الأدلة القاطعة على جواز ذكر اسم الله الأعظم الله

[اسماعيل النقشبندي]

[ALIGN=CENTER]بسم الله الرحمن الرحيم
و الصلاة و السلام على سيد الخلق سيدنا محمد صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم[/ALIGN]

ماذا تعني الله الله الله الله الله ؟؟؟

نقصد فيها مناداة الله ، فمعناها إذاً يا الله يا الله يا الله

و هي ليست أفضل الأذكار ، بل أفضل الذكر لا إله إلا الله كما ورد عن الحبيب محمد صلى الله عليه و آله و صحبه و سلم.

و نحن نشغل أنفسنا بذكر الله تهليلاً و تسبيحاً و تحميداً و لكن نختلي مع الله جلسة في الصباح و جلسة في المساء نناجيه فيها و نستشعر فيها بعظمته و حنانه و حلمه من خلال مناداته باسمه قائلين بتفكر ... الله.... الله .... الله

أدلة من القرآن مع ذكر أقوال المفسرين:

1-
قال تعالى: (( قل ادعو الله أو ادعو الرحمن أياً ما تدعو فله الأسماء الحسنى ))

2-
قال تعالى: (( قد افلح من تزكى * و ذكر اسم ربه فصلى ))

قال البيضاوي:
وذكر اسم ربه: بقلبه ولسانه فصلى كقوله : أقم الصلاة لذكري ويجوز أن يراد بالذكر تكبيرة التحريم ، وقيل تزكى تصدق للفطر وذكر اسم ربه كبره يوم العيد فصلى صلاته .

و في تفسير فتح القدير:
وذكر اسم ربه فصلى: قيل المعنى: ذكر اسم ربه بالخوف فعبده وصلى له، وقيل ذكر اسم ربه بلسانه فصلى: أي فأقام الصلوات الخمس ...

3-
قال تعالى: (( و اذكر اسم ربك بكرة و أصيلاً ))

قال القرطبي في تفسير هذه الآية:
يقول تعالى ذكره : واذكر يا محمد اسم ربك فادعه به وتبتل إليه تبتيلا يقول : وانقطع إليه انقطاعاً لحوائجك وعبادتك دون سائر الأشياء غيره ،

و في تفسير فتح القدير:
واذكر اسم ربك أي ادعه بأسمائه الحسنى، وقيل اقرأ باسم ربك في ابتداء صلاتك، وقيل اذكر اسم ربك في وعده ووعيده لتوفر على طاعته وتبعد عن معصيته، وقيل المعنى: دم على ذكر ربك ليلاً ونهاراً واستكثر من ذلك.

و قال البغوي:
واذكر اسم ربك ، بالتوحيد والتعظيم،

4-
طريقة ذكر اسم الله كانت على زمن كل المفسرين رضي الله عنهم ، و لو كانت بدعة أو حراماً حقاً للمحوا إلى ذلك أثناء تفسير الآيات.


أدلة من الأحاديث:

1-
روى الإمام مسلم في صحيحه, في باب: ذهاب الإيمان آخر الزمان (1/131) عن سيدنا أنس رضي الله تعالى عنه أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال: لا تقوم الساعة حتى لا يقال في الأرض: الله الله . فأنا أريد ان أقول الله الله فهل خالفت!!!!!!!

2-
وروى مسلم أيضا في الصحيح (1/131) عن سيدنا أنس رضي الله تعالى عنه أيضا قال: قال رسول الله صلى الله عليه و سلم: لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله الله. حاضر يا رسول الله ... ها أنذا أقول ... الله الله حتى لا تقوم الساعة علي.

ورواه أحمد في المسند (3/259,201,107), و الترمذي في السنن (4/492)، وابن حبان في الصحيح (15/263), وأبوعوانة في مسنده (1/94-95), وأبو يعلى في مسنده (6/234), و الحاكم في مستدركه (4/539،540) وغيرهم.

وبهذا الحديث الصحيح الصريح ولاسيما اللفظ الثاني (لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله الله) يتضح بطلان كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى القائل فيه: فأما ذكر (الاسم المفرد) فلم يشرع بحال، و ليس في الأدلة الشرعية مايدل على استحبابه.اهـ

أدلة من آثار الصحابة:

1-
في الجامع للإمام معمر بن راشد (11/234) الملحق بمصنف الإمام عبدالرزاق ما نصه: أخبرنا عبدالرزاق عن معمر عن عطاء الخراساني قال: كنت عند سعيد بن المسيب فذكر بلالا –رضي الله تعالى عنه- فقال: كان شحيحا على دينه و كان يعذب في الله عز وجل، و كان يعذب على دينه فإذا أراد المشركون أن يقاربهم قال: الله الله. وذكر بقية الحديث في شراء سيدنا أبي بكر سيدنا بلالا رضي الله تعالى عنهما. ورواه ابن عبدالبر في الاستيعاب (1/181) من طريق عبدالرزاق به.

2-
وروى ابن أبي شيبة في المصنف (6/396), (7/338,337,13), و أحمد في المسند (1/404)، (2/420)، و ابن ماجه في السنن (1/53), و ابن حبان في الصحيح (15/558)، والحاكم في المستدرك (3/320), و أبو نعيم في الحلية (1/149,148), والبيهقي في السنن الكبرى(8/209) و غيرهم قول سيدنا بلال رضي الله تعالى عنه –حين كان يعذبه المشركون- فكان يقول: (أحد أحد).
قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه.أهـ
و قال الحافظ البوصيري في مصباح الزجاجة (1/23) ما نصه: هذا إسناد رجاله ثقات.أهـ
وقال الذهبي في سير أعلام النبلاء (1/348) بعد أن أورد كلام سيدنا بلال رضي الله تعالى عنه –كما أورده في غير هذا الموضع-, قال الحافظ الذهبي ما نصه: وله إسناد آخر صحيح.أهـ.قلت: هذا القول مشهور شهرة تغني عن إسناده. فهذا أيضا قد ثبت ما نفاه العلامة ابن تيمية رحمه الله نفيا قاطعا.

أدلة من الأدعية المأثورة:

1-
18367- كان رسول الله صلى الله عليه و سلم اذا راعه شيء قال‏:‏ الله الله الله ربي لا شريك له‏.‏ (‏ن عن ثوبان‏)‏‏.‏ كنز العمال.

2-
واخرج البيهقي في شعب الايمان عن ابي جعفر قال‏:‏ كان علي بن حسين يذكر عن النبي صلى الله عليه وسلم انه كان اذا ختم القران حمد الله بمحامده وهو قائم، ثم يقول‏:‏ ‏"‏الحمد لله رب العالمين، الحمد لله الذي خلق السموات والارض، وجعل الظلمات والنور، ثم الذي كفروا بربهم يعدلون ....‏ الله الله الله اكبر كبيرا، والحمد لله كثيرا، وسبحان الله بكرة واصيلا والحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب .... "‏‏.‏ من كتاب الدر المنثور في التفسير بالمأثور.

أقوال العلماء:

1-
قال العلامة المحدث المناوي شارحاً حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إن الله تعالى يقول: أنا مع عبدي ما ذكرني وتحركت بي شفتاه" [أخرجه الإمام أحمد في مسنده، والحاكم في مستدركه، وابن حبان في صحيحه عن أبي هريرة رضي الله عنه]: (... وليس للمسافر إلى الله في سلوكه أنفع من الذكر المفرد القاطع من الأفئدة الأغيارَ، وهو [الله] ....) ["فيض القدير شرح الجامع الصغير" للعلامة المناوي ج2/ص309].

2-
وقال الإمام الجنيد رحمه الله (الذي أثنى عليه ابن تيمية) : (ذاكر هذا الاسم [الله] ذاهب عن نفسه، متصل بربه، قائم بأداء حقه، ناظرٌ إليه بقلبه، قد أحرقت أنوار الشهود صفات بشريته) ["نور التحقيق" ص174].

3-
قال أبو العباس المرسي رحمه الله: (ليكن ذكرك [الله، الله]، فإن هذا الاسم سلطان الأسماء، وله بساط وثمرة، فبساطه العلم، وثمرته النور، فينبغي الإكثار من ذكره، لتضمنه جميع ما في [لا اله إلا الله] من العقائد والعلوم والآداب والحقائق... إلخ) ["نور التحقيق" ص 174].

4-
قال العارف بالله ابن عجيبة: (فالاسم المفرد[الله] هو سلطان الأسماء، وهو اسم الله الأعظم، ولا يزال المريد يذكره بلسانه ويهتز به حتى يمتزج بلحمه ودمه، وتسري أنواره في كلياته وجزئياته... إلى أن قال: فينتقل الذكر إلى القلب ثم إلى الروح ثم إلى السر، فحينئذ يخرس اللسان ويصل إلى الشهود (المراقبة)) ["تجريد ابن عجيبة على شرح متن الأجرومية" ص15].

الإجماع:

لم يقل جمع من علماء السلف الصالح أن ذكر اسم الله بدعة أو حرام ... الا ابن تيمية و ابن القيم الجوزية رحمهما الله. و لو كان ذكر اسم الله بدعة حقاً لنوه إلى ذلك جمع من العلماء ...

و هنا نسأل ... لماذا لم ينتبه أحد إلى هذا إلا ابن تيمية و ابن القيم رحمهما الله ؟؟؟ و لماذا لا يحرم أحد من المسلمين قاطبة ذكر اسم الله إلا أتباع ابن تيمية رحمه الله ؟؟؟ و بما أن العلماء لم يجمعوا على تحريم أو تبديع شيء ما فمعنى ذلك أن هذا الشيء مبـــــــــــــــــاح.

إن لم يقتنع السلفي أنها مشروعة ... و أصر على أنها بدعة ، فهي بدعة حسنة قياساً على ما يلي:

1-
حديث رفاعة الزرقي "كنا يوما نصلي وراء النبي صلى الله عليه وسلم فلما رفع رأسه من الركوع وقال سمع الله لمن حمده قال رجل وراءه ربنا لك الحمد حمدا طيبا كثيرا مباركا فيه، فلما انصرف رسول الله صلى الله عليه وسلم عن صلاته قال: من المتكلم آنفا؟ قال: أنا يا رسول الله، فقال صلى الله عليه وسلم: لقد رأيت بضعا وثلاثين ملكا يبتدرونها أيهم يكتبها أولا" رواه البخاري.
قال الحافظ ابن حجرفي الفتح في شرح هذا الحديث: "واستدل به على جواز إحداث ذكر في الصلاة غير مأثور إذا كان غير مخالف للمأثور" ا.هـ.

2-
قال النووي في روضة الطالبين في دعاء القنوت ما نصه: "هذا هو المروي عن النبي صلى الله عليه وسلم وزاد العلماء فيه: "ولا يَعِزُّ من عاديت" قبل: "تباركت وتعاليت" وبعده: "فلك الحمد على ما قضيت أستغفرك وأتوب إليك". قلت: قال أصحابنا: "لا بأس بهذه الزيادة". وقال أبو حامد والبَنْدَنِيجيُّ وءاخرون: مستحبة" ا.هـ. كلام النووي.

3-
يقول الحافظ السيوطي رحمه الله: ((ولا يجوز أن يقال : كل شيء لم يفعله رسول الله صلى الله عليه و سلم سواء وافق شرعه أم خالفه فهو مردود ، لا ، بل لا بد من التفصيل))

4-
وروى أبو داود عن عبد الله بن عمر أنه كان يزيد في التشهد: "وحده لا شريك له"، ويقول: "أنا زدتها" ا.هـ.

5-
بعث النبي صلى الله عليه وسلم رجلا على سرية فكان يقرأ لأصحابه في صلاتهم فيختم بقل هو الله أحد فلما رجعوا ذكروا ذلك للنبي صلى الله عليه وسلم فقال : " سلوه لأي شيء يصنع ذلك " فسألوه فقال لأنها صفة الرحمن فأنا أحب أن أقرأ بها فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: " أخبروه أن الله يحبه". رواه مسلم

يشير هذه الحديث إلى مدى الفهم العميق الذي كان عليه صحابة رسول الله صلى الله عليه وسلم للقرآن والشريعة . فإن إكثار الصحابي لتلاوة قل هو الله أحد حتى في كل ركعة لحبه تلك السورة كان أمرا جديدا محدثا لم يسبقه أحد بذلك لا رسول الله صلى الله عليه وسلم ولا غيره من الصحابة فهو بدعة لكن تلك البدعة كانت بدعة حسنة لا بسبب تقرير وموافقة رسول الله صلى الله عليه وسلم له لأن ذلك حدث فيما بعد ولكن بسبب أن تلك البدعة تتماشى مع روح الدين في تعظيم الله وتقديسه وحبه وحب الآيات من القرآن التي تعظم صفاته . ثم بعد ذلك جاء الحديث الشريف هذا في إقرار ما قام به الصحابي واعتبار فعله سنة يجازى بها بحب الله تعالى له.

إن كان الأخ السلفي لا يزال مصراً أن ذكر اسم الله بدعة و ضلالة فعليه أن يعطينا أدلة تبين ((( تحريم ))) ذكر اسم الله:

1- من القرآن
2- من الحديث
3- من آثار الصحابة
4- من الأدعية المأثورة
5- من أقوال العلماء
6- الإجماع

تماماً كما بينت و أعطيتكم الأدلة. هذا و الله تعالى أعلم.

مع خالص حبي و تقديري

[حنبل]

هل تعلم يا نقشبندى اجمل وصف تستاهلة ما هو :

قوله تعالى (( كمثل الحمار يحمل اسفارا ))

انت استدللت بادلة لا تفقه معناها و لا الومك فى ذلك لانك تنقل من الكتب و من غيرك فى الانترنت فلم تتعب روحك فى البحث حتى تفهم همك هو الانتصار لمنهجك .

بالله عليك اسالك بالله ان تجيبنى بكل صدق و هذه قصة حقيقة حصلت .

اذا وقف امامك ابنك و اصبح يصيح فى وجهك بابا يا بابا يا بابا يا بابا و انت تقول له نعم ايوة يا بنى و هو يقول لك ي بابا يا بابا يا بابا يا بابا و انت تقول له ماذا تريد يا ولد اخبرنى و هو يكرر و انت تكرر ماذا سيكون رد فعلك .

غاتو تقول القصة ان الاب ضرب ابنه صفعة قوية قائلا له انت ولد قليل ادب ما مهذب كيف تنادينى بهذه الصورة و انا اجيبك و انت لا تريد ان تسكت او تذكر حاجتك .

و لله المثل الاعلى فانت تقول يا الله و الله يقول لك اسال تعطى و و ادعو تجاب و استغفر يغفر لك و انت تصر فى مناداته يا الله يا الله و هو يستمع اليك يريد ان يسمع طلبك سمع اجابة فاذا انت معلق استجابة لشيخك و تعرض عن سؤال ربك .

يا اخى قل يا الله يا الله يا الله كما رويت انت فى الاحاديث ثم اسال الله ما شئت فما حد سيتكلم معك و لكن نداء دون سؤال فهذا استهزاء بالله سبحانه و تعالى .

اما بالنسبة للايات التى ذكرتها فهى فضيحة اخرى تبين انك تنقل ما لا تعى اخى ليس فيما ذكرت دليل على المسألة فلا تضحك بك الناس و استر عورتك قبل ان تنكشف .

و لنا عودة .

[المهدي بوصالح]

اقتباس: (فالاسم المفرد[الله] هو سلطان الأسماء، وهو اسم الله الأعظم، ولا يزال المريد يذكره بلسانه ويهتز به حتى يمتزج بلحمه ودمه، وتسري أنواره في كلياته وجزئياته... إلى أن قال: فينتقل الذكر إلى القلب ثم إلى الروح ثم إلى السر، فحينئذ يخرس اللسان ويصل إلى الشهود

وكاني اقرأة كلام اعجمي :

سلطان الاسماء ؟؟؟؟؟؟
اسم الله الاعظم ؟؟؟؟؟
المريـــد ؟؟؟؟؟؟
يهتز به ؟؟؟؟؟؟؟
يمتزج بلحمه ودمه ؟؟؟؟؟؟؟؟
تسري انواره في كلياته وجزئياته ؟؟؟؟؟؟؟
من القلب الى الروح ثم الى السر ؟؟؟؟؟؟
يصل الى الشهود ؟؟؟؟؟؟؟؟

ورقصني يا جدع على وحده ونص

يقول احمد عدوية : البت بيضة بيضة بيضة ،،، البت بيضة وانا اعمل ايه

الاخ اسماعيل ، اعتقد بعد ما شرحت لنا بشكل مطول عن هذا الذي تدعوه عبادة ،،، يجب ان تنتقل الى الدور العملي في التعبد الا وهو الرقص والترنح الله الله الله الله الله الله الله الله هو هو هو هو هو هو



لاحظ اني بدأت احب مقالاتك

[حنبل]

لا يااخى هذه هى قمة الحلول و الاتحاد ووحدة الوجود هذا الرجل قلت لك انه ينقل ما لا يعى ارجو من المشرفين مراقبة مشاركاته و سابلغ المشرف بهذه الكلمات التى نقلتها و التى ليس لها تفسير الا وحدة الوجود .

[اسماعيل النقشبندي]

حنبل:

1- شكراً على التشبيه الذي يدل على أخلاقك و عجزك

2- إذا فقول سيدنا بلال أحد أحد و الله الله و كلللللللل هالأحاديث و الأدعية اللي فيها تكرار اسم الله استهزاء .. ما شاء الله!

3- (( تفكر ساعة خير من عبادة ستين سنة )) و نحن نتفكر ياسم الله العظيم ذوالمعاني العظيمة .. و لكن ماذا أقول لأشخاص كلمة ( الله ) لا تعني شيئاً عندهم

لا أقول إلا ... أسأل الله أن يهديكم و سنور بصيرتكم.

و الكلام ليس وحدة وجود يا أستاذ ... الشيخ لم يقل دخل الله في لحمه ... الشيخ يقول يدخل اسم الله في قلبه و يمتزج بلحمه. فأين وحدة الوجود .. اين ؟؟؟

محارب:

بدلاً من التهريج أجب إجابة علمية أو اعترف بعجزك.

و ما زلت بانتظار إجابة علمية

[المهدي بوصالح]

اقتباس: يقول اسماعيل وبهذا الحديث الصحيح الصريح ولاسيما اللفظ الثاني (لا تقوم الساعة على أحد يقول: الله الله) يتضح بطلان كلام الشيخ ابن تيمية رحمه الله تعالى القائل فيه: فأما ذكر (الاسم المفرد) فلم يشرع بحال، و ليس في الأدلة الشرعية مايدل على استحبابه.اهـ

اين الامر في هذا الحديث انه يجب او يجوز التعبد بذكر اسم الله المفرد ، فالجملة لا تعدو ان تكون خبرية

اقتباس: اما بدلاً من التهريج أجب إجابة علمية أو اعترف بعجزك.

فان جئتك باجابه علمية فحينها ستعاند ، فاسلوبك غير علمي اصلا ، فكل ما تذكره عباره عن استنتاجات غير اسلامية ،

وان اردت ان ارد عليك رد علمي فساخبرك غدا كيف انك لا تتادب مع رب العزة في استخدام "الله الله "

اما التهريج فهو على قدر الموضوع ، فاعذرني فمواضيعك مضحكة ، واعذرني على ذلك لا اقدر ان اقاوم اغراءات مواضيعك

وكيف لا وانا اقرأء بعض السخافات التي تجرها هنا مثل :
سلطان الاسماء ؟؟؟؟؟؟ ما هو مصدر هذا اللقب والا فهو كلام فارغ؟
اسم الله الاعظم ؟؟؟؟؟ اين دليلك انه اسم الله الاعظم والا فانت تهذي؟
المريـــد ؟؟؟؟؟؟ ماذا يعني هذا ؟؟ لغة عربية رجاءا
يهتز به ؟؟؟؟؟؟؟ ما نوع هذه العبادة او التأثر او سمها ما شئت ؟
يمتزج بلحمه ودمه ؟؟؟؟؟؟؟؟ بلاش مصطلحات بائعي اللحم ؟
تسري انواره في كلياته وجزئياته ؟؟؟؟؟؟؟ ماهية انواره ؟ ام هل تستخدم انت ايضا التقية
من القلب الى الروح ثم الى السر ؟؟؟؟؟؟ ما السر وما هذا التسلسل تكلم بلغة اوضح
يصل الى الشهود ؟؟؟؟؟؟؟؟ من هم الشهود

فكل واحده تحتاج الى شرح !

وخليك مسلينا ،،،، كنا في مصيبة ( الروافض ) صرنا بمصيبتين ( الروافض والصوفية )

حدثني قلبي بذلك

[اسماعيل النقشبندي]

1- اثبت أنها (يقول الله الله) خبرية و لماذا ؟؟؟؟

2- سلطان الأسماء:

لأن اسم الله هو أعظم أسماءه جل و علا فهو إذاً سلطان الأسماء.

3- اسم الله الأعظم:

اعذرني أن أقول انك لا تعرف من الحديث شيئاً

و ما رأيك بالأحاديث التالية

روى بان ماجة عن أسماء بنت يزيد قالت : قال رسول الله r : " اسم الله الأعظم ، في هاتين الآيتين " ألهكم اله واحد لا اله إلا هو الرحمن الرحيم" البقرة آية 163 وفاتحة سورة آل عمران " الله لا اله إلا هو الحي القيوم" آل عمران آية 1و 2 حديث حسن.

و قد اتفق أغلب العلماء على ان اسم الله الأعظم هو ( الله ) فروح اقرأ بعدين تعال ناقش.

4- المريد:

لغة عربية و لكن لمن يعقل و هي اسم الفاعل من الفعل ( أراد ) فصارت ( مريد ) معناها صاحب الإرادة. أي صاحب الإرادة للوصول الى الله.

5- يهتز به:

اي يهتز كيانه و مشاعره و وجدانه لعظمة هذا الإسم العظيم المقدس.

6- يمتزج بلحمه ودمه تسري انواره في كلياته وجزئياته:

أي يمتزج نور اسم الله و يسري في جسده فيصير كل عضو من جسده نورا

و في دعاء الخروج إلى المسجد الوارد عن رسول الله صلى الله عليه و سلم: " اللهم اجعل في قلبي نوراً ، وفي لساني نوراً ، واجعل في سمعي نوراً ، واجعل في بصري نوراً ، واجعل من خلفي نوراً ، ومن أمامي نوراً ، واجعل من فوقي نوراً ومن تحتي نوراً . اللهم أعطني نوراً " أخرجه مسلم

7- من القلب الى الروح ثم الى السر :

يبدأ ذكر الله في قلبه ، ثم بعد أن يداوم على ذلك يصير ذكر الله في روحه ، ثم يصير ذكر الله في سره ( يعني دائماً و أبداً حتى في سره)

8- يصل الى الشهود:

الشهود ليسوا أشخاصاً يا أخي.
الشهود هو مقام المراقبة أو الإحسان و هو أن تعبد الله كأنك تراه.


هي ترجمت لك كل كلمة ... في سؤال ثاني ؟؟؟

[حنبل]

انا عازرك يا نقشبندى لانك جاهل لا تدرى ما تكتب لذلك لا يمكن ان تفهم هذه الاشياء . نسال الله ان يهديك الى سواء السبيل .

[StraightPath]

اقتباس: لم يقل جمع من علماء السلف الصالح أن ذكر اسم الله بدعة أو حرام ... الا ابن تيمية و ابن القيم الجوزية رحمهما الله. و لو كان ذكر اسم الله بدعة حقاً لنوه إلى ذلك جمع من العلماء ...

هذا كذب ولم يقل به احدا فضلا عن الشيخين ابن تيمية و ابن القيم

[المهدي بوصالح]

طلبت من الترجمة وليس التبرير يا عالم الحديث

فحتى استدلالاتك عقيمة ، الحديث الذي سقته على ان الله هو الاسم الاعظم ، يدل على نوعية تفكيرك فهو يعني احد هذه الاسماء والله اعلم (( الرحمن الرحيم الحي القيوم )) وليس بجازم

اقتباس: يقول الصوفي فروح اقرأ بعدين تعال ناقش.

يا ريت تعطينا اسماء شيوخك المعاصرين علشان نقرأ لهم ونناقشك على ضوء الخزعبلات التي اكيد لن تخلو منها كتبهم ؟

ولكن اعذر جهلي في كتبكم ، فانا ان اقرأ كتب الشيوخ المسلمين وليس الكتب الباطنية ؟ وحين اقرأ الكتب الباطنية فعلى سبيل التسلية والضحك لا غير


ومن متابعة ردودك مع الاخوة في هذه المقالات ، لاحظت انك مثل الافعى تحاول تحسين صورة هي مشوهه اصلا ،وبالنسبة للمريد : قلت أي صاحب الإرادة للوصول الى الله.

انا حين طلبت من الترجمة ليس المعنى الحرفي ولكن ما المقصود بها من دون لف ودوران