العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديات العلمية > منتدى المواضيع المميزة والوثـــائق

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 17-07-03, 03:50 AM   رقم المشاركة : 1
محمّد
عضو نشيط





محمّد غير متصل

محمّد


الإجابة عن أسئلة أعضاء المنتدى في علم الحديث

بسم الله الرحمان الرحيم

أود بالبداية أن أشكر جميع الإخوة الأفاضل الذين رحبوا بقدومي للمنتدى وبخاصة المشرفين حفظهم الله.

وسأبدأ بعون الله بسرد الأسئلة والأجوبة التي وصلتني بالتدريج.

1- بخصوص مثلا أبان بن تغلب، توجد روايات في الصحاح أو السنن يكون هو في سندها. فهل يقال مثلا أخرج له مسلم 3 أحاديث وأخرج له النسائي حديث واحد. هل هذا التعبير صحيح في ذاته؟ وهل التخريج مقتصر على الراوي في صدر الإسناد أو عجزه؟

الجواب:

أخي الفاضل، أبان بن تغلب ثقة شيعي. والمقصود بأنه شيعي أنه يرى تفضيل علي على عثمان، لا أنه من الرافضة الإثني عشرية، فهؤلاء كفار لا تجوز الرواية عنهم إلا على سبيل التعجب والإنكار. وأبان هذا وصف بالغلو في التشيع، أي أنه -في عرف المتقدمين- يفضل علياً على سائر الصحابة. ولم يصفه أحد بالرفض أي انتقاص الشيخين. وكما ترى فإن هذه البدعة لا تستدعي أن يكون كذاباً، فلا نتوقف عن الرواية له طالما أنه لم يثبت أنه سب كبار الصحابة. إلا أننا لا نقبل حديثه الذي ينصر فيه بدعته في التشيع.

لقد قال عنه الحافظ الجوزجاني: <<زائغ ، مذموم المذهب ، مجاهر>>. لكنه يقصد مذهبه الضال، ولا يقصد تكذيبه.

و قال أبو أحمد بن عدي : <<له أحاديث و نسخ ، و عامتها مستقيمة إذا روى عنه ثقة ،
و هو من أهل الصدق فى الروايات ، و إن كان مذهبه مذهب الشيعة ، و هو معروف في
الكوفيين ، و قد روى نحوا من مئة حديث ، و هو في الرواية صالح لا بأس به>>.

فقال ابن حجر في "تهذيب التهذيب" عن قول ابن عدي السابق: <<هذا قولٌ منصف، و أما الجوزجانى فلا عبرة بحطه على الكوفيين ، فالتشيع فى عرف المتقدمين هو اعتقاد تفضيل على على عثمان و أن عليا كان مصيبا فى حروبه و أن مخالفه مخطىء مع تقديم الشيخين و تفضيلهما و ربما اعتقد بعضهم أن عليا أفضل الخلق بعد رسول الله صلى الله عليه وسلم ، و إذا كان معتقد ذلك ورعا دينا صادقا مجتهدا فلا ترد روايته بهذا لاسيما إن كان غير داعية (أقول: وأبان ما كان داعية). و أما التشيع فى عرف المتأخرين فهو الرفض المحض فلا تقبل رواية الرافضى الغالي و لا كرامة >>.

وقال الذهبي في "ميزان الإعتدال" (1\118): <<ابان بن تغلب الكوفي: شيعي جلد لكنه صدوق، فلنا صدقه وعليه بدعته. وقد وثقه أحمد بن حنبل ويحيى بن معين وابو حاتم واورده ابن عدي وقال كان غاليا في التشيع. وقال السعدي زائغ مجاهر.
فلقائل ان يقول كيف ساغ توثيق مبتدع، وحد الثقة العدالة والاتقان؟ فكيف يكون عدلا من هو صاحب بدعة؟
وجوابه أن البدعة على ضربين: فبدعة صغرى كغلو التشيع او كالتشيع بلا غلو ولا تحرف فهذا كثير في التابعين وتابعيهم مع الدين والورع والصدق. فلو رد حديث هؤلاء لذهب جملة من الاثار النبوية وهذه مفسدة بينة. ثم بدعة كبرى كالرفض الكامل والغلو فيه والحط على أبي بكر وعمر رضي الله عنهما والدعاء الى ذلك، فهذا النوع لا يحتج بهم ولا كرامة. وايضا فما استحضر الان في هذا الضرب رجلا صادقا ولا مامونا بل الكذب شعارهم والتقية والنفاق دثارهم. فكيف يقبل نقل من هذا حاله؟ حاشا وكلا. فالشيعي الغالي في زمان السلف وعرفهم هو من تكلم في عثمان والزبير وطلحة ومعاوية وطائفة ممن حارب عليا رضي الله عنه وتعرض لسبهم. والغالي في بكذا وعرفنا هو الذى يكفر هؤلاء السادة ويتبرأ من الشيخين ايضا، فهذا ضال معثر. ولم يكن ابان بن تغلب يعرض للشيخين اصلا بل قد يعتقد عليا افضل منهما>>.

أما عن إخراج مسلم له فنقول: ما هي الأحاديث التي أخرجها مسلم له؟

فحتى نحصل على نتيجة علينا أن نبحث إن أخرج له مسلم في الأصول أم في الشواهد والمتابعات. أي بمعنى آخر: هل احتج به مسلم أم روى له متابعة فحسب؟

قال مسلم:
باب تحريم الكبر وبيانه
91 وحدثنا محمد بن المثنى ومحمد بن بشار وإبراهيم بن دينار جميعا عن يحيى بن حماد قال بن المثنى حدثني يحيى بن حماد أخبرنا شعبة عن أبان بن تغلب عن فضيل الفقيمي عن إبراهيم النخعي عن علقمة عن عبد الله بن مسعود عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر قال رجل إن الرجل يحب أن يكون ثوبه حسنا ونعله حسنة قال إن الله جميل يحب الجمال الكبر بطر الحق وغمط الناس
91 حدثنا منجاب بن الحارث التميمي وسويد بن سعيد كلاهما عن علي بن مسهر قال منجاب أخبرنا بن مسهر عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال قال رسول الله صلى الله عليه وسلم ثم لا يدخل النار أحد في قلبه مثقال حبة خردل من إيمان ولا يدخل الجنة أحد في قلبه مثقال حبة خردل من كبرياء
91 وحدثنا محمد بن بشار حدثنا أبو داود حدثنا شعبة عن أبان بن تغلب عن فضيل عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله عن النبي صلى الله عليه وسلم قال ثم لا يدخل الجنة من كان في قلبه مثقال ذرة من كبر

لاحظ الإسناد الثاني ليس فيه أبان، إذاً فقد أخرج له مسلم متابعة فحسب.

قال مسلم:
باب صدق الإيمان وإخلاصه
124 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا عبد الله بن إدريس وأبو معاوية ووكيع عن الأعمش عن إبراهيم عن علقمة عن عبد الله قال ثم لما نزلت الذين آمنوا ولم يلبسوا إيمانهم بظلم شق ذلك على أصحاب رسول الله صلى الله عليه وسلم وقالوا أينا لا يظلم نفسه فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم ليس هو كما تظنون إنما هو كما قال لقمان لابنه يا بني لا تشرك بالله إن الشرك لظلم عظيم
124 حدثنا إسحاق بن إبراهيم وعلي بن خشرم قالا أخبرنا عيسى وهو بن يونس ح وحدثنا منجاب بن الحارث التميمي أخبرنا بن مسهر ح وحدثنا أبو كريب أخبرنا بن إدريس كلهم عن الأعمش ثم بهذا الإسناد قال أبو كريب قال بن إدريس حدثنيه أولا أبي عن أبان بن تغلب عن الأعمش ثم سمعته منه

أيضاً أبان ليس في الإسناد الأول.

إذاً:

1- أبان بن تغلب شيعي بعرف السلف لكنه لم يكن رافضيا
2- لم يحتج به مسلم بل أخرج له متابعة لغيره
3- لم يرو له مسلم فيما ينصر بدعته شيئا

أما إخراج النسائي له فلم أبحث عنه أصلاً لأن النسائي لم يشترط الصحة في سننه. بل يخرج الحديث الضعيف وأحيانا يشير بنفسه إلى علته وإلى ضعفه.







التوقيع :
من اقوال الدكتور يحيى إسماعيل أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر: "التقريب بين السنة والشيعة لن يحدث إلا إذا تخلى أحدهما عن مذهبه". "مخططات شيعية لغزو المسلمين السنة عن طريق الصوفية".

للتواصل: www.ibnamin.com
من مواضيعي في المنتدى
»» الجغرافيا الرافضية: سيناء في الكوفة وجبل الطور في الفرات!!
»» الدفاع عن صحابة اتهموا بسوء سيرتهم
»» الفكر الإعتزالي الحديث وَلِتَسْتَبِينَ سَبِيلُ الْمُجْرِمِينَ
»» نسف إسطورة استباحة يزيد للمدينة
»» الرد على من اتهم شيخ الإسلام ابن تيمية بالنصب
 
قديم 17-07-03, 03:55 AM   رقم المشاركة : 2
محمّد
عضو نشيط





محمّد غير متصل

محمّد


2- إذا أطلق مصطلح "في السنن الأربعة" ما هي أو أخرج له الستة من هم؟ الرجاء إدراج مثل هذه الاصطلاحات.

