العودة   شبكة الدفاع عن السنة > المنتديـــــــــــــات الحوارية > الحــوار مع الــصـوفــيـــة

 
 
أدوات الموضوع انواع عرض الموضوع
قديم 15-09-09, 11:23 PM   رقم المشاركة : 1
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


عقيدة الامام الاشعري رحمه الله وتلامذته ومقارنة بينها وبين متأخري الاشاعرة

بسم الله الرحمن الرحيم

بناء على رغبة المخاطر يفتح هذا النقاش حول عقيدة الامام الاشعري رحمه الله وتلامذته ومقارنة بينها وبين متأخري الاشاعرة .
فقد زعم المخاطر ان الاشعري في عقيدته كان يفوض المعنى ولا يثبته وهذا من خلال كتبه ( الابانة في اصول الديانة) ( مقالات الاسلاميين) وغيرها كرسالته الى اهل الثغر .
ثم بعد ذلك سنتطرق بعون الله تعالى الى تلامذته المعتبرين كالبقلاني وابن فورك ومن نهج نهجهم كالجويني والغزالي واثبات رجوعهم الى مذهب السلف وذمهم الكلام واهله.
نبدأ اولا على بركة الله تعالى في عقيدة ابا الحسن الاشعري رحمه الله من خلال مؤلفاته :

عقيدة الامام الاشعري رحمه الله تعالى

بادىء ذي بدىء يجب ان ننوه على ان كتاب الابانة لللاشعري رحمه الله قد ثبت من عدة اوجه منهها ما ذكره ابن عساكر في كتابه ( تبيين كذب المفتري ) عن مؤلفات الاشعري وعد منها كتابه الابانة والذي يقول متأخري الاشاعرة بعد ان اعيتهم الحيلة انه مدسوس عليه !
هذه العبارة الساذجة التي يلجأ لها الاشعرية والصوفية عندما تعييهم الحيلة وتطبق عليهم الدلائل فلايجدون مفراً سوى فرية الدس وهذا خلافاً لما ذكره المخاطر - دون علم- ان الاشعرية يقولون انه عنى به التفويض وهذا ما سننسفه بعون الله عندما نستعرض عقيدة الاشعري رحمه الله في الابانة ونثبت انها هي عقيدة السلف وعقيدة امام السنة احمد بن حنبل رحمه الله تعالى كما صرح بهذا الاشعري نفسه في مقدمة كتابه .
وكذا ان للكتاب مخطوطة محفوظة في اسطنبول فهذه تنسف اي ادعاء بالدس كما يزعمون ولله الحمد والمنة.
وهنا يثار تساؤل : دائما ما يدندن الاشعرية انهم السواد الاعظم وانهم الاكثرية بين اهل السة هم واخوانهم الماتريدية ( اصحاب ابو منصور الماتريدي) فكيف سيدس عليه ( الحشوية) كما يسموننا هذا الكتاب وهم اقلية كما يدعون ولا يأتي احدهم فيبين الدس من الصحيح والغث من السمين ؟!
بل الادهى ان يقر ابن عساكر وهو من كبار الاشاعرة وينسب كتاب مدسوس على الاشعري في كتابه الانف الذكر ( تبيين كذب المفتري )؟!
يتضح ان القوم متخبطون وما علموا ان عقيدتهم التي هم عليها الان هي في الاصل عقيدة ( عبدالله بن كلاب) التي رجع عنها الاشعري رحمه الله وهذا مشهور في اطوار حياته الثلاثة :
1- الاعتزال
2- الاخذ باراء ابن كلاب
3- عودته الى عقيدة السلف
فلم يزل المتأخرين منهم كلابية ولكنهم البسوا انفسهم ثوب الاشعري في مرحلته الثانية رغم شقه لهذا الثوب علانية وخروجه منه في القصة المشهورة عنه ورجوعه لعقيدة السلف.
والان نبدأ بعون الله بداية نقرر عقيدة ابا الحسن الاشعري رحمه الله من كتابه الابانة :
ذكر رحمه الله في : قول اهل الزيغ والضلال ما تعتقده المعتزلة ومن شابههم من جهمية وغيرهم من نفي الصفات وخلق افعال العباد بل العجيب انه رد على المتصوفة رداً غير مباشر فيما يعتقدونه بان غير الله ينفع ويضر فقال رحمه الله (ولهذا سماهم رسول الله صلى الله عليه وسلم مجوس هذه الأمة لأنهم دانوا بديانة المجوس وضاهوا أقاويلهم وزعموا أن للخير والشر خالقين كما زعمت المجوس ذلك وأنه يكون من الشرور ما لا يشاء الله كما قالت المجوس وأنهم يملكون الضر والنفع لأنفسهم من دون الله عز
وجل ردا لقول الله تعالى لنبيه صلى الله عليه وسلم قل لا أملك لنفسي نفعا ولا ضرا إلا ما شاء الله 188 7 وإعراضا عن القرآن وعما أجمع عليه أهل الإسلام
) ص 16 الابانة .
فقد قرر هنا رحمه الله باباً ليس من شأننا الان الخوض فيه مع المخاطر ولكن اوردته حتى يكون عمدة في النقاش فيما بعد بعون الله وحده .
يتبع بعون الله






التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» هل يا ترى حان الوداع؟
»» جديد الشيعة بلوتوث امامي
»» هكذا نرى التصوف فكيف تراه يا ليبي سني
»» من فسر استوى باستولى فهو مجسم مشبه
»» صوفي سني الى هنا تكرماً
 
قديم 15-09-09, 11:29 PM   رقم المشاركة : 2
تقي الدين السني
عَامَلَهُ الْلَّهُ بِلُطْفِه








تقي الدين السني غير متصل

تقي الدين السني is on a distinguished road


بارك الله فيك شيخنا الحبيب







التوقيع :
قال الإمام الشافعي -رحمه الله-:
«لوددت أن الناس تعلموا هذا العلم ولا يُنسبُ إلىَّ شيءٌ منه أبدا فأوجرُ عليه ولا يحمدوني!» تهذيب الأسماء واللغات(1/53)
من مواضيعي في المنتدى
»» أبو داود الحلي يضعف سليمان بن مهران الأعمش !!
»» القرآن يثبت إمامة المهاجرين والأنصار وينكر إمامة ائمة الرافضة
»» الضـربة القاضية للإمامية في آية الطاعة
»» السيد الخوئي زعيم الحوزة العلمية بالنجف يعتبر الزوجة من أهل البيت
»» حديث ( الخوارج كلاب أهل النار ) ضعيف جداً .
 
قديم 15-09-09, 11:49 PM   رقم المشاركة : 3
المحرر
عضو فضي






المحرر غير متصل

المحرر is on a distinguished road


بارك الله فيك أخي سيف الدين الهاشمي وجزاك كل خير.

لقد ثبت أنا الموضوع لأهميته ، وأنبه الأخوة بعدم التدخل في النقاش وسيكون فقط بين أخي سيف الدين والمخاطر هدانا الله وإياه للحق.



ومن يريد أن يعلق منهم فلا يزيد تعليقه عن أربعة أسطر ، وإلا سأضطر لحذف أي مشاركة تخالف ذلك.







 
قديم 15-09-09, 11:49 PM   رقم المشاركة : 4
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


ذكر رحمه الله في نفس الفصل ( الرد على اهل الزيغ والضلال ) انكارهم للصفات فقال رحمه الله ص 18
(ودفعوا أن يكون لله وجه مع قوله عز وجل ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام 27 55
وأنكروا أن له يدان مع قوله سبحانه لما خلقت بيدي من الآية 75 38
وأنكروا أن يكون له عينان مع قوله سبحانه تجري بأعيننا من الآية 14 54 19 وأنكروا أن يكون له سبحانه علم مع قوله أنزله بعلمه من الآية 166 4
وأنكروا أن يكون له قوة مع قوله سبحانه ذو القوة المتين من الآية 58 51
ونفوا ما روى عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أن الله عز وجل ينزل كل ليلة إلى السماء الدنيا وغير ذلك مما رواه الثقات عن رسول الله صلى الله عليه وسلم )
فهنا رحمه الله يخالف عقيدة متأخري الاشعرية صراحة فيثبت الصفات على طريقة السلف دون تأويل او تفويض فقوله له ( يدان) فهو اثبات لهذه الصفة كما ورد في كتاب الله عز وجل ( ما منعك ان تسجد لما خلقت بيدي) وقول النبي صلى الله عليه وسلم عن ربه عز وجل ( وكلتا يديه يمين) فالملاحظ ان متأخري الاشعرية يأولون اليد للقدرة والقوة والاشعري يتبتها ولو كان مفوضاً لذكر ذلك صراحة فهذه عند الاشعرية من الصفات الخبرية التي يؤلونها فالاشعري قد بين ان القدرة شيء وان اليد شيء اخر كما قرر انفاً .
ايضا اثباته للعين والنزول الذي ينكره الاشعرية ويؤلونه بتأويلات شتى فالاشعري رحمه الله يرد عليهم ويثبت النزول كما اثبته السلف رحمهم الله فاين التفويض الذي ذكره المخاطر ؟!
ويزيد الاشعري رحمه الله تبيناً لضلال القوم وبعدهم عن المنهج الصحيح وافترائهم عليه فيما قرره بعد ذلك في عقيتده فقال ص 21 (وأن الله تعالى استوى على العرش على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي أراده استواء منزها عن الممارسة والإستقرار والتمكن والحلول والإنتقال لا يحمله العرش بل العرش وحملته محمولون بلطف قدرته ومقهورون في قبضته وهو فوق العرش وفوق كل شىء إلى تخوم الثرى فوقية لا تزيده قربا إلى العرش والسماء بل هو رفيع الدرجات عن العرش كما أنه رفيع الدرجات عن الثرى وهو مع ذلك قريب من كل موجود وهو أقرب إلى العبد من حبل الوريد وهو على كل شيء شهيد )
فقد اقر ان الاستواء على الوجه الذي قاله وبالمعنى الذي اراده وقد اقر الفوقية التي ينفيها المتمشعرة وقد يظن المخاطر او غيره قوله رحمه الله ( بالمعنى الذي اراده) تفويضاً فنقول لهم : اخطأتم فهم الرجل فهو يقصد المعنى الذي ذكره الامام مالك حين سأل رحمه الله فقال ( الاستواء معلوم والكيف مجهول والسؤال عنه بدعة) فهذا هو مقصده رحمه الله تعالى في هذه الجملة .
وهو يخالفهم في انكارهم العلو في مقولتهم الشهيرة ( كان الله ولا مكان وهو ما عليه كان) الذي اقر الحافظ ابن حجر رحمه الله لضعف وعدم اثبات لهذا الاثر كما قرره شيخ الاسلام رحمه الله .
ويزيد الاشعري من الم المتمشعرة ويرد على المخاطر بدعو التفويض فيقول رحمه الله ص 22(وأن له سبحانه وجها بلا كيف كما قال ويبقى وجه ربك ذو الجلال والإكرام 27 55
وأن له سبحانه يدين بلا كيف كما قال سبحانه خلقت بيدي من الآية 75 38
وكما قال بل يداه مبسوطتان من الآية 64 5
وأن له سبحانه عينين بلا كيف كما قال سبحانه تجري بأعيننا من الآية 14 54
وأن من زعم أن أسماء الله غيره كان ضالا
وأن الله علما كما قال أنزله بعلمه من الآية 166 4 وكما قال وما تحمل من أنثى ولا تضع إلا بعلمه من الآية 11 35
ونثبت لله السمع والبصر ولا ننفى ذلك كما نفته المعتزلة والجهمية والخوارج )
فذكر للصفة مع الاستدلال وعدم التكييف لها انما هو الاثبات بعينه فان كان مفوضاً لذكر تفويضه للمعنى وانما اثباته واضح جلي لكل ذي عقل وبصيرة .
يتبع ان شاء الله







التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» مالكم كيف تحكمون ؟
»» الى الذي اذانا بمعرفاته فيتق الله
»» ابو الفضل عزام هنا للحوار
»» تكفير الرافضة وسبهم لال البيت
»» هنا بيان تدليس المخاطر عبد الله رشدي
 
قديم 15-09-09, 11:50 PM   رقم المشاركة : 5
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


وفيك بارك الله شيخنا الحبيب تقي الدين نسأل الله ان يرفع قدركم ويتقبل طاعاتكم انه ولي ذلك والقادر عليه.
شرفنا مرورك استاذنا نفع الله بك







التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» استفسارات بسيطة ارجوا توضيحها من الزملاء الامامية ؟
»» مارأي الصوفية في هذه الفتوى ؟
»» علي جمعة والماسونية والشيعة
»» ابليس والشيخ الصوفي !!
»» الاسماعيلية من عنده علم بدينه فليدخل
 
قديم 15-09-09, 11:52 PM   رقم المشاركة : 6
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


واياك جزى الله الخير اخي الحبيب المحرر اعلى الله قدرك ونفع بك ورزقك وايانا الجنة انه سميع مجيب .
شرفنا مرورك اخي الحبيب







التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» تشابهت قلوبهم
»» عقائد الاسماعيلية السليمانية المكارمة
»» عجعوج يظهرللموالين (سلواات)
»» يا رافضة ما تنقمون من الشيخين رضي الله عنهما ؟
»» الى الزملاء المخالفين
 
قديم 16-09-09, 12:01 AM   رقم المشاركة : 7
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


ننتظر بعون الله رد المخاطر على هذه المقدمة حتى لا يتشعب الحوار بينا والله المستعان.







التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» الرد القاطع على المدعو البرق الساطع
»» هنا بيان تدليس المخاطر عبد الله رشدي
»» اخي ابوزرعة
»» مالكم كيف تحكمون ؟
»» عقائد الاسماعيلية السليمانية المكارمة
 
قديم 16-09-09, 01:16 AM   رقم المشاركة : 8
abo othman _1
مشرف بوابة الرد على الصوفية






abo othman _1 غير متصل

abo othman _1 is on a distinguished road



بارك الله فيك أخي الهاشمي

هل تعلم أن متاخري الاشاعرة يطعون بكتاب الابانبة بأنه دسو غير به ؟؟!!

===========

أبو عثمان






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» كتاب معرفة المأمور به والمحذور في زيارة القبور الطبعة الثانية لأول مرة على الشبكة
»» حمل كتاب القبورية / اليمن نموذجا
»» عقيدة الشيخ عبد القادر الجيلاني
»» هؤلاء تركوا التصوف / الشيخ محمد علي الطنطاوي
»» سلسلة أعلام التصوف 22 الشيخ إبراهيم بن سعيد الشاغوري
 
قديم 16-09-09, 01:21 AM   رقم المشاركة : 9
سيف الدين_الهاشمي
مشرف سابق








سيف الدين_الهاشمي غير متصل

سيف الدين_الهاشمي is on a distinguished road


شرفني مرورك شيخنا الفاضل ابا عثمان .
نعم وقد نوهت عن ذلك في بداية الموضوع ورددت هذه الشبهة الساذجة التي يدندن حولها الاشعرية والمتصوفة كلما اعيتهم الحيلة في ذلك.
رفع الله قدرك شيخنا الحبيب







التوقيع :
عن فضيل بن مرزوق سمعت ابا محمد الحسن بن الحسن بن علي بن ابي طالب يقول لرجل من الرافضة( إن قتلك قربة إلى الله فقال إنك تمزح فقال والله ما هو مني بمزاح) قال مصعب الزبيري كان فضيل بن مرزوق يقول سمعت الحسن ابن الحسن يقول لرجل من الرافضة (أحبونا فإن عصينا الله فأبغضونا فلو كان الله نافعا أحدا بقرابته من رسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png بغير طاعة لنفع أباه وأمه) وروى فضيل بن مرزوق قال سمعت الحسن يقول دخل علي المغيرة بن سعيد يعني الذي أحرق في الزندقة فذكر من قرابتي وشبهي برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png وكنت أشبه وأنا شاب برسول الله http://upload.wikimedia.org/wikisour...%D9%85.svg.png ثم لعن أبا بكر وعمر فقلت ياعدو الله أعندي ثم خنقته والله حتى دلع لسانه توفي الحسن بن الحسن سنة تسع وتسعين وقيل في سبع وتسعين وقيل كانت شيعة العراق يمنون الحسن الإمارة مع أنه كان يبغضهم ديانة
(( إِنَّهُ مَنْ يَتَّقِ وَيَصْبِرْ فَإِنَّ اللَّهَ لَا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ ))
من مواضيعي في المنتدى
»» عقيدة الامام الاشعري رحمه الله وتلامذته ومقارنة بينها وبين متأخري الاشاعرة
»» حديث وسؤال !!
»» صوفي سني الى هنا تكرماً
»» العضو الرياض هنا اذا تكرمت
»» تشابهت قلوبهم
 
قديم 16-09-09, 01:40 AM   رقم المشاركة : 10
abo othman _1
مشرف بوابة الرد على الصوفية






abo othman _1 غير متصل

abo othman _1 is on a distinguished road



بارك الله فيك

هل يوجد اسناد إلى الكتاب ؟؟

لأن الاسانيد انساب الكتب كما يقول

==============

أبو عثمان






التوقيع :
من مواضيعي في المنتدى
»» فهرس الكتب المعرف بها في هذا القسم
»» مناظرة أخرى للدكتور عبد الله بدر مع صوفى بتاريخ 21 رمضان 1429
»» الشيخ عبد الرحمن الوكيل
»» السادة الشاذلية يحققون المقامات اللاهوتية / وثيقة
»» حديث من عمل بما علم ورثه الله تعالى علم ما لم يعمل
 
 

أدوات الموضوع
انواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة مواضيع جديدة
لا تستطيع الرد على المواضيع
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

BB code is متاحة
كود [IMG] متاحة
كود HTML معطلة

الانتقال السريع


الساعة الآن 04:21 PM.


Powered by vBulletin® , Copyright ©2000 - 2024, Jelsoft Enterprises Ltd. TranZ By Almuhajir
" ما ينشر في المنتديات يعبر عن رأي كاتبه "