مثنى اليد في اللغة ما ظاهره ؟

[المحرر]

أخي سيف الدين لقد محوتها بتحريري لمشاركته.

ولا مانع عندي أن يعيد كتابتها لو تأدب معك ، وهذا هو شرطي الوحيد ألآ يستظرف نفسه.

[الامام البربهاري]

بعد أذنك يامشرفنا
هل تسمح لي بمداخله

[ash3ri]

اقتباس: هاتان الآيتان أوردهما المصنف -رحمه الله-

اخ حمساوي نحن ما عرفنا هذا المصنف الذي اقتبست منه .
فاذا كنت تريد الحوار الرجاء قراءة ما دار حول الموضوع ثم نكمل بعدها . فأنت هكذا لا تشعرنا بأنك تريد الحوار . يعني تنقل فقط . بدليل انك لم تعرف لنا من هو المصنف .

[حمساوي]

نقلت كلام ابن جبرين رحمه الله ورضي عنه

[سيف الدين_الهاشمي]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة المحرر     أخي سيف الدين لقد محوتها بتحريري لمشاركته. ولا مانع عندي أن يعيد كتابتها لو تأدب معك ، وهذا هو شرطي الوحيد ألآ يستظرف نفسه.

بسم الله الرحمن الرحيم
أستاذي المحرر ذب الله النار عن وجهك ونفع بك ..
كيف تطلب من أشعري الادب ؟!
أنت كمن يطلب الثمرة من الشوك!!
ولو تأملت سؤاله الالمعي حول كيف أنني اطلعت على موضوعه المحذوف لعرفت مقدار عقله وعلمه!!
لأنه فات عليه أنني مشرف ههنا واستطيع الاطلاع على اي موضوع
والامر بيدك اخي الحبيب وكفاني اني ردت عليه وبينت مقدار علمه المعدوم..
وأزيده من الشعر بيت :
قال ابو الحسن الاشعري في الابانة(وأن له سبحانه يدين بلا كيف، كما قال سبحانه: (خلقت بيدي) وكما قال: (بل يداه مبسوطتان ) أهــ الابانة ص 5
وقال في رسالته الى اهل الثغر
(وأجمعوا على أنه تعالى يسمع ويرى وأن له تعالى يدين مبسوطتين وأن الأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه من غير أن يكون جوارحا وأن يديه تعالى غير نعمته
وقد دل على ذلك تشريه لآدم عليه السلام حيث خلقه بيده وتقريعه لإبليس على الاستكبار عن السجود مع ما شرفه به بقوله { ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي }) أهــ الاجماع السابع من الرسالة.
ويؤكذ هذا ما ذكره عضد الدين الايجي بقوله(" الخامسة اليد: قال تعالى : { يد الله فوق أيديهم }
{ ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي }
فأثبت الشيخ صفتين ثبوتيتين زائدتين وعليه السلف وإليه ميل القاضيبعض كتبه
وقال الأكثر إنها مجاز عن القدرة فإنه شائع، وخلقته بيدي أي بقدرة كاملة ".) أهــ المواقف للايجي مع تبيان انه قرر عقيدة متأخري الاشاعرة وهذا يتبين مخالفة الاشعرية لعقيدة ابو الحسن الاشعري رحمه الله .
فهل يفهم الحبشي أكثر من هؤلاء؟
الله المستعان

[ash3ri]

اقتباس: أخي سيف الدين لقد محوتها بتحريري لمشاركته.

اقتباس: أنني مشرف ههنا واستطيع الاطلاع على اي موضوع

الموضوع محذوف في غضون دقيقة او دقيقتين .والمحرر يقول لك محوته .كيف اطلعت على ما هو محذوف ؟؟ المحرر نفسه لا يقدر على ذلك!! وردك جاء بعد اكثر من ساعة !!

[ash3ri]

اقتباس: نقلت كلام ابن جبرين

طيب ماذا نستفيد اذا لم تقرأ الحوار حول الموضوع؟
لانك هكذا تعرض رايك على سبيل الفرض لا العرض.يعني تنقل وتغلق عي************ ( ان صح التعبير)

[ash3ri]

وتغلق عي************... لا اعلم ما تلك النجوم

[ash3ri]

عي************ ( مفردها عين ) لماذا النجوم تغطي الكلمة؟؟؟

[ash3ri]

اقتباس: قال ابو الحسن الاشعري في الابانة(وأن له سبحانه يدين بلا كيف، كما قال سبحانه: (خلقت بيدي) وكما قال: (بل يداه مبسوطتان ) أهــ الابانة ص 5

وانا اقول ايضا يدين بلا كيف اي لا كيف لهما .كما تقول الشريك لله غير معقول اي لا يعقل شريك له. لا ان له شريكا لا تعلم كيفيته.

[quote]وأجمعوا على أنه تعالى يسمع ويرى وأن له تعالى يدين مبسوطتين وأن الأرض جميعا قبضته يوم القيامة والسموات مطويات بيمينه من غير أن يكون جوارحا وأن يديه تعالى غير نعمته
وقد دل على ذلك تشريه لآدم عليه السلام حيث خلقه بيده وتقريعه لإبليس على الاستكبار عن السجود مع ما شرفه به بقوله { ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي }) أهــ الاجماع السابع من الرسالة.
[/quote]
انا لا انكر حرفا مما نقلته بل وادين به . وان يديه غير نعمته وخلق ادم بيده.

اقتباس: ويؤكذ هذا ما ذكره عضد الدين الايجي بقوله(" الخامسة اليد: قال تعالى : { يد الله فوق أيديهم } { ما منعك أن تسجد لما خلقت بيدي } فأثبت الشيخ صفتين ثبوتيتين زائدتين وعليه السلف وإليه ميل القاضيبعض كتبه وقال الأكثر إنها مجاز عن القدرة فإنه شائع، وخلقته بيدي أي بقدرة كاملة ".

وقال الاكثر انها مجاز عن القدرة فانه شائع ( ارجو ان تكون فهمت الان )وهذا ايضا مما لا انكره . فلا تنكره واذكر لنا من قال من اللغويين بقاعدتك. لانك وضعت قيدا والقيد يحتاج الى دليل وما ذكرته انا انت بنقولاتك تثبته واثبته انا في الموضوع الاصلي وذكرت مراجع من اللغة وهو مثبت.

اقتباس: للايجي مع تبيان انه قرر عقيدة متأخري الاشاعرة وهذا يتبين مخالفة الاشعرية لعقيدة ابو الحسن الاشعري رحمه الله .

لا تخالف بين النصوص المنقولة من قبلك البتة.فكيف تدعي المخالفة