حسبنا كتاب ربنا

[سيف التميمي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مسافر ليوم القيامة     اتق الله اين اقره بل طرده هو ومن معه من البيت وقال قوموا عني اي اقرار هذا وكيف سوف تقابلون ربكم هاكذا موقفكم جدا ضعيف امام الله وحسابكم يووم القيامة عسير جدا و لا حجة لكم على الله فالمسئلة واضحة وضوح الشمس -متى نحن قلنا ان النبي صل الله عليه واله معصوم من الكفار والمنافقين !!! نحن نقول ان النبي معصوم في افعاله واقواله وانه لا يعمل عملا عبثا و لا يقول شططا وانما كل كلمة يقولها وكل فعل يفعله له دلالاته العميقة المؤسسة على فهم للشريعة وروح الاسلام -تقولون ان ان عمر رفق بالنبي وقال غلبه الوجع فلا تقدموا له الدواة والكتاب حتى لا يكتب الكتاب فالكتابة تثقل عليه !! مع انه سوف يتكلم ببعض الكلمات وسوف يتم تدوينها فأذا كانت هذه الكلمات القليلة سوف تثقل على النبي وعلى اثرها لا تطيعوا النبي في انفاذ امره بجلب القلم والورقة لكي يملي وغيره يكتب فكيف بكلمة انه يهجر غلبه الوجع حسبنا كتاب الله لا تطيعوه في احضار القلم والورقة والفوضى التي حدثت بسبب هذا الكلام هل كل هذا لا يؤذي النبي ؟!! لا يثقل عليه ؟؟!! كلمة حسبنا كتاب الله حينما تقال في وجه النبي كم تثقل على النبي هل كلام النبي يختلف عن كتاب الله حتى يقال في وجهه حسبنا كتاب الله يا الله كم هو مظلوم محمد بن عبدالله

وعلي ايضا طرد ؟ ام انه هاذي المره لم يكن بجانب الرسول اللهم صلي وسلم عليه ؟

بتحطو نفسيكم في مواقف بيخاااااه

[تقي الدين السني]

الأخوة الكرام - سددكم الله - .
مَنْ سألني عن المصادر فيا أخي الكريم - وفقك الله - المصادر في الموضوع فإرجع للصفحة الاولى .
وبارك الله تعالى في البقية وفيك أخي السائل عن المصادر وجزى الله الجميع خيراً كثيراً وأعانكم لرد كيد الرافضة .

الرافضي - هداك الله - .
إرجع للموضوع وتأمل الكلام ثُم علق ولا تعلق من فراغ فتضحك عليك من لا يريد الضحك .

[ابو عيسى السني]

ونقل عن سيدنا****علي****ـ رضي الله عنه وأرضاه:****وكفى بكتاب الله حجيجا وخصيما.

فهل تعيبون على الإمام****علي****ـ****رضي الله عنه ـ هذه المقولة؟! أم أنها النظرة العوراء؟.

ثالثاً: أن****الرسول صلى الله عليه وسلم قد وافق****عمر****ـ رضي الله عنه ـ في قوله: حسبنا كتاب ربنا ـ ولو لم يوافقه لرفض كلامه وأصر على كتابة الكتاب، ولم تكن كتابة الكتاب مما أوجبه الله عليه أن يكتبه أو يبلغه في ذلك، وقد قال الله عز وجل:****يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لَا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكَافِرِينَ****{المائدة:67}.

: أن****كلام****عمر****ـ رضي الله عنه ـ فيه من القرآن ما يؤيده،****قال تعالى:****أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ****{العنكبوت:51}.

وقال تعالى:****وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ{النحل:89}.

وقال تعالى:****مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ****{الأنعام:38}.

خامساً: وهنا سؤال يفر منه أهل البدع وهو هل ترك النبي صلى الله عليه وسلم أمر الكتابة اختيارا أم إجبارا؟ فإن قالوا إجبارا فقد خالفوا كلام الله وأزالوا العصمة عن نبيه، وإن قالوا اختيارا فقد اتهموا النبي صلى الله عليه وسلم أنه اختار ضلال الأمة لو كانوا يعقلون!!!.

سادساً: أن سبب امتناع****عمر ـ****رضي الله عنه ـ هو ومن معه من الصحابة من إيتاء النبي صلى الله عليه وسلم بما طلب أنهم أشفقوا عليه صلى الله عليه وسلم، وأنهم فهموا أن الأمر لا يعدو كونه إرشاداً أو نصحاً، وليس أمر وجوب،

أن هذه الحادثة كانت يوم الخميس ، وقد توفي النبي صلى الله عليه وسلم يوم الإثنين ، أي : بعده بأربعة أيام ، وكان بإمكانه الطلب من آخرين كتابة ذلك الكتاب ، فلما لم يفعل صلى الله عليه وسلم : علمنا أنه لم يكن وحياً فيكتمه .

ب. أن الله تعالى قد أثنى على نبيه صلى الله عليه وسلم بأنه قد بلَّغ ما أوحي إليه ، وقد امتنَّ الله تعالى على هذه الأمة بإكمال الدين ، وإتمام النعمة ، والقول بأن ما لم يكتبه النبي صلى الله عليه وسلم هو من الدِّين الذي تحتاجه الأمة عامة ، فيه اتهام للنبي صلى الله عليه وسلم بعدم تبليغ الرسالة ، وفيه تكذيب للرب تعالى في خبره بإكمال الدين وإتمام النعمة على العباد .

عزمه صلى الله عليه وسلم على الكتابة : إما أن يكون بوحي نسخ ، أو باجتهاد تبين أن المصلحة في تركه .الرافضة يزعمون أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أوصى بالخلافة بعده لعلي بن أبي طالب رضي الله عنه ، فما لهم ولهذه الحادثة ، وما حاجتهم للتلاعب بها ، وادعاء أنه صلى الله عليه وسلم أراد أن يكتب وصية لعلي رضي الله عنه بعده ؟! ولماذا لا تكون الوصية التي كانت ستكتب في هذا الكتاب : هي وصيته لأبي بكر رضي الله عنه بالخلافة من بعده ؟!وقد وجَّه العلماء رحمهم الله امتناع عمر رضي الله عنه عن إحضار كتاب ليكتبه النبي صلى الله عليه وسلم بتوجيهات عديدة ، منها :

أ. إشفاقه على النبي صلى الله عليه وسلم من تكليفه في تلك الحال إملاء الكتاب ، وأن تدخل عليه مشقة من ذلك كما قال : " إن النبي صلى الله عليه وسلم اشتد به الوجع " .

ب. خشيته من طعن المنافقين ومن في قلبه مرض ، في ذلك الكتاب ، والتشكيك بناقليه ، والطعن فيهم ، وفي عدالتهم .

ج. خشيته " أن يكتب أموراً يعجزون عنها ، فيقعوا في الحرج بالمخالفة ، ورأى أن الأرفق بالأمة في تلك الأمور سعة الاجتهاد ، وحكم النظر ، وطلب الصواب ، فيكون المصيب والمخطئ مأجوراً " .

انظر : " دلائل النبوة " ( 7 / 184 ) ، " الشفا بتعريف حقوق المصطفى " للقاضي عياض (2 / 194 ) ، " شرح مسلم " للنووي ( 11 / 91 ) ، " فتح الباري " ( 1 / 209 ) .

وفي تركه صلى الله عليه وسلم الإنكار على عمر : إشارة إلى تصويبه رأيه ، وأشار بقوله " حسبنا كتاب الله " إلى قوله تعالى ( مَا فَرَّطْنَا فِي الكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ ) ، ويحتمل أن يكون قصد التخفيف عن رسول الله صلى الله عليه وسلم لما رأى ما هو فيه من شدة الكرب ، وقامت عنده قرينة بأن الذي أراد كتابته ليس مما لا يستغنون عنه ؛ إذ لو كان من هذا القبيل : لم يتركه صلى الله عليه وسلم لأجل اختلافهم .

منقول

[ابو عيسى السني]

(وَمَا اخْتَلَفْتُمْ فِيهِ مِنْ شَيْءٍ فَحُكْمُهُ إِلَى اللَّهِ ۚ ذَٰلِكُمُ اللَّهُ رَبِّي عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَإِلَيْهِ أُنِيبُ)
[سورة الشورى 10]

عمر يرجع الصحابه بما اختلفوا فيه الى كتاب الله وهذه الاية

[ابو عيسى السني]

عمر يقصد حسبنا كتاب الله فيما اختلفنا فيه يا من هم بمجلس النبي ولم يقصد بها النبي صلى الله عليه وسلم****

وله شاهد

قال تعالى:****أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنَّا أَنْزَلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ يُتْلَى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذَلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرَى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ****{العنكبوت:51}.

وقال تعالى:****وَنَزَّلْنَا عَلَيْكَ الْكِتَابَ تِبْيَانًا لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدًى وَرَحْمَةً وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ****{النحل:89}.

وقال تعالى:****مَا فَرَّطْنَا فِي الْكِتَابِ مِنْ شَيْءٍ****{الأنعام:38}.



وبهذه الاحاديث يتبين قول عمر بالكتاب والسنة بخلاف قول الشيعه انه لايعمل بالسنه وحاشاه


قالَ عُمَرُ: لا نَتْرُكُ****كِتَابَ****اللهِ وَسُنَّةَ****نَبِيِّنَا صَلَّى اللَّهُ عليه وَسَلَّمَ لِقَوْلِ امْرَأَةٍ، لا نَدْرِي لَعَلَّهَا حَفِظَتْ، أَوْ نَسِيَتْ، لَهَا السُّكْنَى وَالنَّفَقَةُ، قالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ: {لَا تُخْرِجُوهُنَّ مِن بُيُوتِهِنَّ وَلَا يَخْرُجْنَ إلَّا أَنْ يَأْتِينَ بفَاحِشَةٍ مُبَيِّنَةٍ}[الطلاق:1].

الراوي :****فاطمة بنت قيس****|****المحدث :مسلم****|****المصدر :****صحيح مسلم

الصفحة أو الرقم:****1480****|****خلاصة حكم المحدث :****[صحيح]****|********شرح الحديث


ﺣﺪﺛﻨﺎ ﻫﻨﺎﺩ ﺣﺪﺛﻨﺎ ﺟﺮﻳﺮ ﻋﻦ ﻣﻐﻴﺮﺓ ﻋﻦ اﻟﺸﻌﺒﻲ ﻗﺎﻝ ﻗﺎﻟﺖ ﻓﺎﻃﻤﺔ ﺑﻨﺖ ﻗﻴﺲ ﻃﻠﻘﻨﻲ ﺯﻭﺟﻲ ﺛﻻﺛﺎ ﻋﻠﻰ ﻋﻬﺪ اﻟﻨﺒﻲ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻻ ﺳﻜﻨﻰ ﻟﻚ ﻭﻻ ﻧﻔﻘﺔ ﻗﺎﻝ ﻣﻐﻴﺮﺓ ﻓﺬﻛﺮﺗﻪ ﻹﺑﺮاﻫﻴﻢ ﻓﻘﺎﻝ ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﻻ ﻧﺪﻉ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻨﺎ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻘﻮﻝ اﻣﺮﺃﺓ.

تﺤﻘﻴﻖ اﻷﻟﺒﺎﻧﻲ:
ﺻﺤﻴﺢ، اﺑﻦ ﻣﺎﺟﺔ (2035 ﻭ 2036

ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ ﺑﻦ اﻟﺨﻄﺎﺏ: ﻻ ﻧﺪﻉ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻋﺰ ﻭﺟﻞ ﻭﺳﻨﺔ ﻧﺒﻴﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﻟﻘﻮﻝ اﻣﺮﺃﺓ ﻟﻌﻠﻬﺎ ﻧﺴﻴﺖ
ﻗﺎﻝ: ﻗﺎﻝ ﻋﺎﻣﺮ، ﻭﺣﺪﺛﺘﻨﻲ، " ﺃﻥ ﺭﺳﻮﻝ اﻟﻠﻪ ﺻﻠﻰ اﻟﻠﻪ ﻋﻠﻴﻪ ﻭﺳﻠﻢ ﺃﻣﺮﻫﺎ ﺃﻥ ﺗﻌﺘﺪ ﻓﻲ ﺑﻴﺖ اﺑﻦ ﺃﻡ ﻣﻜﺘﻮﻡ " (1)


رواه الامام احمد
وسعيد بن منصور بسننه



وفي مصنف ابن ابي شيبه

ﻗﺎﻝ ﻋﻤﺮ: «§ﻻ ﻧﺪﻉ ﻛﺘﺎﺏ اﻟﻠﻪ ﻭﺳﻨﺔ ﺭﺳﻮﻟﻪ ﻟﻘﻮﻝ اﻣﺮﺃﺓ ﻻ ﻧﺪﺭﻱ ﺣﻔﻈﺖ ﺃﻭ ﻧﺴﻴﺖ»، ﻭﻛﺎﻥ ﻋﻤﺮ ﻳﺠﻌﻞ ﻟﻬﺎ اﻟﺴﻜﻨﻰ ﻭاﻟﻨﻔﻘﺔ.