إلى الزملاء الشيعة: أيهم اشجع عمر بن الخطاب أم المهدي الرافضي؟......فهل من مجيب

[Muhamad Sulaiman]

يحتج الرافضي هداه الله بهذه الرواية من صحيح سيدنا الإمام/ البخاري رضى الله عنه وأرضاه

والرد عليه من نفس الرواية: فَخَرَجَ العَاصِ فَلَقِيَ النَّاسَ قَدْ سَالَ بِهِمُ الوَادِي


ألم نقل لكم:
الرافضي: كلما تحدث تورط

الرافضي: كلما نسخ تورط

الرافضي: كلما احتج تورط

الرافضـي: ظلمات بعضها فوق بعض

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     الرد : - عن عبد الله بن عمر قال : بينما هو في الدار خائفا ، إذ جاءه العاص بن وائل السهمي أبو عمرو ، عليه حلة حبرة وقميص مكفوف بحرير ، وهو من بني سهم ، وهم حلفاؤنا في الجاهلية ، فقال له : ما بالك ؟ قال : زعم قومك أنهم سيقتلونني إن أسلمت ، قال : لا سبيل إليك ، بعد أن قالها أمنت ، فخرج العاص فلقي الناس قد سال بهم الوادي ، فقال : أين تريدون ؟ فقالوا : نريد هذا ابن الخطاب الذي صبأ ، قال : لا سبيل إليه ، فكر الناس . الراوي: زيد بن عبدالله بن عمر المحدث: البخاري - المصدر: صحيح البخاري - الصفحة أو الرقم: 3864 خلاصة حكم المحدث: [صحيح] الرابط : هنا ........................ وبالمرة ممكن تقول لي من سمى عمر بالفاروق ؟؟؟؟؟؟؟؟ مع الاثبات ! بلاش صناعة بطولات وهمية

وإمعاناً في تعذيب الرافضة شيعة كسرى آل بيت النار نقول:

أولاً:
النبي صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، دعا الله بأن يعز الإسلام بأحب الرجلين إليه تعالى؛ فكان هو عمر بن الخطاب وليس عمرو بن هشام أبا جهل.


مسند أحمد مخرجا (9/ 506)
5696 - حَدَّثَنَا أَبُو عَامِرٍ، حَدَّثَنَا خَارِجَةُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ:
«اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ بِأَبِي جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ، فَكَانَ أَحَبُّهُمَا إِلَى اللَّهِ عُمَرَ بْنَ الْخَطَّابِ»
((رواه أحمد والترمذي وابن حبان والزركشي)

فهل عندكم اعتراض على كلام النبي صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته؟

أم أنكم تردون كلام النبي صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته، ولا يعجبكم؟


ثانياً:
لو تأملتم الحديث لعرفتم سبب خوف أمير المؤمنين سيدنا/ عمر الفاروق عليه السلام، في نفس لفظ الحديث قَوْله: "قد سَالَ بهم الْوَادي"

أَي: وَادي مَكَّة وَهُوَ كِنَايَة عَن امتلائه بِالنَّاسِ

أي: أنهم عدد كبير قادم لقتل عمر ؛أفترون أنه لا يخاف أي إنسان في هذا الموقف؟


ثالثاً:
سيدنا/ موسى عليه الصلاة والسلام كليم الله تعالى أوجس في نفسه خيفة من الثعبان فلم يضره ذلك ، بل قال الله له:
۩ ...إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ ۩
الآية الكريمة:
۩ وَأَنْ أَلْقِ عَصَاكَ فَلَمَّا رَآهَا تَهْتَزُّ كَأَنَّهَا جَانٌّ وَلَّى مُدْبِرًا وَلَمْ يُعَقِّبْ يَا مُوسَى أَقْبِلْ وَلَا تَخَفْ إِنَّكَ مِنَ الْآمِنِينَ ۩ سورة القصص: الآية 31 .


وقال الله عز وجل:
۩ وَجَاءَ رَجُلٌ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ يَسْعَى قَالَ يَا مُوسَى إِنَّ الْمَلَأَ يَأْتَمِرُونَ بِكَ لِيَقْتُلُوكَ فَاخْرُجْ إِنِّي لَكَ مِنَ النَّاصِحِينَ فَخَرَجَ مِنْهَا ۞ خَائِفاً يَتَرَقَّبُ ۞ قَالَ رَبِّ نَجِّنِي مِنَ الْقَوْمِ الظَّالِمينَ ۩ سورة القصص: الآية 20


فهل تؤمنون يا رافضة بقول الله عز وجل لسيدنا/ موسى عليه الصلاة والسلام؟

فإن قلتم :نعم!

فنقول: فهل هو جبان (وحاشاه عليه الصلاة والسلام)؟

فلو قلتم نعم لكفرتم.

رابعاً:
الشجاعة لا تعني التهور والذهاب لمحاربة قوم سال بهم الوادي؛ فالشجاعة تكون في موضعها الصحيح شجاعة، وفي غير ذلك تهوراً.

خامساً:
الجبن تعريفه كما في لسان العرب قال:
جبن : الجبان من الرجال : الذي يهاب التقدم على كل شيء ، ليلا كان أو نهارا!!


