العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الــــحــــــــــــوار مع الاثني عشرية

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 25-08-03, 12:47 PM   رقم المشاركة : 1
خالد أهل السنة
من كبار الاعضاء





خالد أهل السنة غير متصل

خالد أهل السنة is on a distinguished road


لايستغني الرافضة عن أبي هريرة رضي الله عنه

[ALIGN=CENTER]الحمد لله رب العالمين

نقلاً عن كتاب
( البرهان في تبرئة أبي هريرة من البهتان)

مرويّات أبي هريرة في كتب الشيعة:

وإليك أيها القارئ
نماذج بعض كتب الشيعة
التي استدل واستشهد
بها القوم في مصاردهم
ولا يخلو كتاب من كتبهم
إلا وذكروا مرويات أبي هريرة رضي الله عنه
واستشهدوا بها
سواءً كانت تلك الأحاديث
صحيحة أو ضعيفة أو موضوعة ... عليه رضي الله عنه

وسوف أذكر بعض من تلك المصادر
التي استدلوا بها سواءً كانت تلك الكتب
فقهية أو حديثية أو تفاسير أو تاريخ أو موعظة أو فضائل إلى آخر

وسوف أختصر على بعض مصادرهم
على سبيل مثال
ومنها :

فروع الكافي
موسوعة بحار الأنوار
مستدرك الوسائل
وسائل الشيعة
ملاذ الإخيار
كنز الدقائق
الأنوار النعمانية
اثبات الهدى
ميزان الحكمة
دار السلام
مدينة معاجز
حياة القلوب
الخرائج والجرائح
كشف الغمة
أمالي الطوسي
أمالي الشيخ المفيد
حلية الأبرار
كتاب السرائر
كتاب الخلاف
عوالي اللآليء
منافب آل أبي طالب
ميكال المكارم
سلوني قبل أن تفقدوني
الروضة البهية
معالي السبطين
صحيفة الأبرار
علم اليقين في أصول الدين
الفرحة الأنسية
قلائد الدرر
احقاق الحق
تفسير البرهان
وتفسير التبيان
تفسير المجمع
تفسير الكنز
تأويل الآيات
تفسير الميزان
تفسير نور الثقلين
تفسير مرآة الأنوار
جامع الأخبار
الامام المهدي
ثواب الأعمال
التوحيد
مشارق أنوار اليقين
كمال الدين
الفصول المهمة
مصباح الهداية
الثاقب في المناقب
الجواهر السنية
أمالي الصدوق
قرب الاسناد
الايقاظ من الهجعة
معاني الأخبار
اعلام الوري
سعد السعود
كتاب الخصال
اعلام الوري
أمالي للطوسي
عصر الظهور
علي في القرآن
اللوامع النورانية
بغية الطالب
نوادر المعجزات
روضة الواعظين
فضائل الخمسة من الصحاح الستة
تأويل الآيات الطاهرة
شواهد التنزيل
سيد المرسلين
القطرة من بحار مناقب النبي والعترة
منهاج البراعة في شرح نهج البلاغة
المبسوط في فقه الإمامية
الغدير في الكتاب والسنة
الحدائق الناضرة
المحجة البيضاء في تهذيب الأحياء
علي في القرآن والسنة
جواهر الكلام
مرآة العقول
حياة الإمام العسكري

تلك كانت قلّة قليلة من المراجع التي كانت بين أيدينا
وعند اطلاعي على مصادرهم المختلفة
و أصولهم الأربعة عندهم
كالكافي، والاستبصار، ومن لا يحضره الفقيه، وتهذيب الأحكام
رأيت العجب إذ أن كُلّ رواية أوردوها على لسان إمامهم
جعفر الصادق رضي الله عنه حسب زعمهم
هي بعينها التي رواها أبو هريرة رضي الله عنه[/ALIGN]







التوقيع :
للمزيد من المقالات والمواضيع
انســــــخ هذا الرابـــــــــــــــــط :
http://saaid.net/feraq/shia/index.htm
ولاتنس الموضوعات التي على يسار الصفحة
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال..لذيذ....يفتح....شهيّة....كل رافضي..!!!!
»» أيها الرافضة.....ماهو الكفــــــــــر..؟
»» الغـــــــــــائب....المغـــــــلوب....المغيــــــب
»» كن فقيهاً...مع الرافضة (13)
»» الويل لمن كذب علينا....!!!.(هنيئاً للرافضة)..
 
قديم 25-08-03, 12:56 PM   رقم المشاركة : 2
ناصرالسنة
عضو مميز
 
الصورة الرمزية ناصرالسنة





ناصرالسنة غير متصل

ناصرالسنة is on a distinguished road


اخي خالد بارك الله في جهودك

هل تذكر لنا اخي الحبيب بعض الأحاديث التي رووها

عن ابي هريره







 
قديم 25-08-03, 12:58 PM   رقم المشاركة : 3
خالد أهل السنة
من كبار الاعضاء





خالد أهل السنة غير متصل

خالد أهل السنة is on a distinguished road


[ALIGN=CENTER]
روايات أبي هريرة رضي الله عنه من طرق الشيعة :

فمن هؤلاء : شيخهم المفيد المتوفي سنة (413 ه ) .

محمد بن- علي بن الحسين بن بابوبه القمي الملقب بالصدوق المتوفى سنة(381ه) .

محمد بن الحسن الطوسي الملقب بشيخ الطائفة المتوفى سنة (460 ه ) .

محمد بن علي بن عثمان الكراجكي المتوفى سنة(449 ه ) .

قطب الدين الرواندي المتوفى سنة (573 ه ) .

محمد بن محمد بن الأشعث في الجعفريات .

جعفر بن أحمد القمي .

الشريف الزاهد محمد بن علي الحسيني .

محي الدين أبي حامد بن علي بن زهرة الحسيني وغيرهم .

وإليك بعض هذه الروايات التي رووها بأسانيدهم الخاصة :

أولاً : أسانيد الشيخ المفيد :

1- المفيد ففي " أمالي" (ص111) : عن الحسين بن محمد التمار، عن محمد بن القاسم، عن موسى بن محمد الخياط، عن إسحاق بن إبراهيم الخراساني، عن شريك عن عبد الله بن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال:...الحديث( والبحار 18/ 5 ).

2- المفيد في" أمالي"(ص 317) :حدثنا أبوبكر محمد بن عمر الجعابي قال:حدثنا أبوجعفر محمد بن صالح القاضي قال:حدثنا مسروق ابن المرزبان قال: حدثنا حفص عن عاصم بن أبي بعثمان عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ... الحديث .

3- المفيد في " أمالي"(ص 111-112) : حدثنا أبوبكر محمد بن عمر الجعابي قال:حدثنا محمد ين يحيى بن سليمان بن زياد المروزي قال: حدثنا عبيد الله بن محمد العيشي قال: حدثنا حماد بن سلمة عن أيوب عن أبي قلابة عن أبي هريرة قال: قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم ... الحديث .

