لماذا يا محمد بن عبد الوهاب جعلت الالهة إلها واحدا ؟

[سيف الدين_الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
بارك الله فيك اختنا مناصرة الدعوة على سؤالك القيم ..
ونقول للسودانية بل جانبك الصواب ..
لانه لاندري ماهو مفهوم اخر الزمان عندك ولماذا انزلتيه على زمن الامام محمد بن عبدالوهاب وهذا لاشك خطأ بين ..
لان النبي صلى الله عليه وسلم هو نبي اخر الزمان وقد قال (بعثت والساعة كهاتين واشار باصبيعه السبابة والوسطى)..
فزمن النبي صلى الله عليه وسلم هو اخر الزمان ولايجوز تخصيص وقت دون وقت باخر الزمان لان في هذا تألي على الله واجعاء معرفة ماغاب عن النبي صلى الله عليه وسلم..
فاخر الزمان لايقصد به وقت معين يحدد به ..
ثم سألتك من قبل : من مِن اهل العلم قد فسر الحديث وشرحه بان المقصد منه هي نجد الجزيرة؟!
وهل ابن عمر وابن عبدالبر وابن حجر والخطابي والكرماني اخطأوا حينما شرحوا الحديث انه يعني العراق ؟!
ام ان من استشهدت بهم كالشيخ الوادعي وغيره هم الصواب ؟!
ننتظر ردك لنعرف الحقيقة..

[سلمى السودانية]

سبحان مقسم العقول ياسيف
قول اخر الزمان يوضح بدلاله قطعية أن عصرهم بعيد عن عصر النبي صلى الله عليه وسلم فالنبي صلى الله عليه وسلم قال في اخر الزمان ؟؟
أي تنطبق على من جاء بعد النبي صلى الله عليه وسلم

عموماً تصبحون على خير فالوقت تأخر وغداً عندي دوام
نلتقي غداً بإذن الله

.

[سيف الدين_الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
واين قال النبي ان قرن الشيطان الذي تفسيرها بلاغي انها تعني جهة المشرق من حيث يطلع قرن الشيطان كما في حديث البخاري ان الشمس تطلع من المشرق بين قرن الشيطان لذا يحظر الصلاة في هذا الوقت انها في اخر الزمان؟!
ااتنا بلفظ الحديث الذي يقول ان قرن الشيطان يخرج اخر الزمان؟!!
واين قرينتك على تخصيص هذا الوقت من الاساس بزمن الشيخ محمد؟
ومن مِن اهل العلم شرح الحديث وقال انها تعني نجد الجزيرة قبل الشيخ محمد؟!
هداك الله يا سودانية وعلمك مالاتفقهينه ..
ثم اين الاجابة؟!
هل اصاب ابن عمر وابن عبدالبر وابن حجر والخطابي والكرماني حيث شرحوا الحديث وقالوا ان نجد تعني العراق كما في لفظ حديث ابن عمر ام ان الوادعي والوهابية هم على صواب ؟!
فاي الفريقين اهدى نريد رداً منك يا سودانية وغير مسموح بالهروب الصوفي (ابتسامة)..
والله المستعان

[سلمى السودانية]

لسلمى السودانية عقل وقلب فهي رغم كل إهانة وجهت لها من بعض الغاضبين هنا امثال اسد نجد الذي اتهمها بعقدة النقص بسبب انها سودانية وهو عربي كما جاء في ردوده وكما القمته الحجر بإنتسابها لذروة الشرف العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه

وكذلك إهانات بعض الاشخاص اصحاب الإنفعالات الصبيانية الطائشة امثال ابي نسيبة ولو شاء ابو نسيبة

الا انها تشيد بالاخ سيف حفظه الله ورعاه فردوده رغم رأيها فيها الا انها لاتكاد تخلو من دعاء طيب لها كقوله :
هداكي الله يا سودانية وعلمكي مالاتفقهينه

وله اقول ان نجد السعودية شبهة لا تستطيعون دفعها مهما حاولتم فالاحسن ان تتجاوزوها وان لا تتعصبوا في هذا الامر

اما بخصوص قولك

ثم سألتك من قبل : من مِن اهل العلم قد فسر الحديث وشرحه بان المقصد منه هي نجد الجزيرة؟!
وهل ابن عمر وابن عبدالبر وابن حجر والخطابي والكرماني اخطأوا حينما شرحوا الحديث انه يعني العراق ؟!
ام ان من استشهدتي بهم كالشيخ الوادعي وغيره هم الصواب ؟!
ننتظر ردك لنعرف الحقيقة