والأن لنجعل الخزي والعار والشنار على شيعة كسرى آل بيت النار ومن روايات من يزعمون إمامتهم وحكمهم على من ينطبق عليه الفرار من المعارك

الرواية من دين المسلمين التي يحتج بها الرافضى هداه الله لدين الإسلام:
((فَلَقِيَ النَّاسَ قَدْ سَالَ بِهِمُ الوَادِي)) أَي: وَادي مَكَّة وَهُوَ كِنَايَة عَن امتلائه بِالنَّاسِ


حكم من تزعم الرافضة إمامتهم من مرويات دين الرافضة:
من فر من رجلين في القتال من الزحف فقد فر ومن فر من ثلاثة في القتال من الزحف فلم يفر


الكافي - للرافضي/ الكليني - ج ٥ - الصفحة ٣٤
1 - محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب، عن الحسن بن صالح، عن أبي عبد الله قال:
كان يقول: من فر من رجلين في القتال من الزحف فقد فر ومن فر من ثلاثة في القتال من الزحف فلم يفر.
الرابط:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...D8%AD%D8%A9_34



تهذيب الأحكام - للرافضي/ الطوسي - ج ٦ - الصفحة ١٧٤
20 - أحمد بن محمد عن الحسن بن محبوب عن الحسن بن صالح عن أبي عبد الله قال:
كان يقول: من فر من رجلين في القتال من الزحف فقد فر، ومن فر من ثلاثة في القتال من الزحف فلم يفر.
الرابط:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...8%AD%D8%A9_173



وسائل الشيعة (آل البيت) - للرافضي/ الحر العاملي - ج ١٥ - الصفحة ٨٤
27 - باب جواز فرار المسلم من ثلاثة في الحرب، وتحريمه من واحد أو اثنين بأن يكون العدو على الضعف لا أزيد (20036) 1 - محمد بن يعقوب، عن محمد بن يحيى، عن أحمد بن محمد بن عيسى، عن ابن محبوب عن الحسن بن صالح، عن أبي عبد الله قال:
كان يقول: من فر من رجلين في القتال في الزحف فقد فر، ومن فر من ثلاثة في القتال فلم يفر.
ورواه الشيخ بإسناده عن أحمد بن محمد مثله.
الرابط:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...?pageno=84#top



مستدرك الوسائل – للرافضي/ الـ لا نوري - ج١١ - ص٦٩
٢٥ - (باب جواز فرار المسلم من ثلاثة في الحرب، وتحريمه من واحد أو اثنين، بأن يكون العدو على الضعف لا أزيد) (١٢٤٤٨) ١ - دعائم الاسلام: عن أبي عبد الله، أنه قال:
(من فر من اثنين فقد فر، ومن فر من ثلاثة لم يكن فارا، لان الله عز وجل افترض على المسلمين أن يقاتلوا مثلي اعدادهم من المشركين).
(١٢٤٤٩) ٢ - العياشي: عن الحسين بن صالح قال: سمعت أبا عبد الله يقول: كان علي يقول:
من فر من رجلين في القتال من الزحف فقد فر من الزحف، ومن فر من ثلاثة رجال في القتال من الزحف فلم يفر).
الرابط:
http://shiaonlinelibrary.com/%D8%A7%...?pageno=69#top




لمطالعة باقي الروايات مع صور الوثائق (13 رواية) على رابط الموضوع للأخ الكريم/ Badr abdallah - أذهب الله عنه الرجس وطهره تطهيراً
الرابط:
الرد على شبهة فرار الصحابة الكرام من كتب الشيعة الحاقدين


»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»


وبالنسبة لسؤال الرافضي هداه الله لدين الإسلام

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة بحر التقى     وبالمرة ممكن تقول لي من سمى عمر بالفاروق ؟؟؟؟؟؟؟؟ مع الاثبات ! بلاش صناعة بطولات وهمية

والرد صاعقة لا تبقي ولا تذر:

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة الامام الغائب     سماه المعصوم في نهج البلاغة فى رسالة بعثها أبو الحسن إلى معاوية يقول فيها " و ذكرت أن الله اجتبى له من المسلمين أعواناً أيدهم به فكانوا فى منازلهم عنده على قدر فضائلهم فى الإسلام كما زعمت و أنصحهم لله و لرسوله الخليفة الصديق و خليفة الخليفة الفاروق , و لعمري أن مكانهما فى الإسلام شديد يرحمهما الله و جزاهم الله بأحسن ما عملا " شرح النهج لابن هيثم ص488:

فهل ستسلم بقول من تزعم الرافضة إمامته أم ستضرب به عرض الحائط وتصفعه على وجهه وتوسعه ركلاً وضرباً مبرحا


»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»