الجواب:

"السنن الأربعة" يعني عند أكثر العلماء: سنن النسائي (المجتبى وليس كتاب السنن الكبرى) وأبي داود والترمذي وابن ماجة.

"أخرج له الستة" يعني عند أكثر العلماء: البخاري ومسلم في صحيحيهما والسنن الأربعة

والحديث الذي لا تجده في الصحيحين ضع تحته خط، إذ يحتاج للتحقيق في سنده.

فإن لم تجده في سنن النسائي أو أبي داود أو الترمذي، كان ذاك في الغالب دلالة على ضعف فيه.

فإن لم تجده في سنن أحمد فنادراً ما يكون صحيحاً.

أما إذا لم تجده إلا في كتب مثل العلل المتناهية وكتاب الضعفاء وكتاب كنز العمال وأمثال ذلك فاعلم أنه موضوع.







التوقيع :
من اقوال الدكتور يحيى إسماعيل أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر: "التقريب بين السنة والشيعة لن يحدث إلا إذا تخلى أحدهما عن مذهبه". "مخططات شيعية لغزو المسلمين السنة عن طريق الصوفية".

للتواصل: www.ibnamin.com
من مواضيعي في المنتدى
»» تحذير من عالم أزهري: جحافل الشيعة تزحف نحو معاقل السنة عن طريق الصوفية
»» آية الشيطان السيستاني: نحن نعتبر الأمريكان محررين، ولا نقول بكفرهم!!!
»» سياسة الحقد الإيراني الصفوي ضد العرب (بما فيهم الشيعة)
»» الرد على شبهة الرافضة والنصارى حول إرضاع المرأة للرجل الكبير
»» صدام حسين من أهل البيت ومن نسل الإمام المعصوم كذلك!!
 
قديم 17-07-03, 04:27 AM   رقم المشاركة : 3
محمّد
عضو نشيط





محمّد غير متصل

محمّد


سؤال الأخ الفاضل خالد القسري وفقه الله

3- يسأل عن حديث رواه أحمد من طريق بُدَيْل عن عبد الله بن شقيق عن ميسرة الفجر قال: "قلت: يا رسول الله متى كنت نبيًّا؟ قال: "وءادم بين الروح والجسد". وهكذا رواه البغوي وابن السكن في الصحابة. قال الحافظ: وهذا سند قوي.

أقول: إسناد الحديث يبدو فعلاً قوي، لكن هذا لا يعني بالضرورة أن الحديث صحيح! حيث أن بديل -وإن كان ثقة- فقد خالف الجمع ممن هم أوثق منه، وقد رووه مرسلاً من حديث عبد الله بن شقيق.

قال الإمام الترمذي في العلل الكبير:

683 حدثنا يعقوب بن إبراهيم الدورقي حدثنا ابن مهدي حدثني منصور بن سعد عن بديل بن ميسرة عن عبد الله بن شقيق عن ميسرة الفجر قال قلت يا رسول الله متى كتبت نبيا قال وآدم بين الروح والجسد
وتابعه إبراهيم بن طهمان عن بديل عن عبد الله بن شقيق عن ميسرة الفجر
قال أبو عيسى وروى حماد بن زيد ويزيد بن زريع وغير واحد عن بديل بن ميسرة هذا الحديث عن عبد الله بن شقيق قال قيل للنبي صلى الله عليه وسلم متى كتبت نبيا ولم يذكروا فيه عن ميسرة الفجر
684 حدثنا أبو همام الوليد بن شجاع بن الوليد قال حدثنا الوليد بن مسلم عن الأوزاعي عن يحيى بن أبي كثير عن أبي سلمة عن أبي هريرة قال قالوا يا رسول الله متى وجبت لك النبوة قال وآدم بين الروح والجسد
سألت محمدا عن هذا الحديث قال أبو عيسى وهو حديث غريب من حديث الوليد بن مسلم رواه رجل واحد من أصحاب الوليد

إذاً فالحديث جميع طرقه ضعيفة أو مرسلة، فلا يصح.