ثانياً : أسانيد الشيخ الصدوق :

1 - الصدوق :عن عبد الله بن حامد ، عن الحسن بن محمد بن إسحاق عن الحسين بن إسحاق الدقاق عن عمر بن خالد عن عمر بن راشد عن عبد الرحمن بن حرملة عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال .....الحديث.[البحار 18/106-107]

2 - الصدوق في " معاني الأخبار"( ص 80و 98) : القاسم بن محمد بن أحمد الهمداني عن أحمد بن حسين عن إبراهيم ابن أحمد البغدادي عن أبيه عن عبد السلام عن إسحاق بن عبد الله بن أبي فروة عن زيد بن أسلم عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال .... الحديث ( بحار الأنوار 22/238) .

3- الصدوق في " اكمال الدين"( ص136): محمد بن عمر البغدادي عن محمد بن الحسن بن حفص عن محمد بن عبيد عن صالح بن موسى عن عبد العزيز بن رفيع عن أبي صالح عن أبي هريرة قال... الحديث . (و البحار 23/132 ) .

4- الصدوق : إبراهيم بن هارون عن أبي بكر احمد بن محمد عن محمد بن يزيد القاضي عن قتيبة بن سعيد عن الليث بن سعد وإسماعيل بن جعفر عن أبيه عن أبي هريرة قال ... الحديث ( البحار 27/5 ) .

5- الصدوق في الخصال: الخليل بن أحمد عن ابن منيع عن مصعب عن مالك عن أبي عبدالرحمن عن حفص بن عاصم عن أبي سعيد الخدري أو عن أبي هريرة قال.

6 الصدوق في الخصال : الخليل عن أبي العباس السراج عن قتيبة عن رشيد بن سعد البصري عن شراحيل بن يزيد عن عبدالله بن عمر وأبي هريرة ... الحديث .

7- الصدوق في الخصال : الخليل بن احمد عن معاذ عن الحسين المروزي عن محمد بن عبيد عن داود الأودي عن أبيه عن أبي هريرة عن النبي صلى الله عليه وآله وسلم .... الحديث .

8 الصدوق في الخصال : عن الخليل عن ابن صاعد عن اسحاق بن شاهين عن خالد ابن عبدالله عن يوسف بن موسى عن حريز بن سهيل عن صفوان عن أبي يزيد عن القعقاع بن اللجلاج عن أبي هريرة عن رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم .... الحديث .

9 - الصدوق في الخصال : عن الخليل بن أحمد عن أبي العباس السراج عن قتيبة عن بكر بن عجلان عن سعيد المقبري عن أبي هريرة .... الحديث .

10 - الصدوق في الخصال: ابن بندار عن جعفر بن محمد بن نوح عن عبدالله بن أحمد بن حماد عن الحسن بن علي الحلواني عن بشير بن عمر عن مالك بن أنس عن سعيد بن أبي المقبري عن أبي هريرة قال.... الحديث ( البحار 76/68) .

11- الصدوق في الخصال : عن الخليل عن محمد بن معاذ عن علي بن خشرم عن عيسى بن يونس عن أبي معمر عن سعيد الغنوي عن أبي هريرة... الحديث .

12- الصدوق في الخصال : عن محمد بن عبدالله الشافعي عن محمد بن جعفر بن الأشعث عن محمد بن ادريس عن محمد بن عبدالله الانصاري عن محمد بن عمربن علقمة عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال.... الحديث ( البحار 76/98 ).

13- الصدوق في الخصال : الخليل عن ابن معاذ عن الحسين المروزي عن عبدالله عن يحيى بن عبيد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال.... الحديث .

14 - الصدوق في الخصال: الخليل عن ابن منيع عن أبي بكر بن أبي شيبة عن معوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال . ...الحديث .

15- الصدوق في الخصال : الخليل عن ابن صاعد عن حمزة بن العباس عن يحيى بن نصر عن ورقاء بن عمر عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة... الحديث .

16- الصدوق في الخصال: محمد بن أبي عبدالله الفرغاني عن محمد بن جعفر بن الأشعث عن عن أبي حاتم عن محمدبن عبدالله عن ابن جريج عن أبي الزبير عن عمر بن تيهان عن أبي هريرة ..... الحديث ( البحار 104/102).

17- الصدوق في الخصال: القاسم بن محمد بن أحمد عن الحسن بن علي بن نصر عن محمد ابن عثمان عن عبيدالله بن موسى عن شبيان عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال... الحديث ( البحار 104/253 ) .

18- الصدوق في ثواب الأعمال : ابن المتوكل عن محمد بن جعفر عن موسى بن عمران عن عمه الحسين بن يزيد عن حماد بن عمرو النصيبي عن أبي الحسن الخراساني عن ميسرة بن عبدالله عن أبي عائشة السعدي عن يزيد بن عمر بن عبدالعزيز عن أبي سلمة بن عبدالرحمن عن أبي هريرة وعبدالله بن عباس قال.... الحديث .

19- الصدوق في ثواب الأعمال: عن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن جعفر عن موسى بن عمران بإسناده عن أبي هريرة وابن عباس قالا... الحديث .

20- الصدوق في ثواب الأعمال: عن محمد بن موسى بن المتوكل عن محمد بن جعفر عن موسى بن عمران عن الحسين بن يزيد عن حماد عن عمرو عن أبي الحسن الخراساني عن ميسر عن عبدالله عن أبي عائشة السعدي عن يزيد عن عمر بن عبد العزيز عن أبي سلمة عن عبدالرحمن عن أبي هريرة وعبدالله بن عباس... الحديث.

21- الصدوق في ثواب الأعمال: ابن الوليد عن الصفار عن البرقي عن أبي الجوزاء عن ابن علوان عن عمرو بن خالد عن أبي هاشم عن أبي جبير عن أبي هريرة... الحديث ( البحار 96/253) .

22 - الصدوق في اماليه : عن الحسن بن عبدالله بن سعيد عن عبدالله بن محمد بن عبدالكريم عن محمد بن عبدالرحمن عن عمرو بن أبي بسلمة عن أبي عمر الصنعاني عن العلا بن عبدالرحمن عن أبيه عن أبي هريرة ...( البحار 72/36 و 75/143) .

23 - الصدوق في العلل: عن أبي الهيثم عبدالله بن محمد عن محمد بن علي الصائغ عن سعيد بن منصور عن سفيان عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال..... الحديث ( البحار 83/15 ) .

24- الصدوق في العلل: ابن ادريس عن أبيه عن الأشعري عن الجاموراني عن الحسن بن علي عن أبي عثمان عن حفص بن غياث عن ليث عن سعد عن عمر بن أبي سلمة عن أبي هريرة... الحديث ( البحار 103/142 ) .

25- الصدوق في "التوحيد"(التوحيد ص26 ح 25 ) : حدثنا أبو الحسن أحمد بن محمدبن أحمد بن غالب الأنماطي قال: أخبرنا أبوعمرو أحمد بن الحسن بن غزوان ، قال: حدثنا ابراهيم بن أحمد قال: حدثنا دواد بن عمرو، قال: حدثنا عبدالله بن جعفر، عن زيد بن أسلم ، عن عطار بن يسار عن أبي هريرة قال.... الحديث .

ثالثاً: أسانيد الكراجكي في كنز الفوائد :

1- ففي 1/148 ): حدثني أبو الحسن محمد بن أحمد بن علي بن الحسن بن شاذان عن محمد بن أحمد الشاشي عن أحمد بن زياد القطان عن يحيى بن أبي طالب عن عمرو بن عبدالغفار عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال.. الحديث

.2- وفي (1/207):حدثني القاضي أبو الحسن محمد بن علي بن محمد الأزدي قال: حدثنا أبو زيد عمرو بن أحمد العسكري بالبصرة قال: حدثنا أبو أيوب قال : حدثنا أحمد بن الحجاج قال: حدثنا ثوبان ابن ابراهيم عن مالك بن مسلم عن أبي مريم عن أبي صالح عن أبي هريرة..... الحديث .