فردي يا اخي في الله وحتى لاتغضب مني ، فهو ما قاله شيخكم مقبل الوادعي

أنّها تشمل هذا وهذا فنجد عبارة عما ارتفع من الأرض، ولكن إخواننا النجديين يريدون أن يرموا به أهل العراق، فالظاهر أنه يشمل هذا وهذا

واتحفظ حالياً على الر أي المعتبر الذي يقول ان أرض العراق التي يعنيها الوهابية بالمقارنة مع نجد الجزيرة تكون سهلاً لا نجدا فهي من مستوى سطح البحر إلى 200 متر علواً أما نجد الجزيرة فترتفع إلى قرابة الألف متر فوق مستوى سطح البحر .......
والناظر الي كتب الجغرافيا يفطن الي ما نقول فنجد هي تماماً ما كان شرق المدينة المنورة وفيها رمال الدهناء العالية!
وغربها ليس إلا بحر يسمى الأحمر وجنوبها بلاد الله مكَّة المكرمة وشمالها تبوك
والاسم (نجد) إذا أطلق هكذا عند ذكر أسماء بلدان معروفة كالشام واليمن كما في الحديث لا يمكن مع من كان له مسيس عقل إلا أن يعني بلدة بعينها وهي اسمها فكيف إذا لحقه التعريف بالإضافة في قولهم (نجدنا)!

.

[سلمى السودانية]

اسد نجد لك مني السلام

اهديك واهدي معك صاحب هذا البوست ابونسيبة
قصيدة العلامة محمد بن عبد الله بن فيروز الإحسائي
والذي رحل إلى البصرة بعد استيلاء الوهابية على الإحساء في عهد عبد العزيز بن محمد، كان وأبوه وجده من العلماء الحنابلة ، وكان يعارض محمد عبد الوهاب النجدي بقوة، لذا كفره الشيخ كفرا أكبر ينقل عن ملة الإسلام. وله قصيدة في ابن عبدالوهاب قال فيها

سَلامُ فِـرَاق لا سَـلامُ تَحـِيَّـةِ
عَلَى سَاكِنـِي (نَجْدٍ) وَ أَرْضِ اليَمَامَةِ

لَقَدْ زَعَمُوا أَهْـلُ الشَـقَاءِ بِأَنَّـهُم
عَلَى دِيْنِ حَقٍّ وَاصِبٍ وَ اسْـتِقَامَةِ

وَقَالُوا سِـوَاهُم كُل مَنْ كَانَ كَافِرَاً
لَقَد كَذَبُـوا وَ اللهِ هُم في ضَلالَـةِ

وَقِدْ حَاوَلُوا التَعْطِيْلَ مِنْ كُلِّ مَذْهَبٍ
وَلَفَّـقُوا دِيْنـَاً بِدْعَـةً أَيُّ بِدْعَـةِ

أَضَـلُّوْا بِجَـهْـلٍ هَذِهِ الأُمَّة الّتِي
لَقَدْ خَرَجَتْ لِلنَّـاسِ هُم خَيْرُ أُمَةِ

وَ بَدَّلُوا أَحْكَامَ الكِتَابِ جَمِيْـعُـهَا
وَ حَلَّلُوا شَيْئَاً حُرِّمَت في الشَرِيْعَـةِ

بِسَفْكِ دِمَاءٍ وَ انْـتِهـَاكِ مَحَـارِمٍ
وَ قَـتْلُ مُصَـلٍّ مُـتَـقٍ للهِ قَانِتِ

فَأَنْـشُـدُكُم بِاللهِ يَا أَهْـلَ دِيْنِـهِ
أَيُـعْرَفُ هَذَا مِنْ كِتَابٍ وَسُـنَّـةِ

بِأَيِّ دَلِـيْـلٍ أَمْ بِأَيَّـةِ حُـجَـةٍ
وَ فِي أَيِّ شَرْعٍ بَلْ بِأَيَّـةِ مِـلَّـةِ

يُبـَاحُ دِمَاءُ المُسْلـِمِيْنَ وَ مَالَـهُم
أَئِمـَّـةِ دِيْـنِ اللهِ خَيْرِ أَئِـمَّـةِ

فَكَم نَهَبُوا مَالاً وَ كَم سَـفَكُوا دَمَاً
وَكَم هَتـَكُوا عَنْ كُلٍّ خُوْدٍ جَمِيْلَةِ

فَلا تَـعْبَـئُوا يَا قَوْمُ فِيْهِم فَإِنَّـهُم
كِـلابٌ ذِيَابٌ لِلأَنَـامِ مُـضِـرَّةِ

فَـوَيْلٌ لَهُم مِنْ فِـعْلِهِم وَفِعَـالِهِم
وَوَيْلٌ لَهُم يَوْمَ المَـعَادِ بِـنِقْـمَـةِ

أَلا فَاخَبِـرُوْنِي أَيُّهَا القَوْم أَنْـتُـمُ
عَلَى أَيِّ دِيْنٍ أَم فَمِن أَيّ فِـرْقَـةِ

أَوَحْـيٌ إِلَيْكُم جَاء أَم خَـبَرٌ أَتَى
بِأَنَّكُمُ خَـيْـرُ القُـرُوْنِ وَقُـدْوَةِ

وَأَنْتُم خِيَارٌ الخَلْقِ طُـرَّاً بِزَعْـمِكُم
وَسَاحَتُكُم قَد فُضِّلَت كُلُّ سَاحَـةِ

[سيف الدين_الهاشمي]

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت السودانية هداك الله الى الحق ..
لي تعليق بسيط على قولك ان ذروة الشرف هو العباس رضي الله عنه فلايوجد مؤمن يؤمن بالله ورسوله يفضل احد على النبي صلى الله عليه وسلم ..
فالنبي صلى الله عليه وسلم هو ذروة الشرف بنص الحديث الشريف الذي قاله صلى الله عليه وسلم فداه ابي وامي ..
فيقال من ذروة الشرف ولعلك تنتسبين الى الجعليين فحيهلا بك ..
عوداً على بدء فلسنا شعوبيين وليس ديننا يحض على هذا ولايعقل ان النبي صلى الله عليه وسلم ان قصد بقوله العراق او نجد الجزيرة انه ينتقص من اهل هذه البلدان فلا خيرة لاحد على احد الا بالتقوى كذا قال ربنا عزوجل واخبرنا نبينا صلى الله عليه وسلم ..
فشراح الحديث الذين ذكرتهم لك قد فسروها كلهم بنجد العراق ولم يقل احد انها تعني نجد الجزيرة ومازال طلبي سارياً ان تأتني باقوال اهل العلم قبل دعوة الشيخ محمد رحمه الله يقول انها تعني نجد الجزيرة فلا تأتي لي بقول الشيخ الوادعي رحمه الله فهو ليس حجة عليك ولا علينا لانه خالف برايه هذا قول المتقدمين من شراح الحديث الذين لهم الباع الاطول منه في هذه المسألة ..
حتى ان العلامة الالوسي علامة العراق قد شرح الحديث انها تعني نجد العراق لانجد الجزيرة ..
فالامر ليس فيه تعصب فليس في هذا ايضاً كون ارض العراق ارض الفتن والاهواء والملل ان يقلل من سكانها المتمسكين بكتاب الله وسنة رسوله ..
فكذا اخبرتك بحديث النبي لاصحابه انه يرى الفتن من خلال بيوتهم كمواقع القطر فهل يعني هذا ان اهل المدينة او الصحابة اهل فتن؟
لا والله لايقول بهذا عاقل بل يعني انها ستقوم على اراضيهم وفيهم الفتن وفي هذا احاديث كثيرة لاتخصص ارض ولازمان او مكان..
وكذا لايضر اهل نجد الجزيرة ان كان الحديث يقصدهم فقد ظهرت فتن واحداث كالقرامطة وغيرهم فلايجوز ان يقال هذا الامر عن دعوة الشيخ محمد ولا ادري هل قرأت كتبه الشيخ ورسائله ام هي فقط ما سمعتيه عنه من الانترنت او الشيوخ المناوئين للدعوة؟!
فالانسان المنصف قبل ان يحكم على عقيدة شخص يجب عليه اولاً سماعها منه او قرائتها ان كان كتبها ..
فكتب الشيخ محمد رحمه الله موجودة ومطبوعة ومنتشرة فاقرأي كتابه التوحيد وقولي لي رايك هل اصاب ام اخطأ ؟!
الخلاصة اننا لم نجد احد يفسر الحديث بنجد الجزيرة الا بعد دعوة الشيخ محمد وهذه لاغراض خبيثة منها الانتقاص من الشيخ وتلفيق الكذب عليه ودعاوي انه يكفر المسلمين ونحوها وقد رد الشيخ في حياته على كثير منها في رسائله فابحثي عنها واقرايها خير لك من وضع نفسك منقدة لعقيدة شخص ربما كان على صواب وما سمعتيه الباطل ..
ختاماً اختنا السودانية لانكن لكي الا الود والخوف عليكي فان كنا على صواب فما ابعد الخير الذي تركتيه يفر منك ..
وان كنا على خطأ فبيني لنا الصواب دون تعصب لهوى او طائفة ..
فوالله انها جنة او نار فامرؤ حسيب نفسه ..
فراجعي واقراي ولاتحكمي على الناس بالسماع وحكمي شرع الله وكتابه وسنة رسوله في منهجنا فان كان هناك من حق فاتبعيه وان كان هناك من شبهة باطل فاسالي وبيني فهذا خير من اللد والمراء ..
وفقك الله لكل خير ..
والله المستعان

[سلمى السودانية]

قال الاخ محمد هداه الله وتجاوز عنه

بسم الله الرحمن الرحيم
الاخت السودانية هداكي الله الى الحق ..
لي تعليق بسيط على قولك ان ذروة الشرف هو العباس رضي الله عنه فلايوجد مؤمن يؤمن بالله ورسوله يفضل احد على النبي صلى الله عليه وسلم ..
فالنبي صلى الله عليه وسلم هو ذروة الشرف بنص الحديث الشريف الذي قاله صلى الله عليه وسلم فداه ابي وامي ..


والله يامحمد اذا كنت فهمت انني افضل احد عل النبي صلى الله عليه وسلم فاسمح لي لو قلت لك انك لاتفهم إطلاقاً
اعانك الله ورزقك فهماً واسعاً ....

انا استشهدت بقول الرسول صلى الله عليه وسلم (الشرف لي ولعمي العباس)
فمن انتسب لرسول الله فهو في ذروة الشرف ومن انتسب لعمه العباس فهو في ذروة الشرف وهذا معنى قوله صلى الله عليه وسلم

فلماذا تفتري عليّ وتصورني في صورة من يُفضل احد على رسول الله ؟؟

.

[اسد نجد]

اقتباس: المشاركة الأصلية كتبت بواسطة سلمى السودانية     لسلمى السودانية عقل وقلب فهي رغم كل إهانة وجهت لها من بعض الغاضبين هنا امثال اسد نجد الذي اتهمها بعقدة النقص بسبب انها سودانية وهو عربي كما جاء في ردوده وكما القمته الحجر بإنتسابها لذروة الشرف العباس ابن عبد المطلب رضي الله عنه

انت مصاب بعقدة النقص والجميع يستطيع ان يرى ذلك من خلال ردودك وعنادك وحقدك على الحجاز ونجد .

ثم اني أتمنى ان أصادف أحداً من أهل الضلال من الروافض والصوفيه لايدعي أنه هاشمي .. أهل الضلال عندهم هوس بالنسب الهاشمي الشريف حيث أنهم يستغلون ذلك في الدجل والنصب وسحب أموال الجهال وحتى الإستغلال الجنسي في بعض الأحيان .
قولك بأنك تنتسب إلى سيدنا العباس بن عبد المطلب رضي الله عنه لايقدم ولايؤخر .. لأنك تكذب دائما فكيف لي أن أصدقك ؟
أضف إلى ذلك هل يعقل بأن يقوم هاشمي بسب الحجاز ونجد وقبائل مضر وربيعه وأصوله تعود في مضر والحجاز ؟!
كيف تكون هاشمي مضري حجازي وتسب الحجاز ومضر ؟
أنت مجرد شعوبي عنصري وضيع مع احترامي لك .
لماذا لاتتقبل الواقع وتتعايش معه وتحاول ان تعالج عقدة النقص لديك التي تأكل قلبك وعقلك ..
حاول ان تتقبل وضعك وتاريخك ولاتقارن نفسك بأسيادك .
فليس ذنبنا ان جعلنا الله أسياد احفاد أسياد .

[سلمى السودانية]

لسنا هنا يا سودانية في منتدى انساب فدعي عنك جاهليتك فوالذي لا اله الا هو لايفيدك النسب شرفاً ان كنتي على ضلالة فلست اكرم على الله من عم النبي ابوطال الذي كان يحبه ويتمنى ايمانه فما نفعه نسبه من الله شيئاً وليس بين احد وبين خلقه نسباً ..
سيف الدين الهاشمي

[سلمى السودانية]

دعي عنك جاهليتك المقيتة يا هذه فلا شرف لمن يدعوا من دون الله مالايضره ولايتفعه ويعتقد ان اوليائه خير من رسول الله انما الشرف بالعمل والتقى ...
سيف الدين الهاشمي