التوقيع :
من اقوال الدكتور يحيى إسماعيل أستاذ الحديث وعلومه بجامعة الأزهر: "التقريب بين السنة والشيعة لن يحدث إلا إذا تخلى أحدهما عن مذهبه". "مخططات شيعية لغزو المسلمين السنة عن طريق الصوفية".

للتواصل: www.ibnamin.com
من مواضيعي في المنتدى
»» سياسة الحقد الإيراني الصفوي ضد العرب (بما فيهم الشيعة)
»» الرد على شبهة الرافضة والنصارى حول إرضاع المرأة للرجل الكبير
»» فائدة قيمة من شيخ الإسلام: التابعون ليس فيهم من عرف بالكذب إلا الشيعة
»» الرد على من اتهم شيخ الإسلام ابن تيمية بالنصب
»» وفاة النبي عليه الصلاة والسلام لم تكن في الثاني عشر من ربيع الأول كما يزعم الصوفية
 
قديم 17-07-03, 06:25 AM   رقم المشاركة : 4
السعدي 2
( مؤسس شبكة الدفاع عن السنة )







السعدي 2 غير متصل

السعدي 2 is on a distinguished road


Lightbulb تم تثبيت الموضوع حتى تعم الفائدة في القسم .

[ALIGN=JUSTIFY]مرحباً بالأخ الكريم ( محمّد ) بين أخوانه وأحبابه في شبكة الدفاع عن السنة ، وبارك الله في جهوده وجعله مسدد في أقواله وأفعاله آمـــــــــــيــــــــــــن .[/ALIGN]

أخوك المحب السعدي 2 ...







التوقيع :
قال سماحة الشيخ مفتي الديار السعودية محمد بن إبراهيم آل الشيخ رحمه الله الشيعة لايجوز تولية قاض منهم ولو فيهم

وقال رحمه الله : أما الرافضة فأفتينا الإمام أن يلزموا بالبيعه على الإسلام ، ويمنعوا من إظهار شعائر دينهم الباطل .
من مواضيعي في المنتدى
»» من احكام زكاة الفطر لمفتي عام المملكة وفقه الله
»» شبكة الدفاع عن السنة مشرفين وأعضاء يتقدمون بخالص الشكر لخادم الحرمين الشريفين
»» بحمد الله تم الانتهاء من طباعة كتاب الوصية الخالدة احصل على نسختك مجاناً
»» اعلان : العبدالعزيز مراقباً عاماً للمنتدى .. وناصر السنة مشرفاً للحوار الإسلامي .
»» صور الأسرى العرب والافغان في قاعدة غوانتانامو اي ذل تعيشه الامه الإسلامية
 
قديم 17-07-03, 12:25 PM   رقم المشاركة : 5
سني و الحمد لله
مشترك جديد






سني و الحمد لله غير متصل

سني و الحمد لله


السلام عليكم و رحمة الله

جزاك الله خيرا أخي محمد عما تبذله من جهد


أرجو أخي الكريم أن توضح لي ما هو الحديث الغريب و مدا صحته و الإعتماد عليه من طرف علماء الحديث







التوقيع :
يريدون أن يطفئوا نور الله بأفواههم و يأبى الله إلا أن يتم نوره و لو كره الكافرون
من مواضيعي في المنتدى
»» دردشة مع شيطان أثناء أداء الصلاة
»» الإمام الباقر عند أهل السنة
»» الخسران المبين وفاة 88 إيرانيا جوعا حاولوا الوصول إلى العتبات المقدسة
»» الحكم على مذهب المبتدعة الرافضة
»» تعالوا نحطم الرقم القياسى في كل المنتديات يالله الكل يشارك
 
قديم 17-07-03, 02:06 PM   رقم المشاركة : 6
الهاوي
عضو ماسي






الهاوي غير متصل

الهاوي is on a distinguished road


أخي الحبيب

بارك الله فيك و جزاك خيرا

متى يكون الحديث حجة ؟؟؟؟؟

فهل مثلا الحديث الحسن -- حسن غريب او ........الخ يعتبر حجة

ام فقط الصحيح 100%

اعذرني يا اخي على هذه الكلمات فأنا لا اعرف في علم الحديث و مصطلحاته

=====







 
قديم 17-07-03, 08:32 PM   رقم المشاركة : 7
الحجاج
Islamic English Discussion Moderator







الحجاج غير متصل

الحجاج is on a distinguished road


Re: الإجابة عن أسئلة أعضاء المنتدى في علم الحديث

اقتباس:
كاتب الرسالة الأصلية : محمّد


1- بخصوص مثلا أبان بن تغلب، توجد روايات في الصحاح أو السنن يكون هو في سندها. فهل يقال مثلا أخرج له مسلم 3 أحاديث وأخرج له النسائي حديث واحد. هل هذا التعبير صحيح في ذاته؟ وهل التخريج مقتصر على الراوي في صدر الإسناد أو عجزه؟


جزى الله شيخنا محمد على هذه الإيضاحات المفيدة وبارك له في علمه. وبخصوص السؤال أعلاه نرجو توضيح معنى (أخرج له) هل يقال أن صاحب الصحيح أو السنن قد (أخرج) لكل من في سلسلة السند؟ أم أن (الإخراج) يكون لآخر راو للحديث ؟ وجزيتم خيرا.






التوقيع :
إذا رأيت الرجل على ملة الرافضة فاتهمه في عقله وعرضه، ألا إنها ملة من سخط الله عليه.
من مواضيعي في المنتدى
»» Global Muslim population hits 1.57 billion: Report
»» Joining Efforts
»» علامتهم آل كاشف الغطا صوفي حلولي / وثيقة
»» أسرع يا رافضي: إمامك يفتي بجواز مصمصة لسان ابنتك وأنت صائم
»» جدل إعلامي حول التصوف في السعودية
 
قديم 17-07-03, 09:07 PM   رقم المشاركة : 8
ابو عبدالرحمن السلفي
عضو ذهبي





ابو عبدالرحمن السلفي غير متصل

ابو عبدالرحمن السلفي is on a distinguished road


السلام عليكم
شيخنا الفاضل حفظك الله
ماهو المنهج المتبع في تخريج الحديث:

1- المنهج الأول: التوسع في التخريج، وذلك بتخريج الحديث تخريجاً تفصيليًّا، مع إيراد علل الحديث إن وجدت، والحكم عليه من حيث الصحة أوالضعف. ؟


2- المنهج الثاني: التخريج الإجمالي، وذلك ببيان مخرِّج الحديث والإحالة على المصادر الأصلية.؟







التوقيع :
شيخنا حارس السحيمي جزاك الله خيراً وجمعنا بك في جنات النعيم

http://www.gafelh.com/modules/Cards/...img/tad3oo.gif

و لا تصحب أخا الجهل ... و إيــاك و إيــاه
فكم من جـاهل أردى ... حليما حين يلقاه
يقاس المرء بالمرء ... إذا مـا هـو مـاشاه
و للشيء على الشيء ... مقاييس و أشباه
و للقلب على القلب ... دليل حين يلقاه

http://www.wylsh.com/images/wylsh-banner-new.gif

لماذا تركنا التشيع ؟
http://www.wylsh.com/
من مواضيعي في المنتدى
»» استمع هنا خطبة الشيخ د.الحذيفي المشهورة إخراج اليهودوالنصارى والرافضة
»» شاهد صورة أكبر سحر عمل قبض عليه أبطال هيئة الأمر بالمعروف
»» القات
»» لمن يهمه موضوع الفرق بين السنة والرافضة أنظر هاتين الورقتين!
»» هل يرضى المسلم الغيور بهذه المناظر لبنات المسلمين السنه (( صور ))
 
قديم 17-07-03, 11:38 PM   رقم المشاركة : 9
مهند الخالدي
عضو مميز جداً
 
الصورة الرمزية مهند الخالدي







مهند الخالدي غير متصل

مهند الخالدي is on a distinguished road



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ،،،

نفع الله بعلمك أخي محمد ورفع في الدنيا والآخرة قدرك وزادك من فضله ،،،

سؤال :

نسمع كثيراً استشهاد الأئمة والخطباء والوعاض بما يسمى (( بالأثر )) فما تعريفه ، وهل يحتج به كالأحاديث وله تخريج فشيء صحيح وآخر ضعيف ، وما حكم الاستشهاد به ؟!







التوقيع :
حمل القرآن الكريم كاملاً بالتشكيل للبحث عن الآيات ونسخها

http://mhnd.4t.com/quran.zip
من مواضيعي في المنتدى
»» روافض منتدى هجر يصرحون ( علي خالق ) !! نصارى هذه الأمة !! اللهم أرنا فيهم عجائب قدرتك
»» هل رأيتم ماذا كتب لاعبوا الفريق الإيراني على فنائلهم البارحة ؟!
»» هل قرأتم أروع من هذا ؟! ويليه نداء لشيخنا السعدي 2 وفقه الله ،،،
»» أليس أمرا محيرا ؟!
»» الأخ الفاضل حاد هل تتيح لي الفرصة في نقاش هاديء مبسط ؟!
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 08:26 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "