العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 18-01-10, 06:14 PM   رقم المشاركة : 31
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


الزميل الفاضل هداني الله واياك الى الحق ..
هل تقصد كلام شيخ الاسلام كاملاً ام ماذا؟!
فهذا القول الذي نقلته انا في المجلد السادس من مجموع الفتاوي وليتك كما تفضلت تنقل قوله كاملاُ حتى تعرف مقصده وهو بالطبع خلاف ما رمته منه غفر الله لك !!
ولكن لي موضوع طلب نقاش معك حبذا لو عرجت عليه حتى نبدأ فيه حتى يتبين الصواب من الباطل واعلم اننا نتبع الحق اينما كان فانتظرك هنالك والله المستعان







التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» المعضلات
»» تكفير الرافضة وسبهم لال البيت
»» دعوة للنقاش ما سبب وجوب وجود اوصياء معصومين وان يكونوا من ال البيت حصريا ؟
»» حديث وسؤال !!
»» ابليس والشيخ الصوفي !!
 
قديم 21-01-10, 09:54 AM   رقم المشاركة : 32
علاء غنيم
موقوف لانه كذاب وغير مؤهل عقليا للفهم والحوار






علاء غنيم غير متصل

علاء غنيم is on a distinguished road


أخي الحبيب خذ النص الذي طلبته مني ووعدتك باحضاره :-

بيان تلبيس الجهمية ج: 1 ص: 9
وطوائف من النظار قالوا ما ثم موجود إلا جسم أو قائم بجسم إذا فسر الجسم بالمعنى الاصطلاحي لا اللغوي كما هو مستقر في فطر العامة وهذا قول كثير من الفلاسفة أو أكثرهم وكذلك أيضا الأئمة الكبار كالإمام أحمد في رده على الجهمية وعبدالعزيز المكي في رده على الجهمية وعبد العزيز المكي في رده على الجهمية وغيرهما بينوا أن ما ادعاه النفاة من إثبات قسم ثالث ليس بمباين ولا محايث معلوم الفساد بصريح العقل وأن هذه من القضايا البينة التي يعلمها العقلاء بعقولهم وإثبات لفظ الجسم ونفيه بدعة لم يتكلم به أحد من السلف والأئمة كما لم يثبتوا لفظ التحيز ولا نفوه ولا لفظ الجهة ولا نفوه ولكن أثبتوا الصفات التي جاء بها الكتاب والسنة ونفوا مماثلة المخلوقات>>

وهنا لا بد من إضافة بسيطة :-
نقل الامام البيهقي في مناقب الامام أحمد أن الامام أحمد ينفي اطلاق الجسم على الله تعالى وأنه ليس بجسم ولايصح هذا الاطلاق لغة ولا شرعاً .






 
قديم 21-01-10, 02:34 PM   رقم المشاركة : 33
علاء غنيم
موقوف لانه كذاب وغير مؤهل عقليا للفهم والحوار






علاء غنيم غير متصل

علاء غنيم is on a distinguished road


سأغيب لمدة 3 أيام ...

الرجاء انتظاري لنتم نقاشنا الهادف بإذن الله تعالى ...

أخوكم المحب :- المنزه لجمع الكلمة ..







 
قديم 21-01-10, 09:46 PM   رقم المشاركة : 34
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