رابعاً: أسانيد الشيخ الطوسي :

1- الطوسي في أماليه: أبو عمرو ، عن ابن عقدة ، عن أحمد بن يحيى ، عن عبدالرحمن عن أبيه ، عن أبي معشر، عن سعيد ، عن أبي هريرة... الحديث.

2- الطوسي : المفيد ، عن محمد بن الحسن المقري ، عن محمد بن سهل العطار ، عن أحمد بن عمر الدهقان ، عن محمد بن كثير ، عن عاصم بن كليب ، عن أبيه ، عن أبي هريرة قال.... الحديث ( البحار 41/34 ) .

3- الطوسي في اماليه : أباعمرو، عن ابن عقدة، عن يحيى بن زكريا بن شيبان ، عن أرطأة بن حيدر، عن أبوب بن واقد، عن يونس بن حباب، عن أبي حازم ، عن أبي هريرة قال..... الحديث ( البحار 43/264) .

4 - الطوسي في أماليه: جماعة ، عن أبي المفضل ، عن محمد بن جرير الطبري،

عن عمرو بن علي عن عمرو بن خليفة عن محمد بن زياد عن أبي هريرة : قال. .

5 - الطوسي في أماليه: ابن مخلد عن محمد بن عمرو بن البختري عن محمد بن أحمد بن أبي العوام عن عبدالوهاب بن عطا عن محمد بن عمرو عن أبي سلمة عن أبي هريرة... الحديث ( البحار 71/389-390 ) .

6- الطوسي في أماليه: المفيد عن محمد بن المظفر عن محمد بن عبد ربه عن عصام بن يوسف عن أبي بكر بن عياش عن عبدالله بن سعيد عن أبيه عن أبي هريرة قال... الحديث ( البحار72/64 ) .

7 - الطوسي في اماليه: جماعة عن أبي المفضل عن الحسين بن موسى عن عبدالرحمن ابن خالد عن زيد بن حباب عن حماد عن ثابت عن أبي رافع عن أبي هريرة.... الحديث ( البحار74/368 )

8- الطوسي في أماليه: المفيد عن الجعابي عن محمد بن صالح القاضي عن مسروق ابن المرزبان عن حفص عن عاصم بن أبي عثمان عن أبي هريرة قال... الحديث .

9- الطوسي في أماليه: ابن الشيخ عن أبيه عن محمد بن محمد بن مخلد عن عبدالواحد بن محمد بن عبدالله بن مهدي عن يحيى بن أبي طالب عن عبدالرحمن ابن علقمة عن عبدالله بن المبارك عن سفيان عن اسماعيل بن أبي خالد عن زياد عن أبي هريرة.... الحديث ( البحار 80/267 ) .

10- الطوسي في أماليه: ابن الشيخ عن أبيه عن محمد بن محمد بن مخلد عن عثمان بن أحمد المعروف بابن السماك عن أحمد بن علي بن الخزاز عن يحيى بن عمران عن سليمان بن أرقم عن الحسن عن أبي هريرة.... الحديث ( البحار 81/313 ) .

11 - الطوسي في اماليه: المفيد عن التمار عن علي بن ماهان عن الحارث بن محمد بن داهر عن داود بن المخبر عن عباد بن كثير عن سهيل بن عبد الله عن أبيه عن أبي هريرة قال..... الحديث ( البحار 75/100 ) .

12 - الطوسي في أماليه: المفيد عن محمد بن الحسين البزوفري عن أبيه عن الحسين بن ابراهيم عن علي بن داود عن آدم العقلاني عن أبي عمر الصنعاني عن العلا بن عبدالرحمن عن أبي هريرة ...الحديث ( البحار 75/100 ) .

13- الطوسي في أماليه: ابن مخلد عن الرزاز عن العباس بن حاتم عن يعلي بن عبيد عن يحيى بن عبيدالله عن أبيه عن أبي هريرة قال....الحديث(البحار 75/189) .

14- الطوسي في أماليه: محمد بن عبد الغني بن سعيد بن عثمان بن محمد السمرقندي عن محمد بن حماد الطهراني عن عبد الرزاق عن سفيان الثوري عن أبي معشر عن سعيد المقبري عن أبي هريرة .... الحديث ( البحار 75/310 ) .

15- الطوسي في أماليه: عن المفيد عن الحسين بن علي التمار عن أحمد بن محمد عن لعنزي عن علي بن الصباح عن أبي المنذر عن أبي صالح عن أبي هريرة .....

16 - الطوسي في أماليه: عن المفيد عن ا لحسين بن علي التمار عن محمد بن يحيى بن سليمان عن داود عن جعفر بن اسماعيل عن عمرو بن أبي عمرو عن المقيري عن أبي هريرة قال... الحديث ( البحار 87/207 ) .

17 - الطوسي في أماليه: عن محمد بن محمد بن مخلد عن عثمان بن أحمد الدقاق عن عبيد بن عبد الواحد عن ابن أبي مريم عن نافع بن يزيد عن يحيى ابن أبي سليمان المدني عن يريد بن أبي القتاة وابن المقبري عن أبي هريرة قال....الحديث.

18- الطوسي في أماليه: بالإسناد إلى الرقاشي عن أبيه عن محمد بن مروان عن المعارك أن عباد عن سعيد بن أبي سعيد عن أبيه عن أبي هريرة.... الحديث.

19- الطوسي في أماليه: ابن بشران عن اسماعيل بن محمد الصفار عن الحسن بن عرفة عن حريز بن عبد الحميد عن عمارة ابن القعاقاع عن أبي زرعة عن أبي هريرة قال ... الحديث ( البحار 96/178 ) .

20 - الطوسي في أماليه: المفيد عن الجعابي عن محمد ين يحيى بن سليمان المروزي عن عبيد الله بن محمد العبسي عن حماد بن سلمة عن أبوب عن أبي قلابة عن أبي هريرة قال.... الحديث ( البحار 96/366 و 97/17 ) .

21 - الطوسي في أماليه: بالإاسناد المتقدم إلى حماد بن سلمة عن محمد بن عمر عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال..... الحديث ( البحار 96/366 ) .

22- الطوسي في أماليه: الحفار عن أبي القاسم الدعبلي عن محمد بن غالب عن أبي عمير الحوصي عن الحسن بن أبي جعفر عن معمر عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال..... الحديث ( البحار 104/253- 254) .

23- الطوسي في أماليه : عن محمد بن محمد بن مخلد عن محمد بن يونس القرشي عن سعيد بن عامر عن محمد بن عمرو بن علقمة عن أبي سلمة ، عن أبي هريرة قال...الحديث ( البحار 66/231 ، المستدرك 16/421 - 424 ).

خامساً : أسانيد الشيخ ابن الراوندي :

1- ابن الرواندي في كتاب النوادر : عن أحمد بن محمد عن أحمد بن محمد عن محمد بن عبد الرحمن عن أبي بكر محمد عن محمد بن عمرو بن مذعورة عن أبي هريرة.... الحديث ( البحار96/346، المستدرك 7/481-482 ) .