وإمعاناً في الخزي على شيعة كسرى آل بيت النار، نضعها على رأس علي(الرافضة) أبو من يزعمون إمامتهم
ولنقصم ظهور شيعة كسري آل بيت النار ونعرى سوأة دينهم المجوسي،
وسؤال أختنا الكريمة/ Bent-Al_khttab أذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهيرا:
هل توقفت شجاعة علي بن ابي طالب رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وعلى أزواجه وذريته
[/COLOR]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة Bent-Al_khttab     مقدمة السؤال .... لقد أجمع...أهل السنة والجماعة......والرافضة بجميع فرقها....قاطبة... أن علي بن ابي طالب رضي الله عنه...شجاع...لايشق له غبار.... وأن علي بن ابي طالب رضي الله عنه....لايخاف في الله لومة لائم..... وهذه الشجاعة...لم تنقطع لحظة واحدة....من بداية حياته....حتى قتل ..على يد ابن ملجم.... و الرافضة...تعلن ....أن علي بن ابي طالب...هو(الوصي بعد النبي)..بلافصل... اللغز...يقول !!! ((هل توقفت شجاعة علي بن ابي طالب رضي الله عنه بعد وفاة النبي صلى الله عليه وسلم ..)) - حتى..بايع...ابا بكر الصديق...رضي الله عنه...؟؟؟ -..ثم بايع بعده مباشرة...الفاروق عمر بن الخطاب ...رضي الله عنه...؟؟؟ -..ثم بايع بعده مباشرة...ذا النورين عثمان بن عفان... رضي الله عنه...؟؟؟ هل عجز علي بن ابي طالب رضي الله عنه..(وحاشاه).. أن.. يصعد منبر...رسول الله صلى الله عليه وسلم ...ولو مرة واحدة....يتيمة.. في خلافة...ابي بكر الصديق...رضي الله عنه... أو..يصعد منبر...رسول الله صلى الله عليه وسلم ...ولو مرة واحدة....يتيمة.. في خلافة ...الفاروق ..عمر بن الخطاب ..رضي الله عنه... أو..يصعد منبر...رسول الله صلى الله عليه وسلم ...ولو مرة واحدة....يتيمة.. في خلافة ...ذي النورين عثمان بن عفان..رضي الله عنه... ويعلنها.....صرخة...مضريّة....قرشيّة....هاشميّة.... .ويقول... " أنا والوصي ....صاحب غدير خم....وأب الائمةٍ الاثني عشر...من بعدي...وانا أحدهم... والله لاأترك وصية رسولي ونبيي طرفة عين... أو أقتل دونها..."... هل يعجز ....فتى قريش.....صاحب ذي الفقار.....أن يقولها...ولو مرة...يتيمة...وحيدة... أو يخرج....الى العراق....ويجيش الجيوش....في الكوفة والبصرة....ويأخذ حقه المغصوب..؟؟ كما فعل ابنه الحسين !! الذي بزعمكم أصبح أشجع من أبيه وأخيه !!!

ولا زال السؤال قائماً من أختنا الكريمة/ نورا - أذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهيرا
السؤال:
ما الحكمه من القدرات الخياليه لمن تزعم الرافضة إمامتهم!! .. وأين أستغلوها و وظفوها لخدمة دين الله الحق

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورا     بسم الله الرحمن الرحيم .. السلام عليكم ورحمة الله وبركاته .. من يتفضلـ .. ويقنعني .. وللمعلوميه .. لست بمكابرهـ ولا معاندهـ .. بل حقاً ويشهد الله علي .. .. أريد أن أعرف .. ما الحكمه من القدرات الخياليه للأئمه .. وأين أستغلوها و وظفوها لخدمة دين الله الحق ..

وسؤال: الأخت الكريمة/ نصيرة الصحابة - أذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهيرا
السؤال:
* ماذا قدم من تزعم الرافضة إمامتهم والمدعومين بالمعاجز والكرامات ؟ ماذا قدموا لإظهار الدين المحمدي الذي أبتدع فيه الخلفاء الآسياد كما تزعمون

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نصيرة الصحابة     * ماذا قدم الأئمة من تضحيات لخدمة دين الله المبتدع ؟؟ هم يمتلكون / معاجز + كرامات + إحياء موتى ومقابر + مسخ بشر لطيور وزواحف وحيوانات + يعرفون أكثر من سبعين مليون لغة + يعرفون مابقلوب البشر + يعرفون أحداث مضت وأحداث آتت + عندهم علم ماكان وماسيكون + يزدادون ولاينفذون + يحدثون بلغة الجن والطيور والأسماك وباقي الحيوانات + عندهم قوة سبعين رجلاً كحامل باب خيبر = صفر ولا وآحدة من هذه المعاجز أستخدمت لرد حق أو رد ركن ديني أو حتى رد مظلومية أو جلب منفعة بدين محمد !

و سؤال: الأخت الكريمة/ نورا - أذهب الله عنها الرجس وطهرها تطهيرا:
أين شجاعة علي(الرافضة) وباقى الـ لا درزن المقدس في دين الرافضة
الأمة أرتدت .. وهم صامتون .. والضلع كُسر .. والجنين أجهض وهم صامتون .. والحق أغتصب .. والولاية سلبت .. وهم إيضاً صامتون

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة نورا     أعانكـ الله يامنصورهـ .. أتمنى من الزملاء الكرام فهم السؤالـ قبل الإجابه .. الله عز وجلـ لم يخلق شيئاً عبثاً .. لكل شيء خلقه مهما عظم وصغر حكمة وفائدة .. الله جل جلاله مد الأنبياء بالمعجزات وذكرت في القرآن والسنة بصراحة وصحة العبارة لخدمة دين الله وأظهار الحق .. وأنتم تدعون أن للأئمة معجزات خياليه فاقت حتى معجزات الأنبياء .. لم تذكر لا في صريح القرآن ولا في صحيح السنة وإيضاً لم نرى ولا معجزة واحدة من معجزاتهم الأسطورية قد خدمت دين الله في شيء .. فالأمة أرتدت .. وهم صامتون .. والضلع كُسر .. والجنين أجهض وهم صامتون .. والحق أغتصب .. والولاية سلبت .. وهم إيضاً صامتون .. أين دور معجزاتهم في أظهار الحق للأمة وأقام الحجة .. كما فعل الأنبياء قبلهم .. أين دور المعجزات في خدمة دين الله الحق .. أن كنت صادقون .. أم أن معجزاتهم كما علقت المنصورهـ سابقاً .. مجرد وسام يعلق على الصدر ليس إلا ..!!!!! البينة على من أدعى .. فمن لها .. جزاكـ الله خيراً أستاذتي المنصورهـ .. من المتابعين لكـ ..

فأين هذه الشجاعة يوم أغتصبت الخلافة حسب روايات دين شيعة كسرى آل بيت النار

وأين هذه الشجاعة حين أحرقت داره حسب روايات دين شيعة كسرى آل بيت النار

وأين هذه الشجاعة حين كسر ضلع زوجه حسب روايات دين شيعة كسرى آل بيت النار

وأين هذه الشجاعة يوم أجهض جنينها حسب روايات دين كسرى آل بيت النار

وأين هذه الشجاعة يوم أغتصب فرج ابنته حسب روايات دين كسرى آل بيت النار


»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»



والأن لا زلنا ننتظر الرد على سؤال المنشور:
من تزعم الرافضة إمامتهم لديهم:
علم بالغيب، يعلمون متى يموتون ولا يموتون إلا بإختيار منهم، صواريخ ذرية ورؤوس نووية وتحكم في ذرات الكون ((راجع كتاب الكفر الكافي وبحار الكفر والشرك والنجاسات للمزيد من هذه الخرافات))

قال الله عز وجل:
۩ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُواْ مِن دِينِكُمْ فَلاَ تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ.... ۩ سورة المائدة: من الآية 3

هل نفهم من هروب هذا الخرافة الشريد خسرو مجوس أنه لم يبلغ من الإيمان الدرجة التي تجعله يصدع بالحق ويجاهد في سبيل الله ويدفن خوفه من الناس في خوفه من الله


وقد وعد الله سبحانه وتعالي أن ينصر رسله وعباده المؤمنين
فقال سبحانه:
۩ إِنَّا لَنَنْصُرُ رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَيَوْمَ يَقُومُ الْأَشْهَادُ ۩ سُورَةُ غَافِرٍ: الآية 51

وَكَمَا فِي قوله جل شأنه:
۩ وَلَقَدْ سَبَقَتْ كَلِمَتُنَا لِعِبَادِنَا الْمُرْسَلِينَ (171) إِنَّهُمْ لَهُمُ الْمَنْصُورُونَ (172) وَإِنَّ جُنْدَنَا لَهُمُ الْغَالِبُونَ ۩ سُورَةُ الصَّافَّاتِ: الآية 173

فهل علة هروب هذا الخرافة الشريد الذي عنده علم الغيب ولا يموت إلا باختيار منه!! عدم ثقته لإنعدام إيمانه بالله وبوعده سبحانه وتعالى الذي لا يخلف الميعاد

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروض الرافض     و لا تنسوا ان هذه المقارنة هي مبنية على التسليم لهم بهروب عمر بن الخطاب لكي أكشف لهم بطلان ادعاءاتهم وأكاذيبهم على عمر الفاروق رضي الله عنه. إلى هذه اللحظة المقارنة مقبولة و معقولة. و إذا دققنا جيدا النظر في هذه المقارنة سوف نجد طبعا هناك فرق شاسع . لمّا هرب عمر من معركة أحد فهو كان جندي في الجيش الاسلامي و تحت قيادة الحبيب عليه الصلاة و السلام. أما مهديكم فقد هرب خائفا وهو قائد الأمة و إمامها المعصوم. و شتان بين هروب القائد و الجندي. و فرق كبير بين جبن المعصوم و بين جبن الغير المعصوم. لأن هروب القائد أعظم من هروب الجندي. و هروب الجندي لا يؤثر على المعركة والجيش . أما هروب القائد فهو يؤثر على الجيش ويكون سبب مباشر في هزيمته. كيف يمكن اذن تفسير هروب قائد الأمة المعصوم و اختفائه عن الانظار اكثر من 1200 سنة؟. عندما هرب عمر حسب مزاعم الشيعة لم يختفي عن الانظار و لم يعتزل الناس بالكلية . في حين أن المهدي الشيعي هرب و لم يَعُدْ ولا يزال مختفيا و خائفا من دولة العباسيين معتزلا الناس. عمر بن الخطاب غير معصوم و لا يملك ذرات الكون و عندما هرب لم يكن يعلم أنه سيُقتل لأنه لا يعلم الغيب. و بالتالي فهروبه إن صح فهو معذور و مقبول . أما مهديكم فهو يملك الولاية التكوينية و يعلم الغيب و يعلم أيضا بأنه لن يُقتل علاوة على أنه موعود بنصر من الله ومع ذلك هرب. نستنتج إذن أن المهدي لا يثق في وعد الله و لا يؤمن بنصر الله بل و خذل أمته لأنه استكثر فيها ان يستخدم ولايته التكوينية لنصرتها. و لأنه يعلم أنه لن يقتل وقد وعده الله بنصره وأنه سوف يملأ الارض عدلا ومع ذلك لم يثق بوعد الله لكنه فضل الهروب و الاختفاء بدل قيادة أمته و رفع الظلم عنها. تآملوا معي عندما وصل عمر بن الخطاب الى الحكم و أصبح قائدا فتح العديد من البلدان وفتح بلاد الفرس و والروم و بلاد اخرى ونفع أمته . المهدي عندما آل اليه الحكم خاف على نفسه وهرب واختفى. نستنتج ان عمر قائد عظيم اما المهدي فهو لا يصلح للقيادة لانه يفتقد الى الكفاءة و الشجاعة. عمر كان يقابل الجميع العدو والصديق. المهدي لم يكن يقابل في حياته الا أربع سفراء . عمر كان ينام تحت الشجرة ويعلم ان سيوف الكفار تلاحقه. المهدي لا نعلم عنه أين ينام ولا أين اختفى. عمر كان علي والصحابة يرجعون اليه يتشاورون معه يتحاكمون اليه. المهدي لا أحد يعرف عنه شيء رجل اختفى مع سبق الاصرار و الترصد و لأسباب غريبة واهية لا يمكنها ان تنطلي إلا على السذج. بالله عليكم أليس لنا الحق بعد كل هذه المقارنات العقلية أن نقول بأن عمر أشجع و أقدر على المسؤولية من المهدي الرافضي؟ أليس المهدي لا يستحق كل هذا التقدير و التقديس من قومه. كذبوا كذبة و صدقوها اين عقولكم يا زملائيxxx؟ هذا الموضوع كفيل لوحده لأن ينسف كل خرافات و عقائد المخالفين. ونتحدى به كل المحاورين بأن يجيبوا عليه بدون لف أو دوران . __________________

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة مروض الرافض     هل من محيب على هذا التساؤل بدون لف و لا دوران؟ اريد جواب بدون مقدمات و لا مراواغات. سؤال الى زملائي الشيعة المنصفين : أيهم أشجع عمر الفاروق ام المهدي الرافضي ؟؟؟

ولا زال الرقم القياسي في الهرب باسم الشريد خسرو مجوس
فسرعة خسرو مجوس الرافضة الذي هرب منذ أكثر من ألف ومائة سنة من جندي من جنودنا العباسيين
الجندي مات وانتقل إلي رحمة الله تعالى.

وخسرو مجوس الشيعة الشريد لا يزال هاربا

ألم يعلم الخرافة خسرو مجوس أن الدوله العباسيه إنتهت


»––––––––» ••••»––––––––» ••••»––––––––»


وختاماً نقول:
لقد جعل الله تعالى مجرد الغيظ من الصحابة رضى الله عنهم وأرضاهم <3 عنوانا للكفر في محكم التنزيل فقال عز من قائل:
۩ لِيَغِيظَ بِهِمُ الْكُفَّار ۩

لاحظوا يا أهل الرفض و الحقد على اصحاب النبي الخاتم صلي الله عليه وعلى أزواجه وذريته.

قال تعالى: ◄ليغيظ بهم► وليس ◄به► فتدبروا قبل أن لاينفع مال ولا بنون

فمن أغاظه أصحاب محمد صلي الله عليه وعلى أزواجه وذريته، إنطبق عليه وصف كافر وإن أرعدت أنوف .

والآية صريحة في تكفير أعداء الصحابة رضى الله عنهم وأرضاهم.

تدبروا كتاب الله يارافضة الحق والنقل والعقل وأدركوا أنفسكم وأهليكم فنار جهنم لا تقوى عليها أجسادكم

وتذكروا أن ملاليكم و أسيادكم لن ينفعوكم حين يأتي هذا المشهد
قال الله عز وجل:
۩ يَوْمَ تُقَلَّبُ وُجُوهُهُمْ فِي النَّارِ يَقُولُونَ يَا لَيْتَنَا أَطَعْنَا اللَّهَ وَأَطَعْنَا الرَّسُولا (66)
وَقَالُوا رَبَّنَا إِنَّا أَطَعْنَا سَادَتَنَا وَكُبَرَاءَنَا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلا (67)
رَبَّنَا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذَابِ وَالْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً ۩ سورة الأحزاب: الآية 68

وعزائي في كل من لا يريد النجاة :
قول الله تعالى:
۩ وَلَوْ شِئْنَا لَآتَيْنَا كُلَّ نَفْسٍ هُدَاهَا وَلَكِنْ حَقَّ الْقَوْلُ مِنِّي لَأَمْلَأَنَّ جَهَنَّمَ مِنَ الْجِنَّةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ ۩ سورة السجدة: الآية 13

[ابو عيسى السني]

هذه بعض الروايات التي تدل على المستوى العالي لشجاعة وقوة عمر بن الخطاب رضي الله عنه ، وأثرها في نصرة الإسلام وقمع الكفر وأهله.

عَنْ ابْنِ عُمَرَ، أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( اللَّهُمَّ أَعِزَّ الإِسْلَامَ بِأَحَبِّ هَذَيْنِ الرَّجُلَيْنِ إِلَيْكَ: بِأَبِي جَهْلٍ أَوْ بِعُمَرَ بْنِ الخَطَّابِ ) قَالَ: وَكَانَ أَحَبَّهُمَا إِلَيْهِ عُمَرُ.

رواه الترمذي (3681) وقال : "هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ غَرِيبٌ مِنْ حَدِيثِ ابْنِ عُمَرَ"، وصححه الألباني في "صحيح سنن الترمذي" (3 / 509).

وعن عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا، أَنَّ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ: ( اللَّهُمَّ أَعِزَّ الْإِسْلَامَ بِعُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ ) رواه الحاكم (3 / 83) وقال: " هَذَا حَدِيثٌ صَحِيحٌ عَلَى شَرْطِ الشَّيْخَيْنِ، وَلَمْ يُخَرِّجَاهُ " ووافقه الذهبي، وصححه الحافظ ابن حجر في "فتح الباري" (7 / 48)، وصححه الألباني في "السلسلة الصحيحة" (7 / 682).

وروى البخاري في صحيحه (3863 ) عَنْ عَبْدِ اللَّهِ بْنِ مَسْعُودٍ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: ( مَا زِلْنَا أَعِزَّةً مُنْذُ أَسْلَمَ عُمَرُ ).

فلو كان عمر رضي الله عنه يفر من الحروب ولا يشارك فيها ، فكيف يكون في إسلامه عز للإسلام والمسلمين ؟!

بل كان كفار قريش يعرفون لعمر هيبته ومكانته في الحروب ، وأنه من أخص أصحاب النبي صلى الله عليه وسلم.

عَنِ البَرَاءِ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ، قَالَ: لَقِينَا المُشْرِكِينَ يَوْمَئِذٍ – أي يوم معركة أحد -، وَأَجْلَسَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَيْشًا مِنَ الرُّمَاةِ، وَأَمَّرَ عَلَيْهِمْ عَبْدَ اللَّهِ، وَقَالَ: لاَ تَبْرَحُوا، إِنْ رَأَيْتُمُونَا ظَهَرْنَا عَلَيْهِمْ فَلاَ تَبْرَحُوا، وَإِنْ رَأَيْتُمُوهُمْ ظَهَرُوا عَلَيْنَا فَلاَ تُعِينُونَا. فَلَمَّا لَقِينَا هَرَبُوا، حَتَّى رَأَيْتُ النِّسَاءَ يَشْتَدِدْنَ فِي الجَبَلِ، رَفَعْنَ عَنْ سُوقِهِنَّ، قَدْ بَدَتْ خَلاَخِلُهُنَّ، فَأَخَذُوا يَقُولُونَ: الغَنِيمَةَ الغَنِيمَةَ، فَقَالَ عَبْدُ اللَّهِ: عَهِدَ إِلَيَّ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ أَنْ لاَ تَبْرَحُوا، فَأَبَوْا، فَلَمَّا أَبَوْا صُرِفَ وُجُوهُهُمْ، فَأُصِيبَ سَبْعُونَ قَتِيلًا، وَأَشْرَفَ أَبُو سُفْيَانَ فَقَالَ: أَفِي القَوْمِ مُحَمَّدٌ؟ فَقَالَ: لاَ تُجِيبُوهُ. فَقَالَ: أَفِي القَوْمِ ابْنُ أَبِي قُحَافَةَ؟ قَالَ: لاَ تُجِيبُوهُ. فَقَالَ: أَفِي القَوْمِ ابْنُ الخَطَّابِ؟ فَقَالَ: إِنَّ هَؤُلاَءِ قُتِلُوا، فَلَوْ كَانُوا أَحْيَاءً لَأَجَابُوا، فَلَمْ يَمْلِكْ عُمَرُ نَفْسَهُ، فَقَالَ: كَذَبْتَ يَا عَدُوَّ اللَّهِ، أَبْقَى اللَّهُ عَلَيْكَ مَا يُخْزِيكَ ...) رواه البخاري (4043).

فلو كان عمر رضي الله عنه يفر من الحروب ولا يشارك فيها، فلماذا يفرح أبو سفيان رئيس المشركين يومئذ لما ظن أن عمر قد قتل؟!

بل نرى عمر رضي الله عنه من فرط شجاعته وحبه لقمع الكفار ، يصر على محاربة قريش أثناء صلح الحديبية.

عن أَبي وَائِلٍ، قَالَ: كُنَّا بِصِفِّينَ، فَقَامَ سَهْلُ بْنُ حُنَيْفٍ، فَقَالَ: أَيُّهَا النَّاسُ اتَّهِمُوا**** أَنْفُسَكُمْ، فَإِنَّا كُنَّا مَعَ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَوْمَ الحُدَيْبِيَةِ، وَلَوْ نَرَى قِتَالًا لَقَاتَلْنَا، فَجَاءَ عُمَرُ بْنُ الخَطَّابِ، فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَلَسْنَا عَلَى الحَقِّ وَهُمْ عَلَى البَاطِلِ؟ فَقَالَ: بَلَى.

فَقَالَ: أَلَيْسَ قَتْلاَنَا فِي الجَنَّةِ وَقَتْلاَهُمْ فِي النَّارِ؟

قَالَ: بَلَى.

قَالَ: فَعَلاَمَ نُعْطِي الدَّنِيَّةَ فِي دِينِنَا؟

أَنَرْجِعُ وَلَمَّا يَحْكُمِ اللَّهُ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ؟

فَقَالَ: يَا ابْنَ الخَطَّابِ، إِنِّي رَسُولُ اللَّهِ، وَلَنْ يُضَيِّعَنِي اللَّهُ أَبَدًا.

فَانْطَلَقَ عُمَرُ إِلَى أَبِي بَكْرٍ فَقَالَ لَهُ مِثْلَ مَا قَالَ لِلنَّبِيِّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.

فَقَالَ: إِنَّهُ رَسُولُ اللَّهِ، وَلَنْ يُضَيِّعَهُ اللَّهُ أَبَدًا.

فَنَزَلَتْ سُورَةُ الفَتْحِ، فَقَرَأَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ عَلَى عُمَرَ إِلَى آخِرِهَا.

فَقَالَ عُمَرُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ، أَوَفَتْحٌ هُوَ؟

قَالَ: نَعَمْ ) رواه البخاري (3182).

وعن ابن عمر رضي الله عنهما، قال: (لما أسلم عمر بن الخطاب رضي الله عنه، لم تعلم قريش بإسلامه، فقال: أي أهل مكة أنشأ للحديث؟ فقالوا: جميل بن معمر الجمحي، فخرج إليه وأنا معه أتبع أثره، أعقل ما أرى وأسمع، فأتاه فقال: يا جميل، إني قد أسلمت، قال: فوالله ما رد عليه كلمة حتى قام عامدًا إلى المسجد، فنادى أندية قريش، فقال: يا معشر قريش، إنَّ ابن الخطاب قد صبأ، فقال عمر: كذب ولكني أسلمت وآمنت بالله، وصدَّقت رسوله، فثاوروه، فقاتلهم حتى ركدت الشمس على رؤوسهم، حتى فتر عمر وجلس، فقاموا على رأسه، فقال عمر: افعلوا ما بدا لكم، فوالله لو كنا ثلاث مائة رجل لقد تركتموها لنا أو تركناها لكم...)********(7)****

[1816] رواه البزار (1/260) (156)، وابن حبان (15/302) (6879) واللفظ له، والطبراني مختصرًا (1/72) (83). جوَّد إسناده وقوَّاه ابن كثير في ((البداية والنهاية)) (3/79)، وقال الهيثمي في ((مجمع الزوائد)) (9/68): رجاله ثقات إلا أن ابن إسحاق مدلس، وحسن إسناده الشوكاني في ((در السحابة)) (99) وقال: [وروي] من حديث عمر نفسه بإسناد رجاله ثقات.

وعن محمد بن إسحاق قال: (فلما قدم عبد الله بن أبي ربيعة، وعمرو ابن العاص، على قريش ولم يدركوا ما طلبوا من أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وردهم النجاشي بما يكرهون، أسلم عمر بن الخطاب، وكان رجلًا ذا شكيمة، لا يرام ما وراء ظهره، امتنع به أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وبحمزة بن عبد المطلب، حتى غزا قريشًا، فكان عبد الله بن مسعود يقول: ما كنا نقدر على أن نصلي عند الكعبة حتى أسلم عمر بن الخطاب، فلما أسلم قاتل قريشًا حتى صلَّى عند الكعبة وصلَّينا معه، وكان إسلام عمر بعد خروج من خرج من أصحاب النَّبي صلى الله عليه وسلم إلى أرض الحبشة)********(8)****

[1817] رواه ابن هشام في ((السيرة)) (1/342)، وأحمد في ((فضائل الصحابة)) (1/278).

.****الهارب الحقيقي فهو الطحلب القابع في السرداب وقد صرح بذبك اكبر ثلاث من علمائهم:****
1- شيخ الطائفة الطوسي
2-****شيخ الرافضة المفيد
3-****المرتضى

قالوا هؤلاء الثلاثة: (ان لا سبب للغيبة ولا علة تمنعه من الظهور الا****خوف****الامام****على نفسه من القتل)

المصادر****:****الفصول المختارة للمفيد ص 395 والشافي للمرتضى ج4 ص 149 والغيبة للطوسي ص 203
"اللهم أعز الإسلام بعمر بن الخطاب - رواه المجلسي في "بحار الأنوار" عن محمد الباقر –"
["بحار الأنوار" ج4 كتاب السماء والعالم]
فإن دعاء الرسول لا بد له أن يقبل.

وخذ هذه يا أبو رفض****
ولقد مدحه ابن عباس رضي الله عنه وهو أحد أعلام أهل بيت النبوة وسادتهم وابن عم النبي عليه السلام بقوله: رحم الله أبا حفص كان والله حليف الإسلام، ومأوى الأيتام، ومنتهى الإحسان، ومحل الإيمان، وكهف الضعفاء، ومعقل الحنفاء، وقام بحق الله صابراً محتسباً حتى أوضح الدين، وفتح البلاد، وآمن العباد"

["مروج الذهب" للمسعودي الشيعي ج3 ص51، "ناسخ التواريخ" ج2 ص144 ط إيران].


أليست هذه الصفات التي وصفها ابن عباس تدل على الشجاعة والبطولة

كيف كانت قيادة امير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه قوية واتسعت الدولة وكيف التفت الامة حوله
ولم ينازعه احد على الخلافة وبايعه سيدنا علي والحسن والحسين رضي الله عنهم
ولم تظهر في عهده فتنة تزهق بها ارواح المسلمين

وماهي الدول التي فتحت في خلافة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه
يعني مثل فتح فارس
فتح بيت المقدس
اجلاء اليهود من المدينة

وماهي الدول التي فتحت في خلافة سيدنا علي رضي الله عنه

وهل اجتمعت الامة على بيعة سيدنا رضي الله عنه مثلما اجتمعت على بيعة سيدنا عمر بن الخطاب رضي الله عنه

وهل حدث لسيدنا عمر رضي الله عنه له مثلما حدث لسيدنا علي رضي الله عنه بان خرج شيعته عليه وقتل بيد احدهم
وضيف على القائمة
اسماء من قتلهم
سيدنا الحسن والحسين رضي الله عنهم في الغزوات
لتعم الفائدة

http://www.dd-sunnah.net/forum/showthread.php?t=139151

http://www.fnoor.com/main/articles.a...6#.WzzUQMm8bgA


https://dorar.net/akhlaq/724

[ابو عيسى السني]

انظر الى علي يمدح عمر بمدامح كثيره فى النهج


لِلَّهِ بَلاَءُ بِلاَدُ فُلاَنٍ فَلَقَدْ قَوَّمَ اَلْأَوَدَ وَ دَاوَى اَلْعَمَدَ وَ 223 و من كلام له عأَقَامَ اَلسُّنَّةَ وَ خَلَّفَ اَلْفِتْنَةَ ذَهَبَ نَقِيُّ اَلثَّوْبِ قَلِيلَ اَلْعَيْبِ أَصَابَ خَيْرَهَا وَ سَبَقَ شَرَّهَا . أَدَّى إِلَى اَللَّهِ طَاعَتَهُ وَ اِتَّقَاهُ بِحَقِّهِ رَحَلَ وَ تَرَكَهُمْ فِي طُرُقِ مُتَشَعِّبَةٍ لاَ يَهْتَدِي بِهَا اَلضَّالُّ وَ لاَ يَسْتَيْقِنُ اَلْمُهْتَدِي العرب تقول لله بلاد فلان و لله در فلان و لله نادي فلان و لله نائح فلان و المراد بالأول لله البلاد التي أنشأته و أنبتته و بالثاني لله الثدي الذي أرضعه و بالثالث لله المجلس الذي ربي فيه و بالرابع لله النائحة التي تنوح عليه و تندبه ما ذا تعهد من محاسنه . و يروى لله بلاء فلان أي لله ما صنع و فلان المكنى عنه عمر بن الخطاب و قد وجدت النسخة التي بخط الرضي أبي الحسن جامع نهج البلاغة و تحت فلان عمر
نهج البلاغه 1/ 216

[ابو عيسى السني]

روى البخاري (3294) ، ومسلم (2396) عن سَعْد بْن أَبِي وَقَّاصٍ ، قَالَ: " اسْتَأْذَنَ عُمَرُ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَعِنْدَهُ نِسَاءٌ مِنْ قُرَيْشٍ يُكَلِّمْنَهُ وَيَسْتَكْثِرْنَهُ ، عَالِيَةً أَصْوَاتُهُنَّ ، فَلَمَّا اسْتَأْذَنَ عُمَرُ قُمْنَ يَبْتَدِرْنَ الحِجَابَ ، فَأَذِنَ لَهُ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ وَرَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَضْحَكُ ، فَقَالَ عُمَرُ: أَضْحَكَ اللَّهُ سِنَّكَ يَا رَسُولَ اللَّهِ ، قَالَ : ( عَجِبْتُ مِنْ هَؤُلاَءِ اللَّاتِي كُنَّ عِنْدِي ، فَلَمَّا سَمِعْنَ صَوْتَكَ ابْتَدَرْنَ الحِجَابَ ) ، قَالَ عُمَرُ : فَأَنْتَ يَا رَسُولَ اللَّهِ كُنْتَ أَحَقَّ أَنْ يَهَبْنَ ، ثُمَّ قَالَ : أَيْ عَدُوَّاتِ أَنْفُسِهِنَّ ، أَتَهَبْنَنِي وَلاَ تَهَبْنَ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قُلْنَ: نَعَمْ، أَنْتَ أَفَظُّ وَأَغْلَظُ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( وَالَّذِي نَفْسِي بِيَدِهِ ، مَا لَقِيَكَ الشَّيْطَانُ قَطُّ سَالِكًا فَجًّا إِلَّا سَلَكَ فَجًّا غَيْرَ فَجِّكَ ) .



وروى الترمذي (3691) وصححه ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ : " كَانَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ جَالِسًا فَسَمِعْنَا لَغَطًا وَصَوْتَ صِبْيَانٍ ، فَقَامَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِذَا حَبَشِيَّةٌ تَزْفِنُ وَالصِّبْيَانُ حَوْلَهَا، فَقَالَ: ( يَا عَائِشَةُ تَعَالَيْ فَانْظُرِي ) ، فَجِئْتُ فَوَضَعْتُ لَحْيَيَّ عَلَى مَنْكِبِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ، فَجَعَلْتُ أَنْظُرُ إِلَيْهَا مَا بَيْنَ المَنْكِبِ إِلَى رَأْسِهِ ، فَقَالَ لِي : ( أَمَا شَبِعْتِ ، أَمَا شَبِعْتِ ) ، قَالَتْ: فَجَعَلْتُ أَقُولُ: لَا ؛ لِأَنْظُرَ مَنْزِلَتِي عِنْدَهُ ، إِذْ طَلَعَ عُمَرُ، قَالَتْ : فَارْفَضَّ النَّاسُ عَنْهَا: قَالَتْ: فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنِّي لَأَنْظُرُ إِلَى شَيَاطِينِ الإِنْسِ وَالجِنِّ قَدْ فَرُّوا مِنْ عُمَرَ ) وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " .



وروى الترمذي (3690) وصححه عن بُرَيْدَةَ قال : " خَرَجَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فِي بَعْضِ مَغَازِيهِ ، فَلَمَّا انْصَرَفَ جَاءَتْ جَارِيَةٌ سَوْدَاءُ ، فَقَالَتْ : يَا رَسُولَ اللَّهِ إِنِّي كُنْتُ نَذَرْتُ إِنْ رَدَّكَ اللَّهُ سَالِمًا أَنْ أَضْرِبَ بَيْنَ يَدَيْكَ بِالدُّفِّ وَأَتَغَنَّى ، فَقَالَ لَهَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: ( إِنْ كُنْتِ نَذَرْتِ فَاضْرِبِي وَإِلَّا فَلَا ) ، فَجَعَلَتْ تَضْرِبُ ، فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَهِيَ تَضْرِبُ ، ثُمَّ دَخَلَ عَلِيٌّ وَهِيَ تَضْرِبُ ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ وَهِيَ تَضْرِبُ ، ثُمَّ دَخَلَ عُمَرُ فَأَلْقَتِ الدُّفَّ تَحْتَ اسْتِهَا ، ثُمَّ قَعَدَتْ عَلَيْهِ ، فَقَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : ( إِنَّ الشَّيْطَانَ لَيَخَافُ مِنْكَ يَا عُمَرُ، إِنِّي كُنْتُ جَالِسًا وَهِيَ تَضْرِبُ فَدَخَلَ أَبُو بَكْرٍ وَهِيَ تَضْرِبُ ، ثُمَّ دَخَلَ عَلِيٌّ وَهِيَ تَضْرِبُ ، ثُمَّ دَخَلَ عُثْمَانُ وَهِيَ تَضْرِبُ ، فَلَمَّا دَخَلْتَ أَنْتَ يَا عُمَرُ أَلْقَتِ الدُّفَّ ) وصححه الألباني في " صحيح الترمذي " .