قال حمار الرافضة محمد علي حسن:"تحريف المجسم الذهبي كلام الفخر الرازي [ وثائق ]"

[كاوا محمد]

ونكمل مع شيخ الاسلام ابن القيم :

نسأل ابن القيم: هل تنقل من "كتاب الرازي " أم "من وصيته" ؟
جوابه: أنا أنقل من "كتاب الرازي "

ونسأله عن اسم الكتاب.
جوابه: أقسام اللذات.

وكما تلاحظون فهو ينقل نفس النقل الذي ذكره الامام الذهبي رحمه الله.

الوثيقة مصورة:

الكلام مكتوبا:
وقال الرازي في كتابه أقسام اللذات وقد ذكر أنواعها وأن أشرفها لذةالعلم والمعرفة وأشرف العلم العلم الإلهي لشرف معلومه وشدة الحاجة إليه وأنه على ثلاثة أقسام العلم بالذات وعليه عقدة وهي أن الوجود هل هو الماهية أو زائد عليها والعلم بالصفات وعليه عقدة وهي أن الصفات هل هي أمور وجودية زائدة على ذات الموصوف أم ليست بزائدة على الذات والعلم بالأفعال وعليه عقدة وهي هل الفعل مقارن للفاعل أو متراخ عنه ثم قال ومن الذي وصل إلى هذا الباب أو ذاق من هذا الشراب ثم أنشد:
نهاية إقدام العقول عقال ... وأكثر سعي العالمين ضلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا ... وحاصل دنيانا أذى ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا ... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا
وكم من جبال قد علت شرفاتها ... رجال فماتوا والجبال جبال
لقد تأملت الطرق الكلامية والمناهج الفلسفية فما رأيتها تشفي عليلا ولا تروي غليلا ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن أقرأ في الإثبات:

[الامام الغائب]

جزاك الله خير

[تقي الدين السني]

المكرونة الشيرازية تفتح المواضيع دون فهمها فتقع في مشاكل .

[كاوا محمد]

والآن ننتقل الى عالم آخر نقل نفس نقل الامام الذهبي ألا وهو شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله .
ونسأل شيخ الاسلام ابن تيمية رحمه الله: هل تنقل من "كتاب الرازي " أم "من وصيته" ؟
جوابه: أنا أنقل من "كتاب الرازي "

ونسأله عن اسم الكتاب.
جوابه: أقسام اللذات.

وكما تلاحظون فهو ينقل نفس النقل الذي ذكره الامام الذهبي رحمه الله.

الوثيقة مصورة:


الكلام مكتوبا:

وأنشد أبو عبد الله الرازي في غير موضع من كتبه مثل كتاب أقسام اللذات لما ذكر أن هذا العلم أشرف العلوم، وأنه ثلاث مقامات العلم بالذات، والصفات، والأفعال، وعلي كل مقام عقدة، فعلم الذات عليه عقدة:
هل الوجود هو الماهية أو زائد في الماهية؟ وعلم الصفات عليه عقدة: هل الصفات زائدة علي الذات أم لا؟ وعلم الأفعال عليه عقدة: هل الفعل مقارن للذات أو متأخر عنها؟ ثم قال ومن الذي وصل إلي هذا الباب، أو ذاق من هذا الشراب؟ ثم أنشد:
نهاية إقدام العقول عقال ... وأكثر سعي العالمين ضلال
وأرواحنا في وحشة من جسومنا ... وحاصل دنيانا أذي ووبال
ولم نستفد من بحثنا طول عمرنا ... سوى أن جمعنا فيه قيل وقالوا
لقد تأملت الطرق الكلامية، والمناهج الفلسفية، فما رأيتها تشفي عليلاً، ولا تروي غليلاً، ورأيت أقرب الطرق طريقة القرآن، اقرأ في الإثبات {الرحمن على العرش استوى} [طه: 5] {إليه يصعد الكلم الطيب والعمل الصالح يرفعه} [فاطر: 10] واقرأ في النفي {ليس كمثله شيء} [الشورى: 11] {ولا يحيطون به علما} [طه: 110] ، {هل تعلم له سميا} [مريم: 65] ، ومن جرب مثل تجربتي، عرف مثل معرفتي.

[mmq]

كذب الرافضي الخبيث


بارك الله فيكم أخي ابو عبدالبر

[شمري طي]

اقتباس: المكرونة الشيرازية تفتح المواضيع دون فهمها فتقع في مشاكل

نعرف معكرونة بالبشميل , ولكن معكرونة بالغباء هذي جديدة

[الجبل ياسارية الجبل]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة شمري طي     نعرف معكرونة بالبشميل , ولكن معكرونة بالغباء هذي جديدة

المكرونة اتحرقت من شدة نيران اهل السنة....‏
تعيش وتاخذ غيرها
بوركت اخ كاوة واخ ابو حسان ‏‎
‎

[كاوا محمد]

والآن ننتقل الى عالم آخر نقل نفس نقل الامام الذهبي ألا وهو ابن أبي العز الحنفي رحمه الله (731 - 792 هـ ) وسنه من سن السبكي .