2- ابن الراوندي في كتاب النوادر : عن عبد الجبار بن أحمد عن الحاكم أبي الفضل الترمذي عن عبدالله بن صالح عن محمد بن أحمد عن اسماعيل بن اسحاق عن ابراهيم بن حمزة عن عبدالعزيز بن محمد عن سهيل بن مالك عن أبيه عن أبي هريرة قال..الحديث ( البحار 96/348 ، المستدرك 7/426 ) .

3- ابن الراوندي في كتاب النوادر : عن الوراق عن أبي محمد عن عماد بن أحمد عن الحسين ابن علي عن محمد بن العلا عن أبي بكر بن عياش عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة..... الحديث ( البحار 96/350 ، المستدرك7/429 ) .

4- ابن الراوندي في كتاب النوادر: عن أحمد بن عمران بن موسى عن أحمد بن هشام عن أحمد بن عبدالله بن أبي نصر عن يزيد بن هارون عن هشام بن أبي هشام عن محمد بن محمد عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال....الحديث( المستدرك 7/428 ).

سادساً : أسانيد اسماعيل بن موسى :

1- اسماعيل بن موسى بن جعفر في الجعفريات : أخبرنا الشريف أبو الحسن علي بن عبد الصمد الهاشمي صاحب الصلاة بواسط حدثنا الأبهري حدثنا عبدالله بن محمد الحافظ قال: حدثنا محمد بن آدم المصيصي قال: حدثنا عبدالواحد بن سلمان قال: حدثنا عبدالله بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة... الحديث .

2- الجعفريات: عن محمد بن بريد المقرئ حدثنا أيوب بن النجار حدثنا الطيب بن محمد عن عطا عن أبي هريرة قال.... الحديث ( المستدرك 8/210 ) .

3 - الجعفريات: قال محمد بن الأشعث أخبرنا الشريف أبو الحسن علي بن عبدالصمد الهاشمي صاحب الصلاة بواسط قال : أخبرنا أبوبكر محمدبن عبدالله الأبهري الفقيه المالكي حدثنا أبو عبدالله بكر بن محمد بن ابراهيم الضرير بن المصيص الزاهد، وكان ثقة، قال: حدثنا ابراهيم بن ربيعة عن أبي هريرة.... الحديث.

4 - الجعفريات: أخبرنا عبدالله أخبرنا محمد بن الأشعث قال: وحدثني الزبير محمد بن خلف بن عمر بن عبدالله بن الوليد بن عثمان بن عفان قال: حدثني علي بن عبدالله بن الجبار قال: حدثني محمد بن عبدالرحمن المزني عن محمد بن عجلان عن عجلان عن أبي هريرة قال.... الحديث ( المستدرك 12/339 - 340 ) .

5- الجعفريات: أخبرنا عبدالله أخبرنا محمد بن الأشعث حدثنا محمد بن بريد المقرئ حدثنا أيوب بن النجار حدثنا الطيب بن محمد عن عطا عن أبي هريرة....

6- الجعفريات: عن الشريف أبي الحسن علي بن عبدالصمد بن عبيدالله الهاشمي عن أبي بكر محمد بن عبدالله بن محمد بن صالح الأبهري الفقيه المالكي عن أحمد بن عميرعن ادريس عن أسباط عن العلاء بن هارون ع موسى بن اسحاق عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال.... الحديث ( المستدرك 13/281 - 282) .

7 - الجعفريات: أخبرنا عبدالله أخبرنا محمد بن الأشعث حدثنا محمد بن بريد المقرئ حدثنا أيوب بن النجار حدثنا الطيب بن محمد عن عطا عن أبي هريرة ....

8 - الجعفريات: عن الشريف أبي الحسن علي بن عبدالصمد بن عبيدالله الهاشمي عن أبي بكر محمد بن عبدالله بن محمد بن صالح الأبهري عن عبدالله بن محمد بن وهب الدينوري الحافظ قال: حدثنا محمد بن آدم بن سليمان المصيصي قال: حدثنا عبدالواحد بن سلمان العبدي قال: حدثنا عبدالله بن عون عن محمد بن سيرين عن أبي هريرة قال.. الحديث ( المستدرك 16/ 237 ) .

سابعاً : أسانيد جعفر بن أحمد القمي :

1- جعفر بن أحمد القمي في الأخبار المسلسلات :حدثنا محمد بن علي الحسين وشبك بيدي قال:شبك بيدي عتاب بن محمد بن عتاب أبوالقاسم قال: شبك بيبدي أحمد بن محمد بن عمار ببغداد وقال لنا: شبك بيدي محمد بن همام العراقي قال: شبك بيدي اسماعيل بن ابراهيم قال:شبك بيدي عبدالكريم بن هشام قال شبك بيدي ابراهيم بن أبي يحيى قال: شبك بيبدي صفوان بن سليمان قال: شبك بيدي أبوب بن خالد قال: شبك بيدي عبيد الله بن رافع قال: شبك بيدي أبو هريرة قال: شبك بيدي رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم وقال: .... الحديث ( البحار 57/ 104 ) .

ثامناً :أسانيد الشيخ محمد بن علي الحسيني:

1 - الشيخ محمد بن علي الحسيني في كتاب التعازي بإسناده : عن سهيل بن أبي صالح عن أبيه عن أبي هريرة قال.... الحديث ( المستدرك 2/246) .

تاسعاً: أسانيد الشيخ محي الدين ابن أخي ابن أبي زهرة :

1 - ابن زهرة في أربعينه : عن أبي المحاسن يوسف بن رافع ، عن القاشي أبي الرضا سعيد بن عبدالله الشهرزوري ، عن أبي الفتح محمد بن عبد الرحمن الخطيب ، عن أبي القاسم هبة الله بن عبدالوارث ، عن أبي زرعة أحمد بن يحيى ، عن أبي محمد الحسن بن ابراهيم ، عن جعفر بن درستويه ، عن محمد بن عبدالله بن عمار عن المعافي عن محمد بن أبي حميد الأنصاري ، عن موسى بن وردان ، عن أبي هريرة .....

2 - ابن زهرة في أربعينه : أخبرنا القاضي الإمام شيخ الإسلام أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم، بقراءتي عليه في الرابع عشر من جمادي الآخرة من سنة ثماني عشرة وستمائة ، قال: أخبرنا القاضي الإمام فخر الدين أبو الرضا سعيد بن عبدالله بن القاسم الشهرزوري ، سماعا عليه في جمادي الآخرة سنة أربع وسبعين وخمسمائة ، قال: أخبرنا الشيخ الإمام أبو الفتح محمد بن عبدالرحمن الخطيب الكشمهيني ، بقراءتي عليه يوم السبت سابع عشر شوال سنة إحدى وأربعين وخمسمائة ، قال: أخبرنا الشيخ

أبوالقاسم هبة الله بن عبد الوراث بن علي بن أحمد الشيرازي، كتبه لي بخطه في شهر ربيع الأول سنة ست وثمانين وأربعمائة ، قال: أخبرنا أبو القاسم الحسين بن أحمد بن

الحسين التميمي قال: أخبرنا أبوبكر أحمد بن يعقوب الطابشي قال: حدثنا : أبو محمد المنتصر بن نصر بن المنتصر بن تميم قال: حدثنا أبوحفص عمر بن مدرك القاضي قال: حدثنا أبو عبدالرحمن العيشي قال: حدثنا حماد بن سلمة عن أبي سنان ، عن عثمان بن أبي سودة، عن أبي هريرة قال.... الحديث ( المستدرك 10/375 ) .

3- ابن زهرة في أربعينه : أخبرني القاضي الإمام بهاء الدين شيخ الإسلام أبو المحاسن يوسف بن رافع بن تميم - بقرائتي عليه - قال: أخبرنا الإمام أبوالفضل عبدالله بن أحمد بن محمد بن عبد القاهر الطوسي الخطيب قال: أخبرنا الشيخ الإمام أبو القاسم عبدالله بن الحسين بن محمد الأسدي قال: أخبرنا الشيخ الإمام الأديب الثقة أبو محمد كامكار بن عبدالرزاق قال: أخبرنا الشيخ الإمام الحافظ أبو صالح أحمد بن عبدالملك بن علي المؤذن قال: أخبرنا الشيخ أبو زكريا يحيى بن ابراهيم بن محمد المزكي قال: حدثنا أبو بكر عبدالله بن يحيى الطلحي قال: حدثنا محمد بن عبدالله بن سليمان الحضرمي قال: حدثنا محمد بن الحسن الحضرمي قال: حدثنا اسحاق بن نجيح ، عن أبي جريح ، عن عطاء ، عن أبي هريرة قال.... الحديث ( المستدرك 17/290) .

وإلى غير ذلك من الأسانيد التي رووها، وقد إختصرنا كثيراً أمثال هذه الأسانيد، بل وهناك أسانيد كثيرة رواها الحر العاملي في كتابه " وسائل الشيعة" ولكن خوفاً من الإطالة لم نذكرها حتى لا يطيل المقام .

و أمثال هذه الأسانيد و الأحاديث التي رواها الشيعة في كتبهم الحديثية وغيرها، بل ولا يخلو كتاب من كتبهم إلا استشهدوا واستدلّوا من روايات أبى هريرة رضي الله عنه ، وقد شملت مروياته معظم أبواب الفقه : في العقائد ، والعبادات ، والمعاملات ، والجهاد ، والسير ، والمناقب ، والتفسير ، والطلاق ، والنكاح ، والأدب ، والدعوات ، والرقاق، والذكر والتسبيح .. وغير ذلك .[/ALIGN]







التوقيع :
للمزيد من المقالات والمواضيع
انســــــخ هذا الرابـــــــــــــــــط :
http://saaid.net/feraq/shia/index.htm
ولاتنس الموضوعات التي على يسار الصفحة
من مواضيعي في المنتدى
»» الروافض والشك الرهيب؟؟؟
»» بعض وثائق سرقات الأخماس
»» الانكار هو الكفر يا مقداد.......فلاتكفر...بمذهبك..!!!.
»» حتى الخوئي..!! يُنكر افتراء كلمة :( الإذن من الله ) بلا دليل قطعي من الله...!!!
»» (سبابين شتامين)...انهم يلعنون..دبر كل مكتوبة...
 
قديم 25-08-03, 06:08 PM   رقم المشاركة : 5
ناصرالسنة
عضو مميز
 
الصورة الرمزية ناصرالسنة





ناصرالسنة غير متصل

ناصرالسنة is on a distinguished road


بارك الله في جهودك اخي الكريم







 
قديم 27-08-03, 12:39 PM   رقم المشاركة : 6
أبوماضي
عضو ماسي
 
الصورة الرمزية أبوماضي






أبوماضي غير متصل

أبوماضي is on a distinguished road





ابوهريرة (رضي الله عنه ) ثقة الكوراني !!!!



تعرفون من هو فارس بني رافضة ( الكوراني ) الذي خرج علينا في مناظرات المستقلة العام الماضي 1423هـ ... له مؤلفات وكتب استشهد فيها بأحاديث لأبي هريرة (!!!!!!!!) يعضد بها كلامه عن فضل الفرس على العرب ، ذات نبرة شعوبية ، وفي مواضع أخرى كثيرة ..
وردّ عليه ( صالح العقيلي ) في كتاب ( الكوراني في الميزان) محتجاً على سخافة هذا الاستشهاد !! على اعتبار أن روايات ابي هريرة ساقطة لا اعتبار لها ولا وزن عند الرافضة .


ولكن الكوراني لا يقيم وزناً للراوي ولا للرواية إذا كانت تخدم أغراضه حسب فهمه تأويلاته لهذه المرويّات ...


الكتاب هنا http://www.geocities.com/floppysait/1/korani1.htm
نسخة من الكتاب هنا http://www.geocities.com/koranijpg/korani.htm
==========================================

