شيخ الشيعة يقول ان استقبال القبور امر لازم وان لم يكن موافقا للقبلة عجبا يارافضة !!!!

[قبس1425]

السلام عليكم

بسم الله الرحمن الرحيم

يقول الزميل تقي الدين السني :
..................................... الان يا زملائي ورد في كثيرا من كتبكم النهي عن اتخاذ القبور مساجدا وقبلة فلماذا يقول شيخكم انه استقبال القبور امر لازم عند زيارة الاضرحة ........ فاين العقول يا رافضة ؟؟؟

الجواب :
........... عفواً أيها الزميل ، نرجوا منك التمييز بين الزيارة و هي السلام على المعصوم و بين الصلاة .

و الكلام هنا هو عن الزيارة و ليس الصلاة ، و الزيارة كما قلنا هي السلام على المعصوم سوى أكان نبياً أو وصياً

فعند الزيارة أي السلام على المعصوم عليك أن تستقبله بوجهك . و هذا هو الأمر الفطري .

فأنت عند ما تزور أو تسلم على صديقك مثلاً ، هل تستقبل القبلة و تعطي صديقك ظهرك ، أم أن الأمر الفطري هو أن تستقبل صديقك حتى لو استدبرت القبلة ؟؟؟؟؟

أكرر ، الرجاء التمييز بين الزيارة و هي السلام و بين الصلاة ..........................

فقول المجلسي: » إن استقبال القبر أمر لازم وإن لم يكن موافقاً للقبلة « يعني في الزيارة ( السلام ) و ليس في الصلاة .

[الفقير لله دائماً]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة قبس1425     ........... عفواً أيها الزميل ، نرجوا منك التمييز بين الزيارة و هي السلام على المعصوم و بين الصلاة . و الكلام هنا هو عن الزيارة و ليس الصلاة ، و الزيارة كما قلنا هي السلام على المعصوم سوى أكان نبياً أو وصياً فعند الزيارة أي السلام على المعصوم عليك أن تستقبله بوجهك . و هذا هو الأمر الفطري . فأنت عند ما تزور أو تسلم على صديقك مثلاً ، هل تستقبل القبلة و تعطي صديقك ظهرك ، أم أن الأمر الفطري هو أن تستقبل صديقك حتى لو استدبرت القبلة ؟؟؟؟؟ أكرر ، الرجاء التمييز بين الزيارة و هي السلام و بين الصلاة .......................... فقول المجلسي: » إن استقبال القبر أمر لازم وإن لم يكن موافقاً للقبلة « يعني في الزيارة ( السلام ) و ليس في الصلاة .

من بعد إذن أخونا الفاضل تقي الدين ..

لعلك انت يا زميل قبس لم تميز ..

أنزلت لك وثيقة من كتبكم تتكلم عن الصلاة وليست الزيارة .. ولامانع من إعادتها للإطلاع !!!

[Regulus]

صادوه

أين المفر الآن

[الباحث الشرعي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة تقي الدين السني     لله درك اختي الفاضله ولله در علمك زادك الله تعالى في العلم واعلى منزلتك وبارك الله تعالى لكي وعليكي وجزاكي المولى الجنه وننتظر الامامية الحمد لله على سلامة المنهج [/RIGHT]

الله يرحم والديك تنظر ماذا ؟؟؟

هم يدعون الى هذا ويمارسونه وليس في هذا اشكال عند عباد القبور

[تقي الدين السني]

فإن الرجوع إلى منهج أهل البيت عليهم السلام، الذين استمسكوا بهدي الله ورسوله ص، منجاة من الهلاك في الدنيا والآخرة، ومن الأمور التي أحببنا أن نشير إليها هنا والحاجة إليها ماسة بعض أحكام القبور، حتى يكون المسلم المحب لآل بيت رسول الله عليهم السلام على بصيرة من دينه.

وقد جعلنا كلام أئمة آل البيت عليهم السلام موضع الجواب عن الإشكالات التي تدور في أذهان كثير من الناس، واعتمدنا على الكلام الصريح من الكتب المشهورة؛ ليسهل الرجوع إليها لمن أراد ذلك.

والآن مع المفيد النافع من علوم آل البيت عليهم السلام:


س1: مــا هـــو المشــروع فـي بنـــاء القبــور؟

جـ1: عن جعفر بن محمد عن أبيه إ: «أن قبر النبي ص رفع شبرًا من الأرض..»([1]).


س2: مــا حكــم رفــع القبـــور؟

جـ2: عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: بعثني رسول الله ص إلى المدينة، فقال: «لا تدع صورةً إلا محوتها، ولا قبرًا إلا سويته، ولا كلبًا إلا قتلته»([2]).

وفي حديث آخر: «بعثني رسول الله ص في هدم القبور وكسر الصور»([3]).


س3: ما حكم البناء على القبور؟ أو تجصيصها؟

جـ3: عن علي بن جعفر قال: «سألت موسى الكاظم عليه السلام عن البناء على القبر والجلوس عليه.. هل يصح؟ فقال: لا يصلح البناء عليه ولا الجلوس ولا تجصيصه ولا تطيينه»([4])، وإذا طُيِّن فيكون من تراب القبر، فقد قال أبو عبد الله عليه السلام: «لا تطينوا القبر من غير طينه»([5]).


س4: ما حكــم اتخــاذ القبــور قبلة أو مسجـدًا؟

جـ4: عن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رسول الله ص قال: «لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدًا، فإن الله عز وجل لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»([6]).

وجاء عن أمير المؤمنين عليه السلام قال: «سمعت رسول الله ص يقول: لا تتخذوا قبوركم مساجدكم، وبيوتكم قبورًا»([7]).


س5: هــل يُخـص مـن حـرمــة اتخاذ القبور مساجــد قبـــورُ الأنبيــاء وأئمــة آل البيت؟

جـ5: جاء عن أئمة آل البيت ما يدل على النهي عن اتخاذ قبورهم مساجد، فعن أبي جعفر عليه السلام قال: إن رسول الله ص قال: «لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجدًا؛ فإن الله لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد»([8]) ومن هو القائل؟! إنه رسول الله ص سيد ولد آدم، ومع ذلك فإنه خاف أن يتخذ قبره مسجدًا.

وعن موسى بن جعفر إ قال: «إذا حملت إلى المقبرة المعروفة بمقابر قريش فألحدوني بها، ولا ترفعوا قبري أكثر من أربع أصابع مفرجات»([9])، فهذا الإمام موسى الكاظم عليه السلام يوصي بأن يدفن في مقابر المسلمين، ولا يعُظَّم قبره برفع بنائه.


س6: هل نطلب من الأئمة المقبورين قضاء الحاجــات؟

جـ6: قال أميرالمؤمنين عليه السلامعن أهل القبور جميعًا: «فهم جيرة لا يجيبون داعيًا، ولا يمنعون ضيمًا، ولا يبالون مندبة، ولا يخشى فجعهم، ولا يرجى دفعهم»([10]).


س7: إذا كــان الله قــد حــرم الشرك فمتى يكـون العبــد مشــركًا؟

جـ7: عن أبي عبد الله عليه السلام قال: «لا يكون العبد مشركًا حتى يصلي لغير الله، أو يذبح لغير الله، أو يدعو لغير الله»([11]).


جعلنا الله وإياك ممن يستمعون القول فيتبعون أحسنه وحشرنا الله جميعًا مع النبي وآله
صلى الله عليهم وسلم

([1]) علل الشرايع (ص:358).

([2])وسائل الشيعة (3/209).

([3]) المرجع السابق (3/211).

([4]) التهذيب (1/447)، وسائل الشيعة (3/210).

([5]) فروع الكافي (3/197).

([6]) من لا يحضره الفقيه (1/185)، بحار الأنوار (80/313).

([7]) مستدرك الوسائل (2/379).

([8]) من لا يحضره الفقيه (1/185).

([9]) وسائل الشيعة (3/195).

([10]) نهج البلاغة (1/274).

([11]) وسائل الشيعة (28/341-342).

[تقي الدين السني]

قال النبي صلى الله عليه وسلم: {لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً؛ فإن الله عز وجل لعن اليهود حين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد}[من لا يحضره الفقيه: (1/178)، وسائل الشيعة: (3/235)، (5/161)، بحار الأنوار: (79/20)].

وعن زرارة قال: قلت لأبي جعفر عليه السلام: الصلاة بين القبور! قال: صلِّ بين خِلالها، ولا تتخذ شيئاً منها قبلة؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم نهى عن ذلك، وقال: {لا تتخذوا قبري قبلة ولا مسجداً، فإن الله عز وجل لعن الذين اتخذوا قبور أنبيائهم مساجد}[بحار الأنوار: (80/313)، علل الشرائع: (2/358)].

وعن أمير المؤمنين عليه السلام قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: {لا تتخذوا قبوركم مساجدكم، ولا بيوتكم قبوراً}[مستدرك الوسائل: (2/379)]. أي: مثل المقابر لا تُصلى فيها النوافل والمستحبات.

وتجاوز النهي والتحذير عن الصلاة في المقابر إلى النهي عن البناء أو تزيين القبور.

فعن علي بن جعفر قال: [[سألت أبا الحسن موسى عليه السلام عن البناء على القبر والجلوس عليها: هل يصلح؟ قال: لا يصلح البناء عليه، ولا الجلوس، ولا تجصيصه، ولا تطيينه]] [الاستبصار: (1/217)].

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: [[لا تبنوا على القبور ولا تصوروا سقوف البيوت؛ فإن رسول الله صلى الله عليه وسلم كره ذلك]] [وسائل الشيعة: (3/210)، تهذيب الأحكام: (1/461)، بحار الأنوار: (73/159)، المحاسن2/612)].

وعن الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي قال: {نهى رسول الله صلى الله عليه وسلم أن تجصص المقابر ويصلى فيها، ونهى أن يصلي الرجل في المقابر والطرق والأرحية والأودية ومرابط الإبل وعلى ظهر الكعبة}[وسائل الشيعة: (5/158)، (3/211)].

وعن الصادق عن آبائه عليهم السلام في حديث المناهي أيضاً: أن رسول الله صلى الله عليه وسلم {نهى أن يأكل الإنسان بشماله، وأن يأكل وهو متكئ، ونهى أن تجصص المقابر ويصلى فيها}[من لا يحضره الفقيه: (4/3)، بحار الأنوار: (73/328)، الأمالي للصدوق: (422)، مجموعة ورام: (2/256)].

وعن أبي عبد الله عليه السلام قال: قال أمير المؤمنين عليه السلام: {بعثني رسول الله صلى الله عليه وسلم في هدم القبور وكسر الصور} [الكافي: (6/528)، وسائل الشيعة: (3/211)، بحار الأنوار: (76/286)، المحاسن: (2/614)].

وعن أبي عبد الله عليه السلام أنه قال: [[مِن أكلِ السحت سبعة: الرشوة في الحكم، ومهر البغي، وأجر الكاهن، وثمن الكلب، والذين يبنون البنيان على القبور... الخبر]] [مستدرك الوسائل: (2/347)].

وجاء في بعض الروايات الأسباب المانعة من هذا الفعل.

فروى النوري الطبرسي عن العلامة الحلي في كتابه (النهاية) عن النبي صلى الله عليه وسلم {أنه نهى أن يجصص القبر أو يبنى عليه وأن يقعد عليه أو يكتب عليه؛ لأنه من زينة الدنيا فلا حاجة بالميت إليه} [مستدرك الوسائل: (2/347)].

وقال الصادق عليه السلام: [[كل ما جُعل على القبر من غير تراب القبر فهو ثقلٌ على الميت]] [وسائل الشيعة: (3/202)].

هذا هو حال وحرص آل البيت الكرام عليهم السلام على التوحيد من خلال فتاواهم، لا ما ينسب إليهم من الكذب المخالف للقرآن، وهديهم عليهم السلام، فإن النبي صلى الله عليه وسلم نهى عن البناء على القبر وعن تجصيصه، وأمر بعبادة الله سبحانه وتعالى مباشرة دون واسطة، وكذا الأئمة عليهم السلام نهوا عن ذلك وحذروا منه.

ومن العجيب! أن تجد من الناس من يستدل على مشروعية الطواف على القبور والحج إليها بروايات مكذوبة، وبقصص عجيبة، هي في الحقيقة من الوهم وتلبيس الشيطان؛ فإن كل من يعظم قبراً لإمام أو عالم، كالحسين عليه السلام أو غيره كالبدوي والعيدروس مثلاً، تجده يتعلق بتلك القصص المكذوبة أو التي قد تقع من أوهام العوام حول بركة أحد الأشخاص، ويترك كتاب الله الذي فيه: ((وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَداً)) [الجن:18]

وأيـضاً فيه قوله: ((أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضطَرَّ إِذَا دَعَاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفَاءَ الأَرْضِ أَئِلَهٌ مَعَ اللَّهِ)) [النمل:62] وقولـه: ((وَإِذَا مَسَّكُمْ الضُّرُّ فِي الْبَحْرِ ضَلَّ مَنْ تَدْعُونَ إِلاَّ إِيَّاهُ فَلَمَّا نَجَّاكُمْ إِلَى الْبَرِّ أَعْرَضْتُمْ وَكَانَ الإِنْسَانُ كَفُوراً)) [الإسراء:67].

أفنتعلق بتلك القصص التي تخالف كتاب الله وسار على منهجه الآل الكرام عليهم السلام أم أننا نسير على هدى وصراط واضح سار عليه صفوة الخلق عليه الصلاة والسلام وحث عليه آل بيته عليهم السلام، فإن لم يكن مع هؤلاء الحق... إذاً فمن سيكون معه الحق؟!!