رؤية الله من كتب الإسماعيلية

[رعوم]

من جسمنا منهم يا حاملة الاسفار ؟؟؟ ام انه الافلاس؟؟

انتم لديكم اله واحد ونحن كما قلت عشر من الآلهة فأيها جسمنا ؟؟

ام انه الافلاس ؟؟؟

لو افنيت عمرك كله بهذه العقلية فلن يسعفك عقلك لترتقي الى ما نحن عليه يا فاضلة

ما اتعس المرء الذي يتطلع الى عنان السماء في الوقت الذي يتمرغ فيه بالطين

انتهى

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعوم     ما صحة حديث: ((رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء))؟ *رأيت ربي جعدا أمردا . . . الألباني المصدر: السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 2/716 خلاصة حكم الحديث: منكر ) كيف يكون هذا؟؟ ما اغباكم

يارب عافينا ولا تبتلينا

تعال لنرى من هو الغبي وحامل الأسفار ..بعد ان عجزت عن الرد شطحت خارج الموضوع تماما..



اسم الكتاب :

سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها

لنرى عما كان يتحدث الشيخ الألباني رحمه الله ..

12- 925- (ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) .
أقول: هذا الحديث مع صحته كما تقدم هناك وتلقي الأمة له بالقبول على اختلاف مشاربهم، فقد تجرأ المدعو بـ (حسن السقاف) على إنكاره بكل صفاقة، مخالفًا بذلك سبيل المؤمنين، فصرح في تعليقه على " دفع شبه التشبيه " لابن الجوزي فزعم (ص 62) : أنه حديث ضعيف! ثم غلا فصرح (ص 64) بأنه حديث باطل!!
ثم أخذ يرد عليّ تصحيحي إياه لشواهده؛ متحاملًا متجاهلًا لتصحيح من صححه من الحفاظ، مشككًا فيما نقلته عن بعض المخطوطات التي لم ترها عيناه، وما حمله على ذلك إلا جهمية عارمة طغت على قلبه، فلم يعد يفقه ما يقوله العلماء من المتقدمين أو المتأخرين، فذكرت هناك من المصححين: الترمذي والحاكم والذهبي والخِرقى والمنذري والعراقي وابن ناصر الدين الدمشقي، وأضيف الآن إليهم الحافظ ابن حجر في كتابه الذي طبع حديثًا "الإِمتاع" (ص 62-63) حتى قال في معناه شعرًا:
إن من يرحم من في الأرض قد ... آن أن يرحمه من في السما
فارحم الخلق جميعًا إنما ... يرحم الرحمن فينا الرحما
ومن المتأخرين الذين صححوا هذا الحديث الشيخان الغماريان: أحمد الغماري في كتابه "فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهاب" (1/459) وقال:
"وقد رويناه من طرق متعددة".
ونقل تصحيح الترمذي والحاكم وأقرهما.
والغماري الآخر الشيخ عبد الله الذي صحح الحديث في كتابه الذي أسماه "الكنز الثمين"، فإنه أورده فيه برقم (1867) ، وقد ذكر في مقدمته أن كل ما فيه صحيح، وهو أخو الشيخ أحمد الغماري، وهو أصغر منه سنًّا وعلمًا، وهما ممن يُجِلُّهُما السقاف ويقلدهما تقليدًا أعمى، وإذا ذكر أحدهما قال فيه: "سيدي"!
فما عسى أن يقول المسلم المنصف في مثل هذا الرجل الذي يخالف أولئك الحفاظ ويسلك غير سبيلهم، بل ويخالف شيخه وسيده -على حد تعبيره- عبد الله الغماري؟! لا شك أنه {فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} .
هذا أولًا.
وثانيًا: هذا الحديث فيه جملتان مباركتان:
الأولى: "ارحموا من في الأرض"، وشواهده كثيرة جدًا عن جمع من الصحابة، استوعبهم الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في مجلسه المشار إليه هناك عند تخريج الحديث، وقد طبع أخيرًا بتحقيق الأخ الفاضل أبي عبد الله محمود بن محمد الحداد، فراجع فهرس أحاديثه تجد أسماءهم والإِشارة إلى مواضع أحاديثهم منه، وبعضها مما اتفق عليه الشيخان، من ذلك أسامة بن زيد، وهو مخرج في "أحاكم الجنائز" (163-164) بلفظ:
"إنما يرحم الله من عباده الرحماء".
والجملة الأخرى: "يرحمكم من في السماء".
وهي صحيحة كما تقدم، وقد بسط الكلام عليها الأخ الفاضل المشار إليه آنفًا، وهي التي أقامت ذاك المبطل وأقعدته، بل وقصصت ظهره؛ لأن حرف "في" فيها هو بمعناه في الجملة الأولى بداهة؛ أي "على"، لا يجادل في ذلك إلا معاند، فهي تؤكد أن هذا الحرف هو بهذا المعنى نفسه في قوله تعالى: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} ؛ أي: على السماء؛ أي: فوق العرش، وبذلك فسرها علماء السلف والخلف -ومنهم ابن عبد البر في "التمهيد"، والبيهقي في كتابيه: "الأسماء" و"الاعتقاد"- وذاك المبطل يعلم هذه الحقيقة ولكنه يكابر، ويبطل الحديث الصحيح ليسمي هذا التفسير تأويلًا، ويسمي تعطيله لمعنى الآية الكريمة تفسيرًا على قاعدة: (رمتني بدائها وانسلت) ، فيقول (ص 65) : "أي صاحب العظمة والرفعة والكبرياء وهو الله تعالى..". ويؤكد هذا التعطيل في مكان آخر (ص 139) ، ويضيف إليه فيقول -فض فوه-.
"والآية مؤولة عند المجسمة بـ (من على السماء) .."!
فيا ويله ما أجرأه على نبز السلف بـ "المجسمة"! وفيهم من يتظاهر بتبجيله؛ وإن كنت أعلم أنه لا مبجَّل عنده إلا هواه، وإلا فقل لي بربك كيف يرمي بالتجسيم من فسر الآية بما سبق أن عزوته للسلف؛ ومنهم الإمام البيهقي في كتابيه المذكورين آنفًا (1) ، وهما من الكتب التي يحض هذا الهالك على قراءتها في تعليقه (ص 78) ؟! وهل أدل على اتباعه لهواه من مخالفته للعلماء الذين صححوا حديث الرحمة هذا، ومنهم شيخاه الغماريان؟! وكذلك تضعيفه لكثير من الأحاديث الصحيحة الأخرى كحديث الجارية؛ وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أين الله؟ ". رواه مسلم، وصححه جمع كما فصلت القول في ذلك فيما يأتي برقم (3161) ، وكحديث اختصام الملأ الأعلى، وقد صححه البخاري والترمذي وأبو زرعة والضياء، وهو غير حديث: "رأيت ربي جعدًا أمرد.." فإنه منكر، وحديث: "رأيت ربي بمنى عند النفر على جمل.. "، فإنه موضوع كما هو مبين في "الضعيفة" (6330) ، وقد لبَّس (السقاف) بهذا على القراء فأوهمهم أن الذهبي أنكر حديث الاختصام، وإنما أراد هذا، فارجع الى الرقم المذكور لترى العجب من تدليس هذا الرجل وتضليله للقراء. وقد وجدت لحديث الاختصام طريقًا أخرى -بل شاهدًا صحيحًا- فخرجته في "الصحيحة" (3169) .
وإن مما يجب التنبيه عليه بهذه المناسبة أن الرجل كما يضعف الأحاديث الصحيحة؛ فهو على العكس من ذلك يقوي الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ويحتج بها معطلًا بها معاني الآيات الكريمة والأحاديث الصحيحة، فهو مثلًا يبطل دلالة الحديث المتواتر في النزول الإِلهي، وقوله تعالى فيه: "من يدعوني فأستجيب له.." بحديث تفرد بروايته حفص بن غياث لم يذكر فيه النزول ولا قوله تعالى المذكور، بل رواه بلفظ: "ثم يأمر مناديًا ينادي يقول: هل من داع.."، وهذا خطأ بيقين؛ لمخالفة حفص لستة من الثقات رووه باللفظ الأول، وهو المحفوظ في

كبرتها لك لتضحك عل نفسك قليلا علك تخجل من نفسك ...

من الغبي الان والجبان

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة فاطمه الاحساء     الله يهديك هذا غير حديثين مختلفان الاول جعد امردا والذي لديكم راه بمراه .. الذي لديكم قول معصوم نقله داعي !! ثم ــ الالباني لنا وليس لمعصومك .. الا اذا كان قول معصومك منكر !! اعترف من الذي منكره حديثه .. المعصوم علي ابن الحسين ابن علي ابن ابي طالب او لا الداعي القرشي !! ؟؟ سمعتك تروي عن ابائك !!! خلها في راس الداعي قل كذاب ..

قولي الحمد لله الذي عافانا مما ابتلاه به ..

أحرج نفسه وأظهر غباءه وأنه حامل اسفار

[رعوم]

وانا معك ....انني جاهل وحامل اسفار.... فماذا تقول انت ... هل هو منكر ام صحيح؟

تفضل وهذة وردة للتشجيع

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعوم     وانا معك ....انني جاهل وحامل اسفار.... فماذا تقول انت ... هل هو منكر ام صحيح؟ تفضل وهذة وردة للتشجيع

سبحان الله اللهم إني صائم .لم ار غباء كهذا الغباء

تفرج على غبائك live

http://www.dd-sunnah.net/forum/showp...8&postcount=22

ولا تهرج وتفسد الموضوع وإلا أريتك كيف يكون الإفساد..رد على الوثيقة ولا تحرج نفسك يا حامل الأسفار

[رعوم]

لماذا تراوغ ؟؟ انت ما رايك اهو منكر ام صحيح؟؟؟

[رعوم]

انسخ والصق وهكذا دواليك .... لعلمك ان لا احد قرأ ما كتبته وهذا هو حامل الاسفار والجاهل ... خير الكلام ماقل ودل

اختصر بارك الله فيك

واعيد السؤال : انت ما رأيك هل هو صحيح ام منكر؟؟

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعوم     لماذا تراوغ ؟؟ انت ما رايك اهو منكر ام صحيح؟؟؟

أنت ميؤوس منك تماما ..تريد التهريج بعد أن ظهر غباؤك



هنا كلامه يصفنا بالغباء حيث اعترض عل عبار السلسل الصحيح ثم حكم الشيخ بأن الحديث منكر

ظنا منه بأن الشيخ ذكره ثم الأحاديث الصحيح ثم حكم عليه بالإنكار...لأنه حامل أسفار

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعوم     ما صحة حديث: ((رأيت ربي في صورة شاب أمرد له وفرة جعد قطط في روضة خضراء))؟ *رأيت ربي جعدا أمردا . . . الألباني المصدر: السلسلة الصحيحة الصفحة أو الرقم: 2/716 خلاصة حكم الحديث: منكر ) كيف يكون هذا؟؟ ما اغباكم

رددت عليه هنا وأريته غباءه وأن الحديث ليس صحيحا وليس ضمن السلسلة إنما ورد ضمن الشرح

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة أبو ياسين     يارب عافينا ولا تبتلينا تعال لنرى من هو الغبي وحامل الأسفار ..بعد ان عجزت عن الرد شطحت خارج الموضوع تماما.. اسم الكتاب : سلسلة الأحاديث الصحيحة وشيء من فقهها وفوائدها لنرى عما كان يتحدث الشيخ الألباني رحمه الله .. 12- 925- (ارحموا من في الأرض يرحمكم من في السماء) . أقول: هذا الحديث مع صحته كما تقدم هناك وتلقي الأمة له بالقبول على اختلاف مشاربهم، فقد تجرأ المدعو بـ (حسن السقاف) على إنكاره بكل صفاقة، مخالفًا بذلك سبيل المؤمنين، فصرح في تعليقه على " دفع شبه التشبيه " لابن الجوزي فزعم (ص 62) : أنه حديث ضعيف! ثم غلا فصرح (ص 64) بأنه حديث باطل!! ثم أخذ يرد عليّ تصحيحي إياه لشواهده؛ متحاملًا متجاهلًا لتصحيح من صححه من الحفاظ، مشككًا فيما نقلته عن بعض المخطوطات التي لم ترها عيناه، وما حمله على ذلك إلا جهمية عارمة طغت على قلبه، فلم يعد يفقه ما يقوله العلماء من المتقدمين أو المتأخرين، فذكرت هناك من المصححين: الترمذي والحاكم والذهبي والخِرقى والمنذري والعراقي وابن ناصر الدين الدمشقي، وأضيف الآن إليهم الحافظ ابن حجر في كتابه الذي طبع حديثًا "الإِمتاع" (ص 62-63) حتى قال في معناه شعرًا: إن من يرحم من في الأرض قد ... آن أن يرحمه من في السما فارحم الخلق جميعًا إنما ... يرحم الرحمن فينا الرحما ومن المتأخرين الذين صححوا هذا الحديث الشيخان الغماريان: أحمد الغماري في كتابه "فتح الوهاب بتخريج أحاديث الشهاب" (1/459) وقال: "وقد رويناه من طرق متعددة". ونقل تصحيح الترمذي والحاكم وأقرهما. والغماري الآخر الشيخ عبد الله الذي صحح الحديث في كتابه الذي أسماه "الكنز الثمين"، فإنه أورده فيه برقم (1867) ، وقد ذكر في مقدمته أن كل ما فيه صحيح، وهو أخو الشيخ أحمد الغماري، وهو أصغر منه سنًّا وعلمًا، وهما ممن يُجِلُّهُما السقاف ويقلدهما تقليدًا أعمى، وإذا ذكر أحدهما قال فيه: "سيدي"! فما عسى أن يقول المسلم المنصف في مثل هذا الرجل الذي يخالف أولئك الحفاظ ويسلك غير سبيلهم، بل ويخالف شيخه وسيده -على حد تعبيره- عبد الله الغماري؟! لا شك أنه {فِي ضَلَالٍ مُبِينٍ} . هذا أولًا. وثانيًا: هذا الحديث فيه جملتان مباركتان: الأولى: "ارحموا من في الأرض"، وشواهده كثيرة جدًا عن جمع من الصحابة، استوعبهم الحافظ ابن ناصر الدين الدمشقي في مجلسه المشار إليه هناك عند تخريج الحديث، وقد طبع أخيرًا بتحقيق الأخ الفاضل أبي عبد الله محمود بن محمد الحداد، فراجع فهرس أحاديثه تجد أسماءهم والإِشارة إلى مواضع أحاديثهم منه، وبعضها مما اتفق عليه الشيخان، من ذلك أسامة بن زيد، وهو مخرج في "أحاكم الجنائز" (163-164) بلفظ: "إنما يرحم الله من عباده الرحماء". والجملة الأخرى: "يرحمكم من في السماء". وهي صحيحة كما تقدم، وقد بسط الكلام عليها الأخ الفاضل المشار إليه آنفًا، وهي التي أقامت ذاك المبطل وأقعدته، بل وقصصت ظهره؛ لأن حرف "في" فيها هو بمعناه في الجملة الأولى بداهة؛ أي "على"، لا يجادل في ذلك إلا معاند، فهي تؤكد أن هذا الحرف هو بهذا المعنى نفسه في قوله تعالى: {أَأَمِنْتُمْ مَنْ فِي السَّمَاءِ} ؛ أي: على السماء؛ أي: فوق العرش، وبذلك فسرها علماء السلف والخلف -ومنهم ابن عبد البر في "التمهيد"، والبيهقي في كتابيه: "الأسماء" و"الاعتقاد"- وذاك المبطل يعلم هذه الحقيقة ولكنه يكابر، ويبطل الحديث الصحيح ليسمي هذا التفسير تأويلًا، ويسمي تعطيله لمعنى الآية الكريمة تفسيرًا على قاعدة: (رمتني بدائها وانسلت) ، فيقول (ص 65) : "أي صاحب العظمة والرفعة والكبرياء وهو الله تعالى..". ويؤكد هذا التعطيل في مكان آخر (ص 139) ، ويضيف إليه فيقول -فض فوه-. "والآية مؤولة عند المجسمة بـ (من على السماء) .."! فيا ويله ما أجرأه على نبز السلف بـ "المجسمة"! وفيهم من يتظاهر بتبجيله؛ وإن كنت أعلم أنه لا مبجَّل عنده إلا هواه، وإلا فقل لي بربك كيف يرمي بالتجسيم من فسر الآية بما سبق أن عزوته للسلف؛ ومنهم الإمام البيهقي في كتابيه المذكورين آنفًا (1) ، وهما من الكتب التي يحض هذا الهالك على قراءتها في تعليقه (ص 78) ؟! وهل أدل على اتباعه لهواه من مخالفته للعلماء الذين صححوا حديث الرحمة هذا، ومنهم شيخاه الغماريان؟! وكذلك تضعيفه لكثير من الأحاديث الصحيحة الأخرى كحديث الجارية؛ وقول النبي - صلى الله عليه وسلم -: "أين الله؟ ". رواه مسلم، وصححه جمع كما فصلت القول في ذلك فيما يأتي برقم (3161) ، وكحديث اختصام الملأ الأعلى، وقد صححه البخاري والترمذي وأبو زرعة والضياء، وهو غير حديث: "رأيت ربي جعدًا أمرد.." فإنه منكر، وحديث: "رأيت ربي بمنى عند النفر على جمل.. "، فإنه موضوع كما هو مبين في "الضعيفة" (6330) ، وقد لبَّس (السقاف) بهذا على القراء فأوهمهم أن الذهبي أنكر حديث الاختصام، وإنما أراد هذا، فارجع الى الرقم المذكور لترى العجب من تدليس هذا الرجل وتضليله للقراء. وقد وجدت لحديث الاختصام طريقًا أخرى -بل شاهدًا صحيحًا- فخرجته في "الصحيحة" (3169) . وإن مما يجب التنبيه عليه بهذه المناسبة أن الرجل كما يضعف الأحاديث الصحيحة؛ فهو على العكس من ذلك يقوي الأحاديث الضعيفة والموضوعة، ويحتج بها معطلًا بها معاني الآيات الكريمة والأحاديث الصحيحة، فهو مثلًا يبطل دلالة الحديث المتواتر في النزول الإِلهي، وقوله تعالى فيه: "من يدعوني فأستجيب له.." بحديث تفرد بروايته حفص بن غياث لم يذكر فيه النزول ولا قوله تعالى المذكور، بل رواه بلفظ: "ثم يأمر مناديًا ينادي يقول: هل من داع.."، وهذا خطأ بيقين؛ لمخالفة حفص لستة من الثقات رووه باللفظ الأول، وهو المحفوظ في كبرتها لك لتضحك عل نفسك قليلا علك تخجل من نفسك ... من الغبي الان والجبان

هل رأيتم غباء كهذا ...ثم يسألني بعد كل هذا عن حكم الحديث..كأنه لايرى الحكم بأم عينه

لكل داء دواء يستطب به إلا الحماقة أعيت من يدوايها

[أبو ياسين]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة رعوم     انسخ والصق وهكذا دواليك .... لعلمك ان لا احد قرأ ما كتبته وهذا هو حامل الاسفار والجاهل ... خير الكلام ماقل ودل اختصر بارك الله فيك واعيد السؤال : انت ما رأيك هل هو صحيح ام منكر؟؟

هل رأيتم هذا الغباء

اسمع يا ولدي اذهب والعب بعيدا وإلا حاور كما يحاور العقلاء من بهم ذرة كرامة ...وإلا ألعابك الصبيانية سترمى خارج الموضوع

صورة للمتابع الكريم ليرى عجز هؤلاء القوم

[رعوم]

××××××××××××××××××



إن كنت تبحث عن الإيقاف لحفظ ماء وجهك كان بإمكانك إخبارنا بدلا من قلة الأدب والعبث الصبياني

سيتم إيقافك لمدة أربع وعشرين فقط لن يتم إعطاك الفرصة للهرب علك تتأدب وتحترم صيامك وتتعلم الحوار الجاد وتقرأ مايكتب لك بدلا من التغابي