كتب ( صالح العقيلي ) في الكتابه المذكور :
ابو هريرة، ثقة (الكوراني)!
ثم تعال أخي القارىء الكريم لترى أن (ابي هريرة) يصبح كلامه مقبولاً جداً عندما ينقل لنا تفسير هذه الآية (وَ إِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُوا أَمْثَـالَكُم ) ([26])في هذا النص:
«وقال صاحب تفسير الميزان ج18 ص250: «في الدر المنثور اخرج عبدالرزاق وعبيد بن حميد والترمذي وابن جرير وابن أبي حاتم والطبري في الاوسط والبيهقي في الدلائل عن أبي هريرة قال «تلا رسول الله(صلى الله عليه وآله) هذه الآية (وَ إِن تَتَوَلَّوْا يَسْتَبْدِلْ قَوْمًا غَيْرَكُمْ ثُمَّ لاَ يَكُونُوا أَمْثَـالَكُم ) فقالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين إن تولينا استبدلوا بنا؟ فضرب رسول الله على منكب سلمان ثم قال: هذا وقومه، والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطاً بالثريا لتناوله رجال من فارس» وروي بطرق اخرى عن أبي هريرة مثله...» ([27])وأورد قائمة طويلة عريضة في مصادر هذا الحديث. وهذا حديث اخر ينقله لنا (الكوراني) عن
(أبي هريرة) في تفسير آية (وَ ءَاخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) ([28]) جاء فيه:
«كنا عند رسول الله(صلى الله عليه وآله) فانزلت سورة (الجمعة) فتلاها حتى بلغ (وَ ءَاخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) فقال له رجل: يا رسول الله من هؤلاء الذين لم يلحقوا بنا؟ فلم يكلمه، قال ابو هريرة: وكان سلمان الفارسي فينا فوضع رسول الله(صلى الله عليه وآله) يده على سلمان وقال: والذي نفسي بيده لو كان الايمان بالثريا لتناوله رجال من هؤلاء» قال في الجامع الصحيح ج2 ـ ص383: رواه الترمذي وقال حديث حسن»([29]) وذكر له عدداً من المصادر الاخرى ايضاً.
والكلام هنا يُوجه على شكل سؤال، وهو ما فائدة حديث ليس له أيّ قيمة في (مدرسة أهل البيت)(عليهم السلام)؟ ونحاول طرح هذه الاثارات على بساط البحث حول دلالة الآية ورواية (أبي هريرة) فالآية (الاولى) تدلّ على وجود شرط اذا فقد في هذه الأمة يُستبدل بها.
والشيء الملاحظ :
أولاً: انّها في سياق آية تتحدث عن الانفاق الآية (38) من سورة (محمد) فأقلّ ما يقال في هذا الشأن انّها ناظرة الى كيف القوم لا نوع القومية وجنسها.
وثانياً: ان سُنّة الاستبدال هي سنّة إلهية جارية في كل الأزمان والعصور، وبحسب تعبير الاصوليين: موضوعة على نحو القضية الحقيقية، فمتى تحقق موضوعها تتحقق، والنبي(صلى الله عليه وآله)لا يريد أن يجعلها
قضية خارجية محصورة بالقوم الذين منهم السائل، وقوم سلمان الفارسي في ذلك العصر.
والاشكال الآخر انّ السائل لم يظهر من كلامه أنه قصد (الاستبدال القومي) حتى يكون الجواب بأن البديل هو (سلمان) وقومه، ولا توجد قرينة في المقام تصرف هذا الظاهر الى ما فهمه النبي بحسب (الرواية).
ثم كيف يكون (الفرد) من قوم بديلاً للقوم الاخرين في «..هذا وقومه»؟ فلو قال: (مع قومه) توجه الجواب وأصبح قوم يُستبدلون بقوم آخرين.
والحال على فرض صحّة هذه الرواية انّ السائل انّما قصد في «ان تولينا استبدلوا بنا» المجموعة المسلمة في زمن نزول القرآن التي منها سلمان وابو ذر وصهيب الرومي وبلال الحبشي، بدليل انّ خطاب الآية موجه لهم بما أنهم مجموعة مسلمة لا بما انهم (عرب).
اما تكملة الجواب بالقسم «والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس» نقول في تعليقنا عليه: انّ الله بعث محمداً(صلى الله عليه وآله) رحمة ونذيراً للعالمين كافّة فمن التزم بشريعة محمد(صلى الله عليه وآله) فقد نال وسام الايمان من أي قومية كان، وليس ذلك مختصاً بقوم (سلمان)، مع ايماننا التام أن (سلمان) من أبرز مصاديق المؤمنين في قومه.
لكن في نفس الوقت لا يعني انّ غير (قوم سلمان) لا يمكنه بلوغ تلك الدرجة أو حتى اعلى منها بمئات أو الاف المرات، وقطعاً وبدون شك هذا المعنى متحقق في عدد كبير من صحابة النبي(صلى الله عليه وآله)والأئمة(عليهم السلام) وحتى من
بعدهم، وأكبر وأوضح المصاديق على هذا هم أصحاب الامام الحسين(عليه السلام)، والذين هم جميعاً من (العراق) بدون شك أيضاً.
أما الحديث الاخر والمنقول هو الاخر عن (أبي هريرة) في معنى الآية (وَ ءَاخَرِينَ مِنْهُمْ لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) من (سورة الجمعة)، فان البحث فيها لا يحتاج الى أيّ عناء، وذلك عندما نقرأ الآية التي قبل هذه الآية (هُوَ الَّذِى بَعَثَ فِى الاُْمِّيِّينَ رَسُولاً مِّنْهُمْ يَتْلُوا عَلَيْهِمْ ءَايَـاتِهِ وَ يُزَكِّيهِمْ وَ يُعَلِّمُهُمُ الْكِتَابَ وَ الْحِكْمَةَ وَ إِن كَانُوا مِن قَبْلُ لَفِى ضَلَـل مُّبِين ) الجمعة / 2 .فكلمة (منهم) الضمير يعود فيها الى (الاميين)، وهم على جميع الاحتمالات في تفسير (الأميين) اما يرجع الى جميع (العرب) أو على بعضهم اذا كان المقصود منهم (اهل مكة) فقط.
ثم انّه يُطرح سؤال آخر بخصوص الحديث هذا، وهو هل هذه العبارة مستقيمة «والذي نفسي بيده لو كان الايمان بالثريا لتناوله رجال من هؤلاء»؟ في حين يشير الى المفرد (سلمان)، وعلى فرض أن يكون في العبارة تقدير فكذلك تبقى العبارة تحتاج الى أن يقول بدل (هؤلاء): (هذا) فتكون مع الكلمة المقدرة هكذا: (لتناوله رجال من ]قوم هذا[ ولا يمكن عندئذ أن يكون (سلمان)(رضي الله عنه)منهم، لأن الآية تقول: (لَمَّا يَلْحَقُوا بِهِمْ) فهي ناظرة الى أمر مستقبلي غير متحقق.
وبما أن الروايتين ساقطتين وضعيفتين الى أبعد الحدود بوجود (أبي هريرة) الذي أصبحت أحاديثه يُستشهد بها عندما ينقل لنا مثل هذه
الروايات، وينقلها المفسر الذي منهجه (تفسير القرآن بالقرآن) وينقلها الكاتب (علي الكوراني) عندما يتحدث عن أهل (فارس).
ولنا اثارة اخرى حول هذه النصوص التالية:
«صلى الله عليك يا رسول الله ما ابلغ منطقك وأجمعه. انّ الايمان الذي هو التصديق بالاسلام والتفاعل معه منسجم مع الفطرة البشرية وسهل التناول، فلماذا افترضت أن يكون معلّقاً في الثريا وأن رجالاً من (الفرس) يتناولونه لا محالة؟.
ولكن حديث النبي(صلى الله عليه وآله) ليس عن حركة شخص نحو الايمان ليقال ان الايمان في متناول يده، بل عن حركة شعب يكون بديلاً (للعرب) ان هم تولّوا عن الاسلام «فقالوا: يا رسول الله من هؤلاء الذين ان تولّينا استبدلوا بنا؟ فضرب على منكب (سلمان) ثم قال: هذا وقومه ـ والذي نفسي بيده لو كان الايمان منوطا بالثريا لتناوله رجال من فارس» ومثل هذه الحركة قد تكون طويلة ودونها الصعاب فهي تحتاج الى مثل هذه الصفات التي يتحرك بها (الايرانيون)! نحو الهدف، ويصلون.. مهما تكن الطريق والصعاب!... انّه يقول: ان في هؤلاء القوم (حالة أو نزعة حب الحق والسعي اليه بدون شروط وبدون حدود) وهي تتضمن وتستلزم عدداً من الصفات التي توجد في (قوم سلمان) بأعمق مما توجد في غيرهم، ولهذا يصل رجال منهم الى مستويات ايمانية لا يصل اليها غيرهم ويقودون قومهم ويحملون الاسلام للعالم.
ولكن.. هل يتحدث النبي(صلى الله عليه وآله) عن امكانية هذا البديل أو قيمته؟ أما الآية
الكريمة «وان تتولوا يستبدل قوماً غيركم ثم لا يكونوا امثالكم» فهي تتحدث عن بديل (العرب) كامكانية وفرضية مشروطة بأن يتولى (العرب) عن النهوض بمستلزمات الاسلام.
وأما النبي(صلى الله عليه وآله) فهو يتحدث في تفسير الآية بشكل يوحي بحتمية وقوع هذا الاستبدال الإلهي في المستقبل. ويمكن القول انّ الفرضيات الالهية في القرآن الكريم أو القضايا المشروطة ليست سواء من حيث احتمال وقوعها وعدمه... كما يمكن القول بأن تفسير النبي(صلى الله عليه وآله) للآية يدلّ على وقوع الاستبدال ايضاً.. ولكن الأفضل ان نأخذ في هذا الموضوع بالقدر المسلّم به وهو مجرّد الامكانية في الآية ومجرّد الايحاء بوقوع استبدال (العرب) بالفرس في التفسير النبوي وهما لا يشكلان دليلاً.
فلابد لاثبات حتمية وقوع الاستبدال من دليل من غير الآية والحديث الشريف، والحق انّ هذا الدليل موجود:
أولاً: في بداهة تولي (العرب) عن الاسلام في عصرنا الحاضر ونهوض (قوم سلمان) به.
