أخبرنا الله تعالى بقوله تعالى (الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلَامَ دِينًا ).

بينا لكم سابقا انكم لا تفرقون بين الوحي بصفة عامة كعملية تحصيل علمي و بين النبوة او الرسالة بمعنى الكلام الالاهي

اقتباس: فكيف تسألون المكذِّبين بالذِّكر وتصدِّقون ما شرعوه في دين الله من بدع وأدعيةٍ تخالف كلام الله تعالى لم يأذن الله بها وما أنزل الله بها من سلطان . وتتهمون من هو على بيِّنَةٍ من كلام الله تعالى وسنَّة نبينا مُحَمَّدٍ صلى الله عليه وسلَّم بالجهل وعدم العلم

اما الجهل فقد بينا انكم تجهلون حقيقة الدين و ليس لكم الا القشور لان سندكم برسول الله مقطوع في كل العلوم
اما سؤالنا و تصديقنا للمشائخ فلاننا تيقنا انهم خلفاء رسول الله الناقلين لعلمه بالسند المتصل


الاخ يقول ان كلامه و منهجه مبني على كلام الله و سنة رسوله و يقول

اقتباس: وأقول يامقداد كلامك لا قيمة له لأنَّه لا يرتكز على برهان من قول الله تعالى وقول رسوله صلى الله عليه وسلَّم بسبب مخالفته لكلام الله تعالى ومخالفته للسنة الصحيحة

لان الله يامرنا ان نتبع سنة رسوله بقوله

اقتباس: وقوله تعالى ( وَمَا آتَاكُمُ الرَّسُولُ فَخُذُوهُ وَمَا نَهَاكُمْ عَنْهُ فَانتَهُوا ۚ وَاتَّقُوا اللَّهَ ۖ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقَابِ (7)

انظر ايها القارئ الكريم و اشهد على خراب العقول التي يسببها منهج اخواننا المخالفين و انظر كيف يخالفون كلام الله و يدعوننا ان نتبع غيهم و ضلالهم و انتبه الى النور الذي نبينه لك

فحال اخواننا المخالفين للتصوف يقول ان الله في القران يدعونا ان نتبع ما اتانا رسول الله و في نفس الوقت الله و رسوله لا يعلمون ان احاديث رسول الله و سنته و ما جاء به قد ضاعت و ضيعت في حياته و الوحي يتنزل

الا يعلم الله ان احاديث رسوله ضاعت و الرسول حي ؟الا يعلم رسول الله ان احاديثه ضاعت و هو حي ؟ ايدعوا الله المسلم ان يتبع ما لا يحفظه له في حياة رسول الله و بعد مماته ؟
هل ربكم يدعوا الى اعتماد الكذابين في نقل دينه؟
هل ربكم يعتمد الكذابين في حفظ دينه ؟هل ربكم يعتمد الكذابين في تعليم دينه و نقله؟
اي رب هذا الذي تدعوننا ان نعبده و قد ضيع علوم رسوله و الوحي يتنزل عليه ثم يامرنا ان نتبع ما ضيعه هو و رسوله و يحاسبنا على ما ضيعه هو نفسه و رسوله ؟
و اي رسول هذا الذي تدعوننا الى الاقتداء به و هو لم يحفظ ما اتاه ربه ؟ واي منهج هذا الذي تدعوننا ان نتعلم به ديننا و نطبق به اوامر ربنا في قرانه و هو من تاليف علمائكم و اوهامهم و اعتمدوه مخالفة لله و رسوله ضنا منهم ان الله و رسوله فاتهم هذا الامر؟
لن ينخدع عاقل بسنة و احاديث ضاعت و ضيعت في حياة رسول الله و تدعونهم اليها مخالفة لما جاء في القران الكريم

و الان و بعد ان تبين للقارئ الكريم ان الرسول لم يكن يعتمد الاحاديث في نقل علومه للمسلمين في حياته و لم يعتمدها بعد وفاته في حفظ علوم رسول الله كاملة بلا زيادة ولا نقصان صافية
نوجه سؤالنا للاخوة المخالفين

الله يعلم ان (علوم رسول الله)احاديث رسول الله قد ضاعت في حياته
الرسول لم يهتم بتدوين الاحاديث و لم يعتمدها في تبليغ دينه
الصحابة لم يهتموا بحفظ الحديث و احصائه
السؤال:
اذا كان الدين و ما جاء به رسول الله هي احاديثه بزعمكم (علومه )طبقا للاية
و الاحاديث(اقوال و سنن و اقرارات) قد ضاعت في حياة رسول الله
فلماذا لم يحفظ الله للامة ما جاء به رسوله (احاديثه كاملة سنته كاملة اقراراته كاملة اقواله كاملة )؟
هل الله لم يحفظ احاديث رسوله كاملة لانه لا يراها علوما يجب ان يعرفها المسلمون ؟
ام ان الله لم يحفظ لنا احاديث رسوله كاملة لانه لا يراها هي ما جاء به رسول الله ؟
ام ان الله لم يحفظ احاديث رسوله كاملة لانها ليست من الدين في شيء؟

ام ان الله لم يحفظ احاديث رسوله كاملة لانه لم يعتمدها في تبليغ علوم رسوله الى المسلمين عبر الاجيال ؟
ام ان الله لم يحفظ احاديث رسوله كاملة لانه لم يعتمدها في حفظ علوم رسوله الى المسلمين عبر الاجيال ؟
افيدونا يرحكم الله و نتمنى اجابة علمية مقنعة حتى يظهر الحق
و الصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه و سلم

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     اشرت انه لتصح مقارنتك حالة موسى مع الخضر باخيه هارون يجب ان يكون هناك استاذ و تلميذ و هذا لم يكن بين موسى و هارون فكان يجب على النبوة ان تتادب مع مقامها و تتادب مع الله بحكم العصمة و حسن الخلق و لا تعارض المعلم لتوفيه حقه

الطاعة اللازمة على هارون لموسى - عليهما السلام - .. أعظم من تلك اللازمة على موسى للخضر - عليهما السلام - ..

بدليل أن أحد الأسباب التي اعتذر بها هارون لموسى – عليهما السلام – لمخالفته أمره كانت خشيته أن يخالف أمراً آخر لموسى عليه السلام .. ( قَالَ يَا ابْنَ أُمَّ لَا تَأْخُذْ بِلِحْيَتِي وَلَا بِرَأْسِي ۖ إِنِّي خَشِيتُ أَن تَقُولَ فَرَّقْتَ بَيْنَ بَنِي إِسْرَائِيلَ وَلَمْ تَرْقُبْ قَوْلِي ) .

بينما لا نجد مثل هذا العذر من موسى للخضر عليهما السلام .

فلو كانت حجتك صحيحة فيلزمك نفي نبوة موسى .. أو نبوة هارون عليهما السلام .. !

لأنه لو كانت مخالفة النبي للآمر الذي طاعته أقل وجوباً حجة لنفي نبوة الآمر ، فمخالفة النبي للآمر الذي طاعته أعظم وجوباً حجة أولى لنفي إما .. نبوة الآمر .. أو المأمور المخالف .

أيضاً ..

كلامك يلزم منه أن مقام التلميذ وإن كان نبياً أقل من مقام المعلم ولو كان غير نبي .. !

لأن قولك ( يجب على النبوة أن تتأدب مع مقامها ) فأنت تقصد بهذا المقام مقام التلميذ وليس مقام النبي لأنك لا تعتبر اعتراض النبي على نبي آخر قدحاً في أي منهما ما لم يكن المعترض عليه هو المعلم .

فيكون بالنسبة لك الوحيد الذي لا يجوز الإعتراض عليه هو النبي الأستاذ ، وأما النبي غير الأستاذ ، والأستاذ غير النبي ، فلا إشكال عندك في الإعتراض عليهما .. !!!

فبالتالي مقام النبوة وحده بالنسبة لك ليس بأهم من مقام الأستاذ .

ثم لماذا لا يكون اعتراض موسى على الخضر سبباً لنفي ولاية الخضر .. ؟

أليس الخضر معصوماً عندك .. ؟

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     من كان يؤمن بولايته (شعبا و حاكما معا )فاكيد سيصدقه و لا يقيم عليه حكما و من انكر ولايته (الشعب اساسا)فاكيد على الحاكم اقامة شريعة الله لان الحاكم ينفذ ارادة الشعب حتى و لو امن بولايته و بهذا يكون كل واحد شعبا و حاكما قد ادى ما عليه امام الله

جوابك هذا هو عن سؤالي التالي :

( سؤال :

لو فعل صوفي ما اليوم كما فعل الخضر .. زاعماً أنه ولي يتلقى عن الله تعالى ..

فماذا يجب على الحاكم المسلم :

أن يعاقبه بحسب الشريعة التي جاء بها محمد صلى الله عليه وسلم .. أم يتركه يفعل ما يشاء .. يخرق سفن الناس ويقتل أولادهم .. ؟ ) .


وجوابك - ولله الحمد - فيه إقرار منك على أن الصوفية دين لا دليل عليه لا من الكتاب ولا السنة .. !!

لأنك أوكلت إثبات ولاية أولئك الشيوخ المزعومين إلى الشعب ، والشعب غير معصوم .

كما أنك رددت النزاع إلى قول الشعب في مخالفة صريحة للقرآن :

( فَإِن تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ إِن كُنتُمْ تُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ ۚ ذَٰلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلًا ) .


أيضاً يبين جوابك أنك على ضلال مبين لأنه يلزمك أن بني إسرائيل الذين قتلوا الأنبياء قد أدوا ما عليهم أمام الله بزعمك .. !

ولا أدري بماذا ستفسر صنيع موسى عليه السلام مع السامري رغم أنه حسب الطرح الصوفي جاء بكرامة .. ( عِجْلا جَسَدًا لَهُ خُوَارٌ ) ..

ولماذا موسى عليه السلام خالف معصومي الصوفية ولم يأخذ برأي الشعب الذي أطاعوا السامري وعبدوا العجل .. ؟!

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     نعم قلت ان التصوف يقدم العصمة و التلقي عن الله لكن هذا يحصل بعد السلوك عند المشائخ و هذا السلوك قد يطول و قد يقصر حسب استعداد كل شخص و ليس كل من قرر ان يتصوف اصبح معصوما في ساعته من تلقاء نفسه كما ان العصمة التي يقدمها التصوف مثلها مثل عصمة الانبياء لا تعني الاحاطة العلمية انما هي تاهيل للتحصيل العلمي السليم فلو كانت العصمة تعني الاحاطة العلمية لما امر الله رسوله بطلب زيادة العلم و انا لما قلت اني لم ادعي هذا الشرف لم اقل ذلك قاصدا الاستهانة باهل السنة و لا بعلمائهم بل اقررت بالحقيقة التي اناعليها لاني ما زلت مريدا عند شيخي في طريق السلوك وانا اعلم ان من اهل السنة مشائخ الطرق الصوفية( على الاقل حسب اعتقادي ان الصوفية من اهل السنة) و اكيد كل المريدين لا يقارنون بشيخ واحد في علمه سواء في التفسير اوغيره(حسب اعتقادي) والصلاة و السلام على سيدنا محمد و على اله و صحبه وسلم

كلامي ليس المقصود به شخصك أو منصبك .. بل بتفسيرك الذي يفترض أن يكون معصوماً بزعمك ..

لأنك حتى لو لم تكن من شيوخ الصوفية .. فأنت بالضرورة تنقل هذا التفسير عنهم .. وتجزم به .. وتدافع عنه .. وتخطىء مخالفيه .. !!

فتبرؤك من التشرف به ومن عصمته .. هو طعن بذلك التفسير الذي تطرحه .. وبعصمة من تنقل عنه .

وأما قولك :

( كما ان العصمة التي يقدمها التصوف مثلها مثل عصمة الانبياء لا تعني الاحاطة العلمية انما هي تاهيل للتحصيل العلمي السليم )

فيستوجب توضيحاً منك :

هل يعتقد الصوفية بأن عصمة الولي أعظم من عصمة النبي .. ؟!

[مهذب]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة mogdad     و قلنا ان رسول الله في حياته لم يكن يعتمد الحديث كوسيلة لنشر علمه بين الناس و الدليل على ذلك عدم حرصه على تدوينه و عدم فرض اشاعته بين الناس و عدم فرض حفظه على الصحابة و عدم حرصه على احصائه

تقول :
والدليل على ذلك عدم حرصه .... إلخ .

أنا لم أرَ دليلاً .. بل مجرد زعم منك فأين الدليل على صحة زعمك .. ؟!

[صقرالعرب]

اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السرالساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه وسلم
من اين اتيت بهذه الصلاة هل قال بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

[أبو سناء]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة صقرالعرب     اللهم صل على سيدنا محمد النور الذاتي و السرالساري في سائر الاسماء و الصفات و على اله و صحبه وسلم من اين اتيت بهذه الصلاة هل قال بها رسول الله صلى الله عليه وسلم ؟

أشكرك أخي صقر العرب على هذه الملاحظة وقد سبق التعليق عليها في إحدى مشاركاتي السابقة وأشكرك على الإختصار والسؤال الواضح .
فهذه إحدى بدع ومفتريات الصوفيَّة الَّتي نحن في غنىً عنها .
ويكفينا كلام الله تعالى القائل (اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِن شَجَرَةٍ مُّبَارَكَةٍ زَيْتُونِةٍ لَّا شَرْقِيَّةٍ وَلَا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نار).
وقوله تعالى ( اللَّهُ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ ۖ وَهُوَ عَلَىٰ كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (62) .
وقوله تعالى (وَلِلَّهِ الأَسْمَاءُ الْحُسْنَى فَادْعُوهُ بِهَا وَذَرُوا الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي أَسْمَائِهِ سَيُجْزَوْنَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (180)
وقوله تعالى (وَكَذَٰلِكَ أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ رُوحًا مِّنْ أَمْرِنَا ۚ مَا كُنتَ تَدْرِي مَا الْكِتَابُ وَلَا الْإِيمَانُ وَلَٰكِن جَعَلْنَاهُ نُورًا نَّهْدِي بِهِ مَن نَّشَاءُ مِنْ عِبَادِنَا ۚ وَإِنَّكَ لَتَهْدِي إِلَىٰ صِرَاطٍ مُّسْتَقِيمٍ (52) صِرَاطِ اللَّهِ الَّذِي لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ ۗ أَلَا إِلَى اللَّهِ تَصِيرُ الْأُمُورُ (53).
وقوله تعالى (قل سبحان ربي هل كنت إلا بشرا رسولا ).
وقوله تعالى (قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِّثْلُكُمْ يُوحَىٰ إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَٰهُكُمْ إِلَٰهٌ وَاحِدٌ ۖ فَمَن كَانَ يَرْجُو لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110).
فالله أمرنا بقوله تعالى (إِنَّ اللَّهَ وَمَلَائِكَتَهُ يُصَلُّونَ عَلَى النَّبِيِّ ۚ يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا صَلُّوا عَلَيْهِ وَسَلِّمُوا تَسْلِيمًا (56)
كيفية الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم
أما عن كيفية الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم فقد وردت هذه الكيفية من طرق كثيرة عن جماعة من الصحابة رضي الله عنهم نذكر ما صح منها على سبيل المثال لا الحصر:
• أخرج البخاري في صحيحه عن عبد الرحمن بن أبي ليلى قال: لقيني كعب بن عجرة فقال: ألا أهدي لك هدية سمعتها من النبي صلى الله عليه وسلم فقلت بلى فأهدها إلي فقال: سألت رسول الله صلى الله عليه وسلم فقلت: يا رسول الله كيف الصلاة عليكم أهل البيت فإن الله علمنا كيف نسلم؟ قال: "قولوا: اللهم صل على محمد وعلى آل محمد كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد، اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد" .
• وأخرج أيضا حديث كعب بن عجرة رضي الله عنه: قيل يا رسول الله أما السلام عليك فقد عرفناه فكيف الصلاة عليك؟ قال: "قولوا اللهم صلى على محمد وعلى آل محمد كما صليت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد . اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد" .
• وأخرج البخاري عن أبي سعيد الخدري قال: قلنا: يا رسول الله هذا السلام عليك فكيف نصلي؟ "قولوا اللهم صل على محمد عبدك ورسولك كما صليت على إبراهيم وبارك على محمد وآل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم" .
• وأخرج البخاري ومسلم عن أبي حميد الساعدي رضي الله عنه أنهم قالوا يا رسول الله كيف نصلي عليك فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "قولوا اللهم صل على محمد وأزواجه وذريته كما صليت على آل إبراهيم وبارك على محمد وأزواجه وذريته كما باركت على آل إبراهيم إنك حميد مجيد" .
وقد نقل ابن حجر رحمه الله عدة صيغ في كيفة الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وذكر أن "سبب اختلاف هذه الصيغ يرجع إلى حفظ بعض الرواة ما لم يحفظه الآخر، وهذا إن دل على شيء فإنما يدل على أن المصلي في سعة من أن يختار أي صيغة يصلي بها علي النبي صلى الله عليه وسلم وإن كان الأفضل ما علمناه. قال: السخاوي الجمهور على أن الأجر يحصل للمصلي بكل لفظ أدى المراد من الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم" .
وهذه الكيفية التي علم صلى الله عليه وسلم أصحابه إياها عندما سألوه عن كيفية الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم هي أفضل كيفيات الصلاة عليه صلى الله عليه وسلم وأكملها الصيغة التي فيها الجمع بين الصلاة على النبي صلى الله عليه وسلم والصلاة على إبراهيم صلى الله عليه وسلم وآله.
وإن كان ابن حجر رحمه الله استدل بأن "الصلاة التي يحصل بها الأجر والثواب هي الصلاة الإبراهيمية" ، فإنه اعتبر أن "أبر الصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم ما اختاره صلى الله عليه وسلم لنفسه" [22].