بسم الله الرحمن الرحيم
الزميل الاشعري
يبدو بالفعل ان لديك سوء فهم لما تنقله وجهل به بين لمعانية ومقاصده!!
كما تبين جهلك بالاستدلال على ما يلزم المناقش المخالف من اقواله وافعاله واصوله!!
فاين هنا في كلام شيخ الاسلام رحمه الله ينسب ان هذا القول هو اعتقاده بله اعتقاد الامام احمد رحمه الله ؟!
بل هو استدلال بحجتهم العقلية التي ابتدعوها فالزمهم من ذات الحجة انهم حين وصفوه بالموجود فعقلاً لا ثم موجود قائم الا بجسم والعقل كما هو معلوم عند جمهور المتكلمين مقدم على النقل وان خالف النقل العقل لم يأخذوا به !!!
فمن هنا وجب تفنيد شبهتهم اي النفاة من جهمية ومتكلمين بما يلزمهم والتزموه هم وهو تقديم العقل فصح انه عقلا لا ثم موجود الا قائم بجسم فكيف تصفونه بالموجود؟!
فان قالوا موجود لا كالموجودات وجب عليهم ذلك في باقي الصفات!!
فهل فهمت المقصد؟!
هداك الله شنعت على شيخ الاسلام والامام احمد بغير علم ونقلت كلاماً لم تفهمه عن الاكابر فاسال ايها الفاضل قبل ان تحرج في المرات القادمة !!
نسال الله لنا ولك الهداية
والله المستعان






التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» الرد القاطع على المدعو البرق الساطع
»» الولاية التكوينية
»» الى الزملاء المخالفين
»» حديث وسؤال !!
»» من فسر استوى باستولى فهو مجسم مشبه
 
قديم 22-01-10, 01:01 AM   رقم المشاركة : 35
ناصر البيضاء
عضو نشيط






ناصر البيضاء غير متصل

ناصر البيضاء is on a distinguished road


الأخ / المنزة لجمع الكلمة

تعلم جيدا ان المجسم كافر وذلك معروف عند اهل السنة
وقد قرأت في كلامك بين السطور انك تصفنا بالمجسمة هكذا زوراً وبهتانا

فيلزمك أمران
الاول: إما ان تقول ان الوهابية ومن نحا نحوهم "في الصفات" هم مجسمة وبالتالي هم كفار وبدون مداهنة
او الثاني: ان تقول ان الوهابية ومن نحا نحوهم ليسوا مجسمة وهم مسلمون وبالتالي ينتهى النقاش في موضوع التجسيم نهائياً

ما رأيك؟







التوقيع :
قال الشيخ عبد القادر الجيلاني رحمه الله
"ومن علامات الزنادقة تسميتهم أهل الأثر بالحشوية والمجسمة والمشبهة "
الغنية لطالبي الحق 58
من مواضيعي في المنتدى
»» سؤال للصوفية هل "الاقطاب" افضل من "الصحابة"؟
»» أحمد بن عروس مؤسس الطريقة العروسية يقول أنا الله
»» يا أشاعرة من هم التكفيريين؟
»» ابن عربي كافر حسب وجهة نظر وزارة الاوقاف المصرية
»» القطعاني أمس انكر عذاب الآخرة واليوم يبيح الربا
 
قديم 22-01-10, 02:47 AM   رقم المشاركة : 36
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنزه لجمع الكلمة مشاهدة المشاركة
  
وبينت لكم افتراء ابن تيمية على الإمام أحمد ابن حنبل حيث قال أنه يقول أنه لا يوجد في الموجودات كلها إلا ما هو جسم أو قائم بجسم .. ونص كلامه ( ما ثم موجود إلا جسم أو قائم بجسم ) ووصف الله بأنه يمس المخلوقات ومنها الشياطين والنجاسات إن شاء !!!!

وفي هذا الزمان فقد تبنت السعودية مذهب التجسيم واتبعت من وصفوا بالتجسيم على مدار العصور وهم قلة بينهم وكشف عوارهم الحافظ ابن الجوزي الحنبلي في كتابه دفع شبه التشبيه بأكف التنزيه ..
..