وثانياً: في الأحاديث الشريفة المتعددة التي تدلّ على انّ (الفرس) ينهضون بالاسلام في آخر الزمان ويقاتلون العرب عليه عوداً كما قاتلهم العرب عليه بدءاً... بل توجد أحاديث عن أئمة أهل البيت(عليهم السلام) في تفسير الآية تصرح بأن عملية استبدال (العرب) قد تمت «بأبناء الموالي المعتّقين» الذين اقبلوا على
الايمان وعلوم الاسلام في حين بدأ تراجع العرب»([30])
ومداخلتنا (الأولى) هي: تعامله مع حديث (ابي هريرة) تعامل النصوص المسلّمة، مع انّ وهنه عند مدرسة أهل البيت(عليهم السلام) ظاهر واوهن من بيت العنكبوت، لكنه تجاوز هذه البديهة في التعامل مع سند الحديث ومتنه قبل أي نتيجة يرتبها عليه.
الثانية: لماذا «يصل (قوم سلمان) الى مستويات ايمانية لا يصل اليها غيرهم»؟ مع أن الايمان ليس حكراً (قومياً) حتى يرد مثل هذا الكلام، وليس في الثقافة الاسلامية مفهوم لـ(شعب الله المختار) الذي يقول به (اليهود).
الثالثة: في الوقت الذي اعتمد ونقل (حديث أبي هريرة) في (مسألة الاستبدال) كان المفروض ينقل لنا حديثاً واحداً على الأقل عن أئمّة أهل البيت(عليهم السلام) حتى نقيّمه أيضاً من ناحية (السند والمتن) وبعد ذلك ـ على فرض ثبوته يقتنع به (الشيعة) ـ كما اقتنع بحديث (ابي هريرة) الاخوة (أبناء العامة)، لكنه اكتفى بقوله: «توجد أحاديث عن أئمة أهل البيت(عليهم السلام) في تفسير الآية تصرّح بأن عملية استبدال (العرب) قد تمّت «بأبناء الموالي المعتّقين»... في حين بدأ تراجع (العرب)».
الرابعة: متى حدث وفي أي مكان وزمان أن قاتل الفرس العرب تحقيقاً للاحاديث التي زعمها ولم يأت إلا بحديث واحد من دون ذكر سلسلة سنده وهو الحديث الذي عناه بقوله: «في الأحاديث الشريفة المتعددة التي تدل على
أن (الفرس) ينهضون بالاسلام في آخر الزمان ويقاتلون (العرب) عليه عوداً كما قاتلهم (العرب) عليه بدءاً...». فأما قتال (العرب) (للفرس) في صدر الاسلام، على الاسلام، فثابت لا شك فيه، وأمّا قتال (الفرس) (للعرب) على الاسلام، اذا كان يقصد به الحرب الظالمة التي شنّها (صدام) على الجمهورية الاسلامية فمع ايماننا التام والعميق بأنه لم يحصل في أي وقت من الأوقات أن قامت دولة اسلامية شرعية (100%) منذ عهد النبي(صلى الله عليه وآله) والامامين (علي بن أبي طالب وابنه الحسن)(عليهما السلام) الى أن قامت هذه الثورة الاسلامية العظيمة (في ايران) على يد فقيه من بني هاشم، أعني السيد (روح الله بن السيد مصطفى بن السيد أحمد الموسوي الخميني(رضي الله عنه))، لكن في نفس الوقت الجميع يعلم أن الحرب شنّها (نظام الطاغية صدام) ودخلت قواته أرض الدولة الاسلامية على طول الحدود معها فقامت الدولة الاسلامية، كأي دولة تتعرض حدودها وأمنها بالدفاع عن نفسها وردّ شر المعتدي الذي دعمه الشرق والغرب حقداً على الاسلام ونظامه الذي قام على يد رجل من سلالة النبي(صلى الله عليه وآله)مستنهضاً معه الشعب الايراني، وقدّم الشعب (الايراني) البطل أغلى التضحيات من أجل الحفاظ على هذا الكيان المبارك، الى أن ردّ المعتدين خائبين لم يحققوا هدفهم وأحلامهم باسقاط هذه الثورة العظيمة.
لكن كما يتضح ذلك في النص الاتي، أنّ (الكوراني) بالفعل يقصد في كلامه المتقدم، تطبيق تلك الأحاديث على الحرب الظالمة التى شنّها نظام الطاغية على الدولة الاسلامية، حيث يقول:
«وعادت بي الذاكرة الى انّ النبي(صلى الله عليه وآله) وعد المسلمين بأنهم سيهزمون كسرى ويأسرون الفرس أفواجاً بالسلاسل وانّ الفرس سيدخلون الاسلام، قال(صلى الله عليه وآله): «رأيت ناساً من أمّتي يساقون الى الجنّة في السلاسل كرهاً،! قيل يا رسول الله من هم؟ قال: قوم من العجم يسبيهم المجاهدون فيدخلونهم الاسلام» سنن أبي داود / ج3 / ص56.
وقارنت ذلك بما اراه اليوم:
سبحان الله، أن ما يقوله جنود (صدام) نفس ما كان يقوله جنود رستم وهرمز، وحالتهم كحالتهم، وما نقرؤه عن بطولات الجيش الاسلامي العربي الفاتح نراه في القوات الاسلامية الايرانية!
انّها حقاً القادسية كما يقول (صدام)! ولكن الاسلام فيها هذه المرة من هذا الجانب والجاهلية من الجانب الاخر. وهاهم (العجم) يضربوننا على هذا الدين عوداً كما ضربناهم عليه بدءاً، فكيف جرى التاريخ؟ وكيف تبادلنا المواقع؟»([31]).
ولا نرى ضرورة لاجراء مقارنة وبيان وجه الاختلاف بين قادسية الاسلام الاولى، وبين قادسية (الكوراني) الثانية!.
واذا كان يقصد حدوث ذلك في المستقبل، فلا ارى من المناسب إلا أن نقول: أن (العرب) مسلمون، والاسلام خيارهم وخيار كل الشعوب المسلمة وهذا واضح في تجربة الشعب (الجزائري) وفي (تركيا) وفي كل مكان يُسمح به للشعب أن يُعبّر فيه عن إرادته واختياره. كما كان هو خيار الشعب
الايراني عندما ضعفت قبضة (النظام الملكي) الذي تزامن ضعفه مع نهضة الامام الخميني(رضي الله عنه)فحدثت المعجزة كما عبّر عنها نفس الامام الخميني(رضي الله عنه)، وهي قيام الدولة الاسلامية في ايران على انقاض (النظام الشاهنشاهي) الخائن.
الخامسة: السنن الإلهية ثابتة وتجري بحسب ما اقتضته الحكمة الإلهية عند حصول شرائطها، فتجري على الأمم والشعوب متى تحققت فيهم أو انتفت عنهم تلك الشرائط والأسباب فاذا عملوا بأحكامه، حقق لهم ما وعدهم به من الخير والبركة والنصر واذا تخلوا عنها خذلهم واوكلهم الى أنفسهم، ويعفو عن كثير.
و(سماحته) عارف بهذه السنن أكثر منّا لأنه قد قضى عمره بين القرآن الكريم والسنّة الشريفة بل عارف حتى بالأسرار الغيبية على ما يفهم من كلامه في مقابلته في صحيفة (السياسة) (الكويتية)، عندما بشّر (سمو الأمير) بأنه سوف تعود (الكويت) له و(للامريكان) وينعم (اولياء الله) فيها بالأمان، كل ذلك طبعاً حسب المعادلات الدينية، لا السياسية!
ونقول: انّ (العرب) ومنذ أكثر من (ألف عام) قد وقعوا تحت سلطة وسيطرة القوميات الأخرى، منذ عهد (المتوكل) العباسي على ما هو الثابت في التاريخ، الى أن وصل الحال ان الخليفة مجرد موظف عند (السلطان)، والجيش أو السلطان يعزله أو يعزل رأسه متى شاء، ويعين بدله (موظفاً)... عفواً.. (خليفة) آخر.
وهكذا استمر الحال تحت سلطة (الاستحمار)! المتلبس بالاسلام الى أن جاء دور (الاستعمار) فاستمر في محاربة الاسلام في البلاد العربية والاسلامية، مرة بشكل مباشر، وأخرى من خلال الأنظمة التي جاء بها، خدمةً لمصالحه وأغراضه والتي قمعت وكبّلت الشعوب المسلمة بالشكل الذي لا يقل عن قمع (الاستعمار) المباشر، كما حصل في تركيا وايران والجزائر ومصر والعراق وغيرها، والان وضع الشعب (العراقي) تحت سلطة (الطاغية صدام) من أوضح مصاديق القمع والارهاب لهذه الأنظمة فلهذا نقول: لم يكن الوضع في (ايران) قبل الثورة الاسلامية أحسن منه عند العرب في البلاد العربية.
فلماذا نعتبر قيام الثورة الاسلامية في (ايران) بديلاً (للعرب) ولا نعتبره بديلاً عن الوضع السابق للوضع (الايراني)؟
ولان (العرب) ليست في أيديهم سلطة ولا حكم واقعي منذ أكثر من (ألف) عام كما ذكرنا سابقاً، فلماذا لم يفترض أنها بديلة عن (الدولة العثمانية) أو الصفوية أو...؟
فبدلاً من أن يتعالى بهذا الشكل على الشعوب العربية المظلومة كان الاحرى به أن يحمد الله تعالى الذي منّ على (الشعب الايراني) بنعمة (الثورة الاسلامية) وخلاصه من جور (الشاه) وعمالته لاسرائيل وأمريكا. ويدعو للشعوب المسلمة الاخرى، لاسيما الشعب العربي بالخلاص من أنظمتها القمعية المجرمة من أمثال (نظام) أو (عصابة) (صدام) وحزبه (الصليبي)،
المتسلط على الشعب العراقي المظلوم.
والواقع انّ خيار الاسلام هو خيار الشعوب المسلمة كافّة عندما تضعف قبضة الأنظمة المتسلطة عليها والمدعومة من دول الاستكبار العالمي مباشرة، وهذا ما لاحظناه في نفس قيام الثورة الاسلامية في ايران، وفي تركيا وفي افغانستان وفي الجزائر والسودان وغيرها، وقد عبّر الشعب العراقي عن ذلك بأوضح الصور وهو أعرف من غيره بهذه الحقيقة، ودفع ثمن هذا التعبير مئآت الالاف من خيرة أبنائه الأبرار ومن قمم الفكر والايمان وعلى رأسهم شهيدي الاسلام المظلومين الصدرين الأول والثاني(رضي الله عنه) ومازالت مسيرة التضحية المضمخة بالدماء تتقدم على طريق تحقيق دولة الاسلام العزيز في عراق علي والحسين(عليهما السلام).







 
قديم 27-08-03, 01:12 PM   رقم المشاركة : 7
وجاهدوا
عضو
 
الصورة الرمزية وجاهدوا





وجاهدوا غير متصل

وجاهدوا


أثابك الله أخي الفاضل ..

لهم أذان لا يسمعون بها .. ولهم أعين لا يبصرون بها ولهم عقول لا يفقهون بها ..

دينهم كله تخبط ..







التوقيع :
http://fuae.net/1/pic1/111_1063257968.jpg
http://www.alasra.org/images/pan-new1.jpg


فلّــــــوجة أفلجي الأعـــــــداء *** واسقني طعم الإبــــــــــــاء
اشعلــــــي حصـــن النــــضال *** فجهادك بلســـم الشفـــــــاء
اللهم أنـــــــــــصر المجاهدين في كل مكان .... اللهم عليك بطواغيت العرب والعجم ...... اللهم أرنا بهم ما يشفي صدور قوم مؤمنين ..... اللهم فك أسرانا اللهم فك أسرانا اللهم فك أسرانا وأسرى المسلمين ... آمين
من مواضيعي في المنتدى
»» قول الإمام أحمد من قلة فقه الرجل أن إلخ
»» تحليل بسيط الخطر القادم النصارى اليهود فراختهم الرافضة
»» ردالشيخ ناصر الفهد على حسن المالكي ((كشف الشبهات))
»» عاجل لكل أخ غيور وأخت غيورة
»» عاجل ...ظهر المهدي أخيراً ...
 
قديم 30-11-04, 08:17 PM   رقم المشاركة : 8
خالد أهل السنة
من كبار الاعضاء





خالد أهل السنة غير متصل

خالد أهل السنة is on a distinguished road


[align=center]جزاكم الله خيراً كثيراً

.....................

ونقول دائماً...لايستغني الرافضة....عن أبي هريرة رضي الله عنه...!
[/align]







التوقيع :
للمزيد من المقالات والمواضيع
انســــــخ هذا الرابـــــــــــــــــط :
http://saaid.net/feraq/shia/index.htm
ولاتنس الموضوعات التي على يسار الصفحة
من مواضيعي في المنتدى
»» (أموات عندنا)...!...(أحياء عند الله)
»» إيـــــران.....لها.....رأســـان
»» إخوتي الأعضاء...لاتتركوا صناديق بريدكم مملوءة
»» اعرف عقيدة أهل السنة أولاً سؤال وجواب
»» " وَتَقَطَّعَتْ بِهِمُ الأَسْبَابُ"
 
قديم 10-09-09, 10:54 AM   رقم المشاركة : 9
بدر123
مطرود لوقاحته





بدر123 غير متصل

بدر123 is on a distinguished road


روايات أبي هريرة رضي الله عنه ..تغص بها كتب الروافض الذين يذمونه

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=440







 
قديم 10-09-09, 11:29 AM   رقم المشاركة : 10
مدافع عن الحق 7
موقوف







مدافع عن الحق 7 غير متصل

مدافع عن الحق 7 is on a distinguished road



لا إله إلا الله

مثل هذة المواضيع التي تفضح بني رفض أحفاد المجوس


بارك الله فيكم يا أسود السنة







 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 01:23 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "