الذلة وأسبابها

[أبو فراس السليماني]

وفي مسند الإمـام أحمد
من حديث أبي سعيد الخدري رضي الله عنه:

أن النبي صلى الله عليه وسلم
قال للأنصار:

« أَلَمْ تكُونُوا أَذِلَّةً

فَأَعَزَّكُمُ اللهُ ؟! »[15].

=============
[15] مسند الإمام أحمد (18/105) برقم 11547،
وقال محققوه: إسناده صحيح، وأصله في الصحيحين.

[أبو فراس السليماني]

والذُّل له عدة معــانٍ:

التواضع:

قال تعالى:

﴿ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ

وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ ﴾

[المائدة:54]،

وقال تعالى:

﴿ وَاخْفِضْ لَهُمَا جَنَاحَ الذُّلِّ مِنَ الرَّحْمَةِ ﴾

[الإسراء: 24].

[أبو فراس السليماني]

القِلة :

قال تعالى:

﴿ وَلَقَدْ نَصَرَكُمُ اللَّهُ بِبَدْرٍ
وَأَنْتُمْ أَذِلَّةٌ ﴾

[آل عمران: 123].

[أبو فراس السليماني]

السهولة:

قال تعالى:

﴿ وَذُلِّلَتْ قُطُوفُهَا
تَذْلِيلاً ﴾

[الإنسان: 14]،

[أبو فراس السليماني]

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

« لا بد من أذى لكل من كان في الدنيا،
فإن لم يصبر على الأذى
في طاعة الله
بل اختار المعصية،
كان ما يحصل له من الشر
أعظم مما فرّ منه بكثير،

قال تعالى:

﴿ وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ ائْذَنْ لِي وَلا تَفْتِنِّي
أَلا فِي الْفِتْنَةِ
سَقَطُوا ﴾

[التوبة: 49]،


ومن احتمل الهوان والأذى في طاعة الله
على الكرامة والعز في معصية الله،
كما فعل يوسف عليه السلام
وغيره من الأنبياء ـ عليهم السلام ـ والصالحين،
كانت العاقبة له في الدنيا والآخرة ،

وكان ما حصل له من الأذى
قد انقلب نعيماً وسروراً،

كما أن ما يحصل لأرباب الذنوب
من التنعم بالذنوب ينقلب حزناً وثبوراً.

فيوسف صلى الله عليه وسلم خاف الله من الذنوب،
ولم يخف من أذى الخلق
وحبسهم إذا أطاع الله

بل آثر الحبس والأذى مع الطاعة

على الكرامة والعز وقضاء الشهوات
ونيل الرئاسة والمال مع المعصية،

فإنه لو وافق امرأة العزيز نال الشهوة،
وأكرمته المرأة بالمال والرئاسة
وزوجها في طاعتها،

فاختار يوسف الذل والحبس،
وترك الشهوة والخروج عن المال والرئاسة
مع الطاعة

على العز والرئاسة والمال وقضاء الشهوة
مع المعصية [16]،

=============
[16] الفتاوى (15/132).

[أبو فراس السليماني]

قال وهب بن منبه:

لما مرَّ يوسف على امرأة العزيز
بعدما أصبح عزيز مصر
قالت:

الحمد لله الذي جعل العبيد ملوكاً بطاعته،

والملوك عبيداً بمعصيته [17].

=============
[17] تفسير القرطبي (11/382).

[أبو فراس السليماني]

وأخبر النبي صلى الله عليه وسلم
أن المستقبل لهذا الدين،
وأن الله سيوصله إلى الناس كافة،
ولو كره الكافرون،

روى الإمام أحمد في مسنده
من حديث تميم الداري رضي الله عنه
أن النبي صلى الله عليه وسلم قال:

« لَيَبْلُغَنَّ هَذَا الأَمْرُ مَا بَلَغَ اللَّيْلُ وَالنَّهَارُ،
وَلاَ يَتْرُكُ اللهُ بَيْتَ مَدَرٍ وَلاَ وَبَرٍ
إلاَّ أَدْخَلَهُ اللُه هَذَا الدَّينَ بِعِزِّ عَزِيزِ،

أو بِذُلِّ ذَلِيلِ،

عزاَّ يُعزُّ اللهُ بِهِ الإِسْلَامَ،

وَذُلاًّ

يُذِلُّ اللهُ بهِ الْكُفْرَ.


وكان تميم الداري رضي الله عنه يقول:

قد عرفت ذلك في أهل بيتي،
لقد أصاب من أسلم منهم
الخير والشرف والعز،

ولقد أصاب من كان منهم كافراً
الذُّل والصغار والجزية » [18].

والحمدُ لله رب العالمين،
وصلى الله وسلم على نبينا محمد،
وعلى آله وصحبه أجمعين.

http://www.alukah.net/sharia/0/19904/

=============
[18] مسند الإمام أحمد (28/154) برقم 16957،
وقال محققوه: إسناده صحيح على شرط مسلم.

[أبو فراس السليماني]

من الأخلاق المذمومة

الذُّل

تعريف الذُّل لغةً واصطلاحًا

تعريف الذُّل لغةً:

الذُّل: نقيض العزِّ،

وأصل هذه المادة يدلُّ على الخُضوع،
والاستكانة،
واللِّين،

يقال:

ذلَّ يذِلُّ ذُلًّا وذِلَّة وذَلالة ومَذلَّة،
إذا ضَعُف وهان،

فهو ذليل بيِّن الذُّل والمذلة
من قوم أذلاء وأذلة وذلال.

والذُّل: الخسة.
وتذلل له: أي: خضع .

[أبو فراس السليماني]

تعريف الذُّل اصطلاحًا:

قال ابن عاشور:

( الذلة: خضوع في النفس،
واستكانة
من جراء العجز عن الدفع ) .

وقال العسكري:

( الذلة الضعف عن المقاومة ) .

[أبو فراس السليماني]

الفرق بين الذُّل وبعض الصفات

- الفرق بين الذُّل و الضعة:

الذُّل:
بسبب خارجي عن الإنسان
بأن يقهره غيره .

الضعة:
إنما هي بفعل المرء بنفسه،

وقد يسمَّى ذليلًا؛
لأنه يستحق الذُّل