ونسأل ابن أبي العز الحنفي رحمه الله: هل تنقل من "كتاب الرازي " أم "من وصيته" ؟
جوابه: أنا أنقل من "كتاب الرازي "

ونسأله عن اسم الكتاب.
جوابه: أقسام اللذات.

وكما تلاحظون فهو ينقل نفس النقل الذي ذكره الامام الذهبي رحمه الله.وسأكتفي فقط بهذه الأمثلة من 3 أئمة كبار ينقلون نفس نقل الامام الذهبي ومن نفس الكتاب "أقسام اللذات" ،وهناك علماء آخرين نقلوا من نفس الكتاب ونقلهم متطابق مع نقل الذهبي منهم أيضا الامام ابن كثير في كتابه البداية والنهاية ،وبالتالي بانت الحقيقة وافتضح أمر هذا الدعي الخبيثث الذي أراد النيل من شيخ الاسلام الامام الذهبي فانقلب السحر على الساحر .

الوثيقة مصورة:

الكلام مكتوبا:
وَكَذَلِكَ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عُمَرَ الرَّازِيُّ، قَالَ فِي كِتَابِهِ الَّذِي صَنَّفَهُ فِي أَقْسَامِ اللَّذَّاتِ:
نِهَايَةُ إِقْدَامِ الْعُقُولِ عِقَالُ ... وَغَايَةُ سَعْيِ الْعَالَمِينَ ضَلَالُ
وَأَرْوَاحُنَا فِي وَحْشَةٍ مِنْ جُسُومِنَا ... وَحَاصِلُ دُنْيَانَا أَذَى وَوَبَالُ
وَلَمْ نَسْتَفِدْ مِنْ بَحْثِنَا طُولَ عُمْرِنَا ... سِوَى أَنْ جَمَعْنَا فِيهِ: قِيلَ وَقَالُوا
فَكَمْ نَدْ رَأَيْنَا مِنْ رِجَالٍ وَدَوْلَةٍ ... فَبَادُوا جَمِيعًا مُسْرِعِينَ وَزَالُوا
وَكَمْ مِنْ جِبَالٍ قَدْ عَلَتْ شُرُفَاتِهَا رِجَالٌ ... ، فَزَالُوا وَالْجِبَالُ جِبَالُ
. لَقَدْ تَأَمَّلْتُ الطُّرُقَ الْكَلَامِيَّةَ، وَالْمَنَاهِجَ الْفَلْسَفِيَّةَ، فَمَا رَأَيْتُهَا تَشْفِي عَلِيلًا، وَلَا تُرْوِي غَلِيلًا، وَرَأَيْتُ أَقْرَبَ الطُّرُقِ طَرِيقَةَ الْقُرْآنِ، اقْرَأْ فِي الْإِثْبَاتِ {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} [طه: 5] (طَهَ: 5) . {إِلَيْهِ يَصْعَدُ الْكَلِمُ الطَّيِّبُ} [فاطر: 10] (فَاطِرٍ: 10) . وَاقْرَأْ فِي النَّفْيِ: {لَيْسَ كَمِثْلِهِ شَيْءٌ} [الشورى: 11] (الشُّورَى: 11) {وَلَا يُحِيطُونَ بِهِ عِلْمًا} [طه: 110] (طَهَ: 110) . ثُمَّ قَالَ: ((وَمَنْ جَرَّبَ مِثْلَ تَجْرِبَتِي عَرَفَ مِثْلَ مَعْرِفَتِي)) .

[كاوا محمد]

الاخوة الكرام:
تقي الدين السني
الجبل ياسارية الجبل
شمري طي
mmq
الامام الغائب
أبو ياسين
خدام الإسلام
ابحث تجد
شكرا لكم جميعا وبارك الله فيكم

[ابو حسان]

الأخ الحبيب كاوا محمد سبحان الله اجتمعت القلوب مع تفرق الأجساد
للفائدة أخي الحبيب أنظر هنا
وجزاك الله خيرا فقد أختصرت علي كثيرا من الوقت في تصوير تلك النقول
والموضوعان يكملان بعضهما البعض
والحمد لله رب العالمين على هذا التوفيق العجيب
كتب محبك:أبو حسان
http://www.alsrdaab.com/vb/showthread.php?p=408492