هل الإسماعيلية المعاصرون ( كافرون ضالون أخسرون ) .. ؟!

[مهذب]

.

جاء في كتاب ( عيون الاخبار وفنون الآثار ) لمؤلفه الداعي الإسماعيلي عماد الدين القرشي – السبع السادس - في الصفحة 28 ..

وفي سياق خطبة المعز التي أظهر فيها وفاة المنصور :

( فلن يخلي الله أرضه وعصره في كل زمان من قائم لله بالحق شاهد على الخلق ، يقر به المؤمنون ، ويجحده الكافرون الضالون الأخسرون )

فهل يعرف عوام الإسماعيلية من هو هذا القائم لله بالحق الشاهد على الخلق في هذا الزمان ليؤمنوا به .. ؟!

[المنيب]

لنكون مع القرآن دائماً


فالله دائماً يقول ان الحق مع القليل فكما قال الله ان اليهود والنصارئ والصابئه مؤمنون


فقد قال أن منهم فئه قليله مع الحق حتى قيام الساعه

والأمر ينطبق على المسلمين

وبالتأكيد هناك غلاة وقالين ومنكرين ولكن هناك فئه مقتصده من اليهود والنصارى أي على الحق

وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقَامُوا التَّوْرَاةَ وَالْإِنجِيلَ وَمَا أُنزِلَ إِلَيْهِم مِّن رَّبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِن فَوْقِهِمْ وَمِن تَحْتِ أَرْجُلِهِم ۚ مِّنْهُمْ أُمَّةٌ مُّقْتَصِدَةٌ ۖ وَكَثِيرٌ مِّنْهُمْ سَاءَ مَا يَعْمَلُونَ


ثم لماذا تنكر كلام المعز عليه السلام


إلا إذا رديت كلام الرسول

تركت فيكم ما أن تمسكتم به لن تظلوا كتاب الله وعترتي


فالرسول قالها قبل المعز

من ترك العتره ظل ومن تمسك بهم فهو بعيد عن الظلاله


إن كنت تكذب المعز فأنت بالأولى تكذب جده رسول الله وانت قطعاً تكذب الإثنين



وتبين لنا أن المسلمين منهم فئة مقتصده وكثير منهم ساء مايعملون


وقد قال الله وما أكثرهم لو حرصت بمؤمنين

وقال وقليل ماهم



المعز عليه السلام قال ماقال الرسول العتره ال محمد وأتباعهم بعيد عن الظلاله
تركت فيكم ما ان تمسكتم به لن تظلوا كتاب الله وعترتي





المنيب

[مهذب]

.

لماذا أيها العضو المنيب تنحرف عن المطلب .. ؟ أليس عندك جواب عن السؤال .. ؟

سؤالي موجه لمن لا ينكرون كلام المعز .. وتبيّن الآن أنك أحدهم .. فأجب :

هل تعرف من هو هذا القائم لله بالحق الشاهد على الخلق في هذا الزمان لتؤمن به .. أم أنت لا تدري من هو .. ؟!

[المنيب]

بسم الله الرحمن الرحيم

والصلاة والسلام على محمد النبي وعلى علي الوصي وعلى فاطمة خير البني وعلى الحسن الذكي والحسين الشهيد الوفي وعلى الأئمة من آل محمد أُلي النهي..

أنا لست بمعرض المكفر لأي مذهب ودين من الأديان إنما أتكلم من ما جاء به القرآن وما وافقه من حديث الرسول صلى الله عليه وآله..


فالرسول محمد لم يبعث في القدس بين بني إسرائيل ولا في الشام بلاد النصارى بل بعث في إرض العرب وللعرب والدليل أن الله أمره أمر حث وليس أمر نهي حيث قال في القرآن :
قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ

والآيه واضحه وصريحه ومحكمة الدلاله فلم يقل الله لهم تعالوا آمنوا بمحمد نبي لكم بل قال تعالوا نتصالح ونتعاهد ونتصادق فإن رفضوا ذلك فأشهدهم يا محمد أنك والمسلمين مؤمنون بالله مثلهم.


ثم قال في القرآن في محل آخر

إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هَادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصَارَىٰ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صَالِحًا فَلَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ

ولم يشترط عليهم الإيمان بمحمد كنبي لهم والآيه محكمة الدلاله وواضحة وصريحه..


أما المسلمين فأشترط عليهم مع الإسلام الإيمان بولاية علي ابن ابي طالب..


كيوم غدير خم وتنصيب علي ولي لهم فقال من كنت مولاه فهذا علي مولاه... إلى آخره. الحديث


فمن رفض ولاية علي فليس بمؤمن ولا بكافر بل مسلم فقط كما قال تعالى..

قَالَتِ الْأَعْرَابُ آمَنَّا ۖ قُل لَّمْ تُؤْمِنُوا وَلَٰكِن قُولُوا أَسْلَمْنَا وَلَمَّا يَدْخُلِ الْإِيمَانُ فِي قُلُوبِكُمْ ۖ وَإِن تُطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ لَا يَلِتْكُم مِّنْ أَعْمَالِكُمْ شَيْئًا ۚ.....


فمن رفض ولاية علي فلم يؤمن بأمر رسوله يوم غدير خم

فهو مسلم فقط

والجنه درجات لتفاضل الأعمال وخير الأعمال الولايه كما جاء (برضه) يوم خُم.


المنيب

[المنيب]

أما إن كنت تكفرنا يا مهذب كما في العنوان فهذا شيء راجع لك..

أما نحن فلا نكفر المسلمين سنه وأباضيه وشيعه ومعتزله..

بل نقول كما قال علي في أهل الشام إخواننا بغوا علينا ونستثني القاده..

وكما رفض سبي وغنائم أهل الجمل وقال لا يحل لنا لا سبيهم ولا مالهم وعندما لم يمتثلوا أمره قال لهم فلنسهم على من منكم تكون عائشه في سهمه

قالوا جميعاً نستغفر الله عائشة أم المؤمنين..

وقد قال الداعي النعمان في كتاب شرح الأخبار عائشة تابت وأنابت من الخروج على الإمام علي والندم توبه..


عدى ذلك راجع ردي السابق..


المنيب

[المنيب]

إستدراك على مسألة إرضاع الكبير الذي يتشدق به الضال ياسر الحبيب..

أولاً أنت لا تمثل مذهب الإمام علي وكتابك عن عائشة كتاب ينم عن جهلك وظلالك..

قال الرسول محمد صلى الله عليه وآله اذا ضفرت بها فأرفق بها وأكرمها الإمام علي وأعادها للمدينه وقال صانوا حلائلهم ولم يصونوا حرمة رسول الله..


أما مسألة إرضاع الكبير فهو إن صح عن عائشة فهو مجرد إجتهاد فقهي وقياس على إرضاع الصغير وليس قدح في شرف أمهات المؤمنين كما تجرأت على الله ورسوله وعليهن بذلك

وكتابك قرأته فهو مثل تفكيرك لا يعتد به والعنوان ينم عنك وعن ضحالة أخلاقك

نحن نختلف في الأراء والفقه ولا نتعدى للحرمات والأعراض..


وكما قلت إن صح إرضاع الكبير عن عائشة فهو رأي فقهي مبني على الظن

فكما تحرم الرضاعه إرضاع الصغير فقياساً تحرم رضاعة الكبير

وهذا رأي إجتهاد نتركه للعلماء وأهل الذكر وهم الأئمة عليهم السلام





المنيب

[المنيب]

هذه الوثيقه للإمام الفاطمي في الدولة الفاطمية.. وهي عقيدة الفاطمين في عدم التكفير وترك الحرية للمسلمين بممارسة عقائدهم بكل حرية وعدم السب للسلف أتمنى قرائتها كامله



المنيب

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنيب     بسم الله الرحمن الرحيم والصلاة والسلام على محمد النبي وعلى علي الوصي وعلى فاطمة خير البني وعلى الحسن الذكي والحسين الشهيد الوفي وعلى الأئمة من آل محمد أُلي النهي.. أنا لست بمعرض المكفر لأي مذهب ودين من الأديان إنما أتكلم من ما جاء به القرآن وما وافقه من حديث الرسول صلى الله عليه وآله..

جئت تعرض نفسك بأنك منصف مداهن للنصارى واليهود فهذا شأنك لا نحاورك بما في مزاجك ولكن نحاور عقيدتك
مع أن هذا دينك الباطني يكفر الكل حتى الشيعة الأثني عشرية

أما أن تتبجح وتكذب الله ورسوله وتدعي أن الإسلام للعرب فقط لا لليهود ولا للنصارى فهذه جئت بها عريضة !

اقتباس: فالرسول محمد لم يبعث في القدس بين بني إسرائيل ولا في الشام بلاد النصارى بل بعث في إرض العرب وللعرب والدليل أن الله أمره أمر حث وليس أمر نهي حيث قال في القرآن : قُلْ يَا أَهْلَ الْكِتَابِ تَعَالَوْا إِلَىٰ كَلِمَةٍ سَوَاءٍ بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ أَلَّا نَعْبُدَ إِلَّا اللَّهَ وَلَا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئًا وَلَا يَتَّخِذَ بَعْضُنَا بَعْضًا أَرْبَابًا مِّن دُونِ اللَّهِ ۚ فَإِن تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ والآيه واضحه وصريحه ومحكمة الدلاله فلم يقل الله لهم تعالوا آمنوا بمحمد نبي لكم بل قال تعالوا نتصالح ونتعاهد ونتصادق فإن رفضوا ذلك فأشهدهم يا محمد أنك والمسلمين مؤمنون بالله مثلهم.

وضعت لك عدة آيات من القرآن الكريم وعارضتها وهي كلام الله وملام جبريل أحد العقول عندكم !

( وَمَآ أَرْسَلْنَاكَ إِلاَّ كَآفَّةً لِّلنَّاسِ بَشِيراً وَنَذِيراً وَلَـٰكِنَّ أَكْثَرَ ٱلنَّاسِ لاَ يَعْلَمُونَ ) سبأ الآية 28


عليك أن تذهب لشيخك وتقول له ما تقول هنا لنرى كيف يطردك مرتين

أما عن أصل الموضوع فهو عن القائم في زمانكم أين هو ؟
أم لا تعلم بأنكم تشركون به الله تعالى ؟
مع أنه معدوم

يقول الكرماني: "وكل منهم – أي الأئمة – في زمانه مقام الله بقيامه مقام النبي الذي هو القائم مقام الله"(17)
راحة العقل ص 577 للكرماني.
ويقول السجستاني: "القائم نال بحرفه "الراء" مرتبة الربوبية، فصار رباً للأرض"(18).
الافتخار ص 50 للسجستاني

[آملة البغدادية]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنيب     هذه الوثيقه للإمام الفاطمي في الدولة الفاطمية.. وهي عقيدة الفاطمين في عدم التكفير وترك الحرية للمسلمين بممارسة عقائدهم بكل حرية وعدم السب للسلف أتمنى قرائتها كامله المنيب

حشوت الموضوع بترهات وكذب وتنتقي يمينا وشمالاً !

من رسالة موسومة ( حقوق الإنسان في مصر في العهد الفاطمي )
: موقف الدولة الفاطمية من حرية النقد والتعبير في شئون الحكم

وكان الحاكم بأمر الله كل يوم وأثناء هجوم العبيد على أهل مدينة الفسطاط يمر عليهم
)2 )ويشاهد الحريق في مدينة مصر واعتداء العبيد على أهلها، فال يمنعهم أو يكف أيديهم
، وأثناء اشتداد القتال بعث الحاكم بأمر اهلل خادمه ليشاهد أوضاع مدينة الفسطاط من الداخل، فشاهد
الخادم أم ار بها، فلما عاد سأله الحاكم بأمر اهلل عن الحال فذكر له قبح النازلة ً عظيماً قد حل
)3 )وعظيم الفادحة، وقال له: "لو أن ملك الروم دخل لما استحسن أن يفعل فيها هذا الفعل"

، وقيل)4 )أنه قال: "لو استباحها طاغية الروم ما زاد على ما رأيت"
، فأغضب هذا القول الحاكم بأمر ب لله فأمر بإعدام الخادم فضرب عنقه وقتل

لقد مارس الخلفاء الفاطميون مع من ينتقد أسلوبهم في الحكم العنف والقسوة فقد كان الانسان ال قيمة له، فمن أجل شكوى ام أرة عجوز تحرق المدن وتقتل الرجال ويسبى الألطفال ويفجر بالنساء فيعتذر الناس من هذه الشكوى ولا يرفع سيف ولا يحق حق ويستمر نهب الألموال والعقارات
ــــــ

( 1 ابن األثير: الكامل، ج3 ،ص123؛ النويري: نهاية األرب، ج23 ،ص122؛ الذهبي: سير، ج15 ،
ص131.

( 2 الذهبي: سير، ج15 ،ص131.


هنا كفر بواح في مجلس الخليفة الفاطمي وناقل الكفر ليس بكافر
ديوان ابن هانيء الأندلسي شاعر الدولة الفاطمية, وفي بعض الأبيات يخاطب الشاعر الخليفة الفاطمي قائلاً:

مــا شــئت لا ما شاءت الأقدار فــاحــكم فأنــت الـواحد القهار
وكــأنـمـا أنـت الـنـبـي محمد وكـأنـمـا أنصـارك الأنصـــار
هــذا الذي تــرجى النجاة بحبــه وبــه يـحـط الإصــر والأوزار

!!!!!!!!!!

[المنيب]

قد بان الصباح لذي عينيين





المنيب