الاخ المنزه لجمع الكلمة هداه الله لصدق النقل

انت اضعت وقتنا فى تتبع ما تقول للتاكد من صحته
ولا يخفى عليك انه اذا ثبت عدم صدق نقلك او تحريفة تفقد المصداقية تماما
ويصبح برهانك لامعنى له وتحتاج لغيرك كدليل وبرهان على صدق ما تقول

ساكتفى بقولك المذكور عن شيخ الاسلام بن تيمية رحمة الله وانك افتريت على الرجل ونسبت له قول الجهمية والمعتزله ولا حول ولا قوة الا بالله

من كتاب منهاج السنة ج2 ص 53-56

فالمعتزلة والجهمية ونحوهم من نفاة الصفات يجعلون كل من أثبتها مجسما مشبها
ومن هؤلاء من يعد من المجسمة والمشبهة من الأئمة المشهورين كمالك والشافعي وأحمد وأصحابهم
كما ذكر ذلك أبو حاتم صاحب كتاب الزينة وغيره لما ذكر طوائف المشبهة ...
فقال ومنهم طائفة يقال لهم المالكية ينتسبون إلى رجل يقال له مالك بن أنس
ومنهم طائفة يقال لهم الشافعية ينتسبون إلى رجل يقال له الشافعي
وشبهة هؤلاء أن الأئمة المشهورين كلهم يثبتون الصفات لله تعالى ويقولون إن القرآن كلام الله ليس بمخلوق
ويقولون إن الله يرى في الآخرة هذا مذهب الصحابة والتابعين لهم بإحسان من أهل البيت وغيرهم وهذا مذهب الأئمة المتبوعين مثل مالك بن أنس والثوري والليث بن سعد والأوزاعي وأبي حنيفة والشافعي وأحمد بن حنبل وإسحاق وداود ومحمد بن خزيمة ومحمد بن نصر المروزي وأبي بكر بن المنذر ومحمد بن جرير الطبري وأصحابهم

والجهمية والمعتزلة يقولون من أثبت لله الصفات وقال إن الله يرى في الآخرة والقرآن كلام الله ليس بمخلوق فإنه مجسم مشبه والتجسيم باطل

وشبهتهم في ذلك أن الصفات أعراض لا تقوم إلا بجسم وما قام به الكلام وغيره من الصفات لا يكون إلا جسما ولا يرى إلا ما هو جسم أو قائم بجسم
ولهذا صار مثبتة الصفات معهم ثلاث طوائف :-
طائفة نازعتهم في المقدمة الأولى
وطائفة نازعتهم في المقدمة الثانية
وطائفة نازعتهم نزاعا مطلقا في واحدة من المقدمتين ولم تطلق في النفي والإثبات ألفاظا مجملة مبتدعة لا أصل لها في الشرع ولا هي صحيحة في العقل
بل اعتصمت بالكتاب والسنة وأعطت العقل حقه فكانت موافقة لصريح المعقول وصحيح المنقول فالطائفة الأولى الكلابية ومن وافقهم

والطائفة الثانية الكرامية ومن وافقهم
فالأولى قالوا إنه تقوم به الصفات ويرى في الآخرة والقرآن كلام الله قائم بذاته وليست الصفات أعراضا ولا الموصوف جسما
لم نسلم أن ذلك ممتنع ثم كثير من الناس يشنع على الطائفة الأولى بأنها مخالفة لصريح العقل والنقل بالضرورة حيث أثبتت رؤية لمرئى لا بمواجهة وأثبتت كلاما لمتكلم يتكلم لا بمشيئته وقدرته ..

وكثير منهم يشنع على الثانية بأنها مخالفة للنظر العقلي الصحيح
ولكن مع هذا فأكثر الناس يقولون إن النفاة المخالفين للطائفتين من الجهمية والمعتزلة وأتباعهم من الشيعة أعظم مخالفة لصريح المعقول بل ولضرورة العقل من الطائفتين ..

وأما مخالفة هؤلاء لنصوص الكتاب والسنة وما استفاض عن سلف الأمة فهذا أظهر وأشهر من أن يخفى على عالم
ولهذا أسسوا دينهم على أن باب التوحيد والصفات لا يتبع فيه ما دل عليه الكتاب والسنة والإجماع وإنما يتبع فيه ما رأوه بقياس عقولهم

وأما نصوص الكتاب والسنة فإما أن يتأولوها وإما أن نفوضوها وإما أن يقولوا مقصود الرسول أن يخيل إلى الجمهور اعتقادا ينتفعون به في الدنيا وإن كان كذبا وباطلا

كما يقول ذلك من يقوله من المتفلسفة وأتباعهم وحقيقة قولهم أن الرسل كذبت فيما أخبرت به عن الله وملائكته وكتبه ورسله واليوم الآخر لأجل ما رآوه من مصلحة الجمهور في الدنيا

وأما الطائفة الثالثة فأطلقوا في النفي والإثبات ما جاء به الكتاب والسنة وما تنازع النظار في نفيه وإثباته من غير اعتصام بالكتاب والسنة لم توافقهم فيه على ما ابتدعوه في الشرع وخالفوا به العقل بل إما أن يمسكوا عن التكلم بالبدع نفيا وإثباتا وإما أن يفصلوا القول في اللفظ والملفوظ المجمل
فما كان في إثباته من حق يوافق الشرع أو العقل أثبتوه
وما كان من نفيه حق في الشرع أو العقل نفوه
ولا يتصور عندهم تعارض الأدلة الصحيحة العلمية لا السمعية ولا العقلية والكتاب والسنة يدل بالإخبار تارة ويدل بالتنبيه تارة والإرشاد والبيان للأدلة العقلية تارة وخلاصة ما عند أرباب النظر العقلي في الإلهيات من الأدلة اليقينية والمعارف الإلهية ..
قد جاء به الكتاب والسنة مع زيادات وتكميلات لم يهتد إليها إلا من هداه الله بخطابه فكان فيما جاء به الرسول من الأدلة العقلية والمعارف اليقينية فوق ما في عقول جميع العقلاء من الأولين والآخرين ..
وهذه الجملة لها بسط عظيم قد بسط من ذلك ما بسط في مواضع متعددة والبسط التام لا يتحمله هذا المقام فإن لكل مقام مقالا
ولكن الرافضة لما اعتضدت بالمعتزلة وأخذوا يذمون أهل السنة بما هم فيه مفترون عمدا أو جهلا ذكرنا ما يناسب ذلك في هذا المقام
والمقصود هنا أن أهل السنة متفقون على أن الله ليس كمثله شيء لا في ذاته ولا في صفاته ولا في أفعاله ...
ولكن لفظ التشبيه في كلام هؤلاء النفاة المعطلة لفظ مجمل فإن أراد بلفظ التشبيه ما نفاه القرآن ودل عليه العقل فهذا حق ..
فإن خصائص الرب تعالى لا يوصف بها شيء من المخلوقات ولا يماثله شيء من المخلوقات في شيء من صفاته مذهب سلف الأمة وأئمتها أن يوصف الله بما وصف به نفسه وبما وصفه به رسوله من غير تحريف ولا تعطيل ومن غير تكييف ولا تمثيل ...

يثبتون لله ما أثبته من الصفات وينفون عن مماثلة المخلوقات يثبتون له صفات الكمال وينفون عنه ضروب الأمثال ينزهونه عن النقص والتعطيل وعن التشبيه والتمثيل إثبات بلا تشبيه وتنزيه بلا تعطيل ليس كمثله شيء رد على الممثلة وهو السميع البصير (سورة الشورى).

هداك الله وهدانا لما فيه الصواب

انت نسبت اقوال المعتزله والجهمية بالباطل الى ابن تيمية وهو يفند ارائهم ومعتقداتهم ويبين فسادها

استغفر الله يارجل
انت اتهمت الشيخ ابن تيمية بالباطل وبهته واغتبته زورا والله ورسوله ولا المؤمنين لا يرضيهم ابدا هذا
فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ
اللهم ارنا الحق حقا وارزقنا اتباعه وارنا الباطل باطلا وارزقنا اجتنابه






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» شكرا لغبائك إبليس اول الروافض
»» لن ترى اغبى من الروافض
»» حز رؤوس الرافضة المجوس مجموعة حلقات لأبو جهاد سمير الجزائري
»» اظهار الحق فى راوى شيعى كذاب قال علي خير البشر من أبي فقد كفر
»» رفع الاستار عن واضع مقوله يوم الخندق أفضل من أعمال أمتي إلى يوم القيامة
 
قديم 22-01-10, 10:26 AM   رقم المشاركة : 37
مشتاق للشهادة
موقوف






مشتاق للشهادة غير متصل

مشتاق للشهادة is on a distinguished road


مسكين هذا الجهمي ينقل طعونات اهل البدع دون ان يتثبت وهي حجج اقامها شيخ الاسلام على اجداده المتكلمين







 
قديم 22-01-10, 01:03 PM   رقم المشاركة : 38
علاء غنيم
موقوف لانه كذاب وغير مؤهل عقليا للفهم والحوار






علاء غنيم غير متصل

علاء غنيم is on a distinguished road


والله لا أدري ما أقول !!!!!!!!!!!!

فهل أنت أعمى يا سيف !!!!

تقول لي بعد أن نقلت النص الذي ينسب به الإمام ابن تيمية مقولة ( لا ثم موجود إلا جسم أو قائم بجسم ) إلى الإمام أحمد ...

تقول لي أين نسب ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

أنظر يا غبي :-

قال ابن تيمية :- وجماعة من النظار قالوا ما ثم موجود إلا جسم أو قائم بجسم إذا فسر الجسم بالمعنى الاصطلاحي لا اللغوي كما هو مستقر في فطر العامة وهذا قول كثير من الفلاسفة أو أكثرهم وكذلك أيضا الأئمة الكبار كالإمام أحمد !!!!!

وقال أخي النورس أني قلت أن ابن تيمية وابن القيم اتبعوا الفلاسفة والمعتزلة !!!!!

أقول له يا محترم أين عقلك !!!!!!!!!!!!!!!!!

أنا قلت أن علماءكم هم من أكد هذا لا أنا !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

فهل قرأت ماذا يقول الألباني فيهما في كتاب رفع الأستار :-

قال أنهما نزلوا إلى مرتبة عوام المسلمين بل دون ذلك وأنهم قدموا عقولهم على النص الشرعي فوافقوا المعتزلة في ذلك !!!! وفي مكان آخر نسب إليهما أنهما قالوا بالقدم النوعي للعالم تأثرا بالفلاسفة!!!!!

وانظر كذلك كتاب (ابن تيمية السلفي ) ص131:-للشيخ خليل هراس

فقد أكد أن ابن تيمية اتبع الفلاسفة والجهمية في كثير من قواعدهم ورد عليه !!!!!!!!

فهل تقرأ أم أنت أعمى ؟

حسبي الله ونعم الوكيل ..







 
قديم 22-01-10, 01:20 PM   رقم المشاركة : 39
علاء غنيم
موقوف لانه كذاب وغير مؤهل عقليا للفهم والحوار






علاء غنيم غير متصل

علاء غنيم is on a distinguished road


أما بالنسبة لأخي ناصر المحترم ..

فأقول لك : لا ، لأن ما دام الشخص جاهل بما يقول وهو ينفي التجسيم ، فلا يقع عليه حكم من جاهر بالتجسيم ولو كان لازم كلامه التجسيم ..

وأهمس همسة بأذن أخي النورس والمشتاق للشهادة ..

فأقول لهما :- اسألا علماءكم ، فقولوا لهم هل ننفي أن الله جسم مؤلف من أجزاء وهو في مكان ؟

فسيجيبوا بلا !!!!!!!!!!!!!!!!!

فقولوا لهما ، لماذا ؟

فسيقولون لكما لأمرين :-

الأول :- أنها بدعة من القول ...

الثاني :- أن بها حقا وباطلا ...

فقولا لهم ، ما هو مقدار الحق الذي فيها :- ( فيقولون أن الأجزاء جائز انفصالها وهي عند الله غير قابلة الإنفصال ولذلك نسميها أعيانا ) !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!

وهذا هو التجسيم الذي نفاه السلف وشنعوا عليه ...

وتابعوا كلامي جيدا في باقي الحوارات وأسأل الله لكم الهداية والسداد ...

أخوكم المحب :- المنزه لجمع الكلمة ..







 
قديم 22-01-10, 01:21 PM   رقم المشاركة : 40
al3wasem
عضو ماسي







al3wasem غير متصل

al3wasem is on a distinguished road


اقتباس:
المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المنزه لجمع الكلمة مشاهدة المشاركة
   والله لا أدري ما أقول !!!!!!!!!!!!
فهل أنت أعمى يا سيف !!!!
تقول لي بعد أن نقلت النص الذي ينسب به الإمام ابن تيمية مقولة ( لا ثم موجود إلا جسم أو قائم بجسم ) إلى الإمام أحمد ...
تقول لي أين نسب ذلك !!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!!
أنظر يا غبي :-
قال ابن تيمية :- وجماعة من النظار قالوا ما ثم موجود إلا جسم أو قائم بجسم إذا فسر الجسم بالمعنى الاصطلاحي لا اللغوي كما هو مستقر في فطر العامة وهذا قول كثير من الفلاسفة أو أكثرهم وكذلك أيضا الأئمة الكبار كالإمام أحمد !!!!!
وقال أخي النورس أني قلت أن ابن تيمية وابن القيم اتبعوا الفلاسفة والمعتزلة !!!!!

..

وَلَوْ شِئْنَا لَرَفَعْنَاهُ بِهَا وَلَكِنَّهُ أَخْلَدَ إِلَى الْأَرْضِ وَاتَّبَعَ هَوَاهُ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ الْكَلْبِ إِنْ تَحْمِلْ عَلَيْهِ يَلْهَثْ أَوْ تَتْرُكْهُ يَلْهَثْ ذَلِكَ مَثَلُ الْقَوْمِ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَاقْصُصِ الْقَصَصَ لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُونَ

نقول مرة كمان لانك اتعميت فلم تسطيع القرأءة
لقد اورت 3 صفحات كاملة ومتتاليه من منهاج السنة لابن تيمية ولا يوجد ما نقلته مما نسبه الامام ابن تيمية الى الامام احمد بن جنبل من اين اتيت به ؟؟؟
اقتباس:

وبينت لكم افتراء ابن تيمية على الإمام أحمد ابن حنبل حيث قال أنه يقول أنه لا يوجد في الموجودات كلها إلا ما هو جسم أو قائم بجسم .. ونص كلامه ( ما ثم موجود إلا جسم أو قائم بجسم ) ووصف الله بأنه يمس المخلوقات ومنها الشياطين والنجاسات إن شاء !!!!

اما ان تذكر اسم المصدر والصفحة لكل ماتذكره
واما انك كذاب وغبى
وكل استنتاجاتك الشخصة تلزمك انت و تلزمنا بشىء






التوقيع :
يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلّاً لِّلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَؤُوفٌ رَّحِيمٌ - الحشر10

هذا ميزان الايمان من الله لكل المسلمين المؤمنين بكتاب الله فمن لم يرضى بالقرآن ويعمل به فهو رافض لله ورسوله استحوذ عليه الشيطان فـعمى قلبه

الحقيقة المؤكدة : ابليس هو اول الروافض لكلام وامر الله تعالى ثم اتبع ابليس كل الروافض من الانس والجن
من مواضيعي في المنتدى
»» 73 شبهة للشيعة الروافض تحت عنوان سب الصحابة في كتب اهل السنة ؟
»» أهم الاعتداءات الفارسية على العرب عبر التاريخ
»» رافضية وافتخر سابقا سمر حاليا تفضح الروافض في البالتولك
»» اظهار الحق فى راوى شيعى كذاب قال علي خير البشر من أبي فقد كفر
»» فيديو ثلاثة أسود من أهل السنة يقفون بالمرصاد لجحافل الشيعة الرافضة في نيويورك
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 09